كلمة يوحنا الذهبي الفم الزائفة عن العفة

من بين الأعمال العديدة للقديس يوحنا الذهبي الفم، هناك خطبة "عن العفة" (Περὶ σωφροσύνης)، مأخوذة من مجلد مخطوطة مخزن في مكتبة جامعة بازل 1. هذه الخطبة في الطبعات القديمة لمجلة فم الذهب - سافيل، ومونتفوكون، وميني - كانت معروفة فقط في الترجمة اللاتينية 2، على الرغم من وجود جزء يوناني صغير منها. أعطيت البداية هناك (15 سطرًا). وفي عام 1906، نشر الباحث الألماني سيباستيان هايداخر النص اليوناني الكامل لأول مرة. وفقًا للعالم، فهو يمثل خطابًا حقيقيًا لمذهب الفم، كان موجهًا لأولئك الذين تلقوا للتو المعمودية المقدسة، وربما تم نطقه في أسبوع عيد الفصح الثالث. ومع ذلك، فإن بعض سمات الخطبة المقترحة لا تسمح لنا بتصنيفها بلا شك ضمن أعمال القديس يوحنا الذهبي الفم. وهكذا، هناك العديد من أوجه التشابه مع "عظة الصبر" للقديس أثناسيوس الإسكندري (CPG 2235؛ PG، 26،1297–1309). أسلوب الخطبة أكثر شعرية وفلسفية من أسلوب فم الذهب، أقرب إلى لغة هوميروس ويوريبيديس. هناك أيضًا العديد من المراسلات المباشرة مع أسلوب ولغة القديس غريغوريوس اللاهوتي. ولكن، بغض النظر عما إذا كان مؤلف هذه العظة هو القديس يوحنا الذهبي الفم أو أحد معاصريه وأتباعه، فإن أهمية الموضوع الذي خصصت له، ومزاياه اللاهوتية والأدبية التي لا شك فيها، تجعلها واحدة من ألمع الأمثلة على العظات البيزنطية. وهذا ما دفعنا إلى ترجمة "في العفة" مباشرة من الأصل اليوناني (حسب طبعة هايداخر)، وليس من الترجمة اللاتينية التي أُخرجت منها الترجمة الروسية الموجودة. مزاياها وعيوبها هي للقارئ للحكم. كلمة يوحنا الذهبي الفم الزائفة عن العفة إن الكلمة عن العفة تبدو لي دائمًا مفيدة جدًا ومناسبة لخدام المسيح. لقد حان الوقت الآن بشكل خاص لكي نخاطبكم به، لأنكم، بعد أن لبستم المسيح، يجب عليكم كأبناء الكنيسة أن تكتسبوا العفة لأنفسكم قبل البركات الأخرى. بعد كل شيء، إذا رأى شخص ما الرياضيين الذين يأتون عادة إلى الألعاب الأولمبية وينزلون إلى القوائم بالزيت، قرر التحدث معهم عن النضال وضبط النفس والنصر 4، إذن، في الحكم العادل للجميع، كان قد فعل ذلك في الوقت المناسب 5 . والآن، عندما نرى نساك المخلص، الذين نالوا القوة من الروح القدس في الأسرار الإلهية، والذين أنوي إرسالهم لمصلحتهم إلى منافسة روحية، فمن الطبيعي أن نتحدث عن العفة. في المنافسات البشرية، كما هو معروف، تُعطى التيجان بعد النصر، ولكن على قوائم المسيح – قبله. لماذا يرسلنا المسيح للقتال بعد تتويجه؟ من أجل زرع الخوف في نفوس الأعداء وفي نفس الوقت إثارة مشاعرنا؛ حتى أننا، إذ ننظر إلى الإكرام الممنوح لنا من الله، نقول ونعمل كل ما يستحق كرامة السيد. بعد كل شيء، إذا كان أي ملك، يرتدي اللون القرمزي ومزين بالتاج، تحت تأثير المشاعر الطبيعية، يفعل شيئا لا يستحق العظمة الملكية، ثم على الفور، بمجرد أن ينظر إلى كرامة ملابسه، فإنه يشعر بمزيد من العار. وبنفس الطريقة، أنت، إذ تلبس المسيح، في كل مرة ترى نفسك تتعذب بالشهوة المخزية، ثبت نظرك على الفور على ثوبك الإلهي - وستصبح على