Homilia w Radzie Sił Eterycznych

Homilia św. Jana Chryzostoma na Soborze Mocy Eterycznych prawdopodobnie nawiązuje do dnia obchodów Soboru Archanioła Michała i innych mocy niebieskich (21 listopada). Rok i miejsce rozmowy nie są znane. Tematem przewodnim kazania (składającego się z 7 rozdziałów) jest udział aniołów w Boskiej Ekonomii. Homilia rozpoczyna się od opisu doksologii anielskiej w dniu Narodzenia Pańskiego. Święty nazywa aniołów „miłującymi człowieka wojownikami miłującego człowieka Boga”. Św. Jan podaje te liczne przykłady z Pisma Świętego dotyczące zbawiennej interwencji aniołów w zbawieniu ludzi. Anioły to nasi towarzysze, którzy toczą wojnę z wrogimi nam siłami. Święty wzywa do gromadzenia skarbów w niebie, pomagania słabym i biednym, przebaczania dłużnikom i oczekiwania nagrody: „Widząc to, aniołowie składają sprawozdanie Sędziemu [o] każdym, a On nakazuje im powiedzieć czyniącemu dobro: wasze modlitwy i jałmużny przyszły na pamiątkę przed Bogiem” (por. Dz 10,4). Homilia na temat Rady Mocy Eterycznych została po raz pierwszy opublikowana w wydaniu F. Halkina z 1963 roku 1 . Został odnaleziony w rękopisach Muzeum Narodowego w Ochrydzie i opisany przez słynnego paleografa Włodzimierza Mosina w kodeksie nr 71 (Oxrida 50) datowanym na XIII w. 2. Rękopis przechowywany był przez wieki w kościele św. Klemensa w Ochrydzie i stanowi jeden z jego najniezwyklejszych skarbów. Nawiązuje do dnia obchodów Soboru Archanioła Michała i innych eterycznych mocy niebieskich (21 listopada). Rękopis nie ma początku; rozpoczyna się kazaniem na Soborze Mocy Anielskich, następnie opisany jest cud św. Archanioła Michała, a na koniec historia św. Tobiasza. Tekst ten zawarty jest w całości w Kodeksie Watykańskim Barberini (Vat. Barberinianus 583), lecz jest w nim podzielony na trzy części, przedstawione jako trzy odrębne kazania. 3. Każda z tych sekcji występuje w niektórych rękopisach samodzielnie lub łącznie z jedną z dwóch pozostałych. Z trzech części ukazała się tylko druga – najpierw Saville wśród dzieł św. Jana Chryzostoma, następnie Montfaucon i Minem wśród kontrowersyjnych rękopisów wielkiego kaznodziei, których tłumaczenia na język rosyjski dokonano w przedrewolucyjnym wydaniu jego dzieł 4. Według wydawcy autorem dzieła nie był sam św. Jan Chryzostom. Kazanie jest pełne cytatów i aluzji biblijnych. Prawie wszystkie księgi Starego i Nowego Testamentu są powołane do świadczenia o dobroczynnej interwencji aniołów w zbawieniu ludzi. Homilia o aniołach pozornie nie wydaje się być dla jej autora odrębnym tematem, lecz stanowi logiczną kontynuację głównego tematu jego rozważań – Tajemnicy Narodzenia Zbawiciela. 1. Nie na próżno czcimy aniołów; oddajemy im chwałę i nagrodę jako nasi dobroczyńcy; gdyż nie przestają swoimi pieśniami i niewysłowionymi głosami nieustannie przebłagać Mistrza w niebie za nasze grzechy. I że tak właśnie jest, a nie puste słowo, pozbawione dowodów, uczy nas o tym Boska Ewangelia. Oni bowiem ujrzawszy na ziemi niebo w pieluszkach Nieopisanego, nie ukrywali przed ludźmi [tego] Sakramentu, lecz natychmiast przekazywali go pasterzom, stając się współuczestnikami dobrego uczynku [Narodzonego] i Jedynego Słowa [Wcielonego] (ἑνὶ λόγῳ) 5 śpiewali chwałę w niebie i pokój na ziemi: Chwała Bogu na wysokościach i na ziemi pokój na ziemi, na