სიტყვა წმიდა დიდმოწამე ბონიფაციეს ტანჯვაზე

წმიდა ეფრემ სირიელის „სიტყვა წმიდა დიდმოწამისა ბონიფაციუს ტანჯვის შესახებ“ ბერძნულ თხზულებებს შორის, რომელიც ნაპოვნია ათონის ივერონის მონასტრის კრებულში. წმინდა ბონიფაციუსი, რომელიც იტანჯებოდა დიოკლეტიანეს დროს, მიჩნეულია სინანულისა და ცოდვილი სიამოვნებიდან მოწამეობრივ ღვაწლზე გადაქცევის ნიმუშად. ეს არის სინანულის მაგალითი, გარდასახვისა და რწმენის განმტკიცების შესაძლებლობა. ხორციელი ცოდვები გულწრფელი სინანულით დაამარცხა, მოწამეობრივი გვირგვინი დააჯილდოვა. თარგმანი ბერძნულიდან, წინასიტყვაობა და კომენტარები ალექსეი პერნბაუმის წმიდა ღირსი ეფრემ სირიელის მრავალრიცხოვან ბერძნულ თხზულებებს შორის შემორჩენილია მცირე სიცოცხლე: „სიტყვა წმიდა დიდმოწამისა ბონიფაციეს ტანჯვათა შესახებ“ 1 . ხელნაწერი მომდინარეობს ათონის ივერსკის მონასტრიდან და შეტანილია კ.გ. ფრანცოლესი არის წმინდა ეფრემის ბერძნული ქადაგებების კრებული. შემორჩენილია წმინდა ბონიფაციუსის რამდენიმე ბერძნული ცხოვრება: ანონიმური (BHG, No. 279–280) და ეკუთვნის წმინდა სიმეონ მეტაფრასტუსს (X საუკუნე) (PG. 115. Col. 241–257; BHG, no. 281), ისევე როგორც ლათ. (PL. 135. კოლ. 747–750). რომაელი მოწამე ბონიფაციუსი იმპერატორ დიოკლეტიანეს დროს 290 წელს იტანჯებოდა კილიკიის ქალაქ ტარსუსში. მის ხსოვნას მართლმადიდებელი ეკლესია 19 დეკემბერს აღნიშნავს. ცნობილია წმინდა ბონიფაციუსის ორი ორიგინალური ეკლესია. ერთ-ერთი მათგანი პატარაა, რომელიც მისმა მართალმა ბედია აგლაიამ (აგლაიდა) ააგო მის მამულში, რომელიც მდებარეობს რომიდან 50 სტადიონზე, სადაც მან პატივით დაკრძალა წმინდანის ნაწილები. კიდევ ერთი ტაძარი, რომელიც აშენდა VII საუკუნეში, მდებარეობს რომში ავენტინის გორაზე. მე-10 საუკუნეში იგი აღადგინეს და გაფართოვდა და დაარსდა მონასტერი ბონიფატისა და წმინდა ალექსის, ღვთის კაცის სახელზე 2. წმიდა მოწამე ბონიფაციუსი ემსახურება ყველა ქრისტიანს, როგორც სინანულის ნიმუშს დაუდევრად გატარებული ცხოვრების შემდეგ: ქრისტეში გულწრფელი მონანიებით მან დაამარცხა უმძიმესი ცოდვები - თავშეკავებულობა, სიმთვრალე, ხორციელი სიამოვნება. და, როგორც სახარების გონიერი ქურდი, მცირე ხანში მას პატივი მიაგეს მოწამეობრივი გვირგვინი. მისი ცხოვრების შემოთავაზებულ ვერსიაში წმინდა ბონიფაციუსს უწოდებენ არა მხოლოდ წამებულს, არამედ დიდ მოწამეს. და უძველესი დროიდან მისი ასეთი თაყვანისცემის საფუძველი, როგორც ჩანს, არის მისი ტანჯვა განსაკუთრებით მძიმე ტანჯვით მისი რწმენისთვის, და მისი ღვაწლის უდავო ზოგადი სარგებლობა, რომელიც ღმერთმა განზრახ განაჩინა მას, როგორც შუამავლად ყველა, ვინც მას ლოცვებს მიმართავს სიმთვრალის ბოროტი დაავადებისგან. ამ ბიოგრაფიის სასწავლო ბუნებაზე მიუთითებს მისი წმიდა სვიმეონ მეტაფრასტის ცხოვრების დასაწყისი: ქრისტეს სხვა მოწამეთა ბრძოლა დიდ სარგებელს მოაქვს შრომისმოყვარეებისთვის: ისინი აჩვენებენ სასწაულთა საერთო ბუნებას და უდიდეს ღვაწლს. მასზე ასევე გამოსახულია ქრისტე გამარჯვებული, ხოლო მტერი დამარცხებული და აშკარად შერცხვენილი. გარდა ამისა, ის ყველაზე აშკარად ადანაშაულებს ბოროტებს, ყველაზე მეტად კი ძალას ანიჭებს და აძლიერებს ღვთისმოსავებს და გამუდმებით ამხნევებს უფრო მოშურნეებს სულიერი შეჯიბრისკენ. და ამას ჩვენ ვხედავთ მათში, რომლებშიც მათი დარჩენილი სიცოცხლე შეთანხმებული იყო მოწამეობასთან და ბავშვობიდანვე იზრდებოდნენ სათნოების წესების დაცვაში. მაგრამ თუ ვინმემ უგულებელყო ასეთი ცხოვრების დასაწყისი, მაგრამ მოგვიანებით ისე გაბრწყინდა სიკეთით, რომ შეძლო მოულოდნელად დაეპყრო მოწამეობრივი გვირგვინი, მაშინ რა შეიძლება იყოს ამ მადლზე უკეთესი ღვთისმოსავთა შორის? ყოველივე ამის შემდეგ, ბუნებრივია ისიც, რომ ყოველგვარი იმედის გარდა, ის მთავრდება ქრისტეში და უფრო სასიამოვნოა, ვიდრე ჩვეულებრივ ხდება. მაგრამ ეს ასევე ნათლად ცხადყოფს უფლის მიერ დაკარგული ცხვრის აღმოჩენას. ასე რომ, ჩვენ ვიცანი ბონიფაციუსი, ქრისტეს ეს დიდებული მოწამე. მისი ბრძოლა არ არის საზიზღარი, მაგრამ იმსახურებს ჩაწერას 3 . ახლა კი ღმერთი წმიდა მოწამე ბონიფაციუსის ლოცვით გვეხმარება სინანულის ჭეშმარიტ გზაზე, როგორც ერთხელ დაეხმარა ამ წმინდანს! სიტყვა წმიდა დიდმოწამე ბონიფაციეს ტანჯვაზე ღმერთი კაცთმოყვარე ღმერთია, რომელიც ზრუნავს ადამიანთა ხსნაზე: მან თქვა წინასწარმეტყველის მეშვეობით: მე არ მსურს ცოდვილის სიკვდილი, არამედ მოქცევა და სიცოცხლე (ეზეკ. 18:23); რომელმაც თქვა: ის არ მოვიდა მართალთა მოსაწოდებლად, არამედ ცოდვილთა მოსასმენად (ლუკა 5,32); სწრაფი მოქცევა და გულუხვი გულუხვობაში; რომელმაც თქვა, როცა შეტრიალდები, კვნესო და კვნესო, მაშინ გადარჩები (ეს. 30:15); რომელმაც მოგვცა ხსნის მაგალითი მისკენ მისასვლელად: ის თავად გვაძლევს თავისი სიკეთით, გვაძლევს ხსნის ნიმუშს, [ასწავლის] არ დავიდარდოთ საკუთარი თავი, თუ მტრის ცოდვის [ბადეში] ჩავვარდებით, არამედ ვიმედოვნებთ მისი სიკეთის უთქმელი წყალობისა და მისი თანაგრძნობის განუზომელი სიკეთის. ბოლოს და ბოლოს, ბევრმა, ვინც მძიმე ცოდვებში იყო დაჭერილი, მიუხედავად ამისა, როდესაც მოინანიეს, გამარჯვებული გვირგვინები მიიღეს. ერთ-ერთი მათგანი იყო ნეტარი ბონიფაციუსი და მისი ბედია, რომელთა შესახებაც მოგიყვებით. რომში ცხოვრობდა ერთი ცოლი, სახელად აგლაიდა, [პატრიციოს] აკაკიუსის