Das Wort des Pseudo-Johannes Chrysostomus zur Keuschheit

Unter den zahlreichen Werken des heiligen Johannes Chrysostomus befindet sich eine Predigt „Über die Keuschheit“ (Περὶ σωφροσύνης), entnommen aus einem in der Bibliothek der Universität Basel aufbewahrten Kodex 1. Diese Predigt war in den alten Ausgaben von Chrysostomus – Saville, Montfaucon und Migne – nur in der lateinischen Übersetzung 2 bekannt, obwohl ein kleines griechisches Fragment ihres Anfangs vorhanden war wurde dort angegeben (15 Zeilen). 1906 veröffentlichte der deutsche Forscher Sebastian Haidacher erstmals den vollständigen griechischen Text. Nach Ansicht des Wissenschaftlers handelt es sich um eine echte Rede Chrysostomus, die sich an diejenigen richtete, die gerade die Heilige Taufe empfangen hatten, und vermutlich in der 3. Osterwoche gehalten wurde. Das Wort über Keuschheit scheint mir für die Diener Christi immer sehr nützlich und passend zu sein. Besonders jetzt ist es an der Zeit, dass wir uns an Sie wenden, da Sie, nachdem Sie Christus angezogen haben, bereits als Kinder der Kirche die Keuschheit vor anderen Segnungen erlangen sollten. Denn wenn jemand, der die Athleten sieht, die normalerweise zu den Olympischen Spielen kommen und mit Öl auf die Liste gehen, beschlossen hätte, mit ihnen über Kampf, Selbstbeherrschung und Sieg zu sprechen 4 , dann hätte er dies nach dem fairen Urteil aller zum richtigen Zeitpunkt getan 5 . Wenn wir nun die Asketen des Erlösers sehen, die in den göttlichen Sakramenten die Kraft des Heiligen Geistes empfangen haben und die ich zu ihrem Nutzen zu einem spirituellen Wettbewerb schicken möchte, ist es selbstverständlich, über Keuschheit zu sprechen. Bei menschlichen Wettkämpfen werden bekanntlich Kronen nach dem Sieg verliehen, aber auf den Listen Christi - davor 6. Wenn bei Wettkämpfen in Turnschulen viele beim Anblick gekrönter Sportler entzündet werden, nackt sind und viel intensive und intensive Arbeit ertragen, und das alles, um zumindest mit einfachen Olivenzweigen oder Kränzen aus Daphne 8 gekrönt zu werden, mit welchem Eifer sollten wir uns dann beim Anblick anderer, die bereits von Gott gekrönt sind, intensiv um die Keuschheit kümmern – damit auch wir mit himmlischen Kronen für wunderbare und rettende Tapfere gekrönt werden Verdienste. Ist es nicht empörend und großen Zorn wert, dass Sportler durch das Lorbeer- oder Olivenblatt und den eitlen zukünftigen Ruhm, der mit diesem vergänglichen Leben zugrunde geht, überzeugt werden, wir aber durch die [unvergänglichen] Gaben Christi nicht im Geringsten ermutigt werden, jegliches Vergnügen aufzugeben und die Furcht Gottes unseren Begierden vorzuziehen? Ein solcher Wettbewerb ist jedoch nicht nur unter Menschen [sondern auch unter nichtintelligenten Wesen] zu beobachten. Oftmals folgen die Tauben ihr sofort, wenn sie sehen, dass eine von ihnen ihren Flug besser leitet. Ebenso oft trägt ein edles Fohlen, das in einer Pferdeherde herumtollt, die gesamte Herde mit sich 9 . Wir alle bilden eine Herde Christi, wir haben auch eine junge Schar – den keuschsten Josef, der uns, seine Mitdiener, mit seinen himmlischen Sprüngen dazu aufruft, mit ihm zu konkurrieren. Lasst uns also gemeinsam mit diesem schönen jungen Mann jubeln und seine Keuschheit verherrlichen, nicht nur durch Worte, sondern auch durch die Nachahmung seiner Taten. Tatsächlich war er ein so eifriger und standhafter Hüter der