Homilia në Këshillin e Forcave Eterike

Predikimi i Shën Gjon Gojartit mbi Këshillin e Fuqive Eterike ndoshta i referohet ditës së kremtimit të Këshillit të Kryeengjëllit Mihail dhe fuqive të tjera qiellore (8/21 nëntor). Viti dhe vendi i bisedës nuk dihen. Tema kryesore e predikimit (përbëhet nga 7 kapituj) është pjesëmarrja e engjëjve në Ekonominë Hyjnore. Homilia fillon me një përshkrim të doksologjisë engjëllore në ditën e Lindjes së Krishtit. Shenjtori i quan engjëjt "luftëtarë njerëzdashës të Zotit njerëzdashës". Shën Gjoni jep këta shembuj të shumtë nga Shkrimet e Shenjta për ndërhyrjen e dobishme të engjëjve në shpëtimin e njerëzve. Engjëjt janë shokët tanë që bëjnë luftë kundër forcave armiqësore ndaj nesh. Shenjtori bën thirrje për mbledhjen e thesareve në Parajsë, për të ndihmuar të dobëtit dhe të varfërit, për të falur borxhlinjtë dhe duke pritur shpërblime: "Duke parë këtë, engjëjt i raportojnë Gjykatësit [për] të gjithë dhe Ai i urdhëron t'i thonë atij që bën mirë: lutjet dhe lëmosha juaj kanë ardhur si përkujtim para Zotit" (shih: Veprat e Apostujve 4). Homilia mbi Këshillin e Fuqive Etereale u botua për herë të parë në botimin e vitit 1963 të F. Halkin 1 . Është gjetur në dorëshkrimet e Muzeut Kombëtar të Ohrit dhe është përshkruar nga paleografi i njohur Vladimir Mosin në kodeksin numër 71 (Oxrida 50), i datuar në shekullin e 13-të 2. Dorëshkrimi është ruajtur me shekuj në kishën e Shën Klementit në Ohër dhe është një nga thesaret më të shquara të tij. I referohet ditës së kremtimit të Këshillit të Kryeengjëllit Michael dhe fuqive të tjera qiellore eterike (8/21 nëntor). Dorëshkrimi nuk ka fillim; fillon me një predikim në Këshillin e Fuqive Engjëllore, më pas përshkruhet mrekullia e Shën Kryeengjëllit Mihail dhe në fund historia e Shën Tobiahut. Ky tekst gjendet në tërësinë e tij në Kodeksin e Vatikanit Barberini (Vat. Barberinianus 583), por në të është i ndarë në tri pjesë, të paraqitura si tre predikime të veçanta 3. Secila prej këtyre pjesëve shfaqet ose e vetme ose së bashku me një nga dy të tjerat në disa dorëshkrime. Nga tre seksionet, u botua vetëm e dyta - së pari nga Saville midis veprave të Shën Gjon Chrysostom, pastaj Montfaucon dhe Minem midis dorëshkrimeve të diskutueshme të predikuesit të madh, përkthimi i të cilave në rusisht u krye në botimin para-revolucionar të veprave të tij 4. Sipas botuesit, autori i veprës nuk ishte vetë St. Gjon Gojarti. Predikimi është i mbushur me citate dhe aludime biblike. Pothuajse të gjithë librat e Dhiatës së Vjetër dhe të Re janë thirrur të dëshmojnë për ndërhyrjen e dobishme të engjëjve në shpëtimin e njerëzve. Homilia për engjëjt, me sa duket, nuk duket të jetë një temë më vete për autorin e saj, por është një vazhdim logjik i temës kryesore të shqyrtimit të tij - Misteri i Lindjes së Shpëtimtarit. 1. Jo më kot festojmë engjëjt; ne u japim atyre lavdi dhe shpërblim si dashamirësit tanë; sepse ata nuk pushojnë, me brohoritjet e tyre dhe zërat e pashprehur, të pajtojnë vazhdimisht Mjeshtrin në qiell për mëkatet tona. Dhe se kjo është pikërisht kështu, dhe jo një fjalë boshe, pa prova, Ungjilli Hyjnor na mëson për këtë. Sepse ata, pasi panë mbi tokë - qiellin, me pelena - të Përshkrueshmin, nuk ua fshehën [këtë] Sakrament njerëzve, por ua komunikuan menjëherë barinjve, duke u bërë bashkëfajtorë të veprës së mirë [të lindurit] dhe të Fjalës së vetme [të Mishëruar] (ἑνὶ sakramenti dhe paqja e Zotit në tokë) 5 . më e larta dhe paqe në tokë, në favorin e njeriut 6 . Luftëtari humandashës i Zotit Humandashës, si jotrupor, nuk i përbuz ata që janë të ndërthurur me mish, nerva e kocka dhe nuk duron vuajtjet që duam nga njëri-tjetri. [Midis njerëzve] të shëndoshët e urrejnë të sëmurët, të padëmtuarit të gjymtuarit, të maturit të dehurin, të dëlirët epshorët, të përmbajturit të papërmbajturit, ndërsa ata duhet të kenë dhembshuri dhe ndjeshmëri për të shëruar dobësitë e tyre. Dhe engjëjt që kanë dhembshuri [për ne] nuk marrin pjesë në sëmundjen e dikujt tjetër, por ndajnë forcën e tyre me ta. 2. Mendja engjëllore nuk shikon kishën [tokësor] të [Fjalës së Mishëruar], por, duke mirëpritur krahun e shpirtit që është i ngjashëm me të, 7 gëzohet, duke soditur hirin në Të [Fjalën], 8 dhe duke u gëzuar mes njerëzve. Diku, një nga engjëjt, i habitur nga lindja [e] Virgjëreshës, tha: “Biri i vetëmlindur, i cili është në gjirin e Atit 9, duke nxjerrë tek ne Frymën e Shenjtë (ὁ πηγάζων ἡμῖν τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον), Krijuesi i engjëllit ia ktheu fytyrën dhe e shpërndau diellin gjatë ditës. hëna për të ecur natën, që krijoi tokën pa themel dhe frenoi detin, tani shtrihet i mbështjellë në një grazhd, i lindur nga një bark i virgjër, Ai ka përkujdesje për diçka të madhe dhe kujdesi i Zotit po shpëton 10. Unë e njoh pjesërisht lëndën 11 të [këtë] kujdes; sepse [me mishërimin Tënd] arti i djallit është në kundërshtim me artin e [Mjeshtrit tim Vetë], Ai [Kështu] dëshiron të kthejë [Adamin] të mërguar, t'i lidhë lidhjet e tij, të ripërtërijë të korruptuarin. gëzohem për mirëqenien njerëzore; Unë e gjej Atë [si Adamin e ri] përsëri një bashkëbisedues në parajsë me Zotin. Dhe ky [Sakrament] ishte për hir të djallit që kafshon [të gjithë]; gjithmonë mburrës dhe shumë arrogant, tani i përulur dhe i zymtë, dhe nuk gjëmon nga madhështia 12. Ai nuk e kupton se çfarë po ndodh [tani]; ndërgjegjja e tij e godet atë dhe kujtimin e mashtrimit të lashtë që ai planifikoi për paraardhësit e tij, duke futur vdekjen në vend të jetës dhe duke e ndryshuar adhurimin e Perëndisë në idhujtari." 3. Ky është prosperiteti ynë që e shikon Këshilli i Engjëjve [tani]. Është e drejtë që ne të tregojmë respekt edhe ndaj atyre që duan dhe i luten Zotit për ne. Apo nuk keni dëgjuar se si profeti Daniel iu drejtua Kryeengjëllit Mikael kur ai debatoi me Princin e Persisë për çlirimin e izraelitëve 13? Njëri këmbëngulte në skllavërinë e tyre midis Persianëve, tjetri bëri përpjekje për t'i çliruar nga robëria. Dhe Mikhail mundi armikun. Dhe judenjtë, pasi kaluan Eufratin, u kthyen në vatrat e tyre dhe rindërtuan kishën e djegur të Solomonit, dhe ndërtimi i tij zgjati dyzet e gjashtë vjet. Dhe, duke u mbrojtur nga