ასული, კარგი საკონსულო ოჯახიდან. მრავალი სიმდიდრის ბედია რომ გახდა, მას ძალაუფლებაში ბევრი მონა ჰყავდა. მას ასევე ჰყავდა ერთი მონა, ყველაზე აღმატებული, რომლის სახელი იყო ბონიფაციუსი, რომელიც [თუმცა] რჩებოდა ყოველგვარ სამარცხვინო ცოდვაში, რადგან ის იყო მთვრალი და მეძავი და ყველაფრის მეგობარი, რაც ღმერთს სძულდა. მაგრამ ამავე დროს მას სამი სათნოებაც გააჩნდა: იყო სტუმართმოყვარე, დიდსულოვანი და მოწყალე. თუ გარკვეული მოგზაურების დანახვისას, მთელი მონდომებითა და განწყობით უახლოვდებოდა მათ, ემსახურა მათ; დადიოდნენ ჩიხებსა და ქუჩებში, აწვდიდნენ ყველაფერს რაც სჭირდებოდათ გაჭირვებულებს. ცოტა ხნის შემდეგ, ღვთის მადლის გავლენით, მისი ქალბატონი სინაზეს მიუახლოვდა, დაუძახა მას და უთხრა: „ძმაო ბონიფაციო, შენ იცი, რა უწესრიგო ცოდვები მივცეთ საკუთარ თავს, უსაფუძვლოდ, რომ ღვთის წინაშე უნდა გამოვიდეთ და პასუხი გავცეთ ამ ცხოვრებაში ჩადენილ საქმეებზე. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სამართლიანი სამსჯავროს უკანასკნელ დღეს ვისწავლე, რომ ქრისტეს მსახურები ებრძვიან ეშმაკს აღმოსავლეთში და გადასცემენ მათ სხეულებს, მაგრამ არ უარყოთ ქრისტე, ასე რომ, წადით და მოგვიტანეთ წმინდა მოწამეთა ნაწილები, რათა ვემსახუროთ მათ და ავაშენოთ მათი მრავალი ლოცვითი სახლები. და აიღო ახალგაზრდა მსახურმა იმდენი ოქრო, რათა გამოესყიდა წმიდა მოწამეთა ნაწილები და დაურიგო ღარიბებს, და თორმეტი ცხენი და სამი საკაცე და მირონი წმინდანთა დასაფლავებისთვის. და წასვლისას ბონიფაციემ უთხრა თავის ბედიას: „ბატონო, თუ წმინდანთა ნაწილები ვიპოვე, შემიძლია მოგიტანო, მაგრამ თუ არ ვიპოვე და ჩემი სიწმინდეები მოგიტანეს, მიიღებ მათ წმინდანების სახელით? მისმა ქალბატონმა უპასუხა: „[ახლა შორს] გაქრე სიმთვრალე და უაზრო ლაპარაკი (იობი 11:13) და წადი და გახსოვდეს, რომ წმინდა მოწამეთა ნაწილები უნდა მოიტანო. მე, როგორც ცოდვილი, ვიჩქარებ მათ მიღებას. მაგრამ ღმერთმა, რომელმაც ჩვენთვის მსახურის სახე მიიღო (ფილიპ. თავად გამოგზავნის თავის ანგელოზს შენს წინაშე და წარმართავს შენს ნაბიჯებს მის წყალობაზე და შეასრულებს ჩემს სურვილს, აპატიებს ჩემს ცოდვებს“. ამიტომ, როცა ბონიფაციუსი წავიდა, გზაში ჩაიფიქრა და უთხრა: „რადგან წმინდა მოწამეთა ნაწილების გადმოტანას ვაპირებ, არც ხორცს შევეხო და არც ღვინოს ავიღო, რადგან მეც უღირსი და ცოდვილი ვარ“. და ზეცისკენ აღაპყრო თვალები და უთხრა: „უფალო ღმერთო, მამაო შენი მხოლოდშობილი ძისა, მომეხმარე, გააუმჯობესე ჩემი გზა, რომელსაც მივყვები მათ საძიებლად, რათა მარადიულად იდიდებოდეს შენი წმინდა სახელი. ამინ“. ლოცვა რომ დაასრულა, გზა