الفور أقوى من كل حيل الشرير. لذلك، بالطبع، إن استحسان العفة والثناء عليها أمر رائع، ولكن امتلاكها أمر أكثر روعة. ولا شك أن الذين يتحدثون ويستمعون كثيراً عنها يشجعون كثيراً على العفة. لهذا السبب ارتضى الله أن يمجد فضائل القديسين في الكتب المقدسة، حتى يميل كل الناس إلى تقليدهم، فيتبعون خطواتهم بدقة، ويعيشون حياة عفيفة. إذا كان الكثيرون، أثناء المسابقات في مدارس الجمباز، يلتهبون [بروح المنافسة]، عند رؤية الرياضيين المتوجين، ويكونون عراة ويتحملون الكثير من العمل المكثف والمكثف، وكل ذلك من أجل أن يتوجوا على الأقل بأغصان زيتون أو أكاليل بسيطة من دافني 8، فبأي حماسة يجب أن نهتم بشدة بالعفة على مرأى من الآخرين الذين توجوا بالفعل بالله - حتى نتوج نحن أيضًا بتيجان سماوية من أجل الروعة والخلاص مزايا شجاعة. أليس من الفاحشة والمثيرة للغضب الشديد أن يقتنع الرياضيون بورقة الغار أو الزيتون والمجد المستقبلي الباطل الذي يفنى بهذه الحياة العابرة، ولكننا لا نتشجع على الإطلاق بمواهب المسيح [غير القابلة للفساد] على ترك كل ملذات وتفضيل مخافة الله على شهواتنا؟ ومع ذلك، لا يمكن رؤية مثل هذه المنافسة بين البشر فقط [ولكن أيضًا بين الكائنات غير الذكية]. في كثير من الأحيان، عندما ترى الحمامات إحداهن تقود رحلتها بشكل أفضل، تتبعها جميعًا على الفور. وفي كثير من الأحيان، كان مهرًا نبيلًا يمرح في قطيع من الخيول يحمل القطيع بأكمله معه 9 . نحن جميعًا نشكل قطيعًا واحدًا للمسيح، ولدينا أيضًا مجموعة صغيرة - يوسف العفيف، الذي يدعونا، نحن رفاقه العبيد، إلى التنافس معه بقفزاته السماوية. فلنفرح معًا مع هذا الشاب الجميل، في ابتهاج روحي، 10 ممجدين عفته، ليس بالكلام فقط، بل أيضًا بالتمثل بأعماله. في الواقع، لقد كان حارسًا متحمسًا وحازمًا للعفة، حتى أنه على الرغم من أنه كان من الممكن له، بعد أن أصبح فاسقًا، أن يصبح غنيًا، ويعيش في ترف، ويحكم عشيقته، على الرغم من أنه كان يمكن أن يمتلك مثل هذه الفوائد العظيمة، فقد قرر أن يموت بدلاً من أن يصبح خائنًا لعفته. لأنه كان يعلم أن الثروة والسلطة والمجد تأتي مع الحياة الحقيقية وأن الاستفادة منها مؤقتة فقط، والفضيلة وحدها ليس لها نهاية. لذلك ألقى خوف المسيح على [الرغبة في] اللذة - مثل نوع من اللجام 11. وسخر من ثروة سيدته وأبهتها ووعودها ، معتبرا أن المعاناة في السجن أجمل من الحياة في القصور الجميلة ، رغم أنه من الصعب على من هم في غاية الوسامة في الجسد التحكم في الرغبات. لقد قدم مثلًا لاختبار العفة حتى أن جمال روحه استطاع أن يفوق جمال جسده، 12 حتى أنه من حيث جمال جسده يشبه كوكبًا جميلاً، ومن حيث جمال نفسه - بالملائكة. ينبغي أن نتعجب ليس فقط من عفة الشاب، بل أيضًا من الأخطار التي تعرض لها من أجله، معتبرين خدمة اللذة أفظع من الموت نفسه. يمكن لأي شخص أن يقتنع بهذا (13) إذا فحص فضيلته بعناية وأخذ في الاعتبار أيضًا الأوقات نفسها التي حفظ فيها روحه نقية. بعد كل شيء، حقق يوسف حرية نفسه قبل ظهور الرب وخالق كل شيء على الأرض. 14. حصل على طعام في بيت الأشرار؛ وشجعه كثيرون على فعل الأسوأ؛ ولم يكن له معلم واحد للعفة. كان الجميع عبدًا للمتعة - لقد انغمس الجميع في بطنهم، ولم يفعل أحد شيئًا تقوى، ولا شيء مقدسًا. ومع ذلك، إذ عاش بين الكثير من هؤلاء الأشرار ورأى سيدته المتطرفة متكئة، لم يتبين أنه خائن للكنوز السماوية 15، بل أبقى كنيسة الروح الخاص به غير مدمر، مفضلا الموت أفضل من خدمة الملذات. ولم يكن قد سمع بعد كلام بولس أن أجسادنا هي أعضاء المسيح 16؛ ولكن قبل أن يسمع هذا الصوت الإلهي أظهر أنه ليس أقل من أولئك المكرمين بالوعود السماوية، معلّمًا إيانا نحن الذين نجاهد في الكنيسة باستمرار كيف ينبغي حفظ النفس من الفساد بكل طريقة ممكنة. يستطيع يوسف أن يقول: "إذا كنت قد وُلدت قبل ظهور الله ولم أر بعد صورة السيد الذي اتخذ صورة عبد، ولم أسمع بعد الرسول الممجّد بولس يصرخ بأن أجسادنا هي أعضاء المسيح، مع ذلك اعتبرت أنه يليق بخدام الله أن يأمروا باللذة، ولم يتبين أنني خائن لعفتي، مع أنني رأيت العديد من الأخطار التي تهددني، فإلى أي مدى يجب أن تعيش في عفة مع خوف". وارتعدوا لئلا تكونوا غير مستحقين للكرامة [السماوية]، ولئلا تصير أعضاء المسيح أعضاء زانية 17!» هذه الكلمة تستطيع أن تحمي كل نفس بالعفة. هذه الكلمة تطرد بسهولة كل متعة [جسدية]؛ فهذه الكلمة تبرد الشهوات المشتعلة بسهولة. إن المطر المنهمر على النار لا يدمر اللهب بسهولة كما أن هذه الكلمة الإلهية، التي تدخل إلى النفس، تطفئ بسرعة كل الشهوات الشريرة. أيوب العظيم، الذي لم يكن حارسًا دقيقًا للعفة فحسب، بل وضع أيضًا قانونًا لعينيه ألا تنظر إلى وجه فتاة، خوفًا من أن الجمال الذي ظهر يبهج أفكاره بطريقة ما (18)، يمكنه أن يقول لنا نفس الكلمات. من منا لا يتفاجأ ويتعجب من أن هذا الرجل، الذي حارب الشيطان بشجاعة حقًا وكشف كل خطط الشرير الماكرة، يهرب فورًا من وجه الشابة ويرفع عينيه عن الشابة الجميلة؟ ولما رأى الشيطان يقترب، لم يهرب، بل اعتمد على قوته، وبقي في مكانه كالأسد؛ ولما رأى الفتاة لم يتوقف ولم يتأخر عن جمالها بل ابتعد على الفور. لأنه كان يعتقد بلا شك أنه كما أن هناك حاجة إلى روح شجاعة وشجاعة في محاربة الشياطين، كذلك على العكس من ذلك، فإن الزهد في العفة لا يتمثل في مقابلة الفتيات، بل نتيجة الابتعاد عنهن، مما يسهل التغلب على [الشهوة]. فمن وعد الآن بالبتولية [أمام الكنيسة]، فليأخذ النصيحة من أكثر الناس عفةً، الذي كان هو نفسه، حتى قبل تجسد المسيح، حارسًا غيورًا على العفة[19]. ولا يستمع أحد بازدراء إلى أنه حتى قبل تجسد المسيح كان هناك أبرار يمثلون مثل هذا المثال لاختبار العفة. بعد كل شيء، إذًا لم يكن هناك ما يدفع هذه الفضيلة إلى هذه الفضيلة، وحتى القديسين لم يُتهموا بجريمة عظيمة لإهمالهم في اكتساب العفة. كيف هذا؟ ولكن لهذا السبب بالذات، أخذ الله الأعلى، خالق كل الأشياء، صورتنا لكي ينزل قداسة الملائكة من السماء. لذلك، حتى بعد هذا التكريم الممنوح لنا، هناك أناس يستمرون في الانغماس في الملذات [الحسية]، فمن المستحيل التعبير عن حجم وقاحتهم، ولهذا السبب، من خلال جعل أعضاء المسيح أعضاء زانية، فإنهم، بقدر ما يعتمد عليهم، يجعلون محبة الرب للبشرية عديمة الفائدة بالنسبة لهم. دع الشياطين يستمعون ويخافون من أن الله لا يرفضنا، فيسمح لنا أن نتحد معه، وهو نفسه يتحد معنا. وبعد هذا يتجرأ بعض المؤمنين على قطع علاقتهم بالمسيح واتحادهم بالزانيات؟ ليس شرًا عظيمًا أن تسقط من السماء وتسقط في الوحل (20) بقدر ما هو أن تكون جزءًا من المسيح، وتفقد الكرامة الإلهية وتصير جزءًا من زاني. لذلك، عندما تلتهب الشهوة الشريرة روحك، تذكر المسيح على الفور، وفكر في حقيقة أن بولس يقف أمامك، ويعظك، ويقول: أما تعلمون أن أجسادكم هي أعضاء المسيح؟ فهل آخذ أعضاء المسيح لأجعلها أعضاء زانية؟ إذا تذكرت هذه الكلمات، فسوف ترى على الفور كيف تهرب منك الشهوة. إذا كانت السيدة العفيفة وحسنة التصرف، بمجرد ظهورها، تجعل خادماتها المكرسات للعاطفة المخزية عفيفات، فهل من المدهش أن يؤدي ذكر المسيح على الفور إلى قتل الشهوة التي تزعجك؟ اجعل الصليب الساطع أمام عينيك دائمًا، وخلال هذا الوقت ستترك خطاياك نظيفة. كما كان عمود السحاب صورة ونبوة للصليب، الذي هدأ جمهور الشعب اليهودي ولم يسمح لهم أن يتألموا على الإطلاق من الخوف من مصر، 21 هكذا الآن الصليب أمام أعيننا يدمر بسهولة كل ملذات شريرة ولا يسمح لأي شخص يستحق تقوانا أن يتألم. ففي النهاية، هو خلاص نفوسنا والترياق المنقذ للشهوات الدنيئة. في الواقع، تُشفى أمراض الجسد بفن الأطباء، وتُشفى النفس المريضة فورًا بأقوال المسيح. لذلك، نطلب ونتوسل إلى أولئك الذين أخطأوا وما زالوا يخدمون ملذات الجسد، أن يستيقظوا ويعودوا إلى رشدهم، حتى لا يجدوا أنفسهم بالكامل تحت سلطة الأهواء، ولا ينقادوا لهجومهم ولا يقعوا طوعًا في العبودية المريرة، بل يقاومون في التشكيل العسكري، ويقويون أذهانهم بخوف المسيح، ويطردون السيدة القاسية [الشهوة] من الحصن. حتى نتمكن، بعد إزالة كل رذائل وخطايا كثيرة، من التقدم بنفس مقدسة وطاهرة إلى الأسرار الإلهية الرهيبة للإله العظيم والمخلص يسوع المسيح، الذي له المجد والسلطان إلى أبد الآبدين. آمين. سمك القد. باسيليين. 39. أوليم ب. 15 (القرون التاسع إلى العاشر). فول. 289 ص – 291 ق. كبغ 4557؛ PG 56, 291–294 دي كونتينتيا [Sp.]. كما تم عمل ترجمة روسية قديمة من النص اللاتيني: القديس يوحنا الذهبي الفم. محادثة حول العفة // أعمال القديس يوحنا الذهبي الفم. – سانت بطرسبرغ: أكاديمية سانت بطرسبورغ اللاهوتية. إد. الثاني. 1898؛ ت 6. الجزء 2. ص 590-594. (النسخة الإلكترونية: http://lib.pravmir.ru/library/readbook/3362) انظر: Haidacher S. Περὶ σωφροσύνης. Drei unedierte Chrysostomus-Texte einer Baseler Handschrift // Zeitschrift fürkatholische Theologie. – 1906. رقم 30. ص.575-581. قارن: "مثل هذا النصر (قيصرية)، في رأيي، أعلى وأشرف بكثير من قوة يوليانوس، والرداء القرمزي العالي والإكليل الثمين. وأنا أرفع نفسي بقصة هذا أكثر مما كنت سأرتفع لو شاركت قيصرية المملكة بأكملها معه." (القديس غريغوريوس اللاهوتي. عظة جنازة الأخ قيصرية (7 ، 14) // غريغوريوس اللاهوتي ، القديس مجموعة أعمال. في مجلدين - م: الجرس السيبيري ، 2007. ت. 1. ص 143). قارن: "فماذا قال الأبناء؟ الآن حان الوقت لتجديد هذا في ذاكرتك، ليكون لك من هذه الأزمنة مثال لكل من خطابات الزهد والاستشهاد". (القديس غريغوريوس اللاهوتي. عظة في ذكرى شهداء المكابيين القديسين (16، 5) // المرجع نفسه ت. 1. ص 210). قارن: "هكذا، ما يتم إعداده في ملكوت السماوات بالوعود، البعض يمتلكونه مقدمًا باختيارهم ونيتهم، يمتلكونه ويمتلكونه." (القديس أثناسيوس الكبير. كلمة في الصبر (آب 26، 1297. ترجمتنا - أ.ب.)). قارن: "وما هي الكلمات الجنائزية التي تنطق بها! جميلة، بل أجملها، كانت ردود الأبناء على المعذب. ألم تكن تلك الكلمات جميلة، مسلحة بها أسقطوا المعذب؟ لكن الأجمل هي خطب الأم، الوعظ أولاً، ثم الجنازة." (القديس غريغوريوس اللاهوتي. عظة في ذكرى شهداء المكابيين القديسين (16، 5) // مرجع سابق ت. 1. ص 210). إشارة إلى أسطورة أبولو ودافني. الأربعاء: "... لذلك، وفقًا للأسطورة - على الرغم من عدم وجود حقيقة فيها على الإطلاق - فإن من أدان المضطهد تحول إلى نبات؛ وعلى الرغم من أن الفتاة غيرت مظهرها، إلا أن شهوة الله ظلت كما هي، وانقطع الغصن وغزا الرأس [بالشهوة] وتوج [بشكل مخجل] بغصن من العذراء المنتصرة. وفي الواقع، أشير في كلامي إلى أكاليل الغار الممنوحة في المنافسة، والتي تُمنح لل الفائزون لمثل هؤلاء هم مكافأة المنتصرين، مما يمنحهم رمز الإله المهزوم، الذي يرتدونه [بفخر] على رؤوسهم، وهو إكليل دافني - هذه هي الآن مكافأة أولئك الذين يرغبون في الفوز بالمباريات. (القديس أثناسيوس الكبير. شرح خداع الشيطان وخداع الأصنام. ترجمتنا - أ.ب.) وعن هذا انظر أيضًا: القديس يوحنا الذهبي الفم. الكلمة عن بابل المباركة، وأيضًا على يوليانوس، وعلى الوثنيين (12). // إبداعات القديس يوحنا الذهبي الفم. – سانت بطرسبرغ: أكاديمية سانت بطرسبورغ اللاهوتية. إد. الثاني. 1898. ت.2. الجزء 2. ص 594-595. قارن: "ومع ذلك، فإن ما يتعرض له دائمًا حماس الشباب، الذي يستسلم بسهولة للتطلعات غير المنضبطة، قد تعرضت له أيضًا، وانطلق على الطريق مثل حصان شاب مليء بالشجاعة." (القديس غريغوريوس اللاهوتي. قصيدة يروي فيها القديس غريغوريوس حياته // مرجع سابق. ت. 2. ص 199). قارن: "وكلمتي تنفجر بالفعل وتتدفق نحو النصر؛ إنها ملبسة بالفرح، مثل كل شيء مرئي؛ إنها تدعو الجميع إلى الابتهاج الروحي (εἰς χορείαν πνευματικήν)، - كل من بقي باستمرار في الصيام، في الرثاء والصلاة، وطلب ليلاً ونهارًا الخلاص من الأحزان الحالية ووجد شفاء موثوقًا من الشرور في الرجاء الذي لا يخجل (رومية 1: 11)." 5:5)". (القديس غريغوريوس اللاهوتي، "كلمات"، أول تجريم ضد القيصر يوليانوس (4، 7) // مرجع سابق. ت. 1. ص 63). الأربعاء: "هذه كلمة لكم عن يوم التجديد! ولكن تتجددوا أيضًا، وخلعوا الإنسان العتيق، وعيشوا في جدة الحياة (رومية 6: 4)، ويلجمون كل ما يسبب الموت، ويدربون جميع الأعضاء، ويكرهون أو يتقيؤون كل طعام الشجرة غير المفيد، ولهذا الغرض فقط يتذكرون الأشياء القديمة لكي يتجنبوها." القديس غريغوريوس اللاهوتي "كلمات" للأسبوع الجديد للربيع وتذكار الشهيد مامنت (44، 6) // مرسوم. مرجع سابق. ط1.ص555. الأربعاء: "هل هو شاب؟ سوف يتمرد بشجاعة على العواطف ويستغل شبابه حتى لا يتعرض لأي شيء من سمات الشباب، ولكن في جسد شاب لإظهار حكمة الشيخوخة، وسوف يفرح بالنصر أكثر من أولئك الذين توجوا في أولمبيا. لأنه سينتصر في العار العام (بمعنى مشهد - أ.ب.) - في عار الكون، والنصر ليس للبيع. هل ينحني للشيخوخة؟ " لكنه لن يشيخ في الروح، وسيواجه الموت باعتباره يومًا محددًا مسبقًا للتحرر الضروري، وسوف ينتقل بسعادة إلى الحياة القادمة، حيث لا يوجد غير ناضج ولا كبير في السن، ولكن كل شخص كامل في العمر الروحي. هل يتمتع بجمال مزدهر سيشرق من خلاله جمال آخر، جسديًا – روحيًا. (القديس غريغوريوس اللاهوتي، الكلمة التي قالها القديس غريغوريوس اللاهوتي عن نفسه (26.11) // مرجع سابق. المجلد 1. ص 321-322). قارن: “ما الذي يمكن أن يقتنع به الجميع إذا قارن شفاء النفوس بعلاج الأجساد، وتعلم مدى صعوبة هذا الأخير، وفهم كم أن شفاءنا أصعب، وفي نفس الوقت أفضل، سواء من حيث طبيعة الشخص الذي يعالج، أو من حيث قوة المعرفة، أو من حيث غرض الشفاء”. (القديس غريغوريوس اللاهوتي. الكلمة التي يبرر بها غريغوريوس اللاهوتي نقله إلى بونطس (3.16) // مرجع سابق. ت.1.ص.32). "ماذا نقول عن المكابيين؟ هذا لقاء حقيقي بالنسبة لهم. وعلى الرغم من أن القليل منهم يكرمهم، لأنهم لم يتعبوا بعد المسيح، إلا أنهم يستحقون التكريم من الجميع، لأنهم عانوا من أجل شريعة آبائهم. بعد أن أصبحوا شهداء قبل آلام المسيح، ماذا لم يكونوا ليفعلوا لو أنهم قد اضطهدوا بعد المسيح وأصبحوا مقلدين لموته من أجلنا؟ وبدون مثل هذا المثال، بعد أن أظهروا الكثير من الشجاعة، ألم يكن من الممكن أن يصبحوا أكثر من ذلك؟ هل كانوا شجعانًا إذا كانوا قد تألموا، ناظرين إلى مثال المسيح؟ ولكن هناك أيضًا تعليم غامض ومخفي (محتمل جدًا بالنسبة لي ولكل نفس محبة لله)، مفاده أن أولئك الذين وصلوا إلى الكمال قبل مجيء المسيح، لم يصل أحد إلى هذا بدون الإيمان بالمسيح. (القديس غريغوريوس اللاهوتي. عظة في ذكرى شهداء المكابيين القديسين (16، 1) // مرجع سابق. ت 1. ص 208). "إن التي أرادت أن تقترب بشكل مقدس من القدوس، إذا نجحت في ذلك، فقد حصلت على معجزة مذهلة [ومشهد جدير بالاحترام]؛ والتي لم تقاوم قصدها، تعرضت لسقوط رهيب. لأن السقوط من ارتفاع أخطر بكثير من السقوط على الأرض؛ وكلما ارتفع النذر، انخفض السقوط. ونذر العذراء يفوق الطبيعة، ويرفعها إلى السماء، ويجعلها تفرح مع الملائكة." (القديس أثناسيوس الكبير. كلمة في الصبر (PG، 26، 1297. ترجمتنا - أ.ب.). "هذا التحريض يهم الجميع، ولكنه ينطبق بشكل خاص على أولئك الذين يجاهدون في القداسة. أولئك الذين يريدون الاقتراب من المقدس، إذا نجحوا في ذلك، يحققون أكاليل عظيمة ومجيدة؛ وأولئك الذين يفشلون في إكمال نيتهم، يتعرضون لسقوط رهيب. وبالطبع، يسقطون من ارتفاع، مثل هذا أمر مفهوم و "(القديس يوحنا الذهبي الفم. [كلمة] عن قراءة الإنجيل وعن البتولية وعظة للعذارى الساقطين // مرجع سابق ت. 12. الجزء 2. ص 935).