fqinjët ose duke zmbrapsur shtypësit, ata ia arritën qëllimit të dëshiruar dhe Nehemia e përfundoi ndërtimin. A është kjo arsyeja pse [judenjtë] që u nxitën kundër Zotit thanë: Ky kishë u deshën dyzet e gjashtë vjet për t'u ndërtuar dhe a do ta ringritni atë për tri ditë? 14 Kjo vlente për Dhiatën e Vjetër, por më shumë për Dhiatën e Re. Sepse në çdo epokë të periudhës ungjillore 15 engjëj [të Krishtit] i shërbenin Atij 16 . Engjëjt shpallën ngjizjen dhe Lindjen e Krishtit; Atij që u pagëzua dhe ai që bëri mrekulli i shërbenin engjëjt, ai që u varros dhe ai që u ringjall u dëshmua nga engjëjt; ata e pranuan Shpëtimtarin [të ngjitur] në qiell dhe do ta shoqërojnë përsëri Gjykatësin [duke zbritur] nga qielli. Pra, nëse ne nxitojmë, si engjëjt, të jetojmë së bashku dhe të shijojmë spekulime mendore [me ta], atëherë le t'i shërbejmë Mbretit të engjëjve me frikë dhe dridhje më të madhe. Le të mos e mashtrojmë veten duke e rraskapitur jetën tonë me festa, duke pirë, muhabet e kërcyer dhe, si ata që kërkojnë derën 17 të pendimit natën, duke mos e gjetur; por është më mirë ta kërkojmë [tani], kur Vetë Mjeshtri na thërret duke thënë: Unë jam dera e deleve 18. 4. Prandaj duhet t'i lavdërojmë engjëjt 19 të cilët, duke lavdëruar Krijuesin, sjellin mëshirën dhe favorin e Tij ndaj njerëzve; engjëj, të cilët do t'i quaj bashkëluftëtarët tanë, duke bërë luftë kundër forcave armiqësore ndaj nesh. Midis engjëjve ishte kryeengjëlli Michael, i cili konkurroi me djallin mbi trupin e Moisiut 20 dhe mbrojti lirinë e popullit [Izraelit] nga udhëheqësi i Persianëve 21 . Nga engjëjt ishte një që e ktheu gomarin mbrapa dhe e mbajti Balaamin nga profecitë e papërshtatshme, dhe kur falltari nuk e kuptoi se çfarë po ndodhte, zëri i memecit [kafshës] i solli kuptim atij që ishte i talentuar me të folur 22 . Një nga engjëjt ishte ai që nxori shpatën dhe e shtyu Jozueun të luftonte me armiqtë 23. Nga engjëjt ishte një që brenda një nate mundi njëqind e tetëdhjetë e pesë mijë asirianë dhe i futi në gjumë barbarët në gjumin e pandërprerë të vdekjes 24 . Një nga engjëjt ishte ai që e çoi profetin Habakuk në ajër për të siguruar ushqim për profetin Daniel midis luanëve të uritur 25. Këta dhe të ngjashëm [engjëjt] i mundin armiqtë, dhe ata gjithashtu mposhtin pasionet [tona]. I tillë ishte Rafaeli i mrekullueshëm dhe hyjnor, i cili, duke përdorur të brendshmet e një peshku, e çliroi vajzën nga fuqia e demonit 26 dhe ia ktheu me mjeshtëri plakut [të verbër] [aftësinë] për të parë diellin 27 . Është gjithashtu e padenjë të heshtësh për ata engjëj, shërbimi i të cilëve përshkruhet në Dhiatën e Re. Nga këta, më i [lavdëruari] është Kryeengjëlli Gabriel. Ai ia zbuloi parashikimin Zakarias dhe e ndëshkoi për mosbesimin e tij me memec, sepse nuk besonte se shterpi [gruaja e tij] do të mbetej shtatzënë për hir të ekonomisë së ardhshme. Ai i njoftoi Marisë së ndershme një lindje pa nuse; ai u tregoi barinjve rrugën për në shpellë dhe u tregoi Atë që ia kalon çdo vendi - në një grazhd dhe Atë që tejkalon çdo përshkrim - në pelena. Ai dërgoi bashkë me ta një këngë lavdie eufonike: Lavdi Perëndisë në vendet më të larta dhe paqe mbi tokë, vullnet i mirë për njerëzit 28 . Një tjetër [engjëll] e këshilloi të fejuarën e Virgjëreshës (Jozefit) që të mos e lëshonte, si të korruptuar, atë që ishte i pafaj 29 . Një tjetër e frymëzoi të ikte nga rrahja e foshnjave nga Herodi dhe [pas] të kthehej. Një tjetër i pengoi Magët të ktheheshin te tirani [Herodi]. Pasi i kanë shërbyer Krijuesit në tokë gjatë krijimit të saj, ata e shohin të Pakrijuarin në mish, e megjithatë i shërbejnë Atij si skllevër. Ata mrekullohen me fuqinë e Tij, që e shtypi tunduesin 30. E ngrenë në krahë, që, sipas profecisë së Davidit, [Ai] të mos pengohej mbi gurët 31, sepse Judenjtë morën gurë për ta hedhur kundër tij 32 . Të tjerë u dyndën në [vendin e Kryqit] mundimin [e Krishtit]; të tjerët, të ulur në një varr të zbrazët pas ringjalljes, u thanë grave besnike [mirrombajtësve]: Pse po kërkoni të gjallin midis të vdekurve? 33 Pas Ngjitjes në qiell, ata i shoqëruan dishepujt si truproje, e çliruan Pjetrin nga prangat e tij, ia lehtësuan Palit rreziqet në tokë dhe det, promovuan besimin e Kornelit dhe mundën Herodin mburravec, shkatërruesin e të drejtëve. 5. A nuk është kjo arsyeja pse ata që mbrojnë jetën tonë e meritojnë nderimin më të madh? Në fund të fundit, engjëjt u caktuan të ruanin jo vetëm kombet: kur Shumë i Larti u dha trashëgimi kombeve dhe shpërndau bijtë e njerëzve, atëherë ai caktoi kufijtë e kombeve sipas numrit të bijve të Izraelit 34; secilit prej njerëzve i caktohet edhe një engjëll. Ky nuk është fjalimi im, por Shkrimi i Shenjtë: kur shërbëtorja Roda u njoftoi apostujve se Pjetri, i cili kishte dalë nga burgu i Herodit, po qëndronte te dera, ata, duke mos besuar, thanë: ky është Engjëlli i tij 35. Dhe Shpëtimtari gjithashtu dëshmon për këtë, duke folur për fëmijët: shikoni që të mos përbuzni një nga këta të vegjël; sepse unë ju them se engjëjt e tyre në qiell shohin gjithmonë fytyrën e Atit tim në qiell 36 . Dhe Krishti caktoi engjëj mbrojtës për çdo kishë, sepse, duke i zbuluar Gjonit [për ditët e fundit], ai tha: Shkruaj Engjëllit të Kishës së Smirnës: Unë i di veprat e tua, dhe pikëllimin dhe varfërinë (megjithatë, je i pasur) 37 . Çfarë po thua, mjeshtër? A jam unë, i varfër, i pasur? Pse më poshtëron duke më quajtur të pasur? Nëse jam i pasur, atëherë nuk jam i varfër, dhe nëse jam i varfër, atëherë si mund të jem i pasur? Ka një ndryshim të madh midis pasurisë dhe varfërisë, siç e dëshmon Ju vetë duke përcaktuar hendekun e madh midis të pasurve dhe të varfërve. Fytyrat janë mashtruese (τὰ πρóσωπα): i pasuri largohet nga i varfëri dhe i varfëri shikon fshehurazi pasanikun 38 . Gjërat janë të kundërta, jeta nuk është e njëjtë. Njëri rënkon nga vuajtja, tjetri qesh nga kënaqësia. Njëri lyp bukë, tjetri vuan nga ngrënia e tepërt. Nuk pihet as një gllënjkë verë; tjetri, duke pirë, e nxjerr nga vetja. Njëra është e veshur me lecka, tjetra me rroba shumëngjyrëshe. Njëri është i shtrirë në tokë të zhveshur pa gjumë, dhe tjetri, i shtrirë në një shtrat, gërhit, madje duke parë kënaqësi në gjumë. Njëri kërkon një monedhë, tjetri