განაგრძო. ამიტომ, როდესაც შევიდა ქალაქ ტარსუსში და შეიტყო, რომ ქრისტეს წმიდა მოწამეები იბრძოდნენ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელისთვის, [ბონიფატიუსმა] უთხრა თავის თანმხლებ პირებს: „ძმებო, როგორც მივდივართ, ვიპოვოთ სასტუმრო და იქ განვუსვენებთ ცხოველებს. მივიდა სახალხო კრებაზე და იხილა წმიდა მოწმეები [ქრისტეს] ტანჯულნი. ერთი თავდაყირა ეკიდა ცეცხლზე; სხვა დამახინჯებულია; მეორე ოთხ ხეზეა გადაჭიმული; მეორეს ჯალათმა დაუსხლტა; მეორეს ხელებითა და ფეხებით უკან გადახრილი და ამგვარად ურტყამდნენ ჯალათებს სახელურებითა და ჯოხებით; მეორეს ხელები და ფეხები მოეკვეთა და ისე დარჩა. და ასეთი წამება საერთოდ სასტიკი სიბნელე იყო ცნობისმოყვარეებისთვის: უფრო სწორია იმის თქმა, რომ მათში შეიძლებოდა ეშმაკის დამარცხება და ღვთის მსახურების გვირგვინის დადება. როცა ბონიფაციუსმა მიუახლოვდა, კოცნა დაუწყო ტანჯულ წმიდა მოწმეებს - ოცი კაცს - და ხმის ამაღლებით თქვა: "დიდია ქრისტიანული ღმერთი! დიდია წმინდა მოწამეთა ღმერთი! გევედრები, ქრისტეს მსახურებო, ევედრე ღმერთს ჩემთვის, რათა მეც გავხდე შენი ბოროტმოქმედი". და, წმიდა მოწამეთა ფეხებთან დავარდნილი, ჩაეხუტა, ეამბორა და თქვა: „იბრძოლეთ, ქრისტეს ტანჯულნო და მოწამეო, დათელეთ ეშმაკს! ცოტა მოითმინეთ, რათა მიიღოთ გვირგვინი. მცირეა საქმე და ბევრი მშვიდობა: წამება ხანმოკლეა, შემდეგ კი - გამოუთქმელი. ანგელოზთა მიერ განდიდებული“. ხელმწიფემ მზერა ბრბოსკენ მიაპყრო და, როცა დაინახა, თქვა: „ვინ არის ეს, ვინც პატივს არ გვაქცევს და ღმერთებზე ასეთ რამეს ამბობს, ჩვენს გასამართლებაზე მიიყვანეთ“. და ხელმწიფემ ჰკითხა მას: „მითხარი, ვინ ხარ, რადგან უარყავი [ჩვენი] განაჩენი“. წმიდა ბონიფაციემ უპასუხა: „მე ქრისტიანი ვარ და უფალ ქრისტეს მყავს, უარვყოფ შენ და შენს განსჯას“. უფროსმა თქვა: "მითხარი, რა გქვია?" მან უპასუხა: "მე უკვე გითხარი, რომ ქრისტიანი ვარ, თუ გინდა იცოდე ჩემი სახელი [ჩემმა მშობლებმა მომცეს], მაშინ მე მეძახიან ბონიფაციუსი". მთავარმა თქვა: „სანამ [ბრძანებას მივცემ] შევეხო შენს ხორცს, წადი და შესწირე ღმერთებს მსხვერპლი! ბონიფაციემ უპასუხა: "მე უკვე გითხარი, რომ ქრისტიანი ვარ! მე ვარ ქრისტეს მსახური და არ ვწირავ მსხვერპლს დემონებს. ასე რომ, თუ რაიმეს გაკეთება გინდა, ჩქარა გააკეთე, ჩემი სხეული წარმოგიდგენთ". ხელმწიფემ გაბრაზებულმა ბრძანა, თავდაყირა ჩამოეხრჩათ და გულმოდგინედ დაეგეგმათ. და მისმა მტანჯველებმა ისე ატეხეს მას, რომ მისი ძვლები გამოაშკარავდა. წმიდა მოწამემ ამაზე არ უპასუხა, მაგრამ თვალი აჰკრა [სხვა] წმინდა მოწამეებს. და ხელმწიფემ ბრძანა, შეეწყვიტათ მისი წამება. ერთი საათის შემდეგ პატრონი ეუბნება: „შეიწირე, უბედურო, და შეიწყალე შენი თავი!“ წმინდანმა უპასუხა: „არ გრცხვენია, ყველაზე ბოროტმოქმედო, რომ მეუბნები მსხვერპლშეწირვას, რომელიც ცარიელ და დაკარგული კერპების მოსმენას ვერც კი იტანს? და განრისხებულმა მმართველმა ბრძანა, ბასრი ნემსები გაეკეთებინათ და მისი [, ბონიფაციუსი,] ფრჩხილების ქვეშ ჩაეყოთ. მაგრამ წმიდანმა, რომელიც ზეცისკენ იხედებოდა, მშვიდად გაუძლო ტკივილს. როდესაც მმართველმა დაინახა, რომ ბონიფაციუსს არ უგრძვნია ტანჯვა, უბრძანა ტუჩების გაღება და მათში გამდნარი თუნუქის ჩასხმა. ქრისტეს ნეტარი მებრძოლი, ზეცისკენ ახედა, ლოცულობდა და ამბობდა: "მადლობას გიხდი, მოძღვარო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისა, და ვლოცულობ, მოდი განმაძლიერო და გამიადვილო ეს ჩემი შრომა და არ მომეცი უფლება, დავემორჩილო ამ საზიზღარ ხელმწიფეს! შენ იცი, რომ ძალიან ვიტანჯები შენი წმინდა სახელისთვის". ლოცვის დასრულების შემდეგ ბონიფაციუსმა შესძახა წმიდა მოწამეებს და უთხრა: „გთხოვთ თქვენ, ქრისტეს მსახურებო, ილოცეთ ჩემთვის ქრისტესთვის, რომლისთვისაც ვიბრძვი! წმინდანებმა კი ერთი ხმით თქვეს: „თვით უფალი ჩვენი იესო ქრისტე გამოგგზავნის თავის ანგელოზს და გიხსნის ამ ყველაზე ბოროტი მსაჯულისგან, რათა დაასრულო შენი გზა უფალში“. და ეს რომ თქვეს, თუნუქი გაცივდა და წმიდანს არაფერი დაუშავებია. და გაისმა ხალხის ძახილი, რომელიც ლაპარაკობდა ერთი ხმით: "დიდია ღმერთი ქრისტიანთა, დიდია ღმერთი მისი მსახურებისა. ძეო ღვთისა, გადაგვარჩინე ჩვენ, რადგან ჩვენ ყველანი გწამს შენი და მოგმართავთ". ადგა მთელი ხალხი, გაანადგურა სამსჯავრო ადგილი და ჩაქოლა ხელმწიფე. უფროსი მღელვარების დანახვისას ადგა და წავიდა ხალხის შიშით. დილით, ისევ მსაჯულში დაჯდა, უბრძანა წმინდანის მოყვანა. როდესაც ის გამოცხადდა მის წინაშე, მოსამართლე მიუბრუნდა მას: „რატომ ხარ, სამარცხვინო, ასე განრისხებული, რომ იმედი გაქვს კაცზე, იუდეველთა მიერ ბოროტმოქმედად ჯვარცმული მასზე? ქრისტეს წმიდა მოწამემ თქვა: „დახურეთ თქვენი ბოროტი ბაგეები და არ გააღოთ ისინი, გონებაში ჩაბნელებული 4: ბოლოს და ბოლოს, ჩემმა უფალმა იესო ქრისტემ დაითმინა ეს, სურდა კაცობრიობის გადარჩენა“. გაბრაზებულმა ხელმწიფემ ბრძანა ქვაბი ფისით აევსო და ფისოვანი დნობის შემდეგ წმიდანი თავდაყირა ჩააგდეს მასში. ქრისტეს წმიდა მოწამე, რომელმაც შეასრულა ქრისტეს ნიშანი 5, ჩააგდეს ქვაბში: მაგრამ უფლის ანგელოზი, ზეციდან ჩამოსული, შეეხო ქვაბს და ის მაშინვე ცვილივით დაინგრა და ორმოცდაათამდე ბოროტი კაცი დაწვა. მაშინ მეთაური, ქრისტეს ძალის შიშით, განცვიფრდა მოწამის სიმამაცით და ბრძანა, მახვილით მოეკვეთათ მისი თავი და თქვა: „ვინც არ დაემორჩილა არც მეფის კანონებს და არც ჩემს ბრძანებებს, ჩვენი ხელისუფლება ბრძანებს თავის მოკვეთის სასჯელს“. თანმხლებმა ჯარისკაცებმა იგი მთელი ჩქარობით წაიყვანეს სამსჯავროს ადგილიდან. ქრისტეს წმიდა მოწამემ თავის მტანჯველებს სთხოვა, რომ მცირე დრო მისცენ სალოცავად. აღმოსავლეთისაკენ მიბრუნდა და ილოცა და თქვა: უფალო ღმერთო ყოვლისშემძლე, მამაო ჩვენი უფლის იესო ქრისტესი, დაეხმარე შენს მსახურს და მიიღე ჩემი სული მშვიდობით. ნუ შემაფერხებს საზიზღარმა და სისხლისმსმელმა გველმა, ნუ დამრტყამს თავის ბოროტებაში, ნუ მომატყუებს ტყუილში ცოდვების გამო, მაგრამ ცოდვები მე ჩავიდინე შენთან ერთად. რადგან შენ გეკუთვნის დიდება და თაყვანისცემა მარადიულად. ლოცვა რომ დაასრულა, ჯალათმა თავი მოჰკვეთა და ჭრილობიდან სისხლი და რძე გამოუვიდა, ისე რომ ყველამ ხმა ამოიღო და წამოიძახა: „დიდება შენდა, იესო ქრისტე, რომელიც ასეთ მადლს ანიჭებ შენს მოყვარულებს! და მრავალმა კაცმა ირწმუნა უფალი. ბონიფაციუსის მეგობრები შემოვიდნენ [ქალაქში] და ეძებდნენ მას. და ვერ იპოვეს, დაიწყეს ერთმანეთში საუბარი: „ახლა ალბათ უხერხულ სახლში ან ტავერნაში იწვა და მხიარულობს, ჩვენ კი ამაოდ დავდივართ და ყველგან ვეძებთ“. სანამ ისინი ასე ფიქრობდნენ, შემთხვევით შეხვდნენ ძმა კომენტარიუს 6-ს ​​და ჰკითხეს: „გინახავს აქ [რომიდან] უცხო ადამიანი?“ იგივე უპასუხა: „[გუშინ] ვიღაც უცხო კაცი განიცადა ქრისტესთვის და თავი მოჰკვეთეს“. მათ ჰკითხეს: "სად არის?" "სიებში", უპასუხა მან. შემდეგ [ის თავის მხრივ] ეკითხება მათ: "რა არის მისი ნიშნები?" აღწერეს: „დაბალია, წითელი თმა აქვს, მოკლე მოსასხამი აცვია“. "ალბათ ის არის ის, ვისაც ეძებთ", - უთხრა მან მათ, "რომელიც [ახლახან] აქ მოწამეობრივად აღესრულა". მათ არ დაუჯერეს და უთხრეს: "ის, ვისაც ჩვენ ვეძებთ, არის თავისუფლები და მთვრალი და ეს, როგორც ვიცით, მოწამე არ არის!" მაგრამ კომენტატორის ძმამ უთხრა მათ: "რატომ არ მიდიხართ სიებში და არ უყურებთ მას?" ამის გაგონებაზე გაჰყვნენ იმ ადგილას, სადაც ჩხუბი მიმდინარეობდა და მან აჩვენა იქ მწოლიარე ცხედარი. ხოლო ახალგაზრდა მონებმა უთხრეს მას: „გთხოვთ, გვაჩვენე მისი თავი“. და წავიდა, მიუტანა მათ მოწამის თავი. წმიდანის სახე 7, როცა დაინახა თავისი თანამებრძოლები, სულიწმიდით გაუღიმა მათ: და იცნეს იგი, მისმა მეგობრებმა მწარედ გლოვობდნენ მას და უთხრეს: "ნუ შეგვეწინააღმდეგება, რომ ამდენი ვთქვით შენს წინააღმდეგ, ქრისტეს მსახურო!" მაშინ უთხრეს უფროსს: „ამას ვეძებთ, მაგრამ გთხოვთ, მოგვეცით! რაზეც მთავარმა მათ უპასუხა: „არაფრად ვერ მოგცემ სიწმინდეებს“. და აიღეს მას საკმაო ოქრო, აიღეს წმიდა მოწამე ბონიფაციუსის ნეშტი, სცხეს იგი სხვადასხვა საკმეველით და შემოახვიეს სამოსელში, ჩასვეს კიდობანში და გაემგზავრნენ გზაზე, ახარებდნენ და ადიდებდნენ ღმერთს მე-8 წმიდა მოწამის აღსრულებით. უფლის ანგელოზი [ამ დროს] გამოეცხადა თავის ქალბატონ აგლაიდას და უთხრა: „მიიღე ოდესღაც შენი მსახური, ახლა ქრისტეს მოწამე და ჩვენი ძმა და თანამსახური: მიიღე იგი ბატონად და ღირსეულად განისვენე, რადგან მის გამო ყველა ცოდვა მოგიტევება“. და აღდგა აგლაიდა მოწიწებით, მოიწვია მხცოვანი სამღვდელოება და ლოცვითა და ცვილის სანთლებით წავიდა წმინდანის ნეშტის შესახვედრად. და მან განათავსა ისინი ქალაქ რომიდან ორმოცდაათი სტადიონის დაშორებით, ააშენა ლოცვის სახლი, რომელიც ღირსია მისი ტანჯვისთვის, რომელშიც დღემდე განდევნიან დემონებს და ყველა სნეულებას განდევნის წმიდა მოწამე ბონიფაციეს ლოცვებით. ნეტარმა აგლაიდამ უარყო სამყარო და მთელი თავისი ქონება დაურიგა ღარიბებს და თავის მოახლეებთან ერთად თავი მიუძღვნა უმანკოებასა და თავშეკავებას და იმდენად პატიოსანი გახდა, რომ ღვთისგან მიიღო დემონების განდევნის მადლი. თხუთმეტი წელი იცხოვრა ასკეტურ ღვაწლში და გარდაიცვალა 9. ბოლოს და ბოლოს, წმიდა მოწამე მას შუამავლობდა, ღირსეულად შრომობდა ქრისტეს, ჩვენი ჭეშმარიტი ღმერთის სადიდებლად, რომელსაც დიდება და ძალაუფლება დაუწყის მამასთან და ყოვლადწმიდა სულთან ერთად, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. Λόγος εἰς τὸ μαρτύριον τοῦ ἁγίου μεγαλομάρτυρος Βονιφατίου. Ephraem Syrus Sermo in Martinium sancti Bonifatii magni Martinis (e cod. 4887.767 Monasterii Iviron in Monte Athonis, fol. 44v). კ.გ. Phrantzoles, Ὁσίου Ἐφραὶμ τοῦ Σύρου ἔργα, ტ. 7. Thessalonica: To Perivolitis Panagias, 1998, გვ. 187–198. იხილეთ: ბუგაევსკი A.V. ბონიფაცი რომაელი // მართლმადიდებლური ენციკლოპედია. – მ.: მართლმადიდებლური ენციკლოპედია, 2000 -; T. 9, 2005. გვ. 321–323. "ვინც არ მოელის აღდგომას და არ სწამს, უმჯობესი იქნებოდა, არ დაბადებულიყო. რას დაგიძახებ, დაბნელებულო, წმიდა ეფრემ სირიელი. "მათ შესახებ, ვინც ამტკიცებს, რომ აღდგომა არ არის". კომენტარიუსი იყო რომის იმპერიის ციხეების მეთაური და სასამართლო პროცესების კლერკი, რომელიც აწარმოებდა წინასწარ გამოძიებას ბრალდებულებზე, განსაკუთრებით ქრისტიან მოწამეებზე. ...შვიდი დღე, დღის დასრულებამდე, შენი დასრულების დღე. კვირის მეშვიდე დღეს დაასრულეთ ხელები (ლევ.8:1). წმიდა დიმიტრი როსტოველი წმინდანთა ცხოვრებაში საუბრობს აგლაიდას მონანიებაში გატარებულ 18 წელზე. მეტაფრასტი იგივეა, რაც წმინდა ეფრემი, ამბობს დაახლოებით 15 წელი (PG. 115. გვ. 257).