ჰომილია ეთერული ძალების საბჭოს შესახებ

წმინდა იოანე ოქროპირის ქადაგება ეთერულ ძალთა საბჭოს შესახებ, სავარაუდოდ, მთავარანგელოზ მიქაელისა და სხვა ზეციური ძალების კრების აღნიშვნის დღეს (8/21 ნოემბერი) ეხება. საუბრის წელი და ადგილი უცნობია. ქადაგების მთავარი თემა (შედგება 7 თავისგან) არის ანგელოზების მონაწილეობა საღვთო ეკონომიკაში. ჰომილია იწყება ანგელოზური დოქსოლოგიის აღწერით ქრისტეს შობის დღეს. წმიდანი ანგელოზებს უწოდებს „ადამიანისმოყვარე ღმერთის კაცთმოყვარე მეომრებს“. წმინდა იოანე წმინდა წერილებიდან ამ უამრავ მაგალითს მოჰყავს ანგელოზების სასიკეთო ჩარევის შესახებ ადამიანთა გადარჩენაში. ანგელოზები არიან ჩვენი თანამებრძოლები, რომლებიც ებრძვიან ჩვენზე მტრულ ძალებს. წმინდანი მოუწოდებს სამოთხეში განძის შეგროვებას, სუსტებსა და ღარიბებს დახმარებას, მოვალეების მიტევებას და ჯილდოს მოლოდინს: „ამას რომ უყურებენ, ანგელოზები აცნობებენ მსაჯულს ყველას შესახებ და უბრძანებს, თქვან სიკეთის მოქმედს: შენი ლოცვა და მოწყალება მოვიდა ღვთის წინაშე სამახსოვროდ“ (იხ.: საქმეები 4). ჰომილია ეთერულ ძალთა საბჭოს შესახებ პირველად გამოიცა F. Halkin 1 1963 წლის გამოცემაში. იგი ნაპოვნი იქნა ოჰრიდის ეროვნული მუზეუმის ხელნაწერებში და აღწერილია ცნობილი პალეოგრაფის ვლადიმერ მოსინის მიერ მე-13 საუკუნით დათარიღებული 71 კოდექსში (Oxrida 50). ხელნაწერი საუკუნეების განმავლობაში ინახებოდა ოჰრიდის წმინდა კლიმენტის ეკლესიაში და არის მისი ერთ-ერთი ყველაზე ღირსშესანიშნავი საგანძური. ეს ეხება მთავარანგელოზ მიქაელისა და სხვა ზეციური ძალების კრების აღნიშვნის დღეს (8/21 ნოემბერი). ხელნაწერს დასაწყისი არ აქვს; იწყება ქადაგებით ანგელოზთა კრებაზე, შემდეგ აღწერილია წმინდა მთავარანგელოზ მიქაელის სასწაული და ბოლოს წმინდა ტობიას ამბავი. ეს ტექსტი მთლიანად შეიცავს ვატიკანის კოდექსს Barberini (Vat. Barberinianus 583), მაგრამ მასში ის დაყოფილია სამ ნაწილად, წარმოდგენილია სამი ცალკეული ქადაგების სახით 3. თითოეული ეს მონაკვეთი ჩანს ცალკეულ ხელნაწერებში ან ერთ-ერთ დანარჩენ ორთან ერთად. სამი განყოფილებიდან მხოლოდ მეორე გამოიცა - ჯერ სავილის მიერ წმინდა იოანე ოქროპირის, შემდეგ მონფოკონისა და მინემის დიდი მქადაგებლის საკამათო ხელნაწერთა შორის, რომელთა თარგმნა რუსულად განხორციელდა მისი ნაშრომების რევოლუციამდელ გამოცემაში 4. გამომცემლის თქმით, ნაწარმოების ავტორი თავად არ იყო წმ. იოანე ოქროპირი. ქადაგება სავსეა ციტატებითა და ბიბლიური მინიშნებებით. ძველი და ახალი აღთქმის თითქმის ყველა წიგნი მოწოდებულია, რათა მოწმობდეს ანგელოზების სასარგებლო ჩარევაზე ადამიანების გადარჩენაში. ანგელოზების შესახებ ჰომილია, როგორც ჩანს, არ არის ცალკე თემა მისი ავტორისთვის, მაგრამ არის მისი განხილვის მთავარი საგნის - მაცხოვრის შობის საიდუმლოს ლოგიკური გაგრძელება. 1. ტყუილად არ აღვნიშნავთ ანგელოზებს; ჩვენ ვაძლევთ მათ დიდებას და ჯილდოს, როგორც ჩვენს კეთილისმყოფელებს; რადგან ისინი არ წყვეტენ თავიანთი საგალობლებითა და უთქმელი ხმებით განუწყვეტლივ შეწყალონ ზეცაში მოძღვარი ჩვენი ცოდვების შესახებ. და რომ ეს ზუსტად ასეა და არა ცარიელი სიტყვა, მტკიცებულებათა გარეშე, ამის შესახებ გვასწავლის ღვთაებრივი სახარება. რადგან მათ, როცა იხილეს დედამიწაზე - ცა, სამოსელში - აღუწერელი, არ დაუმალავთ [ეს] საიდუმლო ადამიანებს, არამედ მაშინვე აცნობეს მწყემსებს, გახდნენ კეთილი საქმის [დაბადებული] და ერთი სიტყვის [განსახიერების] თანამონაწილეები (ἑνὶ საღმრთო ღმრთისა და მშვიდობისა დედამიწაზე 5). უმაღლესი და დედამიწაზე მშვიდობა, ადამიანის სასარგებლოდ 6 . კაცთმოყვარე ღმერთის კაცთმოყვარე მეომარი, როგორც უსხეულო, არ სძულს ხორცით, ნერვებითა და ძვლებით გადაჯაჭვულებს და არ ითმენს იმ ტანჯვას, რომელსაც ჩვენ ერთმანეთისგან ვიტანთ. [ადამიანთა შორის] ჯანსაღი სძულს ავადმყოფს, უვნებელი ინვალიდს, ფხიზელი მთვრალს, სისასტიკეს ვნებათაღელვას, ზომიერებს უძლურებს, ხოლო მათ უნდა ჰქონდეთ თანაგრძნობა და თანაგრძნობა, რათა განკურნოს მათი უძლურება. და ანგელოზები, რომლებსაც თანაგრძნობა აქვთ, სხვის სნეულებას კი არ ეზიარებიან, არამედ მათ ძალას უზიარებენ. 2. ანგელოზური გონება არ უყურებს [მიწიერ] ტაძარს [ხორცშესხმული სიტყვის], არამედ მიესალმება მის მსგავს სულის ფრთას, 7 ხარობს, მასში [სიტყვაში] მადლს ჭვრეტს, 8 და ხარობს ადამიანთა შორის. სადღაც, ერთ-ერთმა ანგელოზმა, გაოცებულმა ღვთისმშობლის შობით, თქვა: „მხოლოდშობილი ძე, რომელიც არის მამის წიაღში 9, გადმოსცემს ჩვენთვის სულიწმიდას (ὁ πηγάζων ἡμῖν τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον), ანგელოზის შემოქმედმა გარბოდა სახე და აბრძანა მზე დღის განმავლობაში. მთვარე ღამით, რომელმაც დედამიწა უსაფუძვლოდ დაამყარა და ზღვას შეაფერხა, ახლა წევს ბაგაში დაბადებული, მას აქვს ზრუნვა რაღაც დიდზე და ღვთის მზრუნველობა არის გადარჩენა 10. ნაწილობრივ ვიცი [ამ] ზრუნვის 11 საგანი; რადგან [შენი განსახიერებით] ეშმაკის ხელოვნება ეწინააღმდეგება [თვით ჩემი მოძღვრის] ხელოვნებას, მას [ამგვარად] სურს გადასახლებული [ადამის] დაბრუნება, მისი ბორკილების მოხსნა, გახრწნილი განაახლოს. მიხარია ადამიანთა კეთილდღეობა; მე მას [როგორც ახალ ადამს] კვლავ ვპოულობ ღმერთთან სამოთხეში თანამოსაუბრედ. და ეს [საკრამენტი] იყო ეშმაკის გულისთვის, რომელიც კბენს [ყველას]; ყოველთვის ტრაბახი და ძალიან ამპარტავანი, ახლა თავმდაბალი და პირქუში, და არ ქუხს დიდებულებით 12. მას არ ესმის, რა ხდება [ახლა]; მისი სინდისი აწუხებს მას და ხსოვნას ძველი მოტყუების შესახებ, რომელიც მან დაგეგმა თავისი წინაპრებისთვის, სიცოცხლის ნაცვლად სიკვდილი შემოიღო და ღვთის თაყვანისცემა კერპთაყვანისმცემლობაში შეცვალა“. 3. ეს არის ჩვენი კეთილდღეობა, რომელსაც [ახლა] ანგელოზთა კრება უყურებს. სამართლიანია, რომ ჩვენ ასევე პატივისცემას გამოვხატავთ მათ, ვინც გვიყვარს და ლოცულობს ჩვენთვის უფალს. ან არ გსმენიათ, როგორ მიმართა დანიელ წინასწარმეტყველმა მთავარანგელოზ მიქაელს, როცა სპარსეთის უფლისწულს ეკამათებოდა ისრაელიანთა განთავისუფლების შესახებ 13? ერთი დაჟინებით მოითხოვდა მათ მონობას სპარსელებს შორის, მეორე ცდილობდა მათ ტყვეობიდან გათავისუფლებას. და მიხეილმა დაამარცხა მტერი. ხოლო ებრაელებმა გადალახეს ევფრატი, დაბრუნდნენ თავიანთ კერებში და აღადგინეს სოლომონის დამწვარი ტაძარი და მისი მშენებლობა ორმოცდაექვსი წელი გაგრძელდა. და მეზობლებისგან დასაცავად ან მჩაგვრელების მოგერიებით, მათ მიაღწიეს სასურველ მიზანს და ნეემიამ დაასრულა მშენებლობა. ამიტომ თქვეს უფლის წინააღმდეგ აღძრული [იუდეველები]: ამ ტაძრის აშენებას ორმოცდაექვსი წელი დასჭირდა და სამ დღეში ააშენებ მას? 14 ეს ეხებოდა ძველ აღთქმას, მაგრამ უფრო ახალს. ვინაიდან დარიგების ყველა ეპოქაში 15 [ქრისტეს] ანგელოზი ემსახურებოდა მას 16 . ანგელოზებმა გამოაცხადეს ქრისტეს ჩასახვა და შობა; მონათლულსა და სასწაულთმოქმედს ანგელოზები ემსახურებოდნენ, დამარხულს და აღდგომას ანგელოზები მოწმობდნენ; მათ მიიღეს მაცხოვარი [ამაღლებული] ზეცად და კვლავ გაჰყვებიან მსაჯულს [ჩამომავალს] ზეციდან. ასე რომ, თუ ჩვენ ანგელოზების მსგავსად ვიჩქარებთ ერთად ცხოვრებას და [მათთან ერთად] გონებრივი სპეკულაციების სიამოვნებას, მაშინ უფრო დიდი შიშითა და კანკალით ვემსახუროთ ანგელოზთა მეფეს. ნუ მოვიტყუებთ საკუთარ თავს იმით, რომ გამოვიწუროთ ჩვენი ცხოვრება ზეიმით, სასმელით, საუბრებით და ცეკვით და, როგორც ისინი, ვინც ღამით ეძებენ მონანიების კარს, ვერ პოულობენ მას; მაგრამ სჯობს მისი ძებნა [ახლა], როცა თავად მოძღვარი დაგვიძახებს და გვეტყვის: მე ვარ ცხვრის კარი 18. 4. ამიტომ უნდა განვადიდოთ ანგელოზები 19, რომლებიც შემოქმედის ქებით ავლენენ მის წყალობას და კეთილგანწყობას ადამიანებს; ანგელოზები, რომლებსაც მე დავარქმევ ჩვენს თანამებრძოლებს, რომლებიც ებრძვიან ჩვენს მიმართ მტრულ ძალებს. ანგელოზთა შორის იყო მთავარანგელოზი მიქაელი, რომელიც ეშმაკს ეჯიბრებოდა მოსეს ცხედრის გამო 20 და იცავდა [ისრაელის] ხალხის თავისუფლებას სპარსელთა წინამძღოლისგან 21 . ანგელოზთაგან იყო ერთი, რომელმაც ვირი უკან დაიხია და ბალაამს უადგილო წინასწარმეტყველებისგან იცავდა, და როცა მჭევრმეტყველმა ვერ გაიგო რა ხდებოდა, მუნჯის [ცხოველის] ხმამ მეტყველებით დაჯილდოვებულს აზრი გაუჩინა 22 . ერთ-ერთი ანგელოზი იყო ის, ვინც იშიშვლა მახვილი და აიძულა იესო ნავეს ძეს შეებრძოლა მტრებთან 23. ანგელოზთაგან იყო ერთი, რომელმაც ერთ ღამეში დაამარცხა ას ოთხმოცდახუთი ათასი ასურელი და ბარბაროსები სიკვდილის განუწყვეტელ ძილში დააძინა 24 . ერთ-ერთი ანგელოზი იყო ის, ვინც წინასწარმეტყველ აბაკუმს ჰაერში ატარებდა, რათა მშიერ ლომებს შორის მიეწოდებინა წინასწარმეტყველი დანიელი 25. ეს და მსგავსი [ანგელოზები] სძლევენ მტრებს და ისინიც იპყრობენ [ჩვენს] ვნებებს. ასეთი იყო საოცარი და ღვთაებრივი რაფაელი, რომელმაც თევზის წიაღის გამოყენებით გაათავისუფლა ქალწული დემონის ძალისაგან 26 და ოსტატურად დაუბრუნა [ბრმა] მოხუცს [შესაძლებლობა] მზის ნახვის 27 . ასევე უღირსია გაჩუმება იმ ანგელოზებზე, რომელთა მსახურებაც აღწერილია ახალ აღთქმაში. მათგან ყველაზე [განდიდებული] არის მთავარანგელოზი გაბრიელი. მან ზაქარიას წინასწარმეტყველება გაუმხილა და უნდობლობისთვის მდუმარეობით დასაჯა, რადგან არ სჯეროდა, რომ უნაყოფო [მისი ცოლი] დაორსულდებოდა მომავალი ეკონომიკის გულისთვის. მან პატიოსან მარიამს უპატარძლო დაბადება გამოუცხადა; მწყემსებს გამოქვაბულისკენ მიმავალი გზა უჩვენა და აჩვენა, ვინც აჯობებს ყველა ადგილს - ბაგაში და ვინც აღემატება ყოველგვარ აღწერილობას - სამოსით. მან მათთან ერთად გაგზავნა სადიდებელი სიმღერა: დიდება ღმერთს მაღლობებში და დედამიწაზე მშვიდობა, კეთილი ნება კაცთა მიმართ 28. სხვამ [ანგელოზმა] შეაგონა ღვთისმშობლის (იოსების) რძალს, რომ არ გაუშვა, თითქოს გაფუჭებული, უმწიკვლო 29 . მეორემ შთააგონა მას, გაქცეულიყო ჰეროდეს მიერ ჩვილების ცემისგან და [შემდეგ] დაბრუნებულიყო. მეორემ აკრძალა მოგვები ტირანთან [ჰეროდესთან] დაბრუნებისგან. ემსახურებოდნენ შემოქმედს დედამიწაზე მისი შექმნის დროს, ისინი ხედავენ შეუქმნელს ხორცში და მაინც ემსახურებიან მას, როგორც მონებს. ისინი გაოცებულნი არიან მისი ძალით, რომელმაც დაამარცხა მაცდური 30. აღმართეს იგი თავის მკლავებში, რათა, დავითის წინასწარმეტყველების თანახმად, [ის] არ დაბრკოლდეს ქვებზე 31, რადგან ებრაელებმა აიღეს ქვები, რომ ესროლათ მას 32. სხვები შეიკრიბნენ [ჯვრის ადგილზე] [ქრისტეს] სატანჯველში; სხვები, რომლებიც ცარიელ სამარხში ისხდნენ აღდგომის შემდეგ, უთხრეს ერთგულ ცოლებს [მირონისმტანებს]: რატომ ეძებთ ცოცხალს მკვდრებს შორის? 33 ამაღლების შემდეგ ისინი მოწაფეებს თან ახლდნენ, როგორც მცველები, გაათავისუფლეს პეტრე ბორკილებიდან, შეუმსუბუქეს პავლეს საფრთხე ხმელეთზე და ზღვაზე, გააძლიერეს კორნელიუსის რწმენა და დაამარცხეს ტრაბახი ჰეროდე, მართალთა დამღუპველი. 5. ამიტომ არ იმსახურებენ ისინი, ვინც ჩვენს სიცოცხლეს იცავს, უდიდეს პატივს? ანგელოზები ხომ არამხოლოდ ერებს იცავდნენ: როცა უზენაესმა მემკვიდრეობა მისცა ერებს და გაფანტა კაცთა ძეები, მაშინ მან დაადგინა ხალხთა საზღვრები ისრაელიანთა რიცხვის მიხედვით 34; თითოეულ ადამიანს ასევე ენიჭება ანგელოზი. ეს არ არის ჩემი სიტყვა, არამედ წმიდა წერილი: როცა მოახლე როდამ მოციქულებს განუცხადა, რომ პეტრე, რომელიც ჰეროდეს საპყრობილიდან გამოვიდა, კართან იდგა, მათ, არ დაუჯერეს, თქვეს: ეს არის მისი ანგელოზი 35. და მაცხოვარიც ამას მოწმობს, ბავშვებზე ლაპარაკობს: უყურეთ, რომ ამ პატართაგან ერთს არ შეურაცხყოთ; რადგან გეუბნებით, რომ მათი ზეციერი ანგელოზები ყოველთვის ხედავენ ზეციერი მამის სახეს 36 . და ქრისტემ დანიშნა მფარველი ანგელოზები თითოეულ ეკლესიაში, რადგან გამოაცხადა იოანეს [ბოლო დღეების შესახებ] და უთხრა: დაწერე სმირნის ეკლესიის ანგელოზს: მე ვიცი შენი საქმეები, მწუხარება და სიღარიბე (თუმცა, მდიდარი ხარ) 37 . რას ამბობ, ოსტატო? მე ვარ ღარიბი, მდიდარი? რატომ მამცირებ იმით, რომ მდიდარს მეძახი? თუ მდიდარი ვარ, მაშინ არ ვარ ღარიბი და თუ ღარიბი ვარ, მაშინ როგორ ვიყო მდიდარი? დიდი განსხვავებაა სიმდიდრესა და სიღარიბეს შორის, როგორც თავად მოწმობ მდიდრებსა და ღარიბებს შორის დიდი უფსკრულის განსაზღვრით. სახეები მატყუარაა (τὰ πρóσωπα): მდიდარი შორდება ღარიბს, ღარიბი კი ქურდულად უყურებს მდიდარს 38 . ყველაფერი საპირისპიროა, ცხოვრება არ არის იგივე. ერთი ტანჯვისგან კვნესის, მეორე კი სიამოვნებისგან იცინის. ერთი პურს მათხოვრობს, მეორეს ჭარბი ჭამა აწუხებს. ერთი ყლუპი ღვინოც კი არ აქვს; მეორე, მთვრალმა, თავისით აფრქვევს. ერთი ტანზეა გამოწყობილი, მეორე ფერად-ფერად. ერთი შიშველ მიწაზე წევს ძილის გარეშე, მეორე კი საწოლზე მისვენებული, ხვრინავს, ძილში სიამოვნებას კი ხედავს. ერთი მონეტას ითხოვს, მეორე კი ოქროთი ტვირთავს: ბოლოს და ბოლოს, ვინც აგროვებს და არ გასცემს, ღარიბს ჰგავს, რომელიც მდიდარ საფლავს ელოდება. და ისინი განსხვავებულად იტანენ ერთსა და იმავე დროს. სითბოს მოკლებული ღარიბისთვის ზამთარი მძიმეა, მდიდრისთვის კი, რომელიც სიცხეს ვერ იტანს სიცხეს, ზაფხული საზიანოა. მაშ, როგორ ხდება, რომ ღარიბი კაცი ასევე მდიდარია? თუმცა, ეს სიტყვა მართალია, რადგან ჭეშმარიტება არის ის, ვინც თქვა. ღარიბები ღარიბები არიან ქონებით, მაგრამ მდიდარია რწმენის საგანძურით. სჯობს იყო ღარიბი ამქვეყნიური საქმეებით, მაგრამ მდიდარი სულიერებით, რადგან პირველის დასასრული ხრწნაა, ხოლო მეორეს - განუყოფელი სარგებელი. ამიტომ ძე ამბობს: ნუ მოაგროვებთ თქვენთვის განძს დედამიწაზე, სადაც ჩრჩილი და ჟანგი ანადგურებს და სადაც ქურდები არღვევენ, 39 და სხვა. მაშ, დავიწყოთ ზეციური განძის შეგროვება, ღარიბების გამოკვება, სუსტების მოვლა, დაუცველთა დაცვა, არავითარი მევალეების პატიება და ღვთისგან ჯილდოს მოლოდინი, რადგან ის, ვინც სიკეთეს აკეთებს ღარიბებს, სესხულობს უფალს 40 . ამის შემხედვარე ანგელოზები მსაჯულს აცნობებენ ყველას და ის უბრძანებს, უთხრეს სიკეთის მოქმედს: შენი ლოცვა და მოწყალება მოვიდა ღვთის წინაშე სამახსოვროდ 41 . 6. ანალოგიურად, ბრძენი დანიელი 42 არის ახალგაზრდობა, გონებაში მოხუცი, სხვისი ცოდვების ტყვე, უპატიოსნო უხუცესების დამპყრობელი თავისი სათნოებით და სუსანა 43-ის უდანაშაულობის დამცველი, ლომების 44-ის მეჯვარე და ბაბილონის კვარცხლბეკის მკვლელი, ბაბილონური პურის დრაკონის მკვლელი5. და ღვთაებრივი მოძღვრების მოყვარული. დანიელი, რომელსაც [ღვთის მიერ] უწოდა სურვილების კაცი, 46 სურს არა ხორციელი ან სულის ვნებები, არამედ ღვთივშთაგონებული სიბრძნე და აზრი; მაშასადამე, ღმერთმა გამოუცხადა მას მომავალი, აჩვენა მას დედამიწისა და სამეფოების მმართველობა, მიდიელი, სპარსული, მაკედონური და რომაული, და, უფრო მეტიც, უფალმა ჩვენმა იესომ ქვის სახით, მოწყვეტილი 47 მწერი მთიდან, ანუ დაბადებული ხორციელი ქალწულისგან; [ასევე] მკვდრეთით აღდგომა, ცოცხალთა შეცვლა, ცეცხლით განკითხვა, გვირგვინი ღვთისმოსავებისთვის და ტანჯვა ბოროტებისთვის. და ეს კაცი ამბობს, რომ ანგელოზები რაღაც დიდია 48; რამეთუ ბრძანებითა ღმრთისა, რომელმან ქმნა ყოველი ქმნილი, უბრძანა ანგელოზებს, გაეყოთ ისინი და ემართათ ხალხთა მბრძანებელნი; ამიტომ მან ერთ [ანგელოზს] დაავალა სპარსელების დაცვა, მეორეს - მიქაელ მთავარანგელოზს - წინადაცვეთა ხალხის დაცვა; რათა მმართველებმა კამათი გადაწყვიტონ არა რისხვის სიბრმავეში, არამედ რომელიმე ღვთაებრივი და გამოუთქმელი სიტყვის მიხედვით, რათა ერთმა [ანგელოზმა] აიძულოს ებრაელები სპარსელების მონები ყოფილიყვნენ, ხოლო მეორე [მთავარანგელოზი მიქაელი] თავისუფლებისკენ მიიზიდა. შეიძლება წარმოვიდგინოთ, რომ ერთ-ერთი [ანგელოზი] სპარსელებზე მეფობს: „დანებდი, მიქაელ! რატომ ანადგურებ ძველ სამართლიანს [დაწესებულებას] და გინდა გაათავისუფლო ებრაელები სპარსელთა უღლისგან? ეს მათი მდგომარეობა არ არის; ისინი მას ქალდეველებმა და მიდიელებმა მოაქცია; ისინი დაისაჯნენ მონობით, რადგან ღმერთი ემსახურებოდა მათ ბოროტებას. მათ, რომლებმაც მრავალი სიკვდილით დასჯა დაუმორჩილეს ეგვიპტელებს, მიჰყავდათ ებრაელები მშრალ ხმელეთზე ზღვის გავლით, ღამე მათ ცეცხლის სვეტით ანათებდნენ და დღისით ღრუბლებით ჩრდილავდნენ, ზეციური საზრდოებით კვებავდნენ და აძლევდნენ წყალს წყაროებიდან. და რა არის ყველაზე უხამსი რამ, რაც მათ არ შექმნეს [მაშინ]? გააძევეს უცნობები, დადეს უკანონო ქორწინება [უცხოელებთან] 49, მოიპოვეს შემოსავალი, ძარცვავდნენ ობლებს, ქვრივებსა და მოქცეულებს, შექმნეს [ოქროს] ხბოები და სწირავდნენ შვილებს [კერპებს] 50. ისინი არ იყვნენ ვინც დაინახეს ესაია? ორმოში ჩაგდებული იერემია არ იყო? განა ზაქარია არ მოკლეს წმინდა სამსხვერპლოებს შორის? განა ეს არ იყო წინასწარმეტყველი ურია, რომელსაც შუბები დაარტყეს? განა ნაბოთი არ ჩაქოლეს სარგებლად? გაბედეს ეს ყველაფერი [ღვთის] ხალხის წინააღმდეგ, ისინი ხელყოფენ ღმერთს [თვითონ]. დაანებეთ ისინი მონობას, რათა სიამოვნების მიყოლებით კიდევ უფრო უარესი არ გახდნენ. ღმერთის ნაცვლად ემსახურებოდნენ დემონებს; ეშმაკების ნაცვლად ისინი [ახლა] ემსახურებიან ბარბაროსებს და რძითა და თაფლით გაჟღენთილი მიწა დატოვეს, იმუშავებენ, სხვის მიწებს დაამუშავებენ, სხვის ნაყოფს აგროვებენ და წარმართთა მუცლებს განუწყვეტელი ოფლით ასუებენ. ისინი ვერ დაინახავენ თავიანთ ვაჟებს წინადაცვეთისგან განებივრებულებს, რადგან ისინი, როგორც ამბობენ, ბაბილონის მეფის სასახლეში საჭურისებად დააყენებენ 51 . დაე, ნახონ, როგორ ლანძღავდნენ მათ ქალებს შეუზღუდავი კაცები და როგორ მართავენ მათზე მრისხანე ცოლები, უბრძანებენ წყლის ტარებას და ხის შეგროვებას, ხოლო მათი ქალიშვილები ზედმეტად შრომობენ ბორბლებსა და ძაფებზე. გაიქცნენ მაშინ, ყოველგვარი მართლმსაჯულების საწინააღმდეგოდ, ეგვიპტელებისგან, ისინი უკანონობას ჩაებნენ; დაე, მათ ახლა, ემსახურონ სპარსელებს, ისწავლონ სიწმინდე. ვინც წითელ ზღვაზე გაიარა, არ გადალახოს ევფრატი, დაბრუნდეს მამის სახლებში; რამეთუ სპარსელნიც რომ დატოვონ, უფრო მტკივნეულს არ დაუტოვებენ ხელმწიფეს; რადგან, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი თავს არიდებდნენ აგურის დამზადებას 52, მათ არ დაივიწყეს თავიანთი მოტყუება. 7. ამაზე მიქაელმა [უპასუხა]: „შეწყვეტთ სუსტებზე თავდასხმას? გგონიათ, რომ ისრაელი კვლავ იქნება მონა? მას სამოცდაათი ბნელი წელი აქვს მინიჭებული 53. ღმერთმა დასაჯა ისინი, როგორც მამა; დახოცა ისინი, ვინც სცოდავს, არ მიბრუნდება [მასთან] მობრუნებულებთან? მიუხედავად იმისა, რომ ისინი არ ივიწყებდნენ უბედურებებს და არ ივიწყებდნენ უბედურებებს, ღმერთი მაინც არ ივიწყებდა უბედურებებს54. დავითთან ერთად 56 ის ინახავს რასის ნარჩენებს, სითბოთი კვებავს თესლის ნაპერწკალს და არ ბლოკავს [ესაია წინასწარმეტყველის] სულის მატარებელ ბაგეებს. მოსალოდნელი უნდა გამოჩნდეს; მთელი ბუნება გაოცებულია, ესაიას ხმით, უცნაური, მძაფრად მოსალოდნელი ზიარებით, რომელიც ელოდება ღვთისმშობლის მშობიარობის ხილვას: აჰა, ამბობს ის, ღვთისმშობელი მიიღებს თავის საშვილოსნოში და შობს ძეს 57. სპარსელები თაყვანს სცემენ ამ ბავშვს და მათი გონებრივი ძალები მუხლებზე დადებს; როგორც დავითმა თქვა: და ყველა ანგელოზმა თაყვანი სცეს მას 58. და მეტი რა ვთქვა? მთავარანგელოზი იმარჯვებს, მტერი გაფრინდება 59. გარკვეული დროის შემდეგ ებრაელები ტყვეობიდან გათავისუფლდებიან, ზერუბაბელი, როგორც დავითის შთამომავალი, აბრუნებს მათ [აღთქმულ ქვეყანაში]; ისინი ხელახლა ასახლებენ პალესტინას, აღადგენენ ტაძარს და განაახლებს მსხვერპლშეწირვას. როცა 548 წელი გავიდა, უპატარძლო ქალწული შობს; მარადიული მეფე იბადება; სპარსელი მოგვები თაყვანს სცემენ მას და არა როგორც უცხოებს [მისთვის]. ანგელოზები ადიდებენ მის შობას: დიდება ღმერთს უმაღლესში და დედამიწაზე მშვიდობა ადამიანებს, კურთხევა 60. ქრისტე მოინათლა ჩვენი გამოსყიდვისთვის - და ანგელოზები მოდიან და ემსახურებიან მას 61 . სიკვდილის ვნება იშლება 62 - და ისევ ანგელოზები მოწმობენ მის აღდგომას და არწმუნებენ [მირმოსტან ქალებს] არ ეძებონ ცოცხალი მკვდრეთით 63 . აწიე ზეცაში - და ისევ ანგელოზები უწინასწარმეტყველებენ მის მეორედ მოსვლას: აჰა, ორი კაცი გამოეცხადა მათ თეთრ სამოსში 64 და ა.შ. ასევე, ჩვენ, ვინც მას ველოდებით, ავანთებთ ჩვენი სულის ლამპრებს, გავავრცელებთ სულიერ ზეთს, ვიცხოვრებთ ფხიზლად გულით და განვადიდებთ სამების ძალას უხმაურო ბაგეებით, რადგან ღვთის ძალა 65 წლისაა ახლა და მარადიულად, ამინ. Joannes Chrysostomus In synaxim incorporalium [Sp.] F. Halkin. Inédits byzantins d'Ochrida, Candie et Moscou. – Brussels: Société des Bollandistes, 1963. გვ. 133–146. (Subsidia hagiographica, 38). იხილეთ ანალი. ბოლ., ტ. 80 (1962), გვ. 17–19. BHG 3 (Bibliotheca Hagioraphica Graeca) 129 d, 126 და 129 გ. (Anal. Boll., t. 19 (1900), გვ. 107–114). ქადაგების მეორე ნაწილი CPG 4613 In synaxim archangelirum (BHG a 126) PG 59. 755–756 Sav. 5, 997–998 = (მთავარანგელოზთა კრებაზე) ოქროპირი. სპ. T. 8. ნაწილი 2. R. 971–973 წწ. ჩვენ ვთარგმნით ამ მონაკვეთს ასე, რადგან აქ, როგორც შემდგომში ჩანს, თვით ღმერთის სიტყვის დოქსოლოგია გამოყენებულია წმინდა ათანასე ალექსანდრიელის ღვთისმეტყველების სულისკვეთებით. ნორმალური თარგმანი: ერთი სიტყვით. პლატონური ცნება - „სულის ფრთები“ (შდრ. Plato, Phaedr. 246c) - ფართოდ გამოიყენებოდა ეკლესიის მწერლების მიერ. შეადარეთ: „გსურთ გახდეთ ღმერთი - ღმერთი, ე.ი. განათებაა უზენაესი ღმერთის წინაშე გამოცხადება და ანგელოზებთან ერთად გახარება? გაშალე ფრთები, აფრინდი ჩქარი აფრენით, იჩქარე სიმაღლეებისკენ; ფრთებს გავწმენდ, ისეთ სწავლებას მოგცემ, რომელიც აგიმაღლებს, ამაღლებ შენს ეთერში, როგორც შუქი. // წმინდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი ქმნილებები 2 ტომად. შეადარეთ: „ასე რომ, ვინც შეურაცხყოფს ტაძარს, შეურაცხყოფს უფალს ტაძარში; და ვინც გამოყოფს სიტყვას სხეულს, წაართმევს მასში მოცემულ მადლს“ (წმ. ათანასე დიდი. ეპისკოპოსი და აღმსარებელი ალექსანდრე ადელფიოსის ეპისტოლე, არიანელთა წინააღმდეგ, 8 // Works like the saints of Arhanachius of our Great4. ტომი Sergiev Posad: Trinity-Sergius Lavra, 1902–1903 (გადაბეჭდვა: მ., 1994). შეადარეთ: 1 სამუელი 2:3; ფს.11:4. სახლის აშენება (οἰκονομία) არის ღვთის მარადიული გეგმა, რომლის მიხედვითაც ღმერთი ქმნის („აშენებს, აწყობს“) სამყაროს, უზრუნველყოფს მას და მიჰყავს საბოლოო კეთილ მიზნამდე, ისევე როგორც სახლის პატრონი აშენებს სახლს და ზრუნავს მასზე. (დაახ. VS). ნაწილი მეორე. აქედან იწყება ოქროპირის სიტყვა მთავარანგელოზთა კრებაზე: ჩვენი წმიდა მამის იოანე ოქროპირის, კონსტანტინოპოლის მთავარეპისკოპოსის შრომები რუსული თარგმანით. T. 8. 2 წიგნში. წიგნი 2. – პეტერბურგი: პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის გამომცემლობა, 1902. გვ. 971–973. ეს ეხება დანიელ წინასწარმეტყველის წიგნის (დან.14:33–39) არაკანონიკურ მონათხრობს წინასწარმეტყველ აბაკუმზე, რომელმაც საჭმელი მიუტანა დანიელ წინასწარმეტყველს, რომელიც ჩააგდეს ლომების ბუნაგში. ოთხ: "...ახლა [ჩვენ ვხედავთ] ნიღბებს (τὰ προσωπεῖα), შემდეგ კი [ჩვენ დავინახავთ ნამდვილ] სახეებს (τὰ πρόσωπα). წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი. „თავის შესახებ და ეპისკოპოსების შესახებ“) // წმ. გრიგოლ ღვთისმეტყველი. ქმნილებები 2 ტომად... თ. 2. გვ. 245. „მაშ, იყო ორი ნიღაბი (προσωπεῖα): მდიდარს ერთი ნიღაბი ჰქონდა, ღარიბს კი მეორე; ლაზარე ღარიბის ნიღაბია, მდიდარი კაცი მდიდრის ნიღაბია; ნიღბები გარეგნობაა და არა სიმართლე. (წმ. იოანე ოქროპირი. მიწისძვრისა და მდიდრისა და ლაზარეს შესახებ და იმის შესახებ, თუ საიდან მოვიდა მონობა // წმიდა მამისა ჩვენის იოანე ოქროპირის შრომები... ტ. 1. ნაწილი 2. გვ. 857). საქმეები 10:4. "მას დიდება და ბატონობა ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ". აქ მთავრდება ოქროპირის სიტყვები. დან.14. დანიელმა მოკლა დრაკონი პირში ფისის, ცხიმისა და თმისგან შემდგარი ცომით. მიხეილ გლიკას ქრონოგრაფიაში ეს ადგილი იოანე ოქროპირის ნაშრომად მოიხსენიება. "ოქროსენოვანი იოანე ასევე აღნიშნავს ამ ერთობას (ანგელოზებთან), ამტკიცებს, რომ წინასწარმეტყველი დანიელი ასევე ამბობს, რომ ანგელოზები რაღაც დიდია". Bekker I. Michaelis Glycae annales [Corpus scriptorum historiae Byzantinae. Bonn: Weber, 1836. გვ. 151]. მართალია, მთელი მონაკვეთი მსგავსი ინტერპრეტაციის მსგავსია წმინდა იოანე ოქროპირს (მისი სავარაუდო ავტორი გავალსკის ეპისკოპოსი სევერიანე იყო), მაგრამ იქ სპარსელთა ანგელოზზე მაინც საუბრობენ, როგორც მოწინააღმდეგეზე, რომელსაც არ სურდა ებრაელების გაშვება და განჭვრეტით, რომ მათი წასვლის შემდეგ „მისი მიწა კვლავ დაბრუნდებოდა ყოფილ კერპთაყვანისმცემლობით და აღივსებოდა“. (ქრისოსტომი [სპ.] ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ხორცშესხმის შესახებ და რომ ყველა ქვეყანას ჰყავს ანგელოზები // წმიდა მამის იოანე ოქროპირის შრომები... ტ. 8. ნაწილი 2. გვ. 883). შეადარეთ: "ქრისტე იშვა - სული წინ უსწრებს. ქრისტე მოინათლა - სული მოწმობს. ქრისტე ცდება - სული აღადგენს მას. ქრისტე ახორციელებს ძალებს - სული ახლავს. ქრისტე ამაღლდება - სული წარმატებას მიაღწევს." (წმ. გრიგოლ ღვთისმეტყველი. ჰომილია 31, 29. მეხუთე ღვთისმეტყველების შესახებ, სულიწმიდის შესახებ // წმ. გრიგოლ ღვთისმეტყველი. ქმნილებები 2 ტომად... ტ. 1. გვ. 388). მაგრამ თუ გსმენიათ, რომ უფალი მოკვდა, მაშინ იცოდეთ, რატომ განიცადა მოკვდავი ვნება (τὸ πάθος τοῦ θανάτου). (წმ. ეპიფანე კვიპროსელი. წამყვანი სიტყვა, 34 // წმიდა მამათა თხზულებანი, რუსულ თარგმანში. წმ. ეპიფანე კვიპროსის შრომები. ნაწილი 6. - მ.: მოსკოვის სასულიერო აკადემია, 1884 წ. გვ. 65.).