Słowo Pseudo-Jana Chryzostoma na temat czystości

Wśród licznych dzieł św. Jana Chryzostoma znajduje się kazanie „O czystości” (Περὶ σωφροσύνης), wyjęte z kodeksu przechowywanego w bibliotece Uniwersytetu w Bazylei 1. Kazanie to w starych wydaniach Chryzostoma – Saville, Montfaucon i Migne – znane było jedynie w tłumaczeniu łacińskim 2, choć niewielki grecki fragment jego początku był tam podane (15 linii). W 1906 roku niemiecki badacz Sebastian Haidacher opublikował po raz pierwszy pełny tekst grecki. Według naukowca stanowi to autentyczną mowę Chryzostoma, skierowaną do osób, które właśnie przyjęły chrzest święty i wygłoszoną prawdopodobnie w 3. tygodniu wielkanocnym. Niektóre cechy proponowanego kazania nie pozwalają jednak w dalszym ciągu zaliczyć go do dzieł św. Jana Chryzostoma. Istnieje zatem wiele podobieństw z „Kazaniem o cierpliwości” św. Atanazego z Aleksandrii (CPG 2235; PG, 26,1297–1309). Styl kazania jest bardziej poetycki i bardziej filozoficzny niż styl Chryzostoma, bliższy językowi Homera i Eurypidesa. Istnieje także wiele bezpośrednich nawiązań do stylu i języka św. Grzegorza Teologa. Niezależnie jednak od tego, czy autorem tego kazania był św. Jan Chryzostom, czy jeden z jego współczesnych i naśladowców, waga tematu, któremu jest poświęcona, oraz jego niewątpliwe walory teologiczne i literackie czynią z niego jeden z najjaśniejszych przykładów homiletyki bizantyjskiej. Skłoniło to nas do przetłumaczenia „O czystości” bezpośrednio z oryginału greckiego (według wydania Haidachera), a nie z tłumaczenia łacińskiego, z którego powstał istniejący przekład rosyjski. Ocenę jego zalet i wad pozostawia czytelnik. Słowo Pseudo-Jana Chryzostoma na temat czystości Słowo o czystości zawsze wydaje mi się bardzo przydatne i odpowiednie dla sług Chrystusa. Szczególnie teraz nadszedł czas, abyśmy zwrócili się do niego do Was, gdyż wy, przyoblekwszy się w Chrystusa, już jako dzieci Kościoła powinniście zdobyć dla siebie czystość przed innymi błogosławieństwami. Przecież gdyby ktoś, widząc sportowców, którzy zwykle przyjeżdżają na igrzyska olimpijskie i schodzą na listy z ropą naftową, zdecydował się z nimi porozmawiać o walce, samokontroli i zwycięstwie 4 , to w sprawiedliwej ocenie wszystkich zrobiłby to we właściwym czasie 5 . Kiedy więc teraz widzimy ascetów Zbawiciela, którzy w boskich sakramentach otrzymali moc od Ducha Świętego, których dla ich dobra zamierzam wysłać na duchową rywalizację, w sposób naturalny mówi się o czystości. W zawodach ludzkich, jak wiadomo, korony rozdaje się po zwycięstwie, ale na listach Chrystusowych – przed nim 6. Dlaczego Chrystus wysyła nas do walki już ukoronowanej? Aby jednocześnie zaszczepić strach u wrogów, a także wzbudzić nasze uczucia; abyśmy, patrząc na cześć daną nam od Boga, mówili i czynili wszystko, co jest godne czci Mistrza. Przecież jeśli jakiś król ubrany w szkarłat i ozdobiony koroną, pod wpływem naturalnych namiętności uczyni coś niegodnego królewskiej wielkości, to natychmiast, gdy tylko spojrzy na godność swojego stroju, doznaje większego wstydu. Podobnie i ty, przyoblekwszy się w Chrystusa, za każdym razem, gdy zobaczysz