e ngarkon veten me ar: në fund të fundit, ai që grumbullon dhe nuk jep është si një i varfër që pret një varr të pasur. Dhe ata durojnë të njëjtat kohë ndryshe. Për të varfrin, të privuar nga ngrohtësia, dimri është i vështirë, dhe për të pasurin, që nuk mund të durojë vapën e ngopjes, vera është e dëmshme. Pra, si ndodh që një i varfër është edhe i pasur? Megjithatë, kjo fjalë është e vërtetë, sepse e Vërteta është Ai që e tha atë. Të varfërit janë të varfër në pasuri, por të pasur në thesaret e besimit. Është më mirë të jesh i varfër në gjërat e kësaj bote, por i pasur në gjëra shpirtërore, sepse fundi i të parës është korrupsion dhe fundi i të dytës është përfitim i patjetërsueshëm. Prandaj Biri thotë: Mos grumbulloni për vete thesare në tokë, ku tenja dhe ndryshku shkatërrojnë dhe ku hyjnë hajdutët, 39 e të ngjashme. Pra, le të fillojmë të grumbullojmë thesare qiellore, të ushqejmë të varfërit, të kujdesemi për të dobëtit, të mbrojmë të pambrojturit, të falim debitorët që nuk kanë mundësi dhe të presim shpërblim nga Zoti, sepse ai që u bën mirë të varfërve i jep hua Zotit 40 . Duke e vërejtur këtë, engjëjt i raportojnë Gjykatësit [për] të gjithë dhe Ai i urdhëron t'i thonë atij që bën mirë: lutjet dhe lëmosha juaj kanë ardhur si përkujtim para Zotit 41 . 6. Po kështu, Danieli 42 i urtë është një i ri në vite, një plak në mendje, një rob i mëkateve të të tjerëve, një pushtues i pleqve të pandershëm me virtytet e tij dhe një mbrojtës i pafajësisë së Suzanës 43, një frenues i luanëve 44 dhe një vrasës i barbarit, një dragoi ekstra bukëvrasës babilonas5. dhe një dashnor i mësimeve hyjnore. Danieli, i quajtur [nga Perëndia] njeri i dëshirave, 46 nuk dëshiron nga pasionet e mishit ose të shpirtit, por nga mençuria dhe kuptimi i frymëzuar hyjnor; prandaj Zoti i zbuloi të ardhmen, i tregoi qeverisjen e tokës dhe të mbretërive, mediane, persiane e maqedonase e romake dhe, për më tepër, Zotin tonë Jezus, në formën e një Guri, të shqyer nga mali pa insekte 47, domethënë i lindur në mish nga një Virgjëreshë beqare; [si dhe] ringjallja e të vdekurve, ndryshimi i të gjallëve, gjykimi me zjarr, kurora për të devotshmit dhe mundimi për të pabesët. Dhe ky njeri thotë se engjëjt janë diçka e madhe 48; sepse me urdhrin e Zotit, i cili krijoi të gjitha gjërat e krijuara, Ai i urdhëroi engjëjt t'i ndajnë mes tyre dhe të sundojnë mbi sunduesit e kombeve; kështu ai caktoi një [engjëll] për të ruajtur persët, një tjetër - Mikael Kryeengjëlli - për të mbrojtur njerëzit e rrethprerjes; në mënyrë që sundimtarët të mund ta zgjidhnin mosmarrëveshjen jo në verbëri të zemërimit, por sipas ndonjë fjale hyjnore dhe të pathëna, në mënyrë që njëri [engjëll] t'i detyronte hebrenjtë të ishin skllevër të Persianëve dhe tjetri [Kryeengjëlli Mikael] t'i tërheqë ata drejt lirisë. Mund të imagjinohet një prej [engjëjve] që sundon persët duke thënë: "Hiq dorë, Mikael! Pse po shkatërron [institucionin] e lashtë të drejtë dhe dëshiron t'i çlirosh hebrenjtë nga zgjedha e persëve? Kjo nuk është gjendja e tyre; Ata u kthyen në të nga Kaldeasit dhe Medasit; Ata u ndëshkuan nga skllavëri për shkak të perëndisë që i ishte bërë mirë dhe i ishte nënshtruar ligësisë së tyre. ata, të cilët i nënshtruan egjiptianët në shumë ekzekutime, që i çuan hebrenjtë në tokë të thatë përmes detit, që u ndriçuan natën me një shtyllë zjarri dhe që i mbuluan me re gjatë ditës, që i ushqenin me ushqime qiellore dhe që u jepnin ujë nga burimet që filluan të rridhnin. Dhe çfarë prej gjërave më të turpshme nuk krijuan [atëherë]? Ata dëbuan të huajt, lidhën martesa të paligjshme [me të huaj] 49, nxorrën fitime, grabitën jetimët, të vejat dhe të konvertuarit, krijuan viça [të artë] dhe flijuan fëmijët e tyre [idhujve] 50. A nuk ishin ata që e panë Isainë? A nuk ishte Jeremia që u hodh në gropë? A nuk u vra Zakaria midis altarëve të shenjtë? A nuk ishte profeti Uriah që u godit me shtiza? A nuk ishte Nabothi që u vra me gurë për përfitime? Pasi guxuan të gjitha këto kundër popullit [të Perëndisë], ata shkelin Perëndinë [Vetë]. Lërini t'i nënshtrohen robërisë, që, duke u dhënë pas kënaqësive, të mos bëhen edhe më keq. Në vend të Perëndisë, ata u shërbenin demonëve; Në vend të demonëve, ata [tani] do t'u shërbejnë barbarëve dhe, pasi e kanë lënë vendin [e tyre] të rrjedh qumësht e mjaltë, do të punojnë, duke kultivuar tokat e të tjerëve, duke mbledhur frutat e të tjerëve dhe duke dhjamosur barkun e paganëve me djersë të pandërprerë. Ata nuk do t'i shohin bijtë e tyre të përkëdhelur nga rrethprerja, sepse do t'i bëjnë, siç thuhet, eunukë në pallatin e mbretit të Babilonisë 51 . Le të shohin sesi gratë e tyre përdhosen nga burrat e papërmbajtur dhe sesi gratë e egra sundojnë mbi to, duke i urdhëruar që të mbajnë ujë dhe të mbledhin dru furçash, dhe t'i lënë vajzat e tyre të lodhen në rrota dhe tezgjah. Duke ikur atëherë, në kundërshtim me çdo drejtësi, nga egjiptianët, ata iu nënshtruan paligjshmërisë; Lërini ata tani, duke u shërbyer persëve, të mësojnë dëlirësinë. Ata që kanë kaluar nëpër Detin e Kuq, të mos e kalojnë Eufratin, duke u kthyer në shtëpitë e tyre atërore; sepse edhe nëse i lënë Persianët, nuk do ta lënë sundimtarin me diçka më të dhimbshme; sepse edhe pse shmangën prodhimin e tullave 52, megjithatë nuk e harruan mashtrimin e tyre.” 7. Këtij Mikaeli [u përgjigj]: “A do të ndalosh së sulmuari të dobëtit? A mendon se Izraeli do të vazhdojë të jetë skllav? Atij i janë caktuar shtatëdhjetë vite të zeza 53. Zoti i ndëshkoi ata si një Atë; pasi i goditi ata që mëkatonin, a nuk do t'u drejtohet atyre që kthehen [tek Ai]? Edhe pse ata nuk ishin të denjë për fatkeqësitë, Zoti prapë nuk e harroi atë për fatkeqësitë. me Davidin 55 Ai ruan mbetjen e racës 56, ushqen shkëndijën e farës me ngrohtësi dhe nuk i bllokon buzët shpirtmbajtëse [të profetit Isaia]. Duhet të shfaqet i Prituri; e gjithë natyra është e mahnitur, në zërin e Isaias, nga një Sakrament i çuditshëm, i shumëpritur, duke pritur të shohë Virgjëreshën duke lindur: Ja, thotë ai, Virgjëresha do të marrë në barkun e saj dhe do të lindë një djalë 57. Persianët do ta adhurojnë këtë Fëmijë dhe fuqitë e tyre mendore do të gjunjëzohen; sepse siç tha Davidi: Dhe le ta adhurojnë të gjithë engjëjt 58. Dhe çfarë mund të them më shumë? Kryeengjëlli fiton, armiku merr arratinë 59. Pas një kohe të caktuar, hebrenjtë çlirohen nga robëria, Zorobabeli, duke qenë pasardhës i Davidit, i kthen ata [në Tokën e Premtuar]; ata ripopullojnë Palestinën, rindërtojnë kishën dhe rinovojnë sakrificat. Kur kanë kaluar 548 vjet, lind Virgjëresha pa nuse; lind Mbreti i përjetshëm; Magët persianë e adhurojnë Atë, jo si të huaj [për Të]. Engjëjt lavdërojnë Lindjen e Tij: Lavdi Zotit në vendet më të larta dhe paqe mbi tokë njerëzve, bekimi 60. Krishti është pagëzuar për shëlbimin tonë - dhe engjëjt vijnë dhe i shërbejnë Atij 61 . Pasioni i vdekjes tretet 62 - dhe përsëri engjëjt dëshmojnë për ringjalljen e Tij dhe i bindin [grat mirrëmbajtëse] që të mos e kërkojnë të Gjallin midis të vdekurve 63 . Ngjitu në qiell - dhe përsëri, engjëjt profetizojnë ardhjen e Tij të dytë: Ja, dy burra iu shfaqën atyre me rroba të bardha 64, e kështu me radhë. Po kështu, ne që e presim Vetë Atë, do të ndezim llambat e shpirtrave tanë, duke përhapur vaj shpirtëror, duke jetuar jetën tonë me zemra vigjilente dhe duke lavdëruar fuqinë e Trinisë me buzë të paheshtura, sepse fuqia e Perëndisë është 65 vjeç tani e përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë, amin. Joannes Chrysostomus In synaxim incorporalium [Sp.] F. Halkin. Inédits byzantins d'Ochrida, Candie et Moscou. – Bruksel: Société des Bollandistes, 1963. fq. 133–146. (Subsidia hagiographica, 38). Shih Anal. Boll., t. 80 (1962), fq. 17–19. BHG 3 (Bibliotheca Hagioraphica Graeca) 129 d, 126 dhe 129 g. (Anal. Boll., t. 19 (1900), F. 107–114). Pjesa e dytë e predikimit CPG 4613 Në synaxim archangelirum (BHG a 126) PG 59. 755–756 Sav. 5, 997–998 = (Në Këshillin e Kryeengjëjve) Chrysostom. Sp. T. 8. Pjesa 2. R. 971–973. Ne e përkthejmë këtë fragment në këtë mënyrë, sepse këtu, siç shihet më tej, doksologjia e vetë Zotit Fjalë është përdorur në frymën e teologjisë së Shën Athanasit të Aleksandrisë. Përkthim normal: me një fjalë. Koncepti platonik - "krahët e shpirtit" (krh. Platon, Phaedr. 246c) - u përdor gjerësisht nga shkrimtarët e kishës. Krahaso: "Dëshiron të bëhesh zot - zot, d.m.th. a është shkëlqyese të dalësh përpara Zotit Më të Lartit dhe të gëzohesh me Engjëjt? Zgjero krahët, fluturo me një fluturim të shpejtë, nxito në lartësi; Unë do t'i pastroj krahët, do të të jap një mësim të tillë që do të të ngrejë lart, do të të ngre në eterin e eterit si një dritë. // Shën Gregori Theologu Krijimet në 2 vëllime T. 2. - M.: Bekimi siberian, 2007. F. Krahasoni: "Kështu që kushdo që çnderon kishën, çnderon Zotin në kishë; dhe kushdo që ndan Fjalën nga trupi, do të heqë hirin që na është dhënë në të" (Shën Athanasi i Madh. Letra drejtuar peshkopit dhe rrëfimtarit Adelphius, kundër arianëve, 8 // Veprat si Ati i Shenjtëve të Madh, në Arhanasi 4. vëllime Sergiev Posad: Trinity-Sergius Lavra, 1902–1903 (ribotim: M., 1994). Krahaso: 1 Samuelit 2:3; Ps.11:4. Ndërtimi i shtëpive (οἰκονομία) është plani i përjetshëm i Zotit, në përputhje me të cilin Zoti krijon (“ndërton, rregullon”) botën, e siguron atë dhe e çon në qëllimin e mirë përfundimtar, ashtu si një i zoti i shtëpisë ndërton një shtëpi dhe kujdeset për të. (Përafërsisht VS). Pjesa e dyte. Prej këtu fillon fjala e Krizostomit në Këshillin e Kryeengjëjve: Veprat e Atit tonë të shenjtë Gjon Gojartit, Kryepeshkopit të Kostandinopojës, në përkthim rusisht. T. 8. Në 2 libra. Libri 2. – Shën Petersburg: Shtëpia botuese e Akademisë Teologjike të Shën Petersburgut, 1902. fq. 971–973. Kjo i referohet historisë në pjesën jokanonike të Librit të Profetit Daniel (Dan.14:33–39) për profetin Habakuk, i cili i solli ushqim profetit Daniel, i cili u hodh në gropën e luanëve. Mërkurë: "...Tani [ne shohim] maska ​​(τὰ προσωπεῖα), dhe pastaj [do të shohim] fytyra të vërteta (τὰ πρόσωπα). Shën Grigor Teologu. "Për veten dhe për peshkopët") // Shën Gregori Teologu. Krijimet në 2 vëllime... T. 2. F. 245. “Pra, ishin dy maska ​​(προσωπεῖα): i pasuri kishte një maskë dhe i varfëri tjetrin; Llazari është maska ​​e të varfërve, i pasuri është maska ​​e të pasurve; maskat janë dukje, jo e vërteta. (Shën Gjon Gojarti. Rreth tërmetit, dhe për pasanikun dhe Llazarin, dhe për nga erdhi skllavëria // Veprat e atit tonë të shenjtë Gjon Gojarti... Vëll. 1. Pjesa 2. F. 857). Veprat e Apostujve 10:4. “Atij i qoftë lavdia dhe sundimi, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen”. Ja fundi i fjalëve të Krizostomit. Dan.14. Danieli e vrau dragoin duke i hedhur në gojë një brumë të përbërë nga rrëshirë, yndyrë dhe flokë. Kronografia e Mikhail Glikës e përmend këtë vend si vepër e Gjon Gojartit. "Gjoni me gjuhën e artë përmend gjithashtu këtë unitet (me engjëjt), duke pretenduar se profeti Daniel thotë gjithashtu se engjëjt janë diçka e madhe." Bekker I. Michaelis Glycae annales [Corpus scriptorum historiae Byzantinae. Bonn: Weber, 1836. F. 151]. Edhe pse i gjithë pasazhi është i ngjashëm me një interpretim të ngjashëm në një bisedë që i atribuohet Shën Gjon Gojartit (autori i tij i mundshëm ishte peshkopi Severian i Gavalskit), por atje për engjëllin e Persianëve ende flitet si një kundërshtar që nuk donte t'i linte hebrenjtë të shkonin, duke parashikuar që pas largimit të tyre "toka e tij do të kthehej përsëri në idhujtarinë e mëparshme dhe do të mbushej me ligësi". (Krysostom [Sp.] Mbi mishërimin e Zotit tonë Jezu Krisht, dhe se çdo vend ka Engjëj // Veprat e atit tonë të shenjtë Gjon Chrysostom... Vol. 8. Pjesa 2. F. 883). Krahasoni: "Krishti lind - Fryma paraprin. Krishti pagëzohet - Fryma dëshmon. Krishti tundohet - Fryma e ngre Atë. Krishti kryen fuqitë - Fryma shoqëron. Krishti ngjitet - Fryma ka sukses." (Shën Gregor Teologu. Predikimi 31, 29. Rreth teologjisë së pestë, rreth Shpirtit të Shenjtë // Shën Gregor Teologu. Krijime në 2 vëllime... Vëll. 1. F. 388). “Por nëse keni dëgjuar se Zoti ka vdekur, atëherë dijeni pse Ai vuajti pasionin e vdekshëm (τὸ πάθος τοῦ θανάτου). (Shën Epifani i Qipros. Fjalë spirancë, 34 // Veprat e Etërve të Shenjtë, në përkthim rusisht. Veprat e Shën Epifanit të Qipros. Pjesa 6. - M.: Akademia Teologjike e Moskës, 1884. F. 65.).