korzyść człowieka 6 . Miłujący człowieka wojownik kochającego człowieka Boga, jako bezcielesny, nie gardzi tymi, którzy są splecioni ciałem, nerwami i kośćmi i nie znosi cierpienia, które znosimy od siebie. [Wśród ludzi] zdrowi brzydzą się chorymi, nieuszkodzeni kalekami, trzeźwi pijakami, cnotliwi pożądliwymi, wstrzemięźliwi nieumiarkowanymi, podczas gdy powinni okazywać współczucie i empatię, aby leczyć swoje słabości. A aniołowie, którzy współczują [nam], nie dzielą cudzej choroby, ale dzielą się z nimi swoją siłą. 2. Umysł anielski nie patrzy na [ziemską] cerkiew [Słowa Wcielonego], ale witając pokrewne mu skrzydło duszy, 7 raduje się, kontemplując łaskę w Nim [Słowie], 8 i radując się między ludźmi. Gdzieś jeden z aniołów, zdumiony narodzinami Dziewicy, powiedział: „Jednorodzony Syn, który jest na łonie Ojca 9, emanuje na nas Duchem Świętym (ὁ πηγάζων ἡμῖν τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον), Stwórca oblicza anielskiego, który rozwiązał sklepienie nieba i kazał słońcu biegać w dzień, a księżycowi chodzić w nocy, który utwierdził ziemię bez fundamentu i okiełznał morze, teraz leży owinięty w żłobie narodzony z łona Dziewicy, troszczy się o coś wielkiego, a troska Boga zbawia 10. Częściowo znam przedmiot [tej] opieki; gdyż [przez Twoje Wcielenie] sztuka diabła przeciwstawia się sztuce [samego mojego Mistrza], On [w ten sposób] pragnie zwrócić wygnanego [Adama], rozluźnić jego więzy, odnowić zepsutego. Raduję się dobrem ludzkim; Odnajduję Go [jako nowego Adama] ponownie jako rozmówcę w raju z Bogiem. A ten [sakrament] był ze względu na diabła, który gryzie [wszystkich]; zawsze chełpliwy i bardzo arogancki, teraz pokorny i ponury, i nie grzmiący wielkością 12. Nie rozumie, co się dzieje [teraz]; uderza go sumienie i wspomnienie starożytnego oszustwa, które zaplanował dla swoich przodków, wprowadzając śmierć zamiast życia i zmieniając kult Boga w bałwochwalstwo”. 3. To jest nasz dobrobyt, na który [obecnie] patrzy Rada Aniołów. To sprawiedliwe, że okazujemy szacunek także tym, którzy nas kochają i modlą się za nas do Pana. Albo czy nie słyszeliście, jak prorok Daniel odwoływał się do Archanioła Michała, gdy spierał się z księciem Persji w sprawie wyzwolenia Izraelitów 13? Jeden nalegał na ich niewolę wśród Persów, drugi podejmował wysiłki, aby uwolnić ich z niewoli. A Michaił pokonał wroga. A Żydzi, przekroczywszy Eufrat, powrócili do swoich palenisk i odbudowali spaloną świątynię Salomona, a jej budowa trwała czterdzieści sześć lat. I albo broniąc się przed sąsiadami, albo odpierając ciemiężycieli, osiągnęli zamierzony cel, a Nehemiasz ukończył budowę. Czy dlatego mówili [Żydzi] podburzeni przeciwko Panu: Budowa tej cerkwi trwała czterdzieści sześć lat, a Ty ją wzniesiesz w trzy dni? 14 Dotyczyło to Starego Testamentu, ale bardziej Nowego. Albowiem w każdym wieku dyspensacji 15 aniołów [Chrystusa] służyło Mu 16 . Aniołowie ogłosili Poczęcie i Narodziny Chrystusa; Aniołowie służyli ochrzczonemu i czyniącemu cuda, aniołowie obserwowali tego, który został pogrzebany, i tego, który zmartwychwstał; przyjęli Zbawiciela [wstępującego] do nieba i ponownie będą towarzyszyć Sędziemu [zstępującemu] z nieba. Jeśli więc spieszymy się, niczym aniołowie, do wspólnego życia i czerpania radości z umysłowych spekulacji [wraz z nimi], to służmy Królowi Aniołów z większą bojaźnią i drżeniem. Nie oszukujmy się, zamęczając swoje życie uroczystościami, piciem, rozmowami i tańcem i jak ci, którzy w nocy szukają drzwi do pokuty, nie znajdują ich; ale lepiej jej szukać [teraz], gdy sam Mistrz nas woła i mówi: Ja jestem bramą dla owiec 18. 4. Dlatego powinniśmy wychwalać aniołów 19, którzy wysławiając Stwórcę, niosą ludziom Jego miłosierdzie i łaskę; aniołowie, których będę nazywał naszymi towarzyszami broni, toczącymi wojnę z wrogimi nam siłami. Wśród aniołów był Archanioł Michał, który rywalizował z diabłem o ciało Mojżesza 20 i bronił wolności narodu [Izraela] przed przywódcą Persów 21 . Spośród aniołów był jeden, który zawrócił osła i strzegł Balaama przed niewłaściwymi proroctwami, a gdy wróżbita nie rozumiał, co się dzieje, głos niemego [zwierzęcia] przywrócił rozum obdarzonemu mową 22 . Jeden z aniołów był tym, który dobył miecza i nakłonił Jozuego do walki z wrogami 23. Spośród aniołów był jeden, który w ciągu jednej nocy pokonał sto osiemdziesiąt pięć tysięcy Asyryjczyków i uśpił barbarzyńców nieprzerwanym snem śmierci 24 . Jednym z aniołów był ten, który uniósł w powietrzu proroka Habakuka, aby zapewnić żywność prorokowi Danielowi wśród głodnych lwów 25. Ci i podobni [aniołowie] pokonują wrogów, a także pokonują [nasze] namiętności. Taki był cudowny i boski Rafael, który za pomocą wnętrzności ryby wyzwolił dziewczynę z mocy demona 26 i umiejętnie przywrócił [niewidomemu] starcowi [zdolność] widzenia słońca 27 . Niegodne jest także przemilczanie tych aniołów, których służba jest opisana w Nowym Testamencie. Spośród nich najbardziej [uwielbiony] jest Archanioł Gabriel. Objawił przepowiednię Zachariaszowi i ukarał go milczeniem za nieufność, gdyż nie wierzył, że bezpłodna [jego żona] pocznie poczęcie ze względu na przyszłą ekonomię. Zapowiedział Uczciwej Marii narodziny bez oblubienicy; wskazał pasterzom drogę do jaskini i pokazał im Tego, który przewyższa każde miejsce – w żłobie, i Tego, który przewyższa wszelkie wyobrażenia – w pieluszkach. Wysłał wraz z nimi eufoniczną pieśń uwielbienia: Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój, dobra wola wobec ludzi 28 . Inny [anioł] napominał narzeczonego Dziewicy (Józefa), aby nie puszczał, jak gdyby zepsutego, tego, który jest nienaganny 29 . Inny zainspirował go do ucieczki przed biciem niemowląt przez Heroda i [po] powrocie. Inny powstrzymywał Mędrców przed powrotem do tyrana [Heroda]. Służąc Stwórcy na ziemi podczas jego stworzenia, widzą Niestworzonego w ciele, a mimo to służą Mu jako niewolnicy. Zdumiewają się Jego mocą, która miażdży kusiciela 30. Podnoszą Go na rękach, aby zgodnie z proroctwem Dawida nie potknął się o kamienie 31 , gdyż Żydzi chwycili kamienie, aby w Niego rzucić 32 . Inni gromadzili się na [miejsce krzyża] męki [Chrystusa]; inni, siedząc w pustym grobie po zmartwychwstaniu, mówili wiernym żonom [nosicielkom mirry]: Dlaczego szukacie żyjącego wśród umarłych? 33 Po Wniebowstąpieniu towarzyszyli uczniom jako ochroniarze, uwolnili Piotra z kajdan, złagodzili niebezpieczeństwa na lądzie i morzu dla Pawła, krzewili wiarę Korneliusza i pokonali chełpliwego Heroda, niszczyciela sprawiedliwych. 