swoją duszę dręczoną haniebną pożądliwością, natychmiast skup wzrok na swojej boskiej szacie - a natychmiast staniesz się silniejszy niż wszystkie podstępy złego. Tak więc jest rzeczą cudowną aprobować i wychwalać czystość, ale jeszcze wspanialszą rzeczą jest ją posiadać 7 . I bez wątpienia ci, którzy dużo o tym mówią i słuchają, są bardzo zachęcani do czystości. Dlatego też spodobało się Bogu wysławić w Piśmie Świętym cnoty świętych mężów, aby wszyscy ludzie byli skłonni do ich naśladowania i aby ściśle idąc ich śladami prowadzili życie czyste. Jeśli podczas zawodów w szkołach gimnastycznych wielu na widok ukoronowanych sportowców wpada w szał [ducha rywalizacji], jest nagich i znosi wiele intensywnej i wytężonej pracy, a wszystko po to, aby zostać ukoronowanym chociaż prostymi gałązkami oliwnymi lub wieńcami z Dafne 8, to z jaką gorliwością powinniśmy intensywnie dbać o czystość na widok innych już ukoronowanych przez Boga - abyśmy i my zostali ukoronowani niebiańskimi koronami za cudowność i zbawienie waleczne zasługi. Czy to nie oburzające i godne wielkiego gniewu, że sportowcy są przekonani przez laur lub liść oliwny i próżną przyszłą chwałę, która ginie wraz z tym przemijającym życiem, ale [niezniszczalne] dary Chrystusa wcale nie zachęcają nas do porzucenia wszelkich przyjemności i przedłożenia bojaźni Bożej nad nasze pożądliwości? Jednak taką konkurencję można zaobserwować nie tylko wśród ludzi [ale także wśród istot nieinteligentnych]. Często gołębie, widząc, że któreś z nich lepiej prowadzi lot, natychmiast podążają za nią. Równie często jeden szlachetny źrebak bawiący się w stadzie koni niesie ze sobą całe stado 9 . Wszyscy stanowimy jedną owczarnię Chrystusa, mamy też młode losy – najczystszego Józefa, który swoimi niebiańskimi skokami wzywa nas, swoich współsług, abyśmy z nim rywalizowali. Radujmy się więc razem z tym pięknym młodzieńcem radością duchową 10, wychwalając jego czystość nie tylko słowami, ale także naśladując jego czyny. W rzeczywistości był tak gorliwym i stanowczym stróżem czystości, że choć mógł po rozpuście stać się bogatym, żyć w luksusie i panować nad swoją kochanką, chociaż mógł posiadać tak wielkie dobrodziejstwa, zdecydował się raczej umrzeć, niż zostać zdrajcą swojej czystości. Wiedział bowiem, że bogactwo, władza i chwała towarzyszą prawdziwemu życiu, a korzyść z nich jest tylko chwilowa, a sama cnota nie ma końca. Dlatego też rzucił strach przed Chrystusem na [pożądanie] przyjemności - niczym swego rodzaju uzdę 11. Wyśmiewał bogactwo, przepych i obietnice swojej kochanki, uznając cierpienie w więzieniu za przyjemniejsze niż życie w pięknych pałacach, choć niezwykle przystojnym na ciele trudno jest zapanować nad pragnieniami. Dał taki przykład próby czystości, że piękno jego duszy mogło przyćmić piękno ciała, 12 tak że pod względem piękna ciała można go było porównać do jakiejś pięknej gwiazdy, a pod względem piękna duszy do aniołów. Powinniśmy być zdumieni nie tylko czystością młodzieńca, ale także niebezpieczeństwami, na jakie był on dla niego narażony, uważając służbę przyjemności za straszniejszą niż sama śmierć. Każdy może się o tym przekonać, jeśli dokładnie przeanalizuje swoją cnotę, a także weźmie pod uwagę same czasy, w których zachował czystość duszy. Przecież Józef osiągnął wolność swojej duszy przed pojawieniem się na ziemi Pana i Stwórcy wszystkich rzeczy. 14. Pożywienie zdobył w domu bezbożnych; wielu zachęcało go do najgorszego; nie miał ani jednego nauczyciela czystości. Każdy był niewolnikiem przyjemności – każdy folgował swojemu brzuchowi, nikt nie robił nic pobożnego, nic świętego. A jednak żyjąc wśród tak wielu takich niegodziwych ludzi i widząc, jak jego niepokorna kochanka leży w pozycji leżącej, nie okazał się zdrajcą skarbów niebieskich 15, lecz dbał o to, by nie zniszczono swojej cerkwi Ducha, woląc umrzeć, niż służyć przyjemnościom. To słowo może ochronić każdą duszę czystością; to słowo łatwo wypędza wszelką przyjemność [cielesną]; to słowo łatwo chłodzi płonące pożądliwości. Deszcz padający na ogień nie niszczy płomienia tak łatwo, jak to Boże Słowo, wpadając do duszy, szybko gasi wszelkie złe pożądliwości. Te same słowa może powiedzieć do nas wielki Hiob, który nie tylko pilnie stał na straży czystości, ale nawet ustanowił prawo, aby jego oczy nie patrzyły na twarz dziewczyny, w obawie, że piękno, które się pojawi, w jakiś sposób zachwyci jego myśli 18 . Któż nie byłby zdziwiony i zdumiony, że ten człowiek, który naprawdę dzielnie walczył z diabłem i obnażył wszystkie przebiegłe plany złego ducha, natychmiast ucieka przed twarzą młodej kobiety i odwraca wzrok od pięknej młodej kobiety? Widząc zbliżającego się diabła, nie uciekł, ale opierając się na własnych siłach, jak lew pozostał na miejscu; kiedy zobaczył dziewczynę, nie zatrzymał się i nie zatrzymywał, aby kontemplować jej piękność, ale natychmiast się oddalił. Wierzył bowiem niewątpliwie, że tak jak w walce z demonami potrzebna jest odważna i odważna dusza, tak wręcz przeciwnie, asceza w czystości nie polega na rozmowie z dziewczętami, ale na wyniku odsunięcia się od nich, dzięki czemu [pożądanie] łatwo jest przezwyciężyć. Kto zatem teraz składa przyrzeczenie dziewictwa [przed Kościołem], niech zasięga rady najczystszego ze wszystkich ludzi, który sam jeszcze przed wcieleniem Chrystusa był tak gorliwym stróżem czystości 19. I niech nikt nie słucha z pogardą, że jeszcze przed wcieleniem Chrystusa byli ludzie sprawiedliwi, którzy stanowili taki przykład próby czystości. Przecież nie było nic, co by taką cnotę skłoniło do tej cnoty i nawet świętym nie zarzucano wielkiej zbrodni za zaniedbanie w zdobywaniu czystości. Jak to jest? Ale właśnie dlatego najwyższy Bóg, Stwórca wszechrzeczy, przyjął nasz obraz, aby sprowadzić z nieba świętość aniołów. Jeśli więc nawet po takim zaszczytie, jakim nas obdarzono, są ludzie, którzy w dalszym ciągu oddają się przyjemnościom [zmysłowym], to nie sposób wyrazić ogromu ich bezczelności, przez którą czyniąc członków Chrystusa członkami nierządnicy, o ile to od nich zależy, czynią bezużyteczną dla nich miłość Pana do ludzkości. Miejcie zawsze lśniący Krzyż przed swoimi oczami, a w tym czasie wyjdziecie oczyszczeni z grzechów. Tak jak słup obłoku był obrazem i proroctwem Krzyża, który uspokoił rzesze Żydów i nie pozwolił im w najmniejszym stopniu doświadczyć strachu przed Egiptem, 21, tak i teraz Krzyż na naszych oczach z łatwością niszczy wszelkie złe przyjemności i nie pozwala cierpieć nikomu, kto jest godny naszej pobożności. Przecież jest zbawieniem naszej duszy i zbawiennym antidotum na podłe pożądliwości. Istotnie, słabości ciała leczone są sztuką lekarzy, a chora dusza zostaje natychmiast uzdrowiona słowami Chrystusa. Dlatego prosimy i błagamy tych, którzy zgrzeszyli, a nadal służą przyjemnościom ciała, aby się przebudzili i opamiętali, aby nie znaleźli się całkowicie w mocy namiętności, nie dali się ponieść ich naporowi i dobrowolnie nie popadli w zawziętą niewolę, ale stawiali opór w formacji wojskowej, umacniajcie swoje umysły bojaźnią Chrystusową i wypędzajcie okrutną panią [pożądanie] z twierdzy. Abyśmy po usunięciu wszelkich występków i wielu grzechów mogli ze świętą i czystą duszą przystąpić do boskich i strasznych sakramentów Wielkiego Boga i Zbawiciela Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie chwała i panowanie na wieki wieków. Amen. Dorsz. Basilien. 39. olim B. II. 15 (IX – X w.). fol. 289 r–291 w. CPG 4557; PG 56, 291–294 De Continental [Sp.]. Z tekstu łacińskiego sporządzono także starorosyjski przekład: Św. Jan Chryzostom. Rozmowa o wstrzemięźliwości // Dzieła św. Jana Chryzostoma. – Petersburg: Akademia Teologiczna w Petersburgu. wyd. 2. 1898; T. 6. Część 2. s. 590–594. (Wersja elektroniczna: http://lib.pravmir.ru/library/readbook/3362) Patrz: Haidacher S. Περὶ σωφροσύνης. Drei unedierte Chrysostomus-Texte einer Baseler Handschrift // Zeitschrift fürkatholische Theologie. – 1906. Nr 30. S.575–581. Porównaj: "Moim zdaniem takie zwycięstwo (Cezarea) jest o wiele wyższe i bardziej zaszczytne niż potęga Juliana, wysoka szkarłatna szata i kosztowny diadem. I wywyższam się bardziej tą historią, niż wywyższyłbym się, gdyby Cezarea dzieliła z nim całe królestwo. " (Św. Grzegorz Teolog. Homilia pogrzebowa brata Cezarei (7, 14) // Grzegorz Teolog, Zbiór dzieł św. W 2 tomach - M.: Dzwonnica syberyjska, 2007. T. 1. s. 143). Porównajcie: "Co powiedzieli synowie? Teraz jest bardzo na czasie, aby odnowić to w waszej pamięci, abyście mieli z tych czasów przykład zarówno przemówień ascetycznych, jak i męczeńskich." (Św. Grzegorz Teolog. Homilia ku pamięci świętych męczenników Machabeuszy (16, 5) // Tamże. T. 1. s. 210). Porównaj: „To więc, co w Królestwie Niebieskim jest wciąż przygotowywane na mocy obietnic, niektórzy z góry to biorą w posiadanie przez swój wybór i intencję, trzymają to i są właścicielami”. (Św. Atanazy Wielki. Słowo o cierpliwości (PG, 26, 1297. Nasze tłumaczenie - A.P.)). Porównaj: "A jakie słowa pogrzebowe ona wypowiada! Piękne, nawet najpiękniejsze z pięknych, były odpowiedzi synów na dręczyciela. Bo czyż nie piękne były te słowa, którymi uzbrojono oprawcę? Ale jeszcze piękniejsze są przemówienia matki, najpierw napominające, a potem pogrzebowe. " (Św. Grzegorz Teolog. Homilia ku pamięci świętych męczenników Machabeuszy (16, 5) // Op. cit. T. 1. s. 210). Nawiązanie do mitu o Apollinie i Dafne. Środa: "...Tak więc według