L'épître aux Romains sur les pains sans levain, le jeûne du sabbat et les mariages sacerdotaux

Saint Nikita Stifat a écrit cinq « Paroles contre les Arméniens », dont la dernière a été développée et transformée en un appel aux chrétiens occidentaux, « L'épître aux Romains sur les pains sans levain, le jeûne du sabbat et les mariages sacerdotaux ». Cet ouvrage polémique vise à critiquer un certain nombre de pratiques liturgiques et disciplinaires latines. Saint Nikita réfute trois traditions romaines : 1. L'usage des pains sans levain dans le sacrement de l'Eucharistie. L'auteur soutient que le pain sans levain est sans vie et fait référence aux rites juifs de l'Ancien Testament, ne correspondant pas au sens « vivifiant » du Corps du Christ. Il cite des preuves tirées des Saintes Écritures, soulignant que le Christ lors de la Dernière Cène a utilisé du pain au levain et non du pain sans levain, et que les canons et conciles apostoliques interdisent la participation aux rites juifs. Le révérend Nikita Stifat dit également que dans le corps du Christ il y a trois éléments vivants : l'esprit (le souffle), l'eau et le sang. Puisque du sang chaud et de l’eau coulaient du côté perforé du Sauveur, les chrétiens devraient également prendre son sang chaud. 2. Jeûne le samedi. Le moine condamne la pratique du jeûne du samedi (à l'exception du Samedi Saint), en s'appuyant sur les décrets apostoliques et les règles des Conciles œcuméniques, qui prescrivent la célébration et la célébration de la liturgie les samedis et dimanches. 3. Célibat des prêtres (célibat). L'auteur défend le droit du clergé au mariage légal, citant les canons apostoliques et le 13e canon du VIe Concile œcuménique. Ces règles autorisent l’ordination des diacres et des anciens mariés et leur interdisent de divorcer de leur femme « sous prétexte de piété », en contradiction directe avec la pratique romaine du célibat. Saint Nikita Stifat souligne que les « innovations » des Romains s’écartent de la tradition apostolique et témoignent de la « sagesse judaïque ». Il convient de noter qu'en 1054, au nom du patriarche Michel Cérulaire, saint Nikita Stifat a participé activement à l'escalade des polémiques entre les Églises d'Orient et d'Occident, en écrivant un certain nombre d'ouvrages contre les coutumes latines (utilisation des pains sans levain, jeûne du samedi, célibat des prêtres). Ces œuvres sont devenues célèbres tant en Orient qu’en Occident. Selon le cardinal Humbert, chef de facto de la mission papale à Constantinople, lors d'un colloque au monastère de Studian le 24 juin 1054, en présence de l'empereur Constantin IX, le Vén. Nikita Stifat s'est reconnu vaincu. Il a publiquement jeté l’anathème sur son ouvrage « L’épître aux Romains sur les pains sans levain, le jeûne du sabbat et les mariages sacerdotaux », ainsi que sur tous ceux qui nient la primauté de Rome. En signe de renonciation, le traité fut brûlé dans la cour du monastère. Après les anathèmes mutuels imposés par le cardinal Humbert au patriarche Michel Kirularius et à ses partisans, puis les anathèmes réciproques du synode de l'Église de Constantinople, la position de saint Nikita Stifata, critiquant les coutumes latines, est devenue généralement acceptée et même demandée dans la théologie byzantine. Les écrits antilatins du saint n'ont pas été condamnés par l'Église orientale. Au contraire, ils se sont répandus et sont devenus une source importante de polémiques ultérieures avec les Latins. La publication présente un texte écrit en slave de l'Église en écriture civile. Voir aussi : La Parole de Nikita Stiphatus contre les Latins (traduction russe) de St. Nikita Stifat (en slavon d'église en écriture civile) Bonté, même envers l'amour sincère, envers tous les Romains les plus sages et les plus nobles. Du hérisson à l'amour sincère et à l'humilité envers ceux qui l'ont, il y en a beaucoup. Ces choses abondent, ce qui amène le participant à tout endurer, à tout souffrir, comme le dit l'apôtre, et à ne pas être arrogant envers son prochain, ou à prendre nan, mais à chercher au-dessous du sien, ou à avoir du zèle pour lui, des querelles et des litiges. Tout cet amour et cette humilité chasseront et créeront une personne qui ne marchera pas selon Dieu, mais selon ce qui plaît à l'homme. Paul le maudit également en disant : « Où est chez vous l’essence de la querelle, du zèle et de la querelle ? N’êtes-vous pas charnels et ne marchez-vous pas après les hommes ? De la même manière, je prie pour votre amour de vous humilier à cause du commandement de Dieu et d'entendre de nous, les humbles et les pauvres, qui avons été abondamment interrogés par les différents Romains qui viennent ici, au sujet des pains sans levain, ce que nous disons avec l'amour du Christ envers eux : ceux qui prennent encore des pains sans levain, à l'ombre de la loi, mangent la table juive, et non le repas verbal et vivant de Dieu et pour nous, croyant, c'est essentiellement et uniquement. Comme si dès le début il fallait demander les bases pour apprendre à faire du pain. Ce qui est essentiel, à moins que cela ne nous soit essentiel. Mais il n’y a pas un seul pain qui ait une quelconque valeur, si ce n’est le corps du Christ, car il était pour nous une nourriture de valeur selon la chair de cette humanité. Oui, même si l'être de notre intervention est animé, la parole sera perçue. Car il ne nous est pas indispensable de manger du pain, de prendre du pain sans levain et de communier. Le pain sans levain semble sans âme. Tout comme la nature même des choses, le petit ancien qui s'est introduit craintivement dans l'intervention alimentaire enseigne le plus clairement. Et mélangez le tout avec. Et toute la pâte s’est réunie pour ne faire qu’une. Par la puissance d'un animal, il le réchauffe. Et il bouge comme s'il vivait et agissait, même si dans une pâte sans levain il ne serait pas un pharisien, car s'il est inférieur, alors la parole nous ordonne de le fuir. Le Divin fait partie de la communauté de la nature, et nous y participons chaque jour ; nous sommes en communion avec le Christ. Comme l'a dit Pierre, l'Apôtre suprême : Que la grâce et la paix vous soient multipliées dans la connaissance de Dieu et de Jésus notre Seigneur, et peu à peu et à cause de cela vous participerez à la nature divine. Ce n'est pas que la nature soit divine, qui dit quand, pensa le Seigneur, la pâte sans levain et morte des Juifs, que vous offrez en sacrifice à Dieu et mangez la chair vivante du Seigneur en guise de substitut. Quel genre de communion avez-vous avec Christ, en mangeant le foin licite, et non le Nouveau Testament ? Même si vous dites cela, mais ne parlez pas, pour le disciple bien-aimé du Christ : si nous parlons comme si les imams communiquaient avec lui et que nous marchons dans les ténèbres, nous mentons et ne créons pas la vérité. Si nous marchons dans la lumière, car dans la lumière il y a la communion entre les imams et entre eux, et le sang de Jésus-Christ son fils nous purifiera de tout péché : même ceux qui mangent des pains sans levain marchent dans les ténèbres de la loi. Quel genre de communion faut-il avoir avec le Christ et avec ceux qui existent à la lumière de son Nouveau Testament et de sa grâce, qui mangent le corps du Christ et boivent son sang le plus pur et qui sont ainsi en communion les uns avec les autres et avec le Christ ? Purifié comme s'il avait été prédit de tout péché. Le pain sans levain n'est pas du pain, il n'est ni parfait, ni auto-parfait, mais il est insuffisant et n'est qu'à moitié consommé, nécessitant l'accomplissement de l'alun. Regardez, parce que dans l'atelier des azymes il n'y a pas une seule force animale, elle est morte. Dans ce pain, la parole du corps du Christ est représentée par trois animaux et donne la vie, digne de ceux qui mangent : l'Esprit, l'eau et le sang. Tout comme Jean, le confident du Christ, témoigne lui-même de ma parole : trois sont les témoins qui parlent, l'Esprit, l'eau et le sang, et trois sont en un, c'est-à-dire le corps du Christ. Même pendant la crucifixion du Christ, alors que l’eau et le sang coulaient de sa côte la plus pure, je l’ai transpercé avec une lance. L'Esprit vivant et saint demeure dans sa chair déifiée, même si nous mangeons le pain, nous le transférons dans le corps du Christ. Nous vivons en elle, comme nous vivons et mangeons de la chair déifiée, ainsi nous vivons et buvons son sang et buvons sa chaleur, avec l'eau qui coule de sa côte incorruptible, nous sommes purifiés de tout péché et brûlure, nous sommes remplis de l'Esprit, pour la chaleur de l'être, comme vous le voyez, comme si du côté du Seigneur nous buvions, avant de vivre de la chair, par l'Esprit, et la chaleur du Christ est la chaleur du sang et de l'eau expirés parmi ceux qui mangent des pains sans levain, il n'y aura nulle part où être. Oui, même si le lieu de nourriture est mort, ô sages, comme la parole du décret, pour louange vous dites, comme si, comme vous, nous pétrions avec du sel, de l'alun et de l'eau, et ainsi nous faisons l'offrande de notre pâte, mais avec de l'eau, du pinceau et du feu nous faisons des pains sans levain, et avec ces trois nous faisons notre pur sacrifice. Je vous le demande : ces trois-là, l'eau, les déchets et le feu, qu'acceptez-vous ? Et pourquoi pensez-vous que c'est un endroit où il faut être ? Est-ce la chair du Seigneur ? Mais Jean, bien-aimé du Christ, n'a pas dit : trois sont les témoins - l'eau, la viande et le feu, mais cela : Esprit, eau et sang, et trois sont en un. C'est comme si nous étions le corps du Christ, comme il a été dit, que nous sommes unis de manière nourrissante à ceux qui nous entourent pour le bien du Dieu incarné, qui est co-corporel avec lui et os de ses os, comme il est écrit. Si vous acceptez cela dans la nature incréée et incorporelle de la Sainte Trinité, vous péchez, tombant dans l'hérésie du Seigneur, qui dit de souffrir la chair du Verbe, et donc la Divinité. Au Ciel, ensemble, la Trinité s'est incarnée : Père, Fils et Esprit. Que ces trois soient visibles en cela : l'eau, comme vous dites, et les déchets, et le feu, et comme à la place de cela vous créez des pains sans levain en sacrifice. Mais il y a une seule Sainte Trinité, le Fils et Verbe de Dieu, qui s'est incarné du sang pur de la Sainte Vierge et est devenu homme, et après avoir accompli tout ce qu'il avait fait, il a été crucifié dans la chair, à la divinité qui n'a pas souffert, car il a été crucifié dans la chair, nous donnant à manger le pain de sa chair, à nous qui vivons par le Saint-Esprit. Rivières Sitsa : prenez, mangez, ceci est mon corps, qui a été brisé pour vous pour la rémission des péchés. Qu’avez-vous en commun avec nos frères et sœurs à propos du Christ et de la loi établie par le Christ, alors même que vous mangez encore des pains sans levain ? Nous sommes une nouvelle création en Christ. L’ancienne mimoidosha, entendez-vous Paul dire, est maintenant toute nouvelle. Si vous jugez ces choses, pourquoi êtes-vous incirconcis ? Le Christ a été circoncis. Parce que vous n'êtes pas purifiés selon la loi, Paul et ceux qui ont fait cela et tous les autres n'observent pas les anciennes choses, et ceux qui sont dans la loi le font. A cause d'eux, le nom de Dieu est blasphémé parmi les nations, comme il est écrit : ta louange n'est pas bonne, et je vous proclame les paroles de l'Apôtre : ne savez-vous pas, dit-il, combien peu de kvas laisse tout mélangé avec lui ? Le mot ne concerne pas le pain. Mais ceci, bien que l'Apôtre écrive aux Corinthiens, n'est pas du tout parce que vous pensez célébrer les pains sans levain, mais parce qu'ils méprisent la même chose que le mashchek qui a mangé, mais aussi dans les anciennes coutumes de leur faux esprit dont ils se vantent. Bien que Paul se soit opposé à eux et à l'ancienne transformation de la méchanceté, comme ainsi avec le kvas, je dis et leur montre l'intervention. Comme si le mal seul était peu méprisé, il crée un grand mal dans le corps commun de l'Église. De la même manière, il a dit et n'a pas crié : que ceux qui ont commis cet acte soient retirés du milieu de vous. Peut-être, comme je l’ai dit, cette colère se répandra-t-elle dans toute votre ville. Tel un petit alun, toutes ses interventions levent. Embrassez et pétrissez tout le monde, et il y aura une pâte. Ceci, dit-il, est en tout un grand péché. Nettoyez le vieux levain du péché, afin que vous ayez une nouvelle addition, tout comme ceux qui ont été baptisés par nature sont sans levain. Ces paroles sont pures, mortifiées par le monde et les convoitises charnelles, car c'est notre Pâques, car c'est pour nous libérer du péché et de la mort que le Christ a été consumé. De même, nous ne célébrons pas avec le levain du péché ancien, ni avec le levain de la méchanceté et de la méchanceté, mais en l'absence de levain de pureté et de vérité, c'est-à-dire de vie et de foi pures. Avec elle, en tant que vraie croyante de Dieu, nous en sommes de véritables admirateurs. Sitsa bo et le grand Grégoire le Théologien publieront son verbe. Et c'est, à propos de la sagesse, le sens du dicton apostolique, et non comme vous l'acceptez à propos des pains sans levain de la fête et de la communion. Si seulement les ouvriers sans levain avaient été célébrés, Paul les aurait envoyés aux Corinthiens, ainsi ils n'auraient pas été trahis par dizaines et légitimé la pieuse Église du Christ à travers toutes les règles. Dans le canon 70, il ordonna avec interdiction et affirma à tous de ne pas accepter des Juifs : si quelqu'un, dit un évêque, ou un prêtre, ou un diacre, ou tout membre du clergé de quelque classe que ce soit, jeûne avec les Juifs ou célèbre avec eux, ou accepte d'eux la fête de leur création, c'est-à-dire des pains sans levain ou quelque chose de semblable, qu'il soit expulsé. S'il s'agit d'un être humain, laissez-le partir. Si vous dites : n'acceptez pas cela de la Judée, mais faites dans les maisons tout ce qui en découle, tout ce que vous en recevez, tout ce que vous faites dans les maisons est sans levain, et pour cette raison vous recevrez le tourment le plus sévère, comme si vous aviez abandonné ce qui a été commandé de faire rapidement du Christ et de son Apôtre. Faites comme, sous la loi, les œuvres qui existent, comme le font les Juifs, assis dans les ténèbres et l'ombre, qui n'obéissent pas à la parole de Paul, qui dit : Frère, car tout rang qui est appelé est appelé, qu'il demeure en lui. On ne le trouvera pas dans la Divine Écriture, comme les pains sans levain dont parlent le Christ ou ses Apôtres. Ayant toujours secrètement enseigné de lui le mystère du Nouveau Testament, Paul a écrit un discours aux Corinthiens : jugez, dis-je, nous bénissons la coupe de bénédiction, n'y a-t-il pas communion au Sang du Christ ? Le pain que nous rompons n'est-il pas la communion du Corps du Christ ? Comme il y a un seul pain, il y a un corps parmi plusieurs. Nous participons tous au même pain. Et encore : car j'ai reçu du Seigneur, et je vous l'ai donné, comme le Seigneur Jésus la nuit, dans l'agonie, se livrant au pain, disant, et non aux pains sans levain, et, rendant grâce, le rompant, et disant : prends et mange, voici, ceci est mon corps, qui a été rompu pour toi, voici, fais en mémoire de moi. Et non par un seul, disant le pain, mais par des multitudes, et pas seulement cela, mais tous les évangélistes - Matthieu : Et à ceux qui mangeaient, Jésus dit : Jésus reçut du pain, rendit grâces, le rompit et le donna aux disciples, et dit : Prenez et mangez : voici, ceci est mon corps. Pareil avec Marc. Luc fait de même : prends le pain et, après avoir rendu grâce, romps-le. Et Jean dit aussi : « Abreuvez le pain », dit-il, « Le Seigneur le donnera à Judas, l'Iscariote de Simon, et du pain alors Satan viendra en lui. » On parle de tout ce pain, et on ne se souvient nulle part des pains sans levain. Parce qu'il était plus approprié que le Christ souffrît le jour même de la Pâque légale, où l'agneau était attendu des Juifs. Et vous voulez que Pâques des déicides ait lieu le jour du talon, le 14ème jour de la Lune, le premier mois, le cinq millième et cinq centième et la 34ème année du présent. Le cercle est le 18 du Soleil, le 5 de la Lune. Oui, n'ayant pas été trahi, il ne terminerait pas sa Pâque, ne trahirait pas ses disciples, ne s'allongerait pas au souper le jeudi soir, et après le souper, recevant le pain et rompant le pain, il trahirait le sacrement du Nouveau Testament aux Apôtres. La nuit il y a un quart, nu je me suis livré à Judas, comme il est écrit. Et ce n’est pas comme si j’avais encore un autre repas sans levain jeudi. Le 13 de la Lune, le levain du pain n'avait pas encore été enlevé, mais le 15 de la Lune il ne serait pas accepté légalement, et le 14 l'agneau était seulement attendu. De plus, le 14ème jour du premier mois de la Lune est appelé Pâques par la loi. Le 15, les premiers pains sans levain sont donnés samedi, et même si le Seigneur délivre la Sainte-Cène le 13 de la Lune, l'agneau est attendu le 14. En lui, l'Agneau de Dieu sera dévoré, enlevant les péchés du monde, même s'il y en a cinq. Le samedi, il n'y a pas de fête des pains sans levain, où l'on mange des pains sans levain. Quand le Seigneur a-t-il donné à manger aux Apôtres, comme vous le dites, l'Apôtre a fait des pains sans levain des apôtres, nourriture après sa résurrection d'entre les morts ? Ne voyez-vous pas que vous êtes clairement convaincus de certaines choses, mais alors vous ne serez pas sans levain lorsque Christ trahira le secret aux disciples ? Je vais également vous souligner la loi mosaïque. Discours : ce sont les fêtes du Seigneur et ces saints, vous les invoquerez pendant elles : le premier mois, le 14ème jour de ce mois, fête de la Pâque du Seigneur, et le 15ème jour de ce mois est la fête des pains sans levain du Seigneur : pendant sept jours vous mangerez des pains sans levain. Il s'agit d'une compétence dérivée de la loi mosaïque. Car je ne m'enfuis pas avec des aliments sans levain, quand vient le souper, la Sainte-Cène est donnée aux disciples. Chaque fois que Juda faisait le premier pain sans levain, le 15ème jour n’avait aucun effet. Même si c'est samedi, c'est pourquoi on l'appelle un grand jour, alors le Seigneur ne serait pas enterré sous la terre. Oui, frères, vous vous opposez en vain à la vérité : si seulement vous aviez su être fidèles aux Apôtres pour manger des pains sans levain, votre sacré pape Agathon et le divin et sacré Grégoire d'Acragantium, et d'autres lieux remplissant Papineau, qui était sous Constantin, le petit-fils d'Héraclius, qui fut toujours divin, se seraient opposés plus fortement au sixième concile. des pains sans levain, tu exposeras la loi. Rien n’est vrai. Oui, j'ajouterai au mot et à ces règlements. Décidant dans le 11 de sa règle : aucun des prêtres ou des gens de Judée ne doit manger du pain sans levain et en manger, ou le prendre comme sien, ou appeler des malades, ou accepter des médicaments d'eux, ou se laver dans les bains avec ces gens. Si quelqu’un commence à faire cela, s’il y a un employé, il éclatera ; si c'est un homme, il excommuniera. Oui, même s'il fait des pains sans levain et est venimeux, même s'il ne les accepte pas des Juifs, mais il les a imités en cela - il est un Juif sage et un transgresseur de la loi, transgressant les règles et les actes de l'Apôtre et du Père, et balayant, comme la parole d'un décret. Mais puisqu'il vous est interdit de consommer des produits sans levain, toute l'Écriture divine est un décret. Apportez donc, je vais vous montrer ce qui est illégal dans le jeûne du sabbat. Dites-nous où manger le sabbat, la nourriture de l'Apôtre, n'est-ce pas ? Aux apôtres, dans le cinquième chapitre de leurs émissions, écrites par Clément de Rome, évêque de Rome, dans le même témoignage, au chapitre 19, ils décidèrent : Le Seigneur nous a ordonné de jeûner le mercredi et le vendredi, à cause des conciles des Juifs et par passion. Il trahira le même grand sabbat, non pas parce qu'il convient de jeûner le sabbat, car c'est la chambre du pouvoir, mais parce qu'il convient seulement qu'il soit jeûné, puisque le Créateur est sous la terre. Vers la fin du livre, il dit encore : tous les samedis sauf un et chaque semaine, lorsque vous faites des préparatifs, réjouissez-vous. Il est approprié de s'amuser dans ces moments-là et de ne pas pleurer. Dans le livre de ceux qui attendent le testament, au chapitre 24, voici le discours : Célébrez le samedi et la semaine, car c'est un souvenir de l'œuvre du Seigneur, et également de la résurrection, mais vous n'avez qu'un seul sabbat préservé pendant toute l'année : l'enterrement du Seigneur, qu'il convient de jeûner et de ne pas célébrer. Il y a un Créateur sous terre. Le plus fort c'est elle et le plus grand cri, mais l'absence de co-création de joie. Mais comme cela a été secrètement légué par Clément au Pape, sans avoir été compensé mais guidé par l'Esprit divin, ce n'est pas un petit crime de jeûner le samedi et l'Église sera liée à cette interdiction. Décidant dans le numéro 64 de leurs règles sacrées : quel que soit le clerc trouvera un jour de jeûne d'une semaine, ou le samedi, une seule chose : qu'il soit en éruption. S'il s'agit d'un être humain, laissez-le partir. À celui qui suit, au VIe Concile, les pères légifèrent, selon cela, l'intercesseur du Concile, Agathon, pape de Rome, et Grégoire d'Akragantia, évêque de Rome : ayant préalablement emmené la ville à Rome, pendant le Saint Grand Carême, Pentecôte, pour jeûner ce samedi, désirant l'adhésion fidèle de l'Église au saint Concile, comme Adhérer à l'Église romaine est une règle apostolique inébranlable qui dit : si un clerc trouve un jour de jeûne d'une semaine, ou samedi, une seule chose : qu'il soit chassé, s'il y a un homme, qu'il soit excommunié. Ceci, selon les Apôtres, qui ont posé la règle et enseigné l'Église fidèle avec le Pape de Rome Agathon, d'où et de qui avez-vous mangé le sabbat : mais aussi faites l'offrande de la liturgie parfaite les jours saints de jeûne, est-ce les samedis et les semaines, d'où avez-vous mangé la loi et de qui avez-vous mangé le professeur ? Est-ce de l'Apôtre ? Pas du tout. Les apôtres ont posé la règle à ce sujet et ont dit : Si un prêtre, ou un diacre, ou un lecteur, ou un chanteur ne jeûne pas le jour saint de quarante jours ou le mercredi et les talons : qu'il s'irrite, s'il est un homme, qu'il l'excommunie, à moins que sa faiblesse physique ne l'interdise. Nous célébrons donc la liturgie à la 3ème heure de la journée, heure à laquelle le sacrifice est également ordonné pour être offert. Pourquoi jeûnez-vous jusqu’à la 9ème heure, en autorisant la liturgie entre-temps ? Certainement pas. Oui, même si vous n’êtes pas faible, vous êtes sujet à l’anathème. Les pères du Concile de Gangra, dans le canon 19, ont décidé ainsi : si quelqu'un est fier de ceux qui jeûnent, sauf pour les besoins corporels, et autorise des jeûnes dévoués à la communauté et à ceux observés par l'église, affirmant en lui une pensée parfaite, qu'il soit anathème. Les pères du Concile de Laodicée, dans le canon 51, ont décidé : qu'il n'est pas convenable que les martyrs célèbrent la Pentecôte, mais de commémorer les saints martyrs les samedis et les semaines. Et dans le 49e canon, vous décidez à nouveau : il n'est pas convenable d'apporter du pain pendant le Carême, sauf le samedi et uniquement pendant la semaine. Mais dans le sixième Concile œcuménique, les Pères aussi, dans le 52e canon, ont fait la loi avec le saint Agathon, Pape de Rome, en disant : en ces jours saints du Carême, le samedi et la semaine, et le jour de la Sainte Annonciation, qu'il y ait une liturgie sacrée pour les présanctifiés. Ainsi, après l'avoir reçu, nous accomplissons le service le samedi puis à la 3ème heure de la semaine, moment auquel le Saint-Esprit descend sur les Apôtres, et en les apportant nous consacrons les dons, dont toute la semaine est suffisante. Les autres jours de la semaine, à la 9ème heure, après avoir terminé toute l'hymnologie, après avoir terminé les vêpres, nous effectuons l'entrée des prêtres avec les diacres, en portant seulement l'encensoir, et après avoir lu la parémie, nous avons fait des prières imaginaires du grand Basile, et avons présenté les cadeaux de l'offrande, et après avoir prié sur eux, nous exaltons également le reksha qui nous a été transmis du Seigneur pain sacré et avec le verbe présanctifié : « Saint à le Saint!”, et unis, nous prenons le pain et la coupe des Mystères du Christ, et, ayant ainsi rendu grâce, nous quittons l'assemblée. Et nous partageons un repas commun avec des potions et des jus, et nous prenons des eaux tièdes si nous le souhaitons. L’essentiel est qu’ils endurent toute la semaine avec le seul don de bénédiction qu’est la naphora. Mais vous qui offrez la liturgie parfaite chaque jour à la Pentecôte, qui doit être montée à la 3ème heure du jour, vous mentez en violation des règles de l'Église et pour cette raison vous tombez sous le serment des saints, comme vous l'avez dit. Qui vous a trahi, réprimandé et détruit un mariage sacerdotal ? Qui parmi les enseignants de l'église vous trahira cela sans place ? S'il se marie sans se marier, il se précipite également vers le mariage plus tard, ce qui est interdit par la loi. Si, après s'être mariés, il y a un prêtre ordonné, dans une vie pure et chaste, et que le mariage est permis, transgresseurs de la nature : des Testaments apostoliques et de leurs sacrés j'indiquerai les règles dans le livre 16, écrit par Clément, le Pape de Rome, dans le chapitre 16 des Apôtres décidant ceci : évêque, ou prêtre, ou diacre, avec le verbe fourni aux personnes monogames. Que leur conjoint soit vivant ou non, il n’est pas trop vieux pour que ceux qui sont célibataires se marient, ni que ceux qui se sont mariés pour en épouser d’autres, mais s’ils ont de quoi se marier, ils pourront se marier. Dans le 5ème canon des règles sanctifiées, ils ont décidé : un évêque, ou un prêtre, ou un diacre, ne chassera pas sa femme par culpabilité de révérence ; Dans le 40e canon : que la richesse épiscopale particulière soit révélée, et que la richesse de l'évêque ne soit pas gaspillée à cause de la richesse de l'Église, comme lorsque j'ai une femme et des enfants, des parents, etc. Même s'il était interdit aux prêtres de vivre avec leurs épouses légitimes, ils n'auraient pas prévu le massacre du Guide suprême par l'Apôtre. Si vous aviez parlé à votre femme en tant qu'apôtre de l'Église, alors votre parole aurait été vraie, si dans vos règles sacrées, qui nous ont été prédites, vous n'aviez pas ordonné de ne pas expulser l'évêque et le prêtre, une leçon de révérence, de votre femme, et de ne pas dissoudre la manie de l'évêque, pour le bien des choses de l'église, pour le bien de leurs femmes et de leurs enfants. De quoi parlez-vous du Saint 6e Concile œcuménique, n'est-ce pas le Pape de votre Saint Agathon, qui a de nombreux rekhoms, ayant un chef président, même dans le 170e Père, qui s'est prosterné, comment le Divin Agathon a ensuite répondu à ce saint Concile, énonçant les commandements sur les transgressions de la loi, et les observe maintenant. Et avec lui le saint Grégoire d'Akragantia, évêque d'Akragantia, même si ces traditions étaient venues des Apôtres, le Pape n'aurait pas supporté si ces règles avaient été établies contre vous. Mais comme il est nécessaire de connaître la tradition et que c'est étranger à l'enseignement apostolique, c'est pour cela que, avec tous les pères du Saint 6e Concile, comme pour les pains sans levain et le jeûne du sabbat et les grands sacrifices sacrés, les pentecôtistes, ainsi aussi pour les frères, le prêtre a établi la loi des fleuves : parce que dans l'Église romaine, au rang de règle, nous avons donné à ceux qui veulent : le diacre ou le prêtre a été honoré de l'ordination, promettant que ce n'est pas dans ce but qu'ils épousent leurs femmes, nous suivons l'ancienne règle, la crainte et le rang apostoliques, même si nous réunissons les hommes sacrés selon la loi, et désormais nous le voudrons fermement. Il n'est en aucun cas interdit à ceux-là d'avoir des relations sexuelles avec leurs épouses ou de leur interdire d'avoir des relations sexuelles entre elles pendant la communion, mais à ceux qui se trouvent dignes d'être nommés sous-diacre ou prêtre, il n'est en aucun cas interdit d'être élevé au rang de calicot. Vivant avec une épouse légitime, alors pendant l'ordination, qu'il soit torturé pour promettre qu'il se retirera de l'épouse légitime de la copulation avec sa femme légitime : et petit à petit : si quelqu'un ose défier la règle apostolique, nous nous efforçons, qui du sacré prêtre ou diacre, ou sous-diacre, de le priver de la copulation et des relations sexuelles avec sa femme légitime, qu'il soit éclaté. De même, si un prêtre ou un diacre, par pratique de révérence, épouse sa femme, qu'il s'en aille, mais qu'en restant, qu'il soit chassé. D’où viens-tu et de qui vient cette terrible maladie, les hommes les plus sages de Rome et les plus nobles de tous ? Ne sachant pas, comme s'il n'y avait pas de Juifs parmi les Juifs qui croyaient sous les Apôtres, les escrocs et les amoureux de l'argent se sont retrouvés et veulent détourner de nombreux fidèles de l'Évangile, et parce que la prédication a grandi dans la foi, ils prêcheront aussi ensemble le christianisme. Nous parlons de ceux qui existent comme Simon et Démas, Nikoliz et Kleob. Et les Apôtres suprêmes dans le sixième livre du testament, au chapitre 16, ont décidé plus clairement : nous savons que Simon et Kleob, qui ont écrit un livre au nom du Christ, et son disciple, vous trompent, vous et les serviteurs du Christ. Et dans l'Ancien Netius, ils copièrent les livres cachés de Moïse et d'Hénoc, d'Adam, d'Isaïe et de David, d'Élie et des trois patriarches, corruptibles et hostiles à la vérité, mais aussi de Paul, l'apôtre du Seigneur. Ceci, si je me souviens bien, après avoir prédit que de telles choses viendraient de telles choses en vous, en vous déclarant en un mot, le Philippien a écrit : attention aux chiens, attention aux mauvais ouvriers, attention aux coupures. Et Timothée encore dans les derniers temps, parlant : les internautes s'éloigneront de la foi, s'intéresseront aux flatteries spirituelles et aux enseignements des démons, ils parleront faussement par hypocrisie et seront marqués dans leur conscience, interdisant le mariage, étant malhonnêtes, etc. Et Tite : reprends ceux qui parlent avec impudence, afin qu'ils vivent dans la foi, sans tenir compte des fables juives et des commandements des hommes, qui se détournent de la vérité. Oui, comme vous le savez, testez à ce sujet, bien-aimés, la nourriture contre de telles maladies vénéneuses, dont on parle et qui sont exposées. Je dis pain sans levain, jeûne du samedi, mariage sacerdotal, et même après avoir mangé les offrandes pendant le jeûne, et maintenant étant habitué à les garder de l'écriture inspirée, les garder et les créer. Les yeux toujours brillants de l’Église de l’être de Dieu et de l’Univers tout entier peuvent unir à vous nos frères dont on dit qu’ils font grandir le corps du Christ. Avec un visage franc, nous contemplons la Gloire du Seigneur. Conformément à l'unanimité de la foi orthodoxe, l'image et le même sont transformés de la gloire en une seule et même gloire éternelle, comme du Seigneur Esprit, car il est le chef de notre corps et de notre église et en lui nous sommes tous articulés. Ceci aux Romains pour vous : si nous obéissons au peuple qui est, par qui nous avons décidé et par qui nous vous avons commandé, il est bon d'obéir à l'Esprit et d'obéir à la parole selon la parole. C’est bien si vous ne nous donnez pas de preuves tirées des écritures divines qui vous composent. A leur sujet, vous vous reposez volontairement, comme si vous vous reposiez sur le trône des sentiments. Et nous n'obéissons pas sciemment aux paroles dures de l'esprit, nous vous embrassons en silence en Jésus-Christ notre Seigneur. A lui soient la gloire et la puissance avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.