5. Czy nie dlatego ci, którzy chronią nasze życie, nie zasługują na największy zaszczyt? Przecież aniołowie zostali powołani do czuwania nie tylko nad narodami: kiedy Najwyższy dał dziedzictwo narodom i rozproszył synów ludzkich, wówczas ustalił granice narodów według liczby synów Izraela 34; każdemu z ludzi przypisany jest także anioł. To nie jest moja mowa, ale Pismo Święte: gdy służebnica Roda oznajmiła Apostołom, że Piotr, który wyszedł z więzienia Heroda, stoi u drzwi, oni nie wierząc, powiedzieli: to jest jego Anioł 35. I o tym świadczy także Zbawiciel, mówiąc o dzieciach: uważajcie, abyście nie gardzili żadnym z tych najmniejszych; bo powiadam wam, że ich aniołowie w niebie zawsze widzą oblicze Mojego Ojca w niebie 36 . I Chrystus ustanowił aniołów stróżów do każdego Kościoła, gdyż objawiając Janowi [o dniach ostatecznych] powiedział: Napisz do Anioła Kościoła w Smyrnie: Znam twoje uczynki i smutek i ubóstwo (jednak jesteś bogaty) 37 . Co mówisz, Mistrzu? Czy jestem biedny, bogaty? Dlaczego mnie poniżasz, nazywając bogatym? Jeśli jestem bogaty, to nie jestem biedny, a jeśli jestem biedny, to jak mogę być bogaty? Istnieje wielka różnica pomiędzy bogactwem a biedą, o czym Sam świadczysz, określając wielką przepaść pomiędzy bogatymi i biednymi. Twarze kłamią (τὰ πρóσωπα): bogaty odwraca się od biednego, a biedny spogląda ukradkiem na bogacza 38 . Rzeczy są odwrotne, życie nie jest takie samo. Jeden jęczy z cierpienia, drugi śmieje się z przyjemności. Jeden żebrze o chleb, drugi cierpi z powodu przejadania się. Nie można wypić nawet łyka wina; drugi, upiwszy się, wypluwa to z siebie. Jeden ubrany jest w łachmany, drugi w kolorowe ubrania. Jeden leży na gołej ziemi i nie śpi, a drugi, odpoczywając na łóżku, chrapie, nawet widząc przyjemność we śnie. Jeden prosi o monetę, a drugi ładuje się złotem: w końcu ten, kto gromadzi, a nie rozdaje, jest jak biedny człowiek czekający na bogaty grób. I inaczej znoszą te same chwile. Dla biednego człowieka, pozbawionego ciepła, zima jest ciężka, a dla bogatego, który nie może znieść upału z przesytu, lato jest szkodliwe. Jak to się więc dzieje, że biedny człowiek jest jednocześnie bogatym człowiekiem? Jednakże to słowo jest prawdziwe, gdyż Prawdą jest Ten, który je wypowiedział. Ubodzy są ubodzy w majątek, ale bogaci w skarby wiary. Lepiej być ubogim w rzeczy doczesne, ale bogatym w rzeczy duchowe, gdyż końcem pierwszego jest zepsucie, a końcem drugiego dobrodziejstwo niezbywalne. Dlatego Syn mówi: Nie gromadźcie sobie skarbów na ziemi, gdzie mól i rdza niszczą i gdzie włamują się złodzieje, 39 i tym podobne. Zacznijmy więc gromadzić skarby niebieskie, karmmy biednych, opiekujmy się słabymi, chrońmy bezbronnych, przebaczajmy dłużnikom, którzy nie mają środków i oczekujmy nagrody od Boga, bo kto dobrze czyni ubogim, pożycza Panu 40 . Widząc to, aniołowie składają sprawozdanie Sędziemu, a On nakazuje im powiedzieć czyniącemu dobro: wasze modlitwy i jałmużny przyszły na pamiątkę przed Bogiem 41 . 