Homilia sobre el Consejo de las Fuerzas Etéreas

Homilía de San Juan Crisóstomo sobre el Consejo de los Poderes Etéreos probablemente se refiere al día de celebración del Concilio del Arcángel Miguel y otros poderes celestiales (8/21 de noviembre). Se desconocen el año y el lugar de la conversación. El tema principal del sermón (consta de 7 capítulos) es la participación de los ángeles en la Economía Divina. La homilía comienza con una descripción de la doxología angelical el día de la Natividad de Cristo. El santo llama a los ángeles “guerreros del Dios amante de los humanos”. San Juan da estos numerosos ejemplos de las Sagradas Escrituras sobre la intervención beneficiosa de los ángeles en la salvación de las personas. Los ángeles son nuestros camaradas que hacen la guerra contra fuerzas hostiles a nosotros. El santo pide acumular tesoros en el cielo, ayudar a los débiles y pobres, perdonar a los deudores y esperar recompensas: “Al ver esto, los ángeles informan al juez [sobre] cada uno, y él les ordena que digan al que hace el bien: Tus oraciones y tus limosnas han venido como un memorial delante de Dios” (ver: Hechos 10:4). La homilía sobre el Consejo de los Poderes Etéreos se publicó por primera vez en la edición de 1963 de F. Halkin 1 . Fue encontrado en los manuscritos del Museo Nacional de Ohrid y descrito por el famoso paleógrafo Vladimir Mosin en el códice número 71 (Oxrida 50), fechado en el siglo XIII 2. El manuscrito se conservó durante siglos en la Iglesia de San Clemente de Ohrid y es uno de sus tesoros más notables. Se refiere al día de celebración del Concilio del Arcángel Miguel y otros poderes celestiales etéreos (21/8 de noviembre). El manuscrito no tiene principio; comienza con un sermón en el Consejo de los Poderes Angélicos, luego se describe el milagro de San Arcángel Miguel y, finalmente, la historia de San Tobías. Este texto está contenido íntegramente en el Códice Barberini Vaticano (Vat. Barberinianus 583), pero en él está dividido en tres partes, presentadas como tres sermones separados 3. Cada una de estas secciones aparece sola o junto con una de las otras dos en algunos manuscritos. De las tres secciones, solo se publicó la segunda: primero Saville entre las obras de San Juan Crisóstomo, luego Montfaucon y Minem entre los controvertidos manuscritos del gran predicador, cuya traducción al ruso se realizó en la edición prerrevolucionaria de sus obras 4. Según el editor, el autor de la obra no era el propio San. Juan Crisóstomo. El sermón está lleno de citas y alusiones bíblicas. Casi todos los libros del Antiguo y Nuevo Testamento están llamados a dar testimonio de la beneficiosa intervención de los ángeles en la salvación de las personas. La homilía sobre los ángeles, aparentemente, no parece ser un tema separado para su autor, sino que es una continuación lógica del tema principal de su consideración: el Misterio de la Natividad del Salvador. 1. No en vano celebramos a los ángeles; les damos gloria y recompensa como nuestros bienhechores; porque no cesan, con sus cánticos y voces inefables, de continuamente propiciar al Maestro del cielo por nuestros pecados. Y que esto es exactamente así, y no una palabra vacía, sin evidencia, nos lo enseña el Divino Evangelio. Porque ellos, habiendo visto en la tierra - el cielo, en pañales - al Indescriptible, no ocultaron [este] Sacramento a la gente, sino que inmediatamente lo comunicaron a los pastores, haciéndose cómplices de la buena acción [Nacido], y al Único Verbo [Encarnado] (ἑνὶ λόγῳ) 5 cantaron gloria en el cielo y paz en la