Keuschheit, dass er, obwohl er ausschweifend geworden war, reich werden, im Luxus leben und über seine Geliebte herrschen konnte, obwohl er so große Vorteile hätte besitzen können, beschloss, lieber zu sterben, als ein Verräter seiner Keuschheit zu werden. Denn er wusste, dass Reichtum, Macht und Ruhm mit dem wirklichen Leben einhergehen und dass der Nutzen daraus nur vorübergehend ist und Tugend allein kein Ende hat. Deshalb warf er die Furcht vor Christus über [das Verlangen nach] Vergnügen – wie eine Art Zaumzeug 11. Er verspottete den Reichtum, den Prunk und die Versprechen seiner Geliebten und hielt das Leiden im Gefängnis für angenehmer als das Leben in wunderschönen Palästen, obwohl es für diejenigen, die körperlich äußerst gutaussehend sind, schwierig ist, Wünsche zu kontrollieren. Er stellte ein solches Beispiel für die Prüfung der Keuschheit dar, dass die Schönheit seiner Seele die Schönheit seines Körpers überstrahlen konnte, 12 so dass er in Bezug auf die Schönheit seines Körpers mit einem wunderschönen Stern und in Bezug auf die Schönheit seiner Seele mit Engeln verglichen werden sollte. Wir sollten nicht nur über die Keuschheit des jungen Mannes staunen, sondern auch über die Gefahren, denen er um seinetwillen ausgesetzt war, da er den Dienst an der Lust für schrecklicher hielt als den Tod selbst. Davon kann sich jeder überzeugen, wenn er seine Tugend sorgfältig prüft und auch die Zeiten selbst berücksichtigt, in denen er seine Seele rein bewahrt hat. Schließlich erlangte Joseph die Freiheit seiner Seele, bevor der Herr und Schöpfer aller Dinge auf Erden erschien. 14. Er erhielt Nahrung im Haus der Bösen; viele ermutigten ihn, das Schlimmste zu tun; er hatte keinen einzigen Keuschheitslehrer. Jeder war ein Sklave des Vergnügens – jeder verwöhnte seinen Bauch, niemand tat etwas Frommes, nichts Heiliges. Und doch erwies er sich nicht als Verräter der himmlischen Schätze, als er unter so vielen solchen bösen Menschen lebte und seine maßlose Geliebte liegen sah, 15 sondern hielt seinen Kirche des Geistes nicht zerstört und zog es vor, zu sterben, als den Freuden zu dienen. Er hatte die Worte des Paulus noch nicht gehört, dass unsere Körper Glieder Christi sind 16; Doch bevor er diese göttliche Stimme hörte, zeigte er, dass er denen, die mit himmlischen Verheißungen geehrt wurden, in nichts nachstand. Er lehrte uns, die wir in der Kirche ständig kämpfen, wie es richtig ist, die Seele auf jede erdenkliche Weise vor Verderbnis zu bewahren. „Wenn ich“, kann Joseph sagen, „vor der Erscheinung Gottes geboren wurde und noch nicht das Bild des Meisters gesehen hatte, der die Gestalt eines Sklaven angenommen hatte, und noch nicht den erhabenen Apostel Paulus ausrufen hörte, dass unsere Körper Glieder Christi sind, dennoch der Meinung war, dass es den Dienern Gottes gebührt, Vergnügen zu gebieten, und mich nicht als Verräter meiner Keuschheit herausstellte, obwohl ich viele Gefahren sah, die mich bedrohten, inwieweit sollte man dann in Keuschheit mit Angst leben?“ und zitternd, damit ihr nicht der [himmlischen] Ehre unwürdig werdet und die Glieder Christi nicht zu Gliedern einer Hure werden 17!