mitu - chociaż nie ma w nim ani trochę prawdy - ten, który potępił prześladowcę, zamienił się w roślinę i chociaż dziewczyna zmieniła swój wygląd, pożądliwość Boża pozostała ta sama, a gałązka została zerwana, a zwyciężona [pożądanie] głowa została [wstydliwie] ukoronowana gałązką zwycięskiej dziewczyny. I faktycznie, moimi słowami wskazuję na wieńce laurowe nagrodzone w konkursie, które wręczane są zwycięzców; bo taka jest nagroda dla zwycięzców, dając im symbol niegdyś pokonanego boga, który [z dumą] noszą na głowie, czyli wieniec Dafne – taka jest teraz nagroda tych, którzy chcą wygrywać igrzyska. (Św. Atanazy Wielki. Wyjaśnienie zwiedzenia diabła i zwiedzenia bożków. Nasze tłumaczenie - A.P.) O tym także zobacz: Św. Jan Chryzostom. Słowo o błogosławionym Babilonie, a także przeciwko Julianowi i poganom (12). //Twory św. Jana Chryzostoma. – Petersburg: Akademia Teologiczna w Petersburgu. wyd. 2. 1898. T.2. Część 2. s. 594–595. Porównaj: „Czemu jednak zawsze ulega zapał młodych ludzi, który łatwo ulega nieporządnym pragnieniom, temu też uległem, wyruszając w drogę jak młody koń pełen odwagi”. (Św. Grzegorz Teolog. Wiersz, w którym św. Grzegorz opowiada swoje życie // op. cit. T. 2. s. 199). Porównaj: „A moje słowo już tryska i płynie ku triumfowi, przyobleczone jest w radość, jak wszystko, co widzialne, wzywa wszystkich do duchowej radości (εἰς χορείαν πνευματικήν), - wszyscy, którzy nieustannie trwali w poście, lamentowaniu i modlitwie, a dzień i noc prosili o wybawienie od bieżących smutków i znajdowali niezawodne uzdrowienie od zła w bezwstydna nadzieja (Rzym. 5:5)”. (Św. Grzegorz Teolog, „Słowa”, Pierwsze oskarżenie cara Juliana (4, 7) // Op. cit. T. 1. s. 63). Środa: "Oto słowo dla was na temat Dnia Odnowy! Ale odradzajcie się także i odrzuciwszy starego człowieka, żyjcie w nowym życiu (Rzym. 6:4), zakładając uzdę na wszystko, co powoduje śmierć, trenując wszystkie członki, nienawidząc lub wymiotując wszelki nieużyteczny pokarm z drzewa i tylko w tym celu pamiętając o starożytnych rzeczach, aby ich unikać. Św. Grzegorza Teologa, „Słowa”, na nowy tydzień, na wiosnę i ku pamięci męczennika Mamanta (44, 6) // Dekret. Op. T. 1. s. 555. Środa: "Czy to młody człowiek? Odważnie zbuntuje się przeciwko namiętnościom i wykorzysta swoją młodość, aby nie poddać się czemuś charakterystycznemu dla młodych, ale w młodym ciele, aby wykazać się rozwagą w starości i będzie się radować zwycięstwem bardziej niż koronowani w Olimpii. Bo zwycięży w publicznej hańbie (czyli spektaklu - A.P.) - w hańbie wszechświata, a zwycięstwo nie jest na sprzedaż. Czy kłania się starości? Ale nie zestarzeje się w duszy, spotka śmierć jako z góry ustalony dzień koniecznego wyzwolenia, radośnie wkroczy w życie przyszłe, w którym nie ma ani niedojrzałości, ani starości, ale każdy jest doskonały w wieku duchowym. Czy w jednym pięknie zabłyśnie przez niego inne, w fizycznym – duchowym? (Św. Grzegorz Teolog, Słowo wypowiedziane przez św. Grzegorza Teologa o sobie (26.11) // Op. cit. Vol. 1. s. 321–322). Porównaj: „Czego może przekonać każdy, jeśli porówna uzdrawianie dusz z leczeniem ciał, przekona się, jak trudne jest to drugie i zrozumie, o ile nasze uzdrowienie jest jeszcze trudniejsze, a zarazem lepsze, zarówno ze względu na charakter leczonego człowieka, jak i moc wiedzy, i ze względu na cel uzdrowienia”. (Św. Grzegorz Teolog. Słowo, którym Grzegorz Teolog uzasadnia swoje przeniesienie do Pontu (3.16) // Op. cit. T.1. P.32). "Co mamy powiedzieć o Machabeuszach? To jest dla nich prawdziwe spotkanie. I chociaż niewielu ich czci, bo nie pracowali według Chrystusa, to jednak są godni tego, aby wszyscy ich czcili, ponieważ cierpieli za prawa swoich ojców. Stając się męczennikami przed męką Chrystusa, czegóż by nie uczynili, gdyby byli prześladowani za Chrystusem i stali się naśladowcami Jego śmierci za nas? A bez takiego przykładu, okazując tak wiele męstwa, nie okazaliby się sprawiedliwymi bardziej odważni, gdyby cierpieli, patrząc na przykład Chrystusa? Ale istnieje też nauka tajemnicza i ukryta (bardzo prawdopodobna dla mnie i każdej duszy miłującej Boga), według której z tych, którzy osiągnęli doskonałość przed przyjściem Chrystusa, nikt nie osiągnął tego bez wiary w Chrystusa. (Św. Grzegorz Teolog. Homilia ku pamięci świętych męczenników Machabeuszy (16, 1) // Op. cit. T. 1. s. 208). Porównaj: „W końcu gdyby pozbawiono go winnicy, być może jego umysł zostałby pozbawiony ojcowskiej pobożności (τῆς πατρικῆς θεοσεβείας): w końcu dlatego nazwano go Izraelitą, ponieważ był umysłem, który widzi Boga”. (Św. Atanazy Wielki. Słowo o cierpliwości (PG, 26, 1300. Nasze tłumaczenie - A.P.). Porównajcie: „Niechaj wy [starzy] nie ulegacie pokusie jedzenia i niech nikt nie mówi: „Jestem stary i dlatego nie mogę pościć”, ale niech taki pamięta Starszego Eleazara, który nie dał się zwieść żadnemu królewskiemu podstępowi, aby skosztować lub skosztować czegoś skalanego. Niech młodzi wśród was przywołują na myśl siedmiu najszlachetniejszych Machabeuszów i niech się wzajemnie zachęcają, czyli brata brata, dopóki nie dokończą swego męczeństwem i tak też oni będą w cerkwi Pańskiej jako słupy światła”. (Św. Atanazy Wielki. Słowo o cierpliwości (PG, 26, 1304. Nasze tłumaczenie - A.P.). "Ta, która chciała w sposób święty zbliżyć się do Świętego, jeśli jej się to uda, doznała zdumiewającego cudu [i spektaklu godnego szacunku]; która nie oparła się jej zamiarowi, doznała strasznego upadku. Bo o wiele bardziej niebezpiecznie jest upaść z wysokości niż upaść na ziemię; a im wyższy ślub, tym niższy upadek. A ślub Dziewicy przewyższa naturę i wynosi ją do nieba, i raduje się z Aniołami. " (Św. Atanazy Wielki. Słowo o cierpliwości (PG, 26, 1297. Nasze tłumaczenie - A.P.). To napomnienie dotyczy wszystkich, ale w szczególności dotyczy tych, którzy dążą do świętości. Ci, którzy chcą w sposób święty zbliżyć się do świętości, jeśli im się to uda, zdobywają korony wielkie i chwalebne, a ci, którzy nie dopełnią swojego zamiaru, doświadczają straszliwego upadku. I oczywiście upadek z wysokości, jak to jest zrozumiałe i samo w sobie, bardziej niebezpieczne niż upadek na ziemię” (Św. Jan Chryzostom. [Słowo] o czytaniu Ewangelii i o dziewictwie oraz napomnienie dla upadłych dziewic // Op. cit. T. 12. Część 2. s. 935).