tierra: Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz, en favor humano 6 . El guerrero amante de los humanos del Dios amante de los humanos, como incorpóreo, no desprecia a los que están entrelazados con carne, nervios y huesos, y no soporta el sufrimiento que soportamos unos de otros. [Entre las personas] los sanos aborrecen a los enfermos, los sanos a los lisiados, los sobrios al borracho, los castos a los lujuriosos, los templados a los intemperantes, mientras que deberían tener compasión y empatía para curar sus enfermedades. Y los ángeles que tienen compasión [de nosotros] no comparten la enfermedad de otra persona, sino que comparten su fuerza con ella. 2. La mente angelical no mira la iglesia [terrenal] del [Verbo Encarnado], sino que, acogendo el ala del alma que le es afín, 7 se regocija, contemplando la gracia en Él [el Verbo], 8 y regocijándose entre los hombres. En algún lugar, uno de los ángeles, asombrado por el nacimiento [de] la Virgen, dijo: “El Hijo unigénito, que está en el seno del Padre 9, exudando hacia nosotros el Espíritu Santo (ὁ πηγάζων ἡμῖν τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον), El Creador del rostro angelical, que disolvió las bóvedas del cielo y mandó al sol correr de día y a la luna caminar de noche, que estableció la tierra sin fundamento y frenó el mar, ahora yace envuelto en un pesebre, nacido de un vientre virgen, tiene cuidado de algo grande, y el cuidado de Dios es salvador 10. Conozco en parte el 11 tema de [este] cuidado; porque [por Tu Encarnación] el arte del diablo se opone al arte de [mi mismo Maestro], Él [Así] desea devolver al desterrado [Adán], soltar sus ataduras, renovar al corrupto. Me regocijo en el bienestar humano; Lo encuentro [como el nuevo Adán] nuevamente como interlocutor en el paraíso con Dios. Y este [Sacramento] fue por causa del diablo que muerde [a todos]; siempre jactancioso y muy arrogante, ahora humilde y lúgubre, y no tronando de grandeza 12. No entiende lo que está pasando [ahora]; le golpea la conciencia y el recuerdo del antiguo engaño que planeó para sus antepasados, introduciendo la muerte en lugar de la vida y cambiando el culto a Dios por idolatría”. 3. Esta es nuestra prosperidad que el Consejo de los Ángeles [ahora] mira. Es justo que también mostremos respeto a quienes nos aman y oran por nosotros al Señor. ¿O no has oído cómo el profeta Daniel recurrió al Arcángel Miguel cuando discutió con el Príncipe de Persia sobre la liberación de los israelitas 13? Uno insistió en su esclavitud entre los persas, el otro se esforzó por liberarlos del cautiverio. Y Mikhail derrotó al enemigo. Y los judíos, habiendo cruzado el Éufrates, regresaron a sus hogares y reconstruyeron la iglesia quemado de Salomón, y su construcción duró cuarenta y seis años. Y, ya sea defendiéndose de sus vecinos o repeliendo a los opresores, lograron el objetivo deseado y Nehemías completó la construcción. ¿Es por esto que los [judíos] que fueron incitados contra el Señor dijeron: Esta iglesia tomó cuarenta y seis años para ser construido, y en tres días lo levantarás? 14 Esto se aplica al Antiguo Testamento, pero más al Nuevo. Porque en cada época de la dispensación 15 [de Cristo] ángeles le ministraron 16 . Los ángeles anunciaron la Concepción y Nacimiento de Cristo; El que fue bautizado y el que hizo milagros fue servido por ángeles, el que fue sepultado y el que resucitó fue testigo de ángeles; recibieron al Salvador [ascendieron] al cielo y nuevamente acompañarán al Juez [descendiendo] desde el cielo. Así que, si nos apresuramos, como los ángeles, a vivir juntos y disfrutar de la especulación mental [con ellos], entonces sirvamos al Rey de los ángeles con mayor temor y temblor. No nos engañemos agotando nuestra vida con festividades, bebidas, charlas y bailes y, como quienes buscan en la noche la puerta 17 del arrepentimiento, no encontrándola; pero es mejor buscarla [ahora], cuando el mismo Maestro nos llama, diciendo: Yo soy la puerta de las ovejas 18. 4. Por eso debemos glorificar a los ángeles 19 que, alabando al Creador, traen su misericordia y favor a las personas; Ángeles, a quienes llamaré nuestros compañeros de armas, librando la guerra contra fuerzas hostiles a nosotros. Entre los ángeles estaba el Arcángel Miguel, quien compitió con el diablo por el cuerpo de Moisés 20 y defendió la libertad del pueblo [de Israel] del líder de los persas 21 . De entre los ángeles hubo uno que hizo retroceder al asna y evitó que Balaam profetizara inapropiadamente, y cuando el adivino no entendió lo que estaba sucediendo, la voz del [animal] mudo hizo entrar en razón al dotado de la palabra 22 . Uno de los ángeles fue quien desenvainó la espada e impulsó a Josué a pelear con los enemigos 23. De entre los ángeles hubo uno que en una noche derrotó a ciento ochenta y cinco mil asirios y durmió a los bárbaros en el sueño ininterrumpido de la muerte 24 . Uno de los ángeles fue quien llevó al profeta Habacuc por el aire para proporcionarle alimento al profeta Daniel entre los leones hambrientos 25. Estos y otros [ángeles] similares conquistan a los enemigos, y también conquistan [nuestras] pasiones. Tal fue el maravilloso y divino Rafael, quien, utilizando las entrañas de un pez, liberó a la doncella del poder del demonio 26 y hábilmente le devolvió al anciano [ciego] [la capacidad] de ver el sol 27 . También es indigno guardar silencio sobre aquellos ángeles cuyo ministerio se describe en el Nuevo Testamento. De ellos, el más [glorificado] es el Arcángel Gabriel. Reveló la predicción a Zacarías y lo castigó por su desconfianza con el silencio, porque no creía que la estéril [su esposa] concebiría por el bien de la economía futura. Anunció a Honest Mary un nacimiento sin novia; mostró a los pastores el camino a la cueva y les mostró a Aquel que supera todo lugar - en un pesebre y Aquel que supera toda descripción - en pañales. Envió con ellos un eufónico cántico de glorificación: Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres 28 . Otro [ángel] amonestó al prometido de la Virgen (José) que no dejara ir, como corrupto, al que era irreprochable 29 . Otro lo inspiró a huir de los golpes de Herodes a los niños y [después] de regresar. Otro impidió que los Magos regresaran al tirano [Herodes]. Habiendo servido al Creador en la tierra durante su creación, ven al Increado en la carne y, sin embargo, le sirven como esclavos. Se maravillan de su poder, que aplastó al tentador 30. Lo levantan en sus brazos, para que, según la profecía de David, [Él] no tropezara con las piedras 31 , porque los judíos tomaron piedras para arrojárselas 32 . Otros acudieron en masa al [lugar de la Cruz] tormento [de Cristo]; otros, sentados en un sepulcro vacío después de la Resurrección, dijeron a las esposas fieles [portadoras de mirra]: ¿Por qué buscáis entre los muertos a la que vive? 33 Después de la Ascensión, acompañaron a los discípulos como guardaespaldas, liberaron a Pedro de sus cadenas, aliviaron los peligros de Pablo en tierra y mar, promovieron la fe de Cornelio y derrotaron al jactancioso Herodes, el destructor de los justos. 5. ¿No es por eso que quienes protegen nuestras vidas merecen el mayor honor? Después de todo, los ángeles fueron designados para vigilar no sólo a las naciones: cuando el Altísimo dio herencia a las naciones y dispersó a los hijos de los hombres, entonces fijó los límites de las naciones según el número de los hijos de Israel 34; A cada uno del pueblo también se le asigna un ángel. Este no es mi discurso, sino la Sagrada Escritura: cuando la sirvienta Roda anunció a los Apóstoles que Pedro, que había salido de la prisión de Herodes, estaba a la puerta, ellos, sin creer, dijeron: Éste es su ángel 35. Y de esto también da testimonio el Salvador, hablando de los niños: mirad que no despreciéis a uno de estos pequeños; porque os digo que sus ángeles en el cielo ven siempre el rostro de Mi Padre que está en el cielo 36 . Y Cristo nombró ángeles guardianes para cada iglesia, porque, revelándole a Juan [sobre los últimos días], dijo: Escribe al ángel de la Iglesia de Esmirna: Conozco tus obras, tu dolor y tu pobreza (sin embargo, eres rico) 37 . ¿Qué estás diciendo, Maestro? ¿Soy pobre, rico? ¿Por qué me humillas llamándome rico? Si soy rico, entonces no soy pobre, y si soy pobre, ¿cómo puedo ser rico? Hay una gran diferencia entre riqueza y pobreza, como Tú mismo atestiguas al definir la gran brecha entre ricos y pobres. Los rostros engañan (τὰ πρóσωπα): el rico se aleja del pobre, y el pobre mira furtivamente al rico 38 . Las cosas son al revés, la vida no es la misma. Uno gime de sufrimiento, el otro ríe de placer. Uno pide pan, el otro sufre por comer en exceso. Ni siquiera se bebe un sorbo de vino; el otro, después de haber bebido, lo vomita. Uno está vestido con harapos, el otro con ropas coloridas. Uno está tumbado en el suelo desnudo sin dormir, y el otro, apoyado en una cama, ronca, viendo incluso placer en su sueño. Uno pide una moneda y el otro se carga de oro: después de todo, quien atesora y no regala es como un pobre que espera una tumba rica. Y soportan los mismos tiempos de manera diferente. Para el pobre, privado de calor, el invierno es duro, y para el rico, que no soporta el calor por saciedad, el verano es perjudicial. Entonces, ¿cómo es posible que un hombre pobre sea también un hombre rico? Sin embargo, esta palabra es verdadera, porque la Verdad es Quien la pronunció. Los pobres son pobres en propiedades, pero ricos en los tesoros de la fe. Es mejor ser pobre en las cosas mundanas, pero rico en las espirituales, porque el fin de los primeros es la corrupción, y el fin de las segundas es el beneficio inalienable. Por eso dice el Hijo: No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín destruyen y donde ladrones minan, 39 y cosas parecidas. Entonces, comencemos a acumular tesoros celestiales, a alimentar a los pobres, a cuidar de los débiles, a proteger a los indefensos, a perdonar a los deudores que no tienen medios y a esperar la recompensa de Dios, porque el que hace el bien a los pobres presta al Señor 40 . Al observar esto, los ángeles informan al Juez [sobre] todos, y Él les ordena que digan al que hace el bien: vuestras oraciones y vuestras limosnas han venido como un memorial ante Dios 41 . 6. Asimismo, el sabio Daniel 42 es un joven de años, un anciano de mente, cautivo por los pecados ajenos, vencedor de ancianos deshonestos con sus virtudes y defensor de la inocencia de Susana 43, frenor de leones 44 y matador del dragón de Babilonia con pan de cebada 45, contemplador de sueños extraordinarios y amante de las enseñanzas divinas. Daniel, llamado [por Dios] hombre de deseos, 46 deseos no de las pasiones de la carne o del alma, sino de sabiduría y significado divinamente inspirados; por tanto, Dios le reveló el futuro, le mostró el gobierno de la tierra y los reinos, Media, Persa y Macedonio y Romano, y, además, nuestro Señor Jesús, en forma de Piedra, arrancada de la Montaña sin insectos 47, es decir, nacido en carne de una Virgen célibe; [así como] la resurrección de los muertos, el cambio de los vivos, el juicio por fuego, la corona para los piadosos y el tormento para los impíos. Y este hombre dice que los ángeles son algo grande 48; porque por mandato de Dios, que creó todas las cosas creadas, mandó a los ángeles que las dividieran entre sí y gobernaran a los gobernantes de las naciones; entonces asignó a un [ángel] para que vigilara a los persas, a otro, el Arcángel Miguel, para proteger al pueblo de la circuncisión; para que los gobernantes pudieran resolver la disputa no en la ceguera de la ira, sino de acuerdo con alguna palabra divina y tácita, de modo que un [ángel] obligaría a los judíos a ser esclavos de los persas, y el otro [Arcángel Miguel] los llevaría a la libertad. Uno puede imaginarse a uno de los [ángeles] que gobiernan a los persas diciendo: "¡Ríndete, Miguel! ¿Por qué estás destruyendo el antiguo [establecimiento] justo y queriendo liberar a los judíos del yugo de los persas? Esta no es su condición; fueron convertidos a ella por los caldeos y los medos; son castigados con la esclavitud por su maldad. Porque sirvieron a dioses extraños y rechazaron al Dios que había sido bueno con ellos, que sometió a los egipcios a muchas ejecuciones, que guió a los judíos. tierra seca a través del mar, que les iluminó la noche con una columna de fuego, y que los cubrió con nubes durante el día, que los alimentó con alimento celestial, y que les dio agua de los manantiales que comenzaron a manar. ¿Y qué de las cosas más obscenas no crearon [entonces]? Expulsaron a los extraños, contrajeron matrimonios ilícitos [con extranjeros] 49, extrajeron ganancias, robaron a los huérfanos, a las viudas y a los conversos, crearon becerros [de oro] y sacrificaron a sus hijos [a los ídolos] 50. ¿No fueron ellos quienes cortaron a Isaías? ¿No fue Jeremías quien fue arrojado al hoyo? ¿No fue Zacarías asesinado entre los altares santos? ¿No fue el profeta Urías el que fue herido con lanzas? ¿No fue Nabot el que fue apedreado para obtener ganancias? Habiendo desafiado todo esto contra el pueblo [de Dios], invaden a Dios [Mismo]. Déjalos someterse a la esclavitud, para que, entregándose a los placeres, no empeoren aún más. En lugar de Dios, sirvieron a los demonios; En lugar de demonios, [ahora] servirán a los bárbaros y, habiendo dejado [su] tierra que mana leche y miel, trabajarán, cultivando tierras ajenas, recolectando frutos ajenos y engordando el vientre de los paganos con sudor incesante. No verán a sus hijos mimados por la circuncisión, porque los harán, como se dice, eunucos en el palacio del rey de Babilonia 51 . Que vean cómo sus mujeres son profanadas por hombres intemperantes y cómo las dominan esposas feroces, mandándoles acarrear agua y recoger leña, y dejar que sus hijas trabajen excesivamente en ruecas y telares. Habiendo huido entonces, contrariamente a toda justicia, de los egipcios, se entregaron a la anarquía; Que ahora, sirviendo a los persas, aprendan la castidad. Los que hayan pasado por el Mar Rojo, no crucen el Éufrates, volviendo a sus hogares paternos; porque incluso si abandonan a los persas, no dejarán al gobernante con algo más doloroso; porque aunque evitaron hacer ladrillos 52, no olvidaron, sin embargo, su engaño”. 7. A esto Miguel [respondió]: "¿Dejarás de atacar a los débiles? ¿Crees que Israel seguirá siendo esclavo? Se le asignan setenta años oscuros 53. Dios los castigó como a un Padre; habiendo derribado a los que pecan, ¿no se volverá hacia los que regresan [a Él]? Aunque eran dignos de desastres, Dios todavía no olvidó 54 las promesas a Abraham y no rechaza el pacto con David 55. Él preserva el remanente de la raza 56, alimenta con calor la chispa de la semilla, y no bloquea los labios portadores del espíritu [del profeta Isaías]. El Esperado debe aparecer; toda la naturaleza está asombrada, en la voz de Isaías, por un Sacramento extraño, intensamente esperado, esperando ver a la Virgen dar a luz: He aquí, dice, la Virgen recibirá en su seno y dará a luz un Hijo 57. Los persas adorarán a este Niño, y sus potencias mentales doblarán sus rodillas; porque como dijo David: Y adórenle todos los ángeles 58.” ¿Y qué más puedo decir? El Arcángel vence, el enemigo huye 59. Después de cierto tiempo, los judíos son liberados del cautiverio, Zorobabel, siendo descendiente de David, los devuelve [a la Tierra Prometida]; repoblan Palestina, reconstruyen la iglesia y renuevan los sacrificios. Cuando han pasado 548 años, la Virgen sin novia da a luz; nace el Rey eterno; Los magos persas le adoran, no como a extraños [para Él]. Los ángeles glorifican su Natividad: Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz a los hombres, bendición 60. Cristo es bautizado para nuestra redención - y los ángeles vienen y le sirven 61 . La pasión de la muerte se disuelve 62 - y nuevamente los ángeles dan testimonio de su resurrección y convencen [a las mujeres portadoras de mirra] de no buscar al Viviente entre los muertos 63 . Asciendan al cielo, y nuevamente los ángeles profetizan su segunda venida: He aquí, se les aparecieron dos hombres vestidos con vestiduras blancas 64, y así sucesivamente. Asimismo, nosotros, que estamos esperando a Él mismo, encenderemos las lámparas de nuestras almas, esparciendo aceite espiritual, viviendo nuestras vidas con corazones vigilantes y glorificando el poder de la Trinidad con labios silenciosos, porque el poder de Dios es 65 ahora y siempre, y por los siglos de los siglos, amén. Joannes Chrysostomus In synaxim incorporalium [Esp.] F. Halkin. Inédits byzantins d'Ochrida, Candie et Moscou. – Bruselas: Société des Bollandistes, 1963. págs. 133-146. (Subsidia hagiográfica, 38). Ver anal. Bol., t. 80 (1962), págs. 17-19. BHG 3 (Bibliotheca Hagioraphica Graeca) 129 d, 126 y 129 g. (Anal. Boll., t. 19 (1900), págs. 107-114). Segunda parte del sermón CPG 4613 In synaxim archangelirum (BHG a 126) PG 59. 755–756 Sav. 5, 997–998 = (En el Concilio de los Arcángeles) Crisóstomo. sp. T. 8. Parte 2. R. 971–973. Traducimos este pasaje de esta manera porque aquí, como se puede ver más adelante, la doxología de Dios el Verbo mismo se usa en el espíritu de la teología de San Atanasio de Alejandría. Traducción normal: en una palabra. El concepto platónico - "alas del alma" (cf. Platón, Fedro. 246c) - fue ampliamente utilizado por los escritores de la iglesia. Compárese: "¿Quieres convertirte en un dios, un dios, es decir, es luminoso aparecer ante el Dios Altísimo y regocijarte con los ángeles? Expande tus alas, vuela en un vuelo rápido, corre hacia las alturas; limpiaré tus alas, te daré tal enseñanza que te elevará, te elevaré al éter como un pájaro de alas ligeras" (San Gregorio el Teólogo. A mi alma // San Gregorio el Teólogo. Creaciones en 2 volúmenes T. 2. - M.: Bendición siberiana, 2007. P. 224. Compárese: “Así que quien deshonra la iglesia, deshonra al Señor en la iglesia; y quien separe la Palabra del cuerpo, nos quitará la gracia que en él se nos ha dado" (San Atanasio el Grande. Epístola al obispo y confesor Adelphius, contra los arrianos, 8 // Obras como los santos de nuestro padre Atanasio el Grande, arzobispo de Alejandría. En 4 volúmenes. Sergiev Posad: Trinidad-Sergio Lavra, 1902-1903 (reimpresión: M., 1994). Comparar: 1 Samuel 2:3; Sal.11:4. La construcción de una casa (οἰκονομία) es el plan eterno de Dios, según el cual Dios crea (“construye, organiza”) el mundo, lo sustenta y lo conduce a la buena meta final, así como un dueño de casa construye una casa y la cuida. (Aprox. VS). Segunda parte. De aquí comienza la palabra de Crisóstomo sobre el Concilio de los Arcángeles: Obras de nuestro santo padre Juan Crisóstomo, Arzobispo de Constantinopla, en traducción rusa. T. 8. En 2 libros. Libro 2. – San Petersburgo: Editorial de la Academia Teológica de San Petersburgo, 1902. págs. Esto se refiere a la historia en la parte no canónica del Libro del Profeta Daniel (Dan.14:33–39) sobre el profeta Habacuc, quien llevó comida al profeta Daniel, quien fue arrojado al foso de los leones. Miércoles: "... Ahora [vemos] máscaras (τὰ προσωπεῖα), y luego [veremos] caras verdaderas (τὰ πρόσωπα)". San Gregorio el Teólogo. “Sobre él mismo y sobre los obispos”) // San Gregorio el Teólogo. Creaciones en 2 volúmenes... T. 2. P. 245. “Entonces había dos máscaras (προσωπεῖα): el rico tenía una máscara, y el pobre tenía la otra; Lázaro es la máscara de los pobres, el rico es la máscara de los ricos; las máscaras son apariencias, no verdad.” (San Juan Crisóstomo. Del terremoto, y del rico y Lázaro, y de dónde vino la esclavitud // Obras de nuestro santo padre Juan Crisóstomo... Vol. 1. Parte 2. P. 857). Hechos 10:4. "A él sea la gloria y el dominio, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén". Aquí está el final de las palabras de Crisóstomo. Dan.14. Daniel mató al dragón arrojándole en la boca una masa compuesta de resina, grasa y pelo. La Cronografía de Mikhail Glika menciona este lugar como obra de Juan Crisóstomo. “El Juan de lengua dorada también menciona esta unidad (con los ángeles), afirmando que el profeta Daniel también dice que los ángeles son algo grande”. Bekker I. Michaelis Glycae annales [Corpus scriptorum historiae Byzantinae. Bonn: Weber, 1836. P. 151]. Aunque todo el pasaje es similar a una interpretación similar en una conversación atribuida a San Juan Crisóstomo (su posible autor fue el obispo Severiano de Gavalsky), allí todavía se habla del ángel de los persas como un oponente que no quería dejar ir a los judíos, previendo que después de su partida "su tierra volvería nuevamente a su antigua idolatría y se llenaría de maldad". (Crisóstomo [Esp.] Sobre la encarnación de nuestro Señor Jesucristo, y que cada país tiene Ángeles // Obras de nuestro santo padre Juan Crisóstomo... Vol. 8. Parte 2. P. 883). Compárese: "Cristo nace - el Espíritu precede. Cristo es bautizado - el Espíritu da testimonio. Cristo es tentado - el Espíritu lo levanta. Cristo realiza los poderes - el Espíritu acompaña. Cristo asciende - el Espíritu triunfa". (San Gregorio el Teólogo. Homilía 31, 29. Sobre la quinta teología, sobre el Espíritu Santo // San Gregorio el Teólogo. Creaciones en 2 volúmenes... Vol. 1. P. 388). “Pero si oísteis que el Señor murió, entonces sabed por qué sufrió pasión mortal (τὸ πάθος τοῦ θανάτου)”. (San Epifanio de Chipre. Anchor Word, 34 // Obras de los Santos Padres, en traducción al ruso. Obras de San Epifanio de Chipre. Parte 6. - M.: Academia Teológica de Moscú, 1884. P. 65.).