“ Wer also jetzt [vor der Kirche] ein Jungfräulichkeitsversprechen ablegt, der soll sich von dem keuschsten aller Menschen beraten lassen, der selbst schon vor der Menschwerdung Christi ein so eifriger Hüter der Keuschheit war19. Und niemand soll mit Verachtung zuhören, dass es schon vor der Menschwerdung Christi gerechte Menschen gab, die ein solches Beispiel für die Prüfung der Keuschheit darstellten. Schließlich gab es damals nichts, was eine solche Tugend zu dieser Tugend veranlasst hätte, und selbst den Heiligen wurde kein großes Verbrechen für ihre Nachlässigkeit beim Erwerb der Keuschheit vorgeworfen. Wie ist das so? Aber genau aus diesem Grund hat der höchste Gott, der Schöpfer aller Dinge, unser Bild genommen, um die Heiligkeit der Engel vom Himmel zu holen. Wenn es also auch nach einer solchen Ehre, die uns zuteil wurde, Menschen gibt, die weiterhin [sinnlichen] Freuden frönen, dann ist es unmöglich, das Ausmaß ihrer Unverschämtheit auszudrücken, aufgrund derer sie, indem sie die Mitglieder Christi zu Mitgliedern einer Hure machen, die Liebe des Herrn zur Menschheit, soweit es von ihnen abhängt, für sie nutzlos machen. Halten Sie immer das leuchtende Kreuz vor Augen, und während dieser Zeit werden Sie frei von Sünden gehen. So wie die Wolkensäule das Bild und die Prophezeiung des Kreuzes war, das die Menge des jüdischen Volkes beruhigte und es nicht im geringsten unter der Angst vor Ägypten leiden ließ, 21 so zerstört nun das Kreuz vor unseren Augen leicht alle bösen Freuden und lässt niemanden leiden, der unserer Frömmigkeit würdig ist. Schließlich ist er die Rettung unserer Seele und das rettende Gegenmittel gegen abscheuliche Begierden. Tatsächlich werden die Gebrechen des Körpers durch die Kunst der Ärzte geheilt, und die kranke Seele wird durch die Worte Christi sofort geheilt. Deshalb bitten und bitten wir die Menschen, die gesündigt haben und immer noch den Freuden des Fleisches dienen, aufzuwachen und zur Besinnung zu kommen, damit sie sich nicht völlig in der Macht der Leidenschaften befinden, sich nicht von ihrem Ansturm mitreißen lassen und freiwillig nicht in bittere Sklaverei verfallen, sondern sich in der militärischen Formation widersetzen, ihren Geist mit der Angst vor Christus stärken und die grausame Herrin [Lust] aus der Festung vertreiben. Damit wir, nachdem wir alle Laster und viele Sünden beseitigt haben, mit einer heiligen und reinen Seele den göttlichen und schrecklichen Sakramenten des großen Gottes und Erlösers Jesus Christus nahekommen können, dem Ehre und Herrschaft für immer und ewig gebührt. Amen. Kabeljau. Basilieen. 39. olim B. II. 15 (IX–X Jahrhundert). fol. 289 r–291 v. CPG 4557; PG 56, 291–294 De continentia [Sp.]. Aus dem lateinischen Text wurde auch eine altrussische Übersetzung angefertigt: Johannes Chrysostomus. Gespräch über Abstinenz // Werke des Heiligen Johannes Chrysostomus. – St. Petersburg: Theologische Akademie St. Petersburg. Ed. 2. 1898; T. 6. Teil 2. S. 590–594. (Elektronische Version: http://lib.pravmir.ru/library/readbook/3362) Siehe: Haidacher S. Περὶ σωφροσύνης. Drei unedierte Chrysostomus-Texte einer Baseler Handschrift // Zeitschrift für katholische Theologie. – 1906. Nr. 30. S.575–581. Vergleiche: „Ein solcher Sieg (Cäsarea) ist meiner Meinung nach viel höher und ehrenvoller als Julians Macht, das hohe scharlachrote Gewand und das kostbare Diadem. Und ich erhöhe mich durch diese Geschichte mehr, als ich mich selbst erhöht hätte, wenn Cäsarea das ganze Königreich mit ihm geteilt hätte.“ (St. Gregor der Theologe. Trauerpredigt für Bruder Caesarea (7, 14) // Gregor der Theologe, St. Werksammlung. In 2 Bänden - M.: Sibirischer Glockenturm, 2007. T. 1. S. 143). Vergleichen Sie: „Was haben die Söhne also gesagt? Jetzt ist es an der Zeit, dies in Ihrer Erinnerung zu erneuern, damit Sie aus dieser Zeit ein Beispiel sowohl für Askese als auch für Märtyrerreden haben.“ (Hl. Gregor der Theologe. Predigt zum Gedenken an die heiligen Märtyrer der Makkabäer (16, 5) // Ebd. T. 1. S. 210). Vergleiche: „Was also im Himmelreich noch durch Verheißungen vorbereitet wird, davon nehmen einige durch ihre Wahl und Absicht im Voraus Besitz, sie halten es fest und besitzen es.“ (Der heilige Athanasius der Große. Ein Wort zur Geduld (PG, 26, 1297. Unsere Übersetzung – A.P.)). Vergleiche: „Und welche Begräbnisworte spricht sie! Schön, sogar das Schönste vom Schönen, waren die Reaktionen der Söhne auf den Peiniger. Denn waren diese Worte nicht schön, mit denen sie den Peiniger stürzten? Aber noch schöner sind die Reden der Mutter, zuerst ermahnend und dann beerdigend.“ (Hl. Gregor der Theologe. Predigt zum Gedenken an die heiligen Märtyrer der Makkabäer (16, 5) // Op. cit. T. 1. S. 210). Eine Anspielung auf den Mythos von Apollo und Daphne. Heiraten: „...Nach dem Mythos – obwohl darin überhaupt keine Wahrheit steckt – verwandelte sich derjenige, der den Verfolger verurteilte, in eine Pflanze; und obwohl die Jungfrau ihr Aussehen veränderte, blieb die Lust Gottes dieselbe, und der Zweig wurde abgerissen und der [von der Lust] eroberte Kopf wird [beschämend] mit einem Zweig der siegreichen Jungfrau gekrönt. Und tatsächlich verweise ich in meinen Worten auf die im Wettbewerb verliehenen Lorbeerkränze, die werden den Gewinnern gegeben; denn das ist die Belohnung der Sieger, indem man ihnen das Symbol des einst besiegten Gottes gibt, das sie [mit Stolz] auf ihrem Kopf tragen, nämlich den Kranz von Daphne – das ist jetzt die Belohnung derjenigen, die die Spiele gewinnen wollen.“ (Hl. Athanasius der Große. Erklärung der Täuschung des Teufels und der Täuschung der Götzen. Unsere Übersetzung - A.P.) Siehe dazu auch: St. Johannes Chrysostomus. Das Wort über das gesegnete Babylon und auch gegen Julian und an die Heiden (12). //Kreationen des Heiligen Johannes Chrysostomus. – St. Petersburg: Theologische Akademie St. Petersburg. Ed. 2. 1898. T.2. Teil 2. S. 594–595. Vergleichen Sie: „Was jedoch immer dem Eifer junger Menschen ausgesetzt ist, der leicht unordentlichen Bestrebungen nachgibt, dem wurde auch ich ausgesetzt, als ich mich wie ein junges Pferd voller Mut auf den Weg machte.“ (Heiliger Gregor der Theologe. Ein Gedicht, in dem der heilige Gregor sein Leben nacherzählt // Op. cit. T. 2. S. 199). Vergleiche: „Und mein Wort platzt schon und strömt dem Triumph entgegen; es ist in Freude gekleidet, wie alles Sichtbare; es ruft alle zur geistigen Freude auf (εἰς χορείαν πνευματικήν), – alle, die ständig im Fasten, in der Klage und im Gebet verharrten und Tag und Nacht um Befreiung von aktuellen Sorgen baten und zuverlässige Heilung davon fanden.“ Übel in unverschämter Hoffnung (Röm 5,5)“. (Hl. Gregor der Theologe, „Worte“, Erste Anklage gegen Zar Julian (4, 7) // Op. cit. T. 1. S. 63). Vergleichen Sie: „Wovon kann jeder überzeugt sein, wenn er die Heilung von Seelen mit der Behandlung von Körpern vergleicht, erfährt, wie schwierig letztere ist, und versteht, wie sehr unsere Heilung noch schwieriger und gleichzeitig vorzuziehen ist, sowohl im Hinblick auf die Natur der behandelten Person als auch in Bezug auf die Kraft des Wissens und im Hinblick auf den Zweck der Heilung?“ (Hl. Gregor der Theologe. Das Wort, mit dem Gregor der Theologe seine Versetzung nach Pontus rechtfertigt (3.16) // Op. cit. T.1. S.32). „Was sollen wir über die Makkabäer sagen? Dies ist ein echtes Treffen für sie. Und obwohl nur wenige sie ehren, weil sie nicht nach Christus gearbeitet haben, sind sie dennoch würdig, von allen geehrt zu werden, weil sie für die Gesetze ihrer Väter gelitten haben. Was hätten sie nicht getan, nachdem sie vor dem Leiden Christi Märtyrer geworden wären, wenn sie nach Christus verfolgt worden wären und zu Nachahmern seines Todes für uns geworden wären? Und ohne ein solches Beispiel wären sie, nachdem sie so viel Tapferkeit gezeigt hatten, nicht zu Märtyrern geworden.“ noch mutiger, wenn sie gelitten hätten, wenn man das Beispiel Christi betrachtete? Aber es gibt auch eine geheimnisvolle und verborgene Lehre (sehr wahrscheinlich für mich und für jede gottliebende Seele), wonach keiner von denen, die vor dem Kommen Christi Vollkommenheit erlangten, dies ohne den Glauben an Christus erreicht hätte.“ (Hl. Gregor der Theologe. Predigt zum Gedenken an die heiligen Märtyrer der Makkabäer (16, 1) // Op. cit. T. 1. S. 208). Vergleiche: „Wenn ihm schließlich ein Weinberg entzogen worden wäre, wäre sein Geist vielleicht der väterlichen Frömmigkeit beraubt worden (τῆς πατρικῆς θεοσεβείας): Schließlich wurde er deshalb ein Israelit genannt, da er ein Geist war, der Gott sieht.“ (Heiliger Athanasius der Große. Ein Wort zur Geduld (PG, 26, 1300. Unsere Übersetzung – A.P.). Vergleiche: „Lasst euch [die Alten] nicht durch Essen in Versuchung führen, und niemand soll sagen: „Ich bin alt und kann daher nicht fasten“; aber ein solcher soll sich an den Ältesten Eleasar erinnern, der sich durch keinen der Tricks des Königs dazu verleiten ließ, etwas Verunreinigtes zu kosten oder zu schmecken. Die Jungen unter euch sollen sich an die sieben edelsten Makkabäer erinnern und sie sollen sich gegenseitig ermutigen, d. h. Bruder für Bruder, bis sie ihr Martyrium vollenden. und so werden auch sie als Lichtsäulen in der Kirche des Herrn sein.“ (Heiliger Athanasius der Große. Ein Wort zur Geduld (PG, 26, 1304. Unsere Übersetzung – A.P.). „Diejenige, die sich heilig dem Heiligen nähern wollte, und wenn ihr dies gelingt, hat ein erstaunliches Wunder [und ein Schauspiel, das Respekt verdient] erlangt; wer sich ihrer Absicht nicht widersetzte, erlebte einen schrecklichen Sturz. Denn es ist viel gefährlicher, aus der Höhe zu fallen, als auf den Boden zu fallen; und je höher das Gelübde, desto tiefer der Fall. Und das Gelübde der Jungfrau übertrifft die Natur und erhebt sie in den Himmel und lässt sie mit den Engeln jubeln.“ (Hl. Athanasius der Große. Ein Wort zur Geduld (PG, 26, 1297. Unsere Übersetzung – A.P.). „Diese Ermahnung betrifft jeden, aber insbesondere gilt sie für diejenigen, die nach Heiligkeit streben. Wer sich dem Heiligen heilig nähern will, erlangt, wenn ihm das gelingt, große und glorreiche Kronen; und wer sein Vorhaben nicht zu Ende bringt, erlebt einen schrecklichen Sturz. Und natürlich fällt er aus großer Höhe, das ist verständlich und an sich noch mehr.“ gefährlicher als auf den Boden zu fallen.“ (Johannes Chrysostomus. [Wort] über die Lesung des Evangeliums und über die Jungfräulichkeit und eine Ermahnung an gefallene Jungfrauen // Op. cit. T. 12. Teil 2. S. 935).