List do Rzymian o przaśnikach, poście szabatowym i małżeństwach kapłańskich

Św. Nikita Stifat napisał pięć „Słów przeciwko Ormianom”, z których ostatnie zostało rozszerzone i przerobione na apel do zachodnich chrześcijan: „List do Rzymian o Przaśnikach, poście szabatowym i małżeństwach kapłańskich”. Ta polemiczna praca ma na celu krytykę szeregu łacińskich praktyk liturgicznych i dyscyplinarnych. Św. Nikita obala trzy rzymskie tradycje: 1. Użycie przaśników w sakramencie Eucharystii. Autor argumentuje, że chleb przaśny jest martwy i nawiązuje do starotestamentowych obrzędów żydowskich, nie odpowiadających „życiodajnemu” znaczeniu Ciała Chrystusa. Przytacza dowody z Pisma Świętego, wskazując, że Chrystus podczas Ostatniej Wieczerzy używał chleba na zakwasie, a nie przaśników i że Kanony i Sobory Apostolskie zabraniają udziału w obrzędach żydowskich. Również ks. Nikita Stifat mówi, że w ciele Chrystusa istnieją trzy żywe elementy - duch (oddech), woda i krew. Ponieważ z przebitego boku Zbawiciela wypłynęła ciepła krew i woda, chrześcijanie powinni spożywać Jego Krew, również ciepłą. 2. Pość w sobotę. Mnich potępia praktykę postu w sobotę (z wyjątkiem Wielkiej Soboty), powołując się na dekrety apostolskie i regulaminy Soborów Ekumenicznych, które nakazują sprawowanie i sprawowanie liturgii w soboty i niedziele. 3. Celibat księży (celibat). Autor broni prawa duchownych do legalnego małżeństwa, powołując się na Kanony Apostolskie i Kanon XIII VI Soboru Ekumenicznego. Zasady te pozwalają na wyświęcanie żonatych diakonów i starszych oraz zabraniają im rozwodu z żonami „pod pozorem pobożności”, co pozostaje w bezpośredniej sprzeczności z rzymską praktyką celibatu. Św. Nikita Stifat podkreśla, że ​​„innowacje” Rzymian stanowią odstępstwo od tradycji apostolskiej i świadczą o „mądrości judaistycznej”. Warto dodać, że w 1054 r. z ramienia patriarchy Michała Cerulariusza św. Nikita Stifat brał czynny udział w eskalacji polemik między Kościołem wschodnim i zachodnim, pisząc szereg dzieł przeciw zwyczajom łacińskim (stosowanie przaśnego chleba, post sobotni, celibat księży). Dzieła te zasłynęły zarówno na Wschodzie, jak i na Zachodzie. Według kardynała Humberta, faktycznego szefa misji papieskiej w Konstantynopolu, podczas kolokwium w klasztorze Studian w dniu 24 czerwca 1054 r., w obecności cesarza Konstantyna IX, Ven. Nikita Stifat przyznał się do porażki. Publicznie potępił swoją pracę „List do Rzymian o Przaśnikach, poście szabatowym i małżeństwach kapłańskich”, a także wszystkich tych, którzy zaprzeczają prymatowi Rzymu. Na znak wyrzeczenia traktat spalono na dziedzińcu klasztornym. Po wzajemnych anatemach nałożonych przez kardynała Humberta na patriarchę Michała Kirulariusa i jego zwolenników, a następnie wzajemnych anatemach Synodu Kościoła Konstantynopolitańskiego, stanowisko św. Nikity Stifaty krytykujące zwyczaje łacińskie zostało powszechnie przyjęte, a nawet pożądane w teologii bizantyjskiej. Antyłacińskie pisma świętego nie zostały potępione przez Kościół wschodni. Wręcz przeciwnie, rozpowszechniły się i stały się ważnym źródłem późniejszych polemik z Latynosami. W publikacji zaprezentowano tekst napisany w języku cerkiewno-słowiańskim pismem cywilnym. Zobacz także: Słowo Nikity Stiphatusa przeciwko Latynom (tłumaczenie na język rosyjski) św. Nikity Stifata (w języku cerkiewno-słowiańskim pismem cywilnym) Życzliwość, aż do szczerej miłości, wobec wszystkich najmądrzejszych i najszlachetniejszych Rzymian. Od jeża po szczerą miłość i pokorę wobec tych, którzy jej mają pod dostatkiem. Tych rzeczy jest mnóstwo, powodując, że uczestnik znosi wszystko, wszystko cierpi, jak powiedział apostoł, i nie jest arogancki w stosunku do bliźniego ani nie bierze nan, ale szuka poniżej swoich, lub ma dla niego gorliwość, spory i spory. Cała ta miłość i pokora wypędzi i stworzy człowieka, który nie będzie postępował według Boga, ale według tego, co podoba się człowiekowi. Paweł również go przeklina, mówiąc: „Gdzie jest w tobie istota sporów, gorliwości i kłótni? Czyż nie jesteś cielesny i nie chodzisz za ludźmi?” W ten sam sposób modlę się, aby Twoja miłość uniżyła się dla przykazania Bożego i usłyszała od nas, pokornych i ubogich, których obficie pytano od różnych przybywających tutaj Rzymian, o przaśne chleby, które z miłością Chrystusa do nich mówimy: ci, którzy nadal jedzą przaśne chleby, w cieniu prawa, jedzą stół żydowski, a nie werbalny i żywy posiłek Boży, a dla nas osoba wierząca jest istotowo i jedyna. Jakbyś od początku prosił o podstawy nauki wypieku chleba. To, co istotne, chyba że jest to dla nas istotne. Ale nie ma ani jednego chleba, który miałby jakąkolwiek wartość, z wyjątkiem Ciała Chrystusa, gdyż był to dla nas pokarm wartościowy według ciała tego człowieczeństwa. Tak, nawet jeśli istota naszej interwencji zostanie ożywiona, słowo zostanie dostrzeżone. Nie jest bowiem rzeczą konieczną, abyśmy jedli chleb i chleb przaśny, i przyjmowali komunię. Przaśnik wydaje się być bezduszny. Podobnie jak sama natura rzeczy, najwyraźniej uczy tego mały ałun, który ze strachem wkroczył w interwencję związaną z jedzeniem. I wszystko z tym wymieszaj. I całe ciasto połączyło się w jedno. Mocą jakiegoś zwierzęcia ogrzewa je. I porusza się, jakby żył i działał, choć w przaśnym cieście nie byłby faryzeuszem, bo gdyby był niższy, to słowo każe nam uciekać od niego. Boskość jest częścią wspólnoty natury i my uczestniczymy w niej każdego dnia; mamy komunię z Chrystusem. Jak powiedział Piotr, Najwyższy Apostoł: Niech łaska i pokój rozmnożą się wam w poznaniu Boga i Jezusa, Pana naszego, i stopniowo i dla tego będziecie uczestnikami boskiej natury. To nie jest tak, że natura jest boska, kto mówi, kiedy, pomyślał Pan, przaśne i martwe ciasto Żydów, które składacie jako ofiarę Bogu i jecie żywe ciało Pana jako substytut. Jaką społeczność macie z Chrystusem, jedząc legalne siano, a nie Nowy Testament? Nawet jeśli to mówisz, ale nic nie mówisz, w imieniu umiłowanego ucznia Chrystusa: jeśli mówimy tak, jak gdyby imamowie się z nim porozumiewali, i chodzimy w ciemności, kłamiemy i nie tworzymy prawdy. Jeśli chodzimy w światłości, gdyż w świetle istnieje wspólnota między imamami, a krew Jezusa Chrystusa, jego syna, oczyści nas od wszelkiego grzechu: nawet ci, którzy jedzą przaśny chleb, chodzą w ciemności prawa. Jaką komunię można mieć z Chrystusem i z tymi, którzy istnieją w świetle Jego Nowego Testamentu i łaski, którzy spożywają Ciało Chrystusa i piją Jego najczystszą Krew i w ten sposób mają komunię między sobą i z Chrystusem? Oczyszczony, jakby przepowiedziano mu od wszelkiego grzechu. Chleb przaśny nie jest chlebem, nie jest ani doskonały, ani samowystarczalny, ale jest niewystarczający i jest tylko w połowie zjedzony, wymagając uzupełnienia ałunu. Spójrzcie, bo w przaśnym warsztacie nie ma ani jednej siły zwierzęcej, ona jest martwa. W tym chlebie mowa Ciała Chrystusowego jest trzema zwierzętami i daje życie godne tych, którzy jedzą: Ducha, wodę i krew. Tak jak sam powiernik Chrystusa, Jan, świadczy o moim słowie: trzech jest świadków mówiących: Duch i woda, i krew, i trzej są w jednym, to jest w Ciele Chrystusa. Nawet podczas ukrzyżowania Chrystusa, kiedy z Jego najczystszego żebra wypłynęła woda i krew, przebiłem Go włócznią. W Jego przebóstwionym ciele przebywa żywy i święty Duch, chociaż jemy chleb, przenosimy go w ciało Chrystusa. Żyjemy w nim, tak jak żyjemy i jemy przebóstwione ciało, tak żyjemy i pijemy jego krew i pijemy jego ciepło, wodą wypływającą z jego niezniszczalnego żebra, zostajemy oczyszczeni od wszelkiego grzechu i spalania, jesteśmy napełnieni Duchem, ponieważ ciepło istoty, jak widać, jakbyśmy pili z boku Pana, zanim ożyjemy z ciała, przez Ducha, a ciepło Chrystusa jest ciepłem krwi i wody, które wygasły wśród tych, którzy jedzą przaśne chleb, nie będzie gdzie być. Tak, nawet jeśli miejsce pożywienia jest martwe, o mądrzy, jak słowo dekretu, dla chwały mówicie, jakbyśmy podobnie jak wy ugniatali z solą, ałunem i wodą, i w ten sposób składamy ofiarę z naszego ciasta, ale wodą, pędzlem i ogniem przygotowujemy przaśny chleb i z tych trzech składamy naszą czystą ofiarę. Pytam was: te trzy: wodę, odpady i ogień, co akceptujecie? A dlaczego uważasz, że to jest odpowiednie miejsce? Czy jest to ciało Pana? Ale Jan, umiłowany przez Chrystusa, nie powiedział: trzech jest świadków – woda, mięso i ogień, ale że: Duch, woda i krew, a trzej są w jednym. To tak, jakbyśmy byli Ciałem Chrystusa, jak powiedziano, że jesteśmy zjednoczeni w pożywny sposób z otaczającymi nas ludźmi ze względu na wcielonego Boga, który jest z Nim współcielesny i kość z Jego kości, jak jest napisane. Jeśli przyjmiesz to do niestworzonej i bezcielesnej natury Trójcy Świętej, grzeszysz, popadając w herezję Pana, który mówi, aby cierpieć ciało Słowa, a zatem Boskość. Niebo razem Trójca stała się wcieleniem: Ojciec i Syn i Duch. Niech w tym będą widoczne te trzy: woda, jak mówisz, i odpady, i ogień, a zamiast tego stworzysz na ofiarę przaśny chleb. Ale jest jedna Święta Trójca, Syn i Słowo Boże, która wcieliła się z czystej krwi Najświętszej Dziewicy i stała się człowiekiem, a dokonawszy wszystkiego, czego dokonała, została ukrzyżowana w ciele, do bóstwa, które nie cierpiało, bo został ukrzyżowany w ciele, dając nam do spożycia chleb swojego ciała, którzy żyjemy Duchem Świętym. Rzeki Sitsa: bierzcie, jedzcie, to jest ciało moje, które za was zostało wydane na odpuszczenie grzechów. Co macie wspólnego z naszymi braćmi i siostrami w kwestii Chrystusa i prawa ustanowionego przez Chrystusa, skoro nadal jecie przaśny chleb? Jesteśmy nowym stworzeniem w Chrystusie. Starożytna mimoidosza, jak mówi Paweł, jest teraz zupełnie nowa. Jeśli osądzacie te rzeczy, dlaczego jesteście nieobrzezani? Chrystus był obrzezany. Ponieważ nie zostaliście oczyszczeni według Prawa, Paweł i ci, którzy to czynili, i wszyscy inni, nie przestrzegają starych rzeczy, a ci, którzy są w Prawie, zachowują. Z ich powodu bluźnią między narodami imię Boga, jak jest napisane: wasza pochwała nie jest dobra i głoszę wam słowa Apostoła: czy nie wiecie, powiedział, jak mało kwasu chlebowego pozostawia wszystko zmieszane z nim? To słowo nie dotyczy chleba. Ale to, chociaż Apostoł pisze do Koryntian, nie jest tak, jak myślisz o świętowaniu przaśnego chleba w jakikolwiek sposób, ale dlatego, że gardzą tym samym, co maszchek, który jadł, ale także przechwalają się starymi zwyczajami swojego fałszywego umysłu. Although Paul objected to them and from the old transformation of malice, as in this way, with kvass, I say and show them the intervention. As if evil alone is little despised, it creates great harm in the common body of the Church. By the same token, he said and did not cry: let those who have done this deed be removed from your midst. Maybe, as I said, this anger will spread throughout your entire city. Jak mały ałun, wszystkie jego interwencje zakwaszają. Hug and knead everyone, and there will be one dough. To, powiedział, jest w sumie wielkim grzechem. Cleanse away the old leaven of sin, so that you may have a new addition, just as those who were baptized by nature are unleavened. Te słowa są czyste, umartwione przez świat i cielesne pożądliwości, bo to jest nasza Wielkanoc, bo to dla nas, abyśmy byli wolni od grzechu i śmierci, Chrystus został strawiony. Podobnie nie świętujemy w zakwasie starego grzechu, nie w zakwasie złości i niegodziwości, ale pod nieobecność zakwasu czystości i prawdy, to znaczy czystego życia i wiary. Razem z nią, jako prawdziwie wierzący w Boga, jesteśmy tego prawdziwymi wielbicielami. Sitsa bo i wielki Grzegorz Teolog opublikują jego czasownik. I taki jest, jeśli chodzi o mądrość, sens wypowiedzi apostolskiej, a nie jak przyjmujecie o przaśnikach święta i komunii. Gdyby tylko czczono przaśników, Paweł wysłałby ich do Koryntian, aby nie zostali zdradzeni dziesiątkami i nie legitymizowaliby pobożnego Kościoła Chrystusowego poprzez wszystkie zasady. W kanonie 70 nakazał z zakazem i zapewnił wszystkim, aby nie przyjmowali od Żydów: jeśli ktoś, jak mówi biskup, prezbiter, diakon lub jakiekolwiek duchowieństwo jakiejkolwiek klasy, pości z Żydami lub odprawia z nimi święto, lub przyjmuje od nich święto ich początków, czyli przaśnik lub coś w tym rodzaju, niech będzie wyrzucony. Jeśli jest człowiekiem, niech odejdzie. Jeśli powiesz: nie przyjmujcie tego od Judei, ale czyńcie w domach wszystko, co z tego pochodzi, cokolwiek od nich otrzymujecie, wszystko, co czynicie w domach, jest przaśne, i z tego powodu otrzymacie najcięższe męki, jak gdybyście porzucili to, co nakazano szybko wykonać od Chrystusa i Jego Apostoła. Czyńcie tak, jak według Prawa dzieła, które istnieją, tak jak to czynią Żydzi, którzy siedzą w ciemnościach i cieniach, którzy nie są posłuszni słowu Pawła, który mówi: Bracie, każdy powołany stopień, niech w nim pozostanie. Nie znajdzie się ona w Boskim Piśmie, jak przaśny chleb, o którym mówił Chrystus lub Jego Apostołowie. Zawsze potajemnie nauczając przed nim tajemnicy Nowego Testamentu, Paweł napisał przemówienie do Koryntian: Sędzia, mówię, błogosławimy kielich błogosławieństwa, czyż nie ma komunii we Krwi Chrystusa? Chleb, który łamiemy, czyż nie jest wspólnotą Ciała Chrystusa? Jak jest jeden chleb, tak jest jedno ciało z wielu. Wszyscy uczestniczymy w jednym chlebie. I znowu: bo wziąłem od Pana i dałem wam, jak Pan Jezus w nocy w agonii, oddając się chlebowi, mówiąc, a nie przaśnemu, i dziękując, łamiąc i mówiąc: Bierzcie i jedzcie, oto to jest ciało moje, które za was zostało wydane, oto czyńcie na moją pamiątkę. I nie przez jednego, mówiącego o chlebie, ale przez tłumy i nie tylko tego, ale wszystkich ewangelistów - Mateusz: A do tych, którzy jedzą, rzekł Jezus: Jezus przyjął chleb, oddając dziękczynienie, łamiąc go i rozdając uczniom, mówiąc: Bierzcie i jedzcie: oto ciało moje. To samo z Markiem. To samo czyni Łukasz: weź chleb i odmówiwszy dziękczynienie, łam go. I Jan powiedział także: „Napij chleba” – powiedział – „Pan da go Judaszowi, Iskariocie Szymona, i z chleba wejdzie w niego szatan”. Mówi się o całym tym chlebie i nigdzie nie wspomina się o chlebie przaśnym. Ponieważ bardziej wypadało, aby Chrystus cierpiał właśnie w tym dniu legalnej Paschy, w którą oczekiwano od Żydów baranka. I chcecie, żeby Wielkanoc od decydów wypadła w dzień pięty, 14 dnia Księżyca, w pierwszym miesiącu, pięciu tysięcznym i pięćsetnym oraz 34 roku bieżącym. Okrąg to 18. dzień Słońca i 5. Księżyc. Tak, nie będąc zdradzonym, nie dokończy Paschy, nie zdradzi swoich uczniów, w czwartkowy wieczór nie będzie odpoczywał przy wieczerzy, a po wieczerzy, przyjmując chleb i łamiąc chleb, zdradził Apostołom sakrament Nowego Testamentu. W nocy jest kwadrans, nago oddałem się Judaszowi, jak jest napisane. I to nie jest tak, że w czwartek zjadłam kolejny przaśny posiłek. 13 dnia księżyca kwas chlebowy nie został jeszcze usunięty, ale 15 dnia księżyca nie zostałby prawnie przyjęty, a 14 oczekiwano jedynie baranka. Co więcej, 14 dzień pierwszego miesiąca Księżyca nazywany jest przez prawo Wielkanocą. 15-go w sobotę podawany jest pierwszy przaśny chleb i nawet jeśli Pan udziela sakramentu 13-go dnia miesiąca, baranka oczekuje się 14-go. W nim zostanie pożarty Baranek Boży, który zabierze grzechy świata, choćby było ich pięć. W sobotę nie ma święta przaśników, kiedy spożywa się chleb przaśny. Kiedy Pan dał to Apostołom do jedzenia, jak mówicie, Apostoł uczynił od Apostołów przaśniki, które miały być pokarmem po jego zmartwychwstaniu? Czy nie widzisz, że jesteś wyraźnie przekonany o pewnych rzeczach, ale wtedy nie przaśniesz, gdy Chrystus zdradzi tajemnicę uczniom? Wskażę ci także na podstawie Prawa Mojżeszowego. Mowa: To są święta Pańskie i te święte, w czasie których będziecie je wzywać: w pierwszym miesiącu, 14 dnia tego miesiąca, święto Paschy Pańskiej, a 15-tego dnia tego miesiąca jest święto Przaśników Pańskich: przez siedem dni jecie przaśniki. Jest to umiejętność wywodząca się z Prawa Mojżeszowego. Bo nie uciekam z przaśnikami, gdy przychodzi wieczerza, sakrament jest udzielany uczniom. Ilekroć Juda wypiekał pierwszy chleb przaśny, dzień 15 nie miał żadnego znaczenia. Choć jest sobota, dlatego nazywa się ją dniem wielkim, wówczas Pan nie byłby pogrzebany pod ziemią. Tak, bracia, na próżno sprzeciwiacie się prawdzie: gdybyście tylko wiedzieli, że wierni Apostołom jedzą przaśny chleb, wasz święty papież Agathon i boski i święty Grzegorz z Aragantium i innych miejsc wypełniających Papineau, który był za Konstantyna, wnuka Herakliusza, który był zawsze boski, zdecydowanie sprzeciwiliby się soborowi szóstemu. przaśników, ustanowisz prawo. Ani jedna rzecz nie jest prawdą. Tak, dodam do tego słowa i tego regulaminu. Postanawiając w 11. swego panowania: nikt ze stanu kapłańskiego ani z mieszkańców Judei nie powinien jeść przaśników i jeść go, ani brać go za swoje, ani wzywać chorych, ani przyjmować od nich lekarstw, ani kąpać się z tymi ludźmi w łaźniach. Jeśli ktoś zacznie to robić, jeśli jest urzędnik, wybuchnie; jeśli jest mężczyzną, zostanie ekskomunikowany. Tak, nawet jeśli piecze chleb przaśny i jest trujący, nawet jeśli nie przyjmuje tego od Żydów, ale był w tym ich naśladowcą - jest mądrym Żydem i przestępcą prawa, przekraczającym zasady i uczynki Apostoła i Ojca i zamiatający na bok, jak słowo dekretu. Ponieważ jednak zakazano wam zajmować się przaśnikami, całe Pismo Święte jest dekretem. Przynieście więc, pokażę wam, co jest niezgodne z prawem w poście w szabat. Powiedz nam, gdzie jeść szabat, pokarm od Apostoła, prawda? Apostołom w piątym rozdziale swoich audycji, które napisał Klemens Rzymski, biskup Rzymu, w tym samym świadectwie, w rozdziale 19 postanowili: Pan nakazał nam pościć w środę i piątek ze względu na sobory żydowskie i ze względu na namiętność. Zdradzi ten sam wielki Sabat, nie dlatego, że należy pościć w Sabat, ponieważ jest to komora mocy, ale jako że należy pościć, ponieważ Stwórca jest pod ziemią. Pod koniec księgi powiedział jeszcze raz: w każdą sobotę z wyjątkiem jednej i w każdym tygodniu, kiedy czynicie przygotowania, radujcie się. W tych czasach wypada się dobrze bawić i nie płakać. W księdze oczekujących testamentu, w rozdziale 24, jest taka mowa: Świętujcie sobotę i tydzień, gdyż jest to pamiątka dzieła Pańskiego i tym samym zmartwychwstania, ale w ciągu całego roku jest tylko jeden szabat, który zachowujecie – pogrzeb Pański, który wypada pościć, a nie obchodzić. Pod ziemią znajduje się Stwórca. Najsilniejsza jest ona i największy krzyk, ale brak współtworzenia radości. Ponieważ jednak Klemens pozostawił to w tajemnicy w spadku papieżowi, nie zmyślając tego, ale kierując się Duchem Bożym, post w sobotę nie jest małą zbrodnią i Kościół będzie związany tym zakazem. Decydując w 64. numerze swoich świętych zasad: komukolwiek duchowny znajdzie tygodniowy dzień postu lub sobotę, tylko jedno: niech się wybuchnie. Jeśli jest człowiekiem, niech odejdzie. Do tego kolejnego Soboru, na VI Soborze, ojcowie zgodnie z tym ustanawiają prawo, wstawiennictwo Soboru, Agathon, Papież Rzymu i Grzegorz z Akragancji, Biskup Rzymu: zabierając wcześniej miasto do Rzymu w Święty Wielki Post, w Zesłanie Ducha Świętego, aby pościć w tę sobotę, pragnąc, aby wierny Kościół przyłączył się do świętego Soboru, gdyż przylgnięcie do Kościoła rzymskiego jest niezachwianą zasadą apostolską, która mówi: jeśli którykolwiek duchowny uzna, że tygodniowy dzień postu lub sobota, tylko jedno: niech będzie wyrzucony, jeśli ktoś, niech zostanie ekskomunikowany. To według Apostołów, którzy ustanowili regułę i nauczali wierny Kościół wraz z papieżem Rzymu, Agatonem, skąd i od kogo jedliście szabat: ale także ofiarę doskonałej liturgii spełnialiście w święte dni postu, czy to w soboty i tygodnie, skąd jedliście Prawo i od kogo jedliście nauczyciela? Czy pochodzi od Apostoła? Zupełnie nie. Apostołowie ustanowili w tej sprawie regułę i powiedzieli: Jeśli jakiś prezbiter, diakon, lektor lub śpiewak nie pości w czterdziestodniowy święty dzień lub w środę i piętach: niech wybuchnie, jeśli jest mężczyzną, niech ekskomunikuje, chyba że nie pozwala mu na to słabość cielesna. Dlatego też odprawiamy Liturgię o trzeciej godzinie dnia, kiedy to również zaleca się złożenie ofiary. Dlaczego pościcie do godziny 9, pozwalając w międzyczasie na sprawowanie liturgii? Nie ma mowy. Tak, nawet jeśli nie jesteś słaby, podlegasz klątwie. Ojcowie Soboru Gangra w XIX kanonie postanowili tak: jeśli ktoś jest dumny z tych, którzy poszczą, z wyjątkiem potrzeb cielesnych, i pozwala na posty oddane wspólnocie i zachowywane przez Kościół, potwierdzając w nim doskonałą myśl, niech będzie wyklęty. Ojcowie Soboru w Laodycei w 51. kanonie postanowili, że męczennikom nie wypada świętować Pięćdziesiątnicy, lecz wspominać świętych męczenników w soboty i tygodnie. A w kanonie 49 ponownie stwierdzasz: nie godzi się przynosić chleba w Wielkim Poście, chyba że w sobotę i tylko w tygodniu. Ale na Soborze szóstym, powszechnym, ojcowie także w kanonie 52. wraz ze świętym Agatonem, papieżem Rzymu, ustanowili prawo, mówiąc: w te święte dni Wielkiego Postu, w sobotę i w tygodniu oraz w dzień Zwiastowania Świętego, aby dla osób uprzednio uświęconych sprawowana była święta liturgia. Tak więc otrzymawszy go, odprawiamy nabożeństwo w sobotę, a następnie w 3. godzinie tygodnia, kiedy to Duch Święty zstępuje na Apostołów i przynosząc im poświęcamy dary, z których wystarczy cały tydzień. W pozostałe dni tygodnia o godzinie 9, po zakończeniu wszystkich pieśni hymnologicznych, po odprawieniu nieszporów, dokonujemy wejścia kapłanów z diakonami, niosąc jedynie kadzielnicę, a po przeczytaniu paremii odmawiamy wyimaginowane modlitwy od wielkiego Bazylego i ofiarowujemy dary z ofiary, a po modlitwie wywyższamy także rekszę przekazaną nam od Pana świętego chleba i czasownikiem wcześniej uświęconym: „Święci Świętym!” i zjednoczeni, spożywamy chleb i kielich Tajemnic Chrystusowych i składając w ten sposób dziękczynienie, rozprawiamy się ze zgromadzonymi. I dzielimy wspólny posiłek z miksturami i sokami, a jeśli mamy ochotę, pijemy ciepłą wodę. Istotą jest to, że przez cały tydzień wytrzymują z jedynym darem błogosławieństwa, jakim jest naphora. Ale wy, którzy codziennie w dniu Pięćdziesiątnicy sprawujecie doskonałą liturgię, na którą należy wstąpić o trzeciej godzinie dnia, łamiecie zasady Kościoła i dlatego, jak mówiliście, podlegacie przysiędze świętych. Kto was zdradził, zganił i rozbił małżeństwo kapłańskie? Kto z nauczyciela kościoła zdradzi ci to bez miejsca? Jeśli ożeni się bez zawarcia związku małżeńskiego, spieszy się też do zawarcia małżeństwa później, bo według prawa jest to zabronione. Jeżeli po uprzednim ślubie istnieje wyświęcony kapłan, zachowujący czyste życie i czystość, a małżeństwo to jest dozwolone, łamiący prawo natury: z Testamentów Apostolskich i ich świętych wskażę zasady z 16 księgi, napisanej przez Klemensa, papieża Rzymu, w 16 rozdziale Apostołów decydujących o tym: biskup, prezbiter lub diakon, z czasownikiem podanym osobom monogamicznym. Niezależnie od tego, czy ich współmałżonek żyje, czy nie, nie jest za stary, aby ci żyjący w celibacie zawarli związek małżeński lub ci, którzy zawarli związek małżeński, aby poślubić inną osobę, ale jeśli mają dość środków, aby zawrzeć związek małżeński, będą mogli się pobrać. W 5 kanonie uświęconych reguł postanowiono: biskup, prezbiter lub diakon nie powinien wyrzucać żony z powodu winy czci; W kanonie 40: niech ujawni się szczególny majątek biskupi, a majątek biskupa nie zostanie zmarnowany na skutek bogactwa kościelnego, jak wtedy, gdy mam żonę i dzieci, krewnych i tak dalej. Nawet gdyby zakazano kapłanom mieszkać ze swoimi prawowitymi żonami, nie potępiliby rzezi Najwyższego Przywódcy dokonanej przez Apostoła. Gdybyś rozmawiał ze swoją żoną jako Apostoł Kościoła, wówczas twoje słowo byłoby prawdą, gdybyś w swoich świętych przepisach, które nam przepowiedziałeś, nie nakazał, aby dla pouczenia o szacunku nie wydalać biskupa i księdza ze swojej żony i nie rozpuszczać manii biskupa ze względu na sprawy kościelne, ze względu na ich żony i dzieci. Co mówisz o Świętym VI Soborze Ekumenicznym, czy to nie Papież waszego Świętego Agathona, który ma wiele rekhomów, mając przewodniczącego przewodniczącego, nawet w 170. Ojcu, który upadł na twarz, jak Boski Agaton odpowiedział wtedy temu świętemu Soborowi, ustanawiając przykazania dotyczące przekroczenia prawa i przestrzegając ich teraz. A wraz z nim Święty Grzegorz z Akragantii, biskup Akragantii, nawet gdyby te tradycje pochodziły od Apostołów, Papież nie przetrwałby, gdyby te zasady zostały nałożone przeciwko tobie. Ponieważ jednak znajomość tradycji jest konieczna i jest obca nauce apostolskiej, dlatego wraz ze wszystkimi ojcami Świętego VI Soboru, podobnie jak w sprawie przaśników i postu szabatowego oraz wielkich ofiar świętych, zielonoświątkowych, tak i w sprawie braci, kapłan ustanowił prawo rzek: ponieważ w Kościele rzymskim w randze reguły daliśmy tych, którzy chcą: diakona lub prezbitera zaszczycono święceń, obiecując, że nie w tym celu poślubiają swoje żony, kierujemy się starożytną zasadą, apostolską bojaźnią i rangą, nawet gdy łączymy świętych ludzi zgodnie z prawem i odtąd będziemy zdecydowanie chętni. Nie jest zakazane tym, aby współżyli z żonami lub zabraniali im współżycia między sobą podczas komunii, ale tym, którzy uznają się za godnych mianowania subdiakonem lub prezbiterem, nie jest w żaden sposób zabronione podniesienie do rangi perkalu. Mieszkając z prawowitą żoną, wówczas podczas święceń niech będzie torturowany, aby obiecać, że odejdzie od prawowitej żony kopulacji z prawowitą żoną: i stopniowo: jeśli ktoś ośmieli się przeciwstawić regule apostolskiej, staramy się, aby ze strony świętego prezbitera, diakona lub subdiakona pozbawić go współżycia i obcowania z prawowitą żoną, niech zostanie wyrzucony. Podobnie, jeśli jakiś prezbiter lub diakon, przez praktykę szacunku, poślubi swoją żonę, niech odejdzie, a pozostając, niech będzie wyrzucony. Skąd przybyliście i od kogo wzięła się ta zaciekła dolegliwość, od najmądrzejszych ludzi Rzymu i najszlachetniejszych ze wszystkich? Nie wiedząc, jak gdyby nie było Żydów wśród Żydów wierzących pod apostołami, karczownicy i miłośnicy pieniędzy znaleźli się i chcą odwrócić wielu wiernych od ewangelii, a ponieważ głoszenie wzrosło w wierze, będą także razem głosić chrześcijaństwo. Mówimy o tych, którzy istnieją, o Szymonie i Demasie, Nikolizie i Kleobie. A najwyżsi Apostołowie w szóstej księdze testamentu, w rozdziale 16, postanowili jaśniej: wiemy, że Szymon i Kleob, którzy napisali księgę w imieniu Chrystusa i jego ucznia, zwodzą was i sługi Chrystusa. A w Starym Netiuszu przepisali ukryte księgi Mojżesza i Enocha, Adama, Izajasza i Dawida, Eliasza i trzech patriarchów, zniszczalnych i wrogich prawdzie, ale także Pawła, Apostoła Pańskiego. To, jak pamiętam, przepowiadając, że takie rzeczy będą pochodzić od takich w was, w jednym słowie oświadczając wam, Filipian napisał: uważajcie na psy, uważajcie na złych robotników, uważajcie na cięcie. I znowu Tymoteusz w czasach ostatecznych, mówiąc: internauci odejdą od wiary, zważając na duchowe pochlebstwa i nauki demonów, w obłudzie mówią fałszywie i mają wyrzuty sumienia, zabraniają małżeństwa, są nieuczciwi i tak dalej. I Tytus: karć tych, którzy mówią bezczelnie, aby żyli w wierze, nie zważając na bajki żydowskie i przykazania ludzi, którzy odwracają się od prawdy. Tak, jak wiecie, przetestujcie, umiłowani, pokarm z takich trujących dolegliwości, o których się mówi i eksponuje. Mówię: chleb przaśny, post sobotni, małżeństwo kapłańskie, a nawet po zjedzeniu ofiar na czczo, a teraz przyzwyczaiwszy się do ukrywania ich przed natchnionym Pismem, strzeżcie ich i twórzcie. Zawsze świecące oczy Kościoła istoty Bożej i całego Wszechświata mogą zjednoczyć się z wami naszymi braćmi, takimi jak ci, o których mówiono w imię szerzenia Ciała Chrystusowego. Z szczerą twarzą kontemplujemy chwałę Pana. Zgodnie z jednomyślnością wiary prawosławnej zarówno obraz, jak i ten sam przemieniają się z chwały w jedno i to samo w wieczną chwałę, jak od Pana Ducha, ponieważ on jest głową naszego ciała i kościoła i w nim wszyscy jesteśmy artykułowani. To do Rzymian: jeśli jesteśmy posłuszni ludowi, przez którego postanowiliśmy i przez którego wam przykazaliśmy, dobrze jest słuchać Ducha i przestrzegać słowa według słowa. To dobrze, jeśli nie przedstawisz nam dowodów z boskich pism, które cię tworzą. O nich dobrowolnie odpoczywasz, jakbyś odpoczywał na tronie uczuć. I świadomie nie słuchamy surowych słów ducha, całujemy Cię w milczeniu w Chrystusie Jezusie, Panu naszym. Jemu chwała i moc z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.