6. Podobnie mądry Daniel 42 to młodzieniec w latach, myśląc o starcu, jeniec za grzechy innych, zwycięzca nieuczciwych starszych swoimi cnotami i obrońca niewinności Zuzanny 43, poganiacz lwów 44 i pogromca smoka babilońskiego chlebem jęczmiennym 45, kontemplator niezwykłych snów i miłośnik boskich nauk. Daniel, nazwany [przez Boga] mężem pragnień, 46 pragnie nie namiętności ciała i duszy, ale mądrości i sensu natchnionej przez Boga; dlatego Bóg objawił mu przyszłość, pokazał mu rządy ziemi i królestw, Medii, Persji, Macedonii i Rzymu, a ponadto naszego Pana Jezusa w postaci Kamienia wyrwanego z pozbawionej owadów Góry 47, to znaczy narodzonego w ciele z Dziewicy żyjącej w celibacie; [jak również] zmartwychwstanie umarłych, przemiana żywych, sąd w ogniu, korona dla pobożnych i męka dla bezbożnych. I ten człowiek mówi, że anioły to coś wielkiego 48; albowiem na rozkaz Boga, który stworzył wszystko, co stworzone, rozkazał aniołom, aby je rozdzielili między siebie i aby panowali nad władcami narodów; więc wyznaczył jednego [anioła] do czuwania nad Persami, drugiego – Michała Archanioła – do ochrony ludu obrzezanego; aby władcy mogli rozstrzygnąć spór nie w zaślepieniu gniewu, ale według jakiegoś boskiego i niewypowiedzianego słowa, aby jeden [anioł] zmusił Żydów do bycia niewolnikami Persów, a drugi [Archanioł Michał] wyprowadził ich na wolność. Można sobie wyobrazić jednego z [aniołów] rządzących Persami, mówiącego: "Poddaj się, Michale! Dlaczego niszczysz starożytny sprawiedliwy [zakład] i chcesz wyzwolić Żydów spod jarzma Persów? To nie jest ich stan. Nawrócili się na to Chaldejczycy i Medowie. Za swoją niegodziwość są karani w niewoli. Służyli bowiem obcym bogom i odrzucili dobrego dla nich Boga, który poddał Egipcjan wielu egzekucjom, który wiódł Żydów po suchej ziemi przez morze, oświetlał im noc słupem ognia, a w dzień zacieniał ich chmurami, żywił ich pokarmem niebiańskim i dawał im wodę z wytryskających źródeł. A jakich najbardziej obscenicznych rzeczy nie stworzyli [wtedy]? Wypędzali obcych, zawierali nielegalne małżeństwa [z obcokrajowcami] 49, czerpali zyski, rabowali sieroty, wdowy i nawróconych, tworzyli [złote] cielce i składali w ofierze swoje dzieci [bożkom] 50. Czy to nie oni przepiłowali Izajasza? Czy to nie Jeremiasz został wrzucony do dołu? Czy Zachariasz nie został zabity pomiędzy świętymi ołtarzami? Czy to nie prorok Uriasz został uderzony włóczniami? Czy to nie Nabot został ukamienowany dla zysku? Odważywszy się to wszystko przeciw ludowi [Bożemu], wkraczają w [Samego Boga]. Zostawcie ich, aby poddali się niewoli, aby oddając się przyjemnościom, nie stali się jeszcze gorsi. Zamiast Boga służyli demonom; Zamiast demonów będą [teraz] służyć barbarzyńcom, a opuściwszy [swoją] ziemię opływającą w mleko i miód, będą pracować, uprawiając cudzą ziemię, zbierając cudze owoce i tucząc brzuchy pogan nieustannym potem. Nie będą widzieć swoich synów jako rozpieszczanych po obrzezaniu, bo uczynią ich, jak się mówi, eunuchami w pałacu króla babilońskiego 51 . Niech zobaczą, jak ich kobiety są profanowane przez niepokornych mężczyzn i jak rządzą nimi okrutne żony, nakazujące im noszenie wody i zbieranie chrustu, a ich córki niech się przepracowują przy kołowrotkach i krosnach. Uciekając wówczas, wbrew wszelkiej sprawiedliwości, przed Egipcjanami, oddawali się bezprawiu; Niech teraz, służąc Persom, nauczą się czystości. Ci, którzy przeszli przez Morze Czerwone, niech nie przekraczają Eufratu, wracając do swoich ojcowskich domów; bo nawet jeśli opuszczą Persów, nie pozostawią władcy z czymś bardziej bolesnym; bo chociaż unikali wyrabiania cegieł 52, nie zapomnieli jednak o swoim oszustwie”. 7. Na to Michał [odpowiedział]: "Czy przestaniecie atakować słabych? Czy sądzicie, że Izrael nadal będzie niewolnikiem? Przypisano mu siedemdziesiąt ciemnych lat 53. Bóg ukarał ich jak Ojciec. Pokonawszy grzeszników, czy nie zwróci się do tych, którzy [do Niego] powracają? Chociaż byli godni nieszczęść, Bóg nadal nie zapomniał 54 obietnic danych Abrahamowi i nie odrzuca przymierza z Dawidem 55. Przechowuje resztka rasy 56, odżywia iskrę nasienia ciepłem i nie blokuje niosących ducha warg [proroka Izajasza]. Oczekiwany musi się pojawić; cała przyroda jest zdumiona głosem Izajasza dziwnym, gorąco wyczekiwanym Sakramentem, czekającym na rodzenie Dziewicy: Oto Dziewica – mówi – przyjmie w swoim łonie i urodzi Syna 57. Persowie będą czcić to Dzieciątko, a ich władze umysłowe uginają kolana; bo jak powiedział Dawid: I niech wszyscy aniołowie oddają Mu pokłon 58. I co więcej mogę powiedzieć? Archanioł zwycięża, wróg ucieka 59. Po pewnym czasie Żydzi zostają uwolnieni z niewoli, Zorobabel, będący potomkiem Dawida, zwraca ich [do Ziemi Obiecanej]; ponownie zaludniają Palestynę, odbudowują cerkiew i odnawiają ofiary. Po upływie 548 lat Dziewica bez oblubienicy rodzi; rodzi się wieczny Król; Perscy magowie oddają Mu cześć nie jako obcy [Jemu]. Aniołowie wysławiają Jego Narodzenie: Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój ludziom, błogosławieństwo 60. Chrystus zostaje ochrzczony dla naszego odkupienia, a aniołowie przychodzą i służą Mu 61 . Rozwiązuje się pasja śmierci 62 – i aniołowie ponownie świadczą o Jego zmartwychwstaniu i przekonują [kobiety niosące mirrę], aby nie szukały Żyjącego wśród umarłych 63 . Wstąp do nieba - i znowu aniołowie prorokują Jego drugie przyjście: Oto ukazało im się dwóch mężczyzn w białych szatach 64 i tak dalej. Podobnie i my, którzy czekamy na Niego Samego, zapalimy lampy naszych dusz, rozlewając duchowy olej, żyjąc czujnym sercem i wysławiając moc Trójcy niemilczącymi ustami, gdyż moc Boga wynosi 65 teraz i zawsze, i na wieki wieków, amen. Joannes Chrysostomus In synaxim incorporalium [Sp.] F. Halkin. Inédits byzantins d'Ochrida, Candie et Moscou. – Bruksela: Société des Bollandistes, 1963. s. 133–146. (Subsidia hagiographica, 38). Zobacz Anal. Bol., t. 80 (1962), s. 17–19. BHG 3 (Bibliotheca Hagioraphica Graeca) 129 d, 126 i 129 g. (Anal. Boll., t. 19 (1900), s. 107–114). Druga część kazania CPG 4613 In synaxim archangelirum (BHG a 126) PG 59. 755–756 Sav. 5, 997–998 = (Na Soborze Archaniołów) Chryzostom. Sp. T. 8. Część 2. R. 971–973. Tłumaczymy ten fragment w ten sposób, gdyż tutaj, jak widać dalej, doksologia samego Słowa Bożego zostaje użyta w duchu teologii św. Atanazego z Aleksandrii. Tłumaczenie normalne: jednym słowem. Platońska koncepcja „skrzydeł duszy” (por. Platon, Phaedr. 246c) była szeroko stosowana przez pisarzy kościelnych. Porównaj: "Czy chcesz stać się bogiem - bogiem, czyli czy jest świetlista ukazywać się przed Bogiem Najwyższym i radować się z Aniołami? Rozwiń skrzydła, wznieś się w szybkim wzbiciu, wzbij się na wyżyny; Rozprężę twoje skrzydła, dam ci taką naukę, która cię podniesie, uniosę cię w eter jak lekkoskrzydły ptak" (Św. Grzegorz Teolog. Do mojej duszy // Św. Grzegorz Teolog. Kreacje w 2 tomach T. 2. - M.: Błogosławieństwo syberyjskie, 2007. s. 224. Porównaj: „Kto więc zniesławia cerkiew, znieważa Pana w cerkwi, a kto oddziela Słowo od ciała, odbierze łaskę daną nam w nim” (Św. Atanazy Wielki. List do biskupa i wyznawcy Adelfiusza przeciwko arianom, 8 // Działa jak święci naszego ojca Atanazego Wielkiego, arcybiskupa Aleksandrii. W 4 tomach. Siergijew Posad: Trinity-Sergius Lavra, 1902–1903 (przedruk: M., 1994). Porównaj: 1 Samuela 2:3; Ps 11:4. Budowa domu (οἰκονομία) to odwieczny plan Boga, według którego Bóg stwarza („buduje, porządkuje”) świat, zaopatruje go i prowadzi do dobrego ostatecznego celu, tak jak domator buduje dom i o niego dba. (w przybliżeniu VS). Część druga. Stąd zaczyna się słowo Chryzostoma na Soborze Archaniołów: Dzieła naszego świętego ojca Jana Chryzostoma, arcybiskupa Konstantynopola, w tłumaczeniu na język rosyjski. T. 8. W 2 księgach. Książka 2. – St. Petersburg: Wydawnictwo Akademii Teologicznej w Petersburgu, 1902. s. 971–973. Odnosi się to do historii zawartej w niekanonicznej części Księgi proroka Daniela (Dan. 14, 33–39) o proroku Habakuku, który przyniósł żywność prorokowi Danielowi, który został wrzucony do lwiej jamy. Środa: „...Teraz [widzimy] maski (τὰ προσωπεῖα), a potem [zobaczymy prawdziwe] twarze (τὰ πρόσωπα).” Św. Grzegorz Teolog. „O sobie i o biskupach”) // Św. Grzegorz Teolog. Dzieła w 2 tomach... T. 2. s. 245. „Istniały więc dwie maski (προσωπεῖα): bogaty miał jedną maskę, a biedny drugą; Łazarz jest maską biednych, bogacz jest maską bogatych; maski to pozory, a nie prawda.” (Św. Jan Chryzostom. O trzęsieniu ziemi, o bogaczu i Łazarzu oraz o tym, skąd wzięło się niewolnictwo // Dzieła naszego świętego ojca Jana Chryzostoma... Tom 1. Część 2. s. 857). Dzieje 10:4. „Jemu chwała i panowanie, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen”. Oto koniec słów Chryzostoma. Dan.14. Daniel zabił smoka, wrzucając mu do pyska ciasto składające się z żywicy, tłuszczu i włosów. Chronografia Michaiła Gliki wymienia to miejsce jako dzieło Jana Chryzostoma. „Złotojęzyczny Jan także wspomina o tej jedności (z aniołami), twierdząc, że prorok Daniel także mówi, że aniołowie są czymś wielkim”. Bekker I. Michaelis Glycae annales [Corpus scriptorum historiae Byzantinae. Bonn: Weber, 1836. s. 151]. Choć cały fragment przypomina podobną interpretację z rozmowy przypisywanej św. Janowi Chryzostomowi (jej możliwym autorem był biskup Sewerian z Gawalskiego), to jednak nadal mówi się tam o aniele Persów jako o przeciwniku, który nie chciał wypuścić Żydów, przewidując, że po ich odejściu „jego ziemia ponownie powróci do dawnego bałwochwalstwa i wypełni się niegodziwością”. (Chryzostom [Sp.] O wcieleniu naszego Pana Jezusa Chrystusa i że każdy kraj ma Aniołów // Dzieła naszego świętego ojca Jana Chryzostoma... Tom 8. Część 2. s. 883). Porównaj: "Chrystus się rodzi - Duch poprzedza. Chrystus zostaje ochrzczony - Duch świadczy. Chrystus jest kuszony - Duch go podnosi. Chrystus dokonuje mocy - Duch towarzyszy. Chrystus wstępuje - Duch odnosi sukces. " (Św. Grzegorz Teolog. Homilia 31, 29. O piątej teologii, o Duchu Świętym // Św. Grzegorz Teolog. Stworzenia w 2 tomach... T. 1. s. 388). „Ale jeśli słyszałeś, że Pan umarł, to wiedz, dlaczego cierpiał śmiertelną mękę (τὸ πάθος τοῦ θανάτου).” (Św. Epifaniusz z Cypru. Anchor Word, 34 // Dzieła Świętych Ojców, w tłumaczeniu na język rosyjski. Dzieła św. Epifaniusza z Cypru. Część 6. - M .: Moskiewska Akademia Teologiczna, 1884. s. 65.).