Letra drejtuar Romakëve për bukën e ndorme, agjërimin e së shtunës dhe martesat priftërore

Shën Nikita Stifat shkroi pesë "Fjalë kundër armenëve", e fundit prej të cilave u zgjerua dhe u rikthye në një thirrje drejtuar të krishterëve perëndimorë, "Letra drejtuar Romakëve mbi bukën e ndorme, dhe agjërimin e së shtunës dhe martesat priftërore". Kjo vepër polemike synon të kritikojë një sërë praktikash liturgjike dhe disiplinore latine. Shën Nikita hedh poshtë tre tradita romake: 1. Përdorimi i bukës pa maja në Sakramentin e Eukaristisë. Autori argumenton se buka pa maja është e pajetë dhe i referohet riteve hebraike të Dhiatës së Vjetër, që nuk korrespondojnë me kuptimin "jetëdhënës" të Trupit të Krishtit. Ai citon prova nga Shkrimet e Shenjta, duke vënë në dukje se Krishti në Darkën e Fundit përdori bukë me maja, jo bukë pa maja dhe se Kanunet dhe Këshillat Apostolike ndalojnë pjesëmarrjen në ritet hebraike. Gjithashtu Imzot Nikita Stifat thotë se në trupin e Krishtit ekzistojnë tre elemente të gjalla - shpirti (fryma), uji dhe gjaku. Meqë gjaku dhe uji i ngrohtë rrodhën nga ana e shpuar e Shpëtimtarit, të krishterët duhet të marrin gjakun e Tij gjithashtu të ngrohtë. 2. Agjëroni të shtunën. Murgu dënon praktikën e agjërimit të së shtunës (me përjashtim të së shtunës së shenjtë), duke u mbështetur në dekretet apo rregullat apostolike të Këshillave Ekumenike, të cilat parashikojnë kremtimin dhe kremtimin e liturgjisë të shtunave dhe të dielave. 3. Beqaria e priftërinjve (beqaria). Autori mbron të drejtën e klerit për martesë të ligjshme, duke përmendur Kanunet Apostolike dhe Kanunin e 13-të të Koncilit VI Ekumenik. Këto rregulla lejojnë shugurimin e dhjakëve dhe pleqve të martuar dhe i ndalojnë ata të divorcohen nga gratë e tyre "nën pretendimin e devotshmërisë", në kundërshtim të drejtpërdrejtë me praktikën romake të beqarisë. Shën Nikita Stifat thekson se “risitë” e romakëve janë një devijim nga tradita apostolike dhe dëshmojnë për “urtësinë judaike”. Duhet theksuar se në vitin 1054, në emër të patriarkut Mihail Cerularius, Shën Nikita Stifat mori pjesë aktive në polemika të përshkallëzuara midis Kishave Lindore dhe Perëndimore, duke shkruar një sërë veprash kundër zakoneve latine (përdorimi i bukës pa maja, agjërimi i së shtunës, beqaria e priftërinjve). Këto vepra u bënë të njohura si në Lindje ashtu edhe në Perëndim. Sipas kardinalit Humbert, kreu de facto i misionit papal në Kostandinopojë, gjatë një kolokiumi në manastirin Studian më 24 qershor 1054, në prani të perandorit Konstandin IX, Ven. Nikita Stifat pranoi humbjen. Ai e anatemoi publikisht veprën e tij, "Letra drejtuar Romakëve për Bukën e Ndormë, dhe Agjërimin e Shabatit dhe Martesat Priftërore", si dhe të gjithë ata që mohojnë përparësinë e Romës. Në shenjë të heqjes dorë, traktati u dogj në oborrin e manastirit. Pas anatemave të ndërsjella që kardinali Humbert i imponoi Patriarkut Mikael Kirularius dhe përkrahësve të tij, dhe më pas anatemave reciproke të Sinodit të Kishës së Kostandinopojës, qëndrimi i Shën Nikita Stifatas, që kritikonte zakonet latine, u bë përgjithësisht i pranuar dhe madje i kërkuar në teologjinë bizantine. Shkrimet antilatine të shenjtorit nuk u dënuan nga Kisha Lindore. Përkundrazi, ato u përhapën dhe u bënë burime të rëndësishme për polemika të mëvonshme me latinët. Publikimi paraqet tekst të shkruar në sllavishten kishtare me shkrim civil. Shih gjithashtu: Fjala e Nikita Stiphatus kundër latinëve (përkthim rusisht) nga Shën Nikita Stifat (në sllavishten kishtare në shkrimin civil) Mirësia, edhe për dashurinë e sinqertë, për të gjithë romakët më të mençur dhe më fisnikë. Nga iriqi te dashuria e sinqertë dhe përulësia ndaj atyre që e kanë të bollshme. Këto gjëra janë të bollshme, duke bërë që pjesëmarrësi të durojë gjithçka, të vuajë gjithçka, siç tha apostulli, dhe të mos tregohet mendjemadh ndaj fqinjit të tij, ose të marrë nan, por të kërkojë më poshtë të tijat, ose të ketë zell për të, dhe grindje dhe konflikte. E gjithë kjo dashuri dhe përulësi do të largojë dhe do të krijojë një person që të mos ecë sipas Zotit, por sipas pëlqimit të njeriut. Edhe Pali e mallkon duke i thënë: "Ku është thelbi i grindjes, i zellit dhe i grindjes në ty, a nuk je i mishit dhe nuk ecën pas njeriut?" Në të njëjtën mënyrë, lutem që dashuria juaj të përulet për hir të urdhrit të Zotit dhe të dëgjojë nga ne, të përulurit dhe të varfërit, të cilët janë pyetur me bollëk nga romakët e ndryshëm që vijnë këtu, për bukën e ndorme, të cilën ne e themi me dashurinë e Krishtit ndaj tyre: ata që ende marrin bukë të ndorme, nën hijen e gojës dhe jo nën hijen e ligjit fetar dhe jo të gjallë të Zotit. për ne një person besimtar është në thelb dhe në mënyrë unike. Sikur që në fillim duhet të kërkoni gjërat thelbësore për të mësuar se si të prodhoni bukë. Ajo që është thelbësore, përveç nëse është thelbësore për ne. Por nuk ka asnjë bukë të vetme që të ketë vlerë, përveç trupit të Krishtit, pasi ishte një ushqim me vlerë për ne sipas mishit të atij njerëzimi. Po, edhe sikur qenia e ndërhyrjes sonë të jetë e animuar, fjala do të perceptohet. Sepse nuk është thelbësore për ne të hamë bukë, të marrim bukë të ndorme dhe të marrim kungim. Buka pa maja duket se është pa shpirt. Ashtu si vetë natyra e gjërave, shapsi i vogël që u fut me frikë në ndërhyrjen e ushqimit mëson më qartë. Dhe përzieni gjithçka me të. Dhe i gjithë brumi u bashkua si një. Me fuqinë e ndonjë kafshe e ngroh atë. Dhe ai lëviz sikur jeton dhe vepron, edhe pse në brumë pa maja nuk do të ishte farise, sepse nëse është më i ulët, atëherë fjala na urdhëron të ikim prej tij. Hyjnorja është pjesë e bashkësisë së natyrës dhe ne e marrim atë çdo ditë; ne kemi kungim me Krishtin. Siç tha Pjetri, Apostulli Suprem: Hiri dhe paqja u shumëfishoftë mbi ju në njohjen e Perëndisë dhe Jezusit, Zotit tonë, dhe pak nga pak dhe për hir të tyre do të jeni pjesëmarrës të natyrës hyjnore. Nuk është se natyra është hyjnore, kush thotë kur, mendoi Zoti, brumin pa maja dhe të ngordhur të judenjve, të cilin ju e ofroni si flijim për Zotin dhe hani mishin e gjallë të Zotit si zëvendësues. Çfarë lloj shoqërie keni me Krishtin, duke ngrënë sanë të ligjshme dhe jo me Dhiatën e Re? Edhe sikur të thuash këtë, por të mos flasësh, për dishepullin e dashur të Krishtit: nëse flasim sikur imamët komunikojnë me të dhe ecim në errësirë, gënjejmë dhe nuk krijojmë të vërtetën. Nëse ecim në dritë, sepse në dritë ka bashkësi midis imamëve dhe njëri-tjetrit, dhe gjaku i Jezu Krishtit, birit të tij, do të na pastrojë nga çdo mëkat: edhe ata që hanë bukë pa maja ecin në errësirën e ligjit. Çfarë lloj bashkimi ka me Krishtin dhe me ata që ekzistojnë në dritën e Dhiatës së Re dhe hirit të Tij, të cilët hanë trupin e Krishtit dhe pinë gjakun e tij më të pastër dhe kështu kanë bashkësi me njëri-tjetrin dhe me Krishtin. I pastruar sikur të ishte parathënë nga çdo mëkat. Buka e ndorme nuk është bukë, nuk është e përsosur, as vetëpërsosur, por është e pamjaftueshme dhe është vetëm gjysmë e ngrënë, duke kërkuar plotësimin e shapit. Shikoni, sepse në punishten pa maja nuk ka asnjë forcë të vetme kafshësh, ajo është e ngordhur. Në këtë bukë, fjala e trupit të Krishtit është tre kafshë dhe jep jetë, e cila është e denjë për ata që hanë: Fryma, uji dhe gjaku. Ashtu si i besuari i Krishtit, Gjoni, vetë dëshmon për fjalën time: tre janë dëshmitarët, që flasin, Fryma, dhe uji dhe gjaku, dhe tre janë në një, domethënë trupi i Krishtit. Edhe gjatë kryqëzimit të Krishtit, kur uji dhe gjaku rridhnin nga brinja e tij më e pastër, unë e shpova atë me një shtizë. Fryma e gjallë dhe e shenjtë qëndron në mishin e tij të hyjnizuar, edhe pse ne hamë bukën, ne e transferojmë atë në trupin e Krishtit. Ne jetojmë në të, siç jetojmë dhe hamë mishin e hyjnizuar, kështu jetojmë dhe pimë gjakun e tij dhe pimë ngrohtësinë e tij, me ujin që rrjedh nga brinja e tij e pakorruptueshme, ne jemi të pastruar nga çdo mëkat dhe djegie, jemi të mbushur me Frymë, për ngrohtësinë e qenies, siç e shihni, sikur nga ana e Zotit pimë, para se të jemi të gjallë nga shpirti i ngrohtë i mishit dhe gjaku, pasi ka skaduar midis atyre që hanë bukë të ndorme, nuk do të ketë më ku të jetë. Po, edhe sikur vendi i ushqimit të jetë i vdekur, o të urtë, si fjala e dekretit, për lavdërim thoni ju, sikur si ju, të brumosim me kripë, me shap dhe me ujë, dhe kështu të bëjmë blatimin e brumit tonë, por me ujë, me furçë dhe me zjarr bëjmë bukë pa maja dhe me këto tre bëjmë flinë tonë të pastër. Unë ju pyes: këto të treja, ujë dhe mbeturina dhe zjarr, çfarë pranoni? Dhe pse mendoni se ky është një vend për të qenë? A është mishi i Zotit? Por Gjoni, i dashur nga Krishti, nuk tha: tre janë dëshmitarët - uji, mishi dhe zjarri, por se: Fryma, uji dhe gjaku, dhe tre janë në një. Është sikur të jemi trupi i Krishtit, siç u tha, se jemi të bashkuar në mënyrë ushqyese me ata që na rrethojnë për hir të Zotit të mishëruar, i cili është bashkëtrupor me të dhe kockë nga kockat e tij, siç është shkruar. Nëse ju e pranoni këtë në natyrën e pakrijuar dhe jotrupore të Trinisë së Shenjtë, ju mëkatoni, duke rënë në herezinë e Zotit, i cili thotë, të vuani mishin e Fjalës, dhe rrjedhimisht në Hyjninë. Qielli së bashku Triniteti u mishërua: Ati dhe Biri dhe Shpirti. Le të shihen këto të tria në këtë: uji, siç thoni ju, mbeturina dhe zjarri, dhe si në vend të tij krijoni bukë pa maja si flijim. Por ka një Trinitet të Shenjtë, Biri dhe Fjala e Perëndisë, i cili u mishërua nga gjaku i pastër i Virgjëreshës së Shenjtë dhe u bë njeri, dhe pasi kreu gjithçka që kishte bërë, ai u kryqëzua në mish, te hyjnia që nuk vuajti, sepse u kryqëzua në mish, duke na dhënë bukën e mishit të tij për të ngrënë me shpirt, që të jetojmë. Lumenjtë Sitsa: merrni, hani, ky është trupi im, i cili u thye për ju për faljen e mëkatit. Çfarë keni të përbashkët me vëllezërit dhe motrat tona për Krishtin dhe ligjin e vendosur nga Krishti, edhe pse ju ende hani bukë pa maja? Ne jemi një krijesë e re në Krishtin. Mimoidosha e lashtë, ju dëgjoni duke thënë Pali, tani është krejt e re. Nëse i gjykon këto gjëra, pse je i parrethprerë? Krishti u rrethpre. Duke qenë se ju nuk jeni pastruar sipas ligjit, Pali dhe ata që e bënë këtë dhe gjithë të tjerët nuk i respektojnë gjërat e vjetra dhe ata që janë në ligj i zbatojnë. Për hir të tyre, emri i Zotit blasfemohet midis kombeve, ashtu siç është shkruar: lavdërimi juaj nuk është i mirë dhe unë ju shpall fjalët e Apostullit: a nuk e dini, tha ai, sa pak kvas lë çdo gjë të përzier me të? Fjala nuk është për bukë. Por kjo, edhe pse Apostulli u shkruan korintasve, nuk është ashtu siç mendoni ju për të kremtuar bukën e ndorme, në asnjë mënyrë, por sepse ata përçmojnë njësoj si mashçekun që hanë, por edhe me zakonet e vjetra të mendjes së tyre të rreme mburren. Edhe pse Pali i kundërshtoi ata dhe nga transformimi i vjetër i keqdashjes, si në këtë mënyrë, me kvass, unë u them dhe u tregoj atyre ndërhyrjen. Sikur vetëm e keqja të përbuzet pak, ajo krijon dëm të madh në trupin e përbashkët të Kishës. Në të njëjtën mënyrë, ai tha dhe nuk qau: ata që e kanë bërë këtë vepër le të largohen nga mesi juaj. Ndoshta, siç thashë, ky zemërim do të përhapet në të gjithë qytetin tuaj. Si një shap i vogël, të gjitha ndërhyrjet e tij thahen. Përqafoni dhe gatuani të gjithë, dhe do të ketë një brumë. Ky, tha ai, është një mëkat i madh në të gjithë. Pastroje majanë e vjetër të mëkatit, që të kesh një shtesë të re, ashtu si ata që janë pagëzuar nga natyra janë pa maja. Këto fjalë janë të pastra, të mbytura nga bota dhe epshet trupore, sepse kjo është Pashka jonë, sepse Krishti u konsumua për ne që të çlirohemi nga mëkati dhe vdekja. Në të njëjtën mënyrë, ne festojmë jo në tharmin e mëkatit të vjetër, jo në tharmin e ligësisë dhe ligësisë, por në mungesë të tharmit të pastërtisë dhe së vërtetës, domethënë të jetës dhe besimit të pastër. Me të, si një besimtar i vërtetë i Zotit, ne jemi admirues të vërtetë të kësaj. Sitsa bo dhe i madhi Gregori Teologu do të botojnë foljen e tij. Dhe kjo është, për urtësinë, kuptimi i thënies apostolike, dhe jo siç e pranoni ju për bukën e ndorme të festës dhe kungimit. Sikur të ishin festuar vetëm punëtorët e ndorme, Pali do t'i kishte dërguar te Korintasve, kështu që ata nuk do të ishin tradhtuar në dhjetëra dhe legjitimuar Kishën e devotshme të Krishtit përmes të gjitha rregullave. Në kanunin e 70-të ai urdhëroi me një ndalim dhe u pohoi të gjithëve që të mos pranonin nga çifutët: nëse dikush, thotë një peshkop, një presbiter, ose një dhjak, ose ndonjë klerik i çdo klase, agjëron me hebrenjtë ose kremton me ta, ose pranon prej tyre festën e fillimit të tyre, domethënë, të hidhet bukë pa maja. Nëse është njeri le të largohet. Nëse thoni, mos e pranoni këtë nga Judeja, por bëni nëpër shtëpi çdo gjë që vjen nga kjo, çfarëdo që merrni prej tyre, çfarëdo që bëni në shtëpi është pa maja, dhe për këtë do të merrni mundimin më të rëndë, sikur e keni lënë atë që ishte urdhëruar të bëni shpejt nga Krishti dhe Apostulli i tij. Bëj si sipas ligjit veprat që ekzistojnë, ashtu si bëjnë Judenjtë, të ulur në errësirë ​​dhe në hije, të cilët nuk i binden fjalës së Palit, i cili thotë: Vëlla, sepse çdo gradë që quhet, le të qëndrojë në të. Nuk do të gjendet në Shkrimin Hyjnor, si buka pa maja, për të cilën flitet nga Krishti ose nga Apostujt e tij. Duke i mësuar gjithmonë fshehurazi prej tij misterin e Dhiatës së Re, Pali u shkroi një fjalim korintasve: gjykoni, them unë, ne bekojmë kupën e bekimit, a nuk ka kungim në Gjakun e Krishtit? Buka që thyejmë, a nuk është bashkësia e Trupit të Krishtit? Siç ka një bukë, ka një trup nga shumë. Të gjithë marrim nga buka e vetme. Dhe përsëri: sepse e mora nga Zoti dhe jua dhashë, ashtu si Zoti Jezus natën, në agoni, duke u dorëzuar në bukë, duke thënë, dhe jo bukë të ndorme, dhe duke falënderuar, duke e thyer dhe duke thënë: Merre dhe hani, ja, ky është trupi im që u thye për ju, ja, bëni në përkujtimin tim. Dhe jo me një, duke thënë bukë, por me turma, dhe jo vetëm këtë, por të gjithë ungjilltarët - Mateu: Dhe atyre që hanin, Jezusi u tha: Jezusi mori bukën, falënderoi, e theu, ua dha dishepujve dhe tha: Merreni dhe hani; ja, ky është trupi im. E njëjta gjë me Markun. Luka bën të njëjtën gjë: merr bukën dhe, duke falënderuar, thyeje. Dhe Gjoni tha gjithashtu: "Vajeni bukën", tha ai, "Zoti do t'ia japë Judës, Iskariotit të Simonit, dhe nga buka, Satani do të hyjë në të". Për të gjithë këtë bukë flitet dhe buka pa maja nuk mbahet mend askund prej tyre. Sepse ishte më e përshtatshme që Krishti të vuante pikërisht në atë ditë të Pashkës së ligjshme, në të cilën pritej qengji nga judenjtë. Dhe ju dëshironi që Pashka nga vendimet të ndodhë në ditën e thembrës, në ditën e 14-të të Hënës, në muajin e parë, në vitin e pesëmijë e pesëqindtë dhe në vitin e 34-të të tanishëm. Rrethi është i 18-ti i Diellit, i 5-ti i Hënës. Po, pasi nuk ishte tradhtuar, ai nuk do ta mbaronte Pashkën e tij, do t'i tradhtonte dishepujt e tij, do të shtrihej në darkë të enjten në mbrëmje dhe pas darkës, duke marrë bukën dhe duke thyer bukën, ai do t'ua tradhtonte sakramentin e Dhiatës së Re Apostujve. Në natë ka një çerek, në nudo ia dorëzova veten Judës, siç është shkruar. Dhe nuk është se kam ngrënë edhe një vakt pa maja të enjten. Në datën 13 të Hënës, majaja e bukës nuk ishte hequr ende, por në datën 15 të Hënës nuk do të pranohej ligjërisht dhe në datën 14 pritej vetëm qengji. Për më tepër, dita e 14-të e muajit të parë të Hënës me ligj quhet Pashkë. Në datën 15, buka e parë pa maja jepet të shtunën dhe edhe nëse Zoti e jep sakramentin në datën 13 të Hënës, qengji pritet në datën 14. Në të do të gllabërohet Qengji i Perëndisë, duke hequr mëkatet e botës, edhe nëse janë pesë. Të shtunën nuk ka festë të ndorme, kur hahet bukë pa maja. Kur ua dha Zoti këtë Apostujve për të ngrënë, siç thoni ju, Apostulli bëri bukë pa maja nga apostujt, ushqim pas ringjalljes së tij nga të vdekurit? A nuk e sheh se je qartësisht i dënuar për gjëra, por atëherë nuk do të jesh pa maja kur Krishti t'ua tradhëtojë sekretin dishepujve? Do t'ju vë në dukje edhe nga Ligji i Moisiut. Fjala: këto janë festat e Zotit dhe këto të shenjta, do t'i thërrisni gjatë tyre: në muajin e parë, ditën e 14-të të këtij muaji, festa e Pashkës së Zotit dhe dita e 15 e këtij muaji është festa e të Ndormëve të Zotit: për shtatë ditë hani bukë pa maja. Kjo është një aftësi që rrjedh nga ligji i Moisiut. Sepse unë nuk ik me ushqime të ndorme, kur të vijë darka, sakramenti u jepet dishepujve. Sa herë që bëhej buka e parë pa maja nga Juda, dita e 15-të nuk kishte asnjë efekt. Edhe pse është e shtunë, prandaj quhet ditë e madhe, atëherë Zoti nuk do të varrosej nën tokë. Po, vëllezër, ju e kundërshtoni të vërtetën kot: sikur të kishit ditur t'u qëndronit besnikë Apostujve për të ngrënë bukë të ndorme, Papa Agathon tuaj i shenjtë dhe Gregori hyjnor e i shenjtë i Akragantiumit, dhe vende të tjera që mbushnin Papineau, i cili ishte nën Konstandinin, nipi i Divines, i cili ishte gjithnjë më i fortë, i pari i këshillit të Herakliut. bukë të ndorme do të shpallësh ligjin. Asnjë gjë e vetme nuk është e vërtetë. Po, do t'i shtoj fjalës dhe këtyre rregulloreve. Duke vendosur në datën 11 të sundimit të tij: askush nga ata që janë në rangun e priftërinjve ose nga Judea të mos hajë bukë pa maja dhe ta hajë, ose ta marrë si të tijën, ose të thërrasë të sëmurët, ose të marrë ilaçe prej tyre, ose të lahet në banjë me këta njerëz. Nëse dikush fillon ta bëjë këtë, nëse ka një nëpunës, ai do të shpërthejë; nëse është burrë, do të shkishërojë. Po, edhe nëse bën bukë të ndorme dhe është helmues, edhe nëse nuk i pranon këto nga hebrenjtë, por ai ishte një imitues i tyre në këtë - ai është një çifut i mençur dhe shkelës i ligjit, duke shkelur rregullat dhe veprat e Apostullit dhe Atit, dhe duke fshirë mënjanë, si fjala e një dekreti. Por meqenëse ju ndalohet të merreni me mallra pa maja, i gjithë Shkrimi Hyjnor është një dekret. Sillni, pra, unë do t'ju tregoj se çfarë është e paligjshme në agjërimin e së shtunës. Na tregoni ku të hamë të shtunën, ushqim nga Apostulli, apo jo? Apostujve, në kapitullin e pestë të transmetimeve të tyre, të cilat u shkruan nga Klementi i Romës, peshkopi i Romës, në të njëjtën dëshmi, në kapitullin e 19-të ata vendosën: Zoti na urdhëroi të agjërojmë të mërkurën dhe të premten, për shkak të këshillave të judenjve dhe për hir të pasionit. Ai do të tradhtojë të njëjtin Sabat të madh, jo siç është e drejtë të agjërohet e shtuna, pasi është dhoma e pushtetit, por siç është e përshtatshme vetëm që të agjërohet, pasi Krijuesi është nën tokë. Nga fundi i librit, ai përsëri tha: çdo të shtunë përveç njërës dhe çdo javë, kur të bëni përgatitjet, gëzohuni. Është e përshtatshme të argëtoheni në këto kohë dhe mos qani. Në librin e atyre që presin testamentin, në kapitullin e 24-të, ky është fjalimi: Festoni të shtunën dhe javën, sepse është një kujtim i veprës së Zotit dhe i njëjti i ringjalljes, por është vetëm një e shtunë e ruajtur nga ju gjatë gjithë vitit - varrimi i Zotit, i cili është i përshtatshëm për të agjëruar dhe jo për të festuar. Ekziston një Krijues nën tokë. Më e forta është ajo dhe klithma më e madhe, por mungesa e bashkëkrijimit të gëzimit. Por duke qenë se kjo ia la trashëgim Papës fshehurazi Klementi, duke mos u kompensuar për këtë, por e udhëhequr nga Fryma Hyjnore, nuk është krim i vogël të agjërosh të shtunën dhe kisha do të jetë e lidhur me këtë ndalim. Duke vendosur në numrin e 64-të të rregullave të tyre të shenjta: kushdo që kleriku të gjejë një ditë agjërimi njëjavore, ose të shtunën, vetëm një gjë: le të shpërthejë. Nëse është njeri le të largohet. Për këtë pasardhës, në Koncilin e 6-të, etërit, sipas këtij, ligjësojnë ndërmjetësin e Koncilit, Agathon, Papa i Romës dhe Gregori i Akragantia, peshkop i Romës: pasi e kishin çuar më parë qytetin në Romë, në Kreshmën e Madhe, Rrëshajë, për të agjëruar atë të shtunë, duke dëshiruar që Kisha t'i përmbahet Kishës besnike. Rregulli i palëkundur apostolik që thotë: nëse ndonjë klerik gjen një ditë agjërimi njëjavore, apo të shtunë, vetëm një gjë: le të dëbohet, nëse ka njeri, le të shkishërojë. Kjo, sipas Apostujve, të cilët vendosën rregullin dhe i mësuan kishës besnike me Papën e Romës, Agathon, nga ku dhe nga kush hanit të shtunën: por edhe bëni ofrimin e liturgjisë së përsosur në ditët e shenjta të agjërimit, a janë të shtunave dhe javëve, nga e hani ligjin dhe nga kush hëngët mësuesin? A është nga i Dërguari? Aspak. Apostujt përcaktuan rregullin për këtë dhe thanë: Nëse ndonjë presbiter, ose dhjak, ose lexues ose këngëtar nuk agjëron ditën e shenjtë të dyzet ditëve ose të mërkurën dhe thembra: le të shpërthejë, nëse është burrë, le të shkishërojë, përveç nëse e ndalon dobësia trupore. Prandaj, ne kremtojmë Liturgjinë në orën e tretë të ditës, kohë në të cilën është caktuar edhe flijimi për t'u ofruar. Pse agjëroni deri në orën e 9-të, duke lejuar ndërkohë liturgjinë? Në asnjë mënyrë. Po, edhe nëse nuk je i dobët, i nënshtrohet anatemimit. Etërit e Këshillit të Gangrës, në kanunin e 19-të, vendosën kështu: nëse dikush krenohet me ata që agjërojnë, përveç nevojave trupore, dhe lejon agjërime të përkushtuara ndaj komunitetit dhe atyre që mban kisha, duke pohuar tek ai një mendim të përsosur, le të anatemohet. Etërit e Koncilit të Laodicesë, në kanunin e 51-të, vendosën: se nuk është e drejtë që martirët të festojnë në Rrëshajë, por të përkujtojnë dëshmorët e shenjtë të shtunave dhe javëve. Dhe në kanunin e 49-të ju përsëri vendosni: nuk është e drejtë të sillni bukë në Kreshmë, përveç të shtunës dhe vetëm gjatë javës. Por në Koncilin e gjashtë dhe Ekumenik, etërit edhe në kanunin e 52-të parashtruan ligjin me Agathonin e shenjtë, Papa i Romës, duke thënë: në këto ditë të shenjta të Kreshmës, të Shtunën dhe javën dhe në ditën e Shpalljes së Shenjtë, që të ketë një liturgji të shenjtë për të parashenjtëruarit. Kështu, pasi e kemi marrë atë, ne kryejmë shërbimin të shtunën dhe më pas në orën 3 të javës, kohë në të cilën Fryma e Shenjtë zbret mbi Apostujt dhe duke u sjellë atyre ne shenjtërojmë dhuratat, nga të cilat mjafton e gjithë java. Në ditët e tjera të javës, në orën e 9-të të kohës, pasi kemi mbaruar gjithë himnologjinë, pasi kemi mbaruar darkën, kryejmë hyrjen e priftërinjve me dhjakët, duke mbajtur vetëm temjanicën, dhe pasi lexuam pareminë, bënim lutje imagjinare nga Vasili i madh dhe dhuruam dhurata nga oferta dhe, pasi u lutëm përmbi ta dhe me dorën e bukës, ne ia dolëm edhe bukës. folja parashenjtëroi: “Shenjtë për të Shenjtën!”, dhe të bashkuar, marrim bukën dhe kupën e Mistereve të Krishtit dhe, duke falënderuar kështu, e largojmë mbledhjen. Dhe ne ndajmë një vakt të përbashkët me ilaçe dhe lëngje, dhe marrim ujë të ngrohtë nëse duam. Thelbi është se ata e durojnë gjithë javën me dhuratën e vetme të bekimit që është nafora. Por ju që ofroni liturgjinë e përsosur çdo ditë në Rrëshajë, e cila duhet të ngjitet në orën 3 të ditës, gënjeni në kundërshtim me rregullat e kishës dhe për këtë ju bini nën betimin e shenjtorëve, siç thatë. Kush është ai që ju tradhtoi dhe qortoi e prishi një martesë priftërore? Kush nga mësuesi i kishës do t'ju tradhtojë këtë pa vend? Nëse martohet pa u martuar, edhe ai nxiton për martesë më vonë, sipas ligjit është e ndaluar. Nëse, duke qenë i martuar më parë, ka një prift të shuguruar, në një jetë të pastër dhe dëlirësi, dhe kjo martesë lejohet, shkelës të natyrës: nga Testamentet Apostolike dhe ato të shenjta të tyre do të tregoj rregullat në librin e 16-të, shkruar nga Klementi, Papa i Romës, në kapitullin e 16-të të këtij ipeshkvi ose vendimi i Apostujve: u ofrohet njerëzve monogamë. Pavarësisht nëse bashkëshorti i tyre është gjallë apo jo, nuk është shumë e vjetër për ata që janë beqarë të martohen, apo ata që janë martuar për t'u martuar me të tjerë, por nëse kanë mjaftueshëm për të ardhur në martesë, do të mund të martohen. Në kanunin e 5-të të rregullave të shenjtëruara, ata vendosën: një peshkop, një presbiter ose një dhjak, të mos e dëbojë gruan e tij me fajin e nderimit; Në kanunin e 40-të: le të zbulohet pasuria e veçantë ipeshkvnore dhe pasuria e peshkopit të mos shpërdorohet si rezultat i pasurisë së kishës, si kur kam grua e fëmijë, të afërm etj. Edhe sikur të ishte e ndaluar për priftërinjtë të jetonin me gratë e tyre të ligjshme, ata nuk do të kishin hedhur poshtë therjen e Udhëheqësit Suprem nga Apostulli. Nëse do t'i kishit folur gruas tuaj si Apostull i kishës, atëherë fjala juaj do të kishte qenë e vërtetë, nëse në rregullat tuaja të shenjta, që ishin parathënë prej nesh, nuk do të kishit urdhëruar të mos e dëbonit peshkopin dhe priftin, një mësim nderimi, nga gruaja juaj dhe të mos e shpërndanit maninë e peshkopit, për hir të fëmijëve të kishës, të grave të tyre dhe për hir të tyre. Çfarë po flisni për Koncilin e 6-të të Shenjtë Ekumenik, a nuk është Papa i Agathonit tuaj të Shenjtë, i cili ka shumë rekhome, duke pasur një prijës kryesues, madje në 170 Atin, i cili ra në sexhde, se si Agathoni Hyjnor iu përgjigj atëherë këtij Koncili të shenjtë, duke vendosur urdhërimet për shkeljet e ligjit dhe t'i zbatojë ato tani. Dhe bashkë me të edhe Grigori i Shenjtë i Akragantisë, peshkopi i Akragantisë, edhe sikur këto tradita të kishin ardhur nga apostujt, Papa nuk do të kishte duruar nëse këto rregulla do të vendoseshin kundër jush. Por meqenëse është e nevojshme të njihet tradita dhe është e çuditshme për mësimin apostolik, për këtë, së bashku me të gjithë etërit e Koncilit të Shenjtë të 6-të, ashtu si për bukën e ndorme dhe agjërimin e së shtunës dhe flijimet e mëdha të shenjta, Pentekostalin, po ashtu edhe për vëllezërit, prifti ka vendosur ligjin e lumenjve: sepse ne kemi dhënë rregullin e atyre që duan Kishën: presbiteri u nderua me shugurimin, duke premtuar se nuk është për këtë qëllim që ata të martohen me gratë e tyre, ne ndjekim rregullin e lashtë, frikën dhe gradën apostolike, ashtu siç i bashkojmë burrat e shenjtë sipas ligjit, dhe tani e tutje do të jemi të gatshëm të vendosim. Nuk është e ndaluar në asnjë mënyrë për ata që të kryejnë marrëdhënie me gratë ose t'i ndalojnë ato të kenë marrëdhënie me njëra-tjetrën gjatë kungimit, por për ata që e shohin veten të denjë të emërohen nëndhjak ose presbiter, nuk ndalohet në asnjë mënyrë të ngrihen në gradën e kalikut. Duke jetuar me një grua të ligjshme, atëherë gjatë shugurimit le të torturohet për të premtuar se do të tërhiqet nga gruaja e ligjshme e bashkimit me gruan e tij të ligjshme: dhe pak nga pak: nëse dikush guxon të kundërshtojë rregullin apostolik, ne përpiqemi, që nga presbiteri ose dhjaku i shenjtë, ose nëndejaku, t'i privojnë gruan nga bashkimi dhe ta privojnë atë. Në të njëjtën mënyrë, nëse ndonjë presbiter ose dhjak, nëpërmjet praktikës së nderimit, martohet me gruan e tij, le të shkojë, por ndërsa mbetet, le të dëbohet. Nga erdhët dhe nga kush erdhi kjo sëmundje e egër, njerëzit më të mençur të Romës dhe më fisnikët nga të gjithë të tjerët? Duke mos ditur, sikur të mos kishte hebrenj nga judenjtë që besuan nën Apostujt, grabitësit dhe paradashësit e kanë gjetur veten dhe duan të largojnë shumë besimtarë nga ungjilli, dhe për shkak se predikimi është rritur në besim, ata gjithashtu do të predikojnë krishterimin së bashku. Ne flasim për ata që ekzistojnë për Simonin dhe Deman, Nikolizin dhe Kleobin. Dhe Apostujt suprem në librin e gjashtë të testamentit, në kapitullin e 16-të, vendosën më qartë: ne e dimë se Simoni dhe Kleob, që shkroi një libër në emër të Krishtit, dhe dishepulli i tij, po ju mashtrojnë ju dhe shërbëtorët e Krishtit. Dhe në Netiusin e Vjetër, ata kopjuan librat e fshehur të Moisiut dhe Enokut, Adamit, Isaias dhe Davidit, dhe Elias, dhe tre patriarkët, të korruptueshëm dhe armiqësorë ndaj së vërtetës, por edhe të Palit, Apostullit të Zotit. Këtë, siç e mbaj mend, pasi kishte parathënë se gjëra të tilla do të vinin nga të tillët tek ju, duke ju deklaruar me një fjalë, Filipiani shkroi: kujdes nga qentë, kujdes nga punëtorët e këqij, kujdes nga prerja. Dhe Timoteu përsëri në kohët e fundit, duke folur: përdoruesit e internetit do të largohen nga besimi, duke dëgjuar lajka shpirtërore dhe mësimet e demonëve, në hipokrizi ata flasin gënjeshtra dhe janë djegur në ndërgjegjen e tyre, duke ndaluar martesën, të qenit të pandershëm etj. Dhe Titi: qorto ata që flasin paturpësisht, që të jetojnë në besim, duke mos dëgjuar përralla judease dhe urdhërimet e njerëzve, që largohen nga e vërteta. Po, siç e dini, provoni për këtë, të dashur, ushqim nga sëmundje të tilla helmuese, të folura dhe të ekspozuara. Unë them bukë të ndorme, agjërim të së shtunës, martesë priftërore, madje edhe pasi keni ngrënë ofertat në agjërim, dhe tani pasi u mësuam t'i ruani nga shkrimi i frymëzuar, mbajini dhe krijoni ato. Sytë gjithnjë e shndritshëm të Kishës së qenies së Perëndisë dhe të gjithë universit mund të bashkojnë me ju vëllezërit tanë të tillë si ata për të cilët u fol për hir të përhapjes së trupit të Krishtit. Me një fytyrë të sinqertë ne soditim Lavdinë e Zotit. Në përputhje me unanimitetin e besimit ortodoks, si imazhi ashtu edhe i njëjti shndërrohen nga lavdia në një dhe e njëjta në lavdi të përjetshme, si nga Fryma e Zotit, pasi ai është kreu i trupit dhe i kishës sonë dhe në të jemi artikuluar të gjithë. Kjo për romakët për ju: nëse i bindemi njerëzve që janë, me anë të të cilëve kemi vendosur dhe me anë të të cilëve ju kemi urdhëruar, është mirë t'i bindemi Frymës dhe t'i bindemi fjalës sipas fjalës. Është mirë për këtë gjë nëse nuk na jep dëshmi nga shkrimet hyjnore që të përbëjnë. Rreth tyre po pushoni vullnetarisht, sikur të pushoni në fronin e ndjenjave. Dhe ne me vetëdije nuk u bindemi fjalëve të ashpra të frymës, ju puthim në heshtje në Krishtin Jezus, Zotin tonë. Atij i qoftë lavdia dhe fuqia me Atin dhe me Frymën e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen.