La Epístola a los Romanos sobre los panes sin levadura, el ayuno del sábado y los matrimonios sacerdotales.

Santa Nikita Stifat escribió cinco “Palabras contra los armenios”, la última de las cuales fue ampliada y rehecha en un llamamiento a los cristianos occidentales: “La Epístola a los romanos sobre los panes sin levadura, el ayuno del sábado y los matrimonios sacerdotales”. Este polémico trabajo tiene como objetivo criticar una serie de prácticas litúrgicas y disciplinarias latinas. Santa Nikita refuta tres tradiciones romanas: 1. El uso de pan sin levadura en el Sacramento de la Eucaristía. El autor sostiene que el pan sin levadura no tiene vida y se refiere a los ritos judíos del Antiguo Testamento, que no corresponden al significado "vivificante" del Cuerpo de Cristo. Cita evidencia de las Sagradas Escrituras, señalando que Cristo en la Última Cena usó pan con levadura, no pan sin levadura, y que los Cánones y Concilios Apostólicos prohíben la participación en los ritos judíos. Además, el monje Nikita Stifat dice que en el cuerpo de Cristo hay tres elementos vivos: espíritu (aliento), agua y sangre. Puesto que del costado perforado del Salvador fluyó sangre y agua tibias, los cristianos deben participar de Su Sangre también tibia. 2. Ayuno el sábado. El monje condena la práctica del ayuno del sábado (con excepción del Sábado Santo), basándose en los decretos apostólicos y las reglas de los Concilios Ecuménicos, que prescriben la celebración y celebración de la liturgia los sábados y domingos. 3. Celibato de los sacerdotes (celibato). El autor defiende el derecho del clero al matrimonio legal, citando los Cánones Apostólicos y el canon 13 del VI Concilio Ecuménico. Estas reglas permiten la ordenación de diáconos y ancianos casados ​​y les prohíben divorciarse de sus esposas “bajo pretexto de piedad”, en directa contradicción con la práctica romana del celibato. Santa Nikita Stifat enfatiza que las “innovaciones” de los romanos son una desviación de la tradición apostólica y dan testimonio de la “sabiduría judaica”. Cabe señalar que en 1054, en nombre del patriarca Miguel Cerulario, San Nikita Stifat participó activamente en la escalada de polémicas entre las Iglesias oriental y occidental, escribiendo una serie de obras contra las costumbres latinas (el uso de pan sin levadura, el ayuno de los sábados, el celibato de los sacerdotes). Estas obras se hicieron famosas tanto en Oriente como en Occidente. Según el cardenal Humbert, jefe de facto de la misión papal en Constantinopla, durante un coloquio en el monasterio de Studian el 24 de junio de 1054, en presencia del emperador Constantino IX, Ven. Nikita Stifat se declaró derrotado. Anatematizó públicamente su obra, “La Epístola a los Romanos sobre los panes sin levadura, el ayuno del sábado y los matrimonios sacerdotales”, así como a todos aquellos que niegan la primacía de Roma. Como señal de renuncia, el tratado fue quemado en el patio del monasterio. Después de los anatemas mutuos impuestos por el cardenal Humbert al patriarca Miguel Kirularius y sus partidarios, y luego los anatemas recíprocos del Sínodo de la Iglesia de Constantinopla, la posición de Santa Nikita Stifata, que criticaba las costumbres latinas, se volvió generalmente aceptada e incluso demandada en la teología bizantina. Los escritos antilatinos del santo no fueron condenados por la Iglesia oriental. Por el contrario, se generalizaron y se convirtieron en fuentes importantes de polémicas posteriores con los latinos. La publicación presenta un texto escrito en eslavo eclesiástico en escritura civil. Ver también: La palabra de Nikita Stiphatus contra los latinos (traducción rusa) por St. Nikita Stifat (en eslavo eclesiástico en escritura civil) Bondad incluso al amor sincero, oh los más sabios y nobles romanos. Del erizo al amor sincero y abunda la humildad hacia quien lo tiene. Estas cosas abundan, haciendo que el partícipe lo soporte todo, lo padezca todo, como dijo el apóstol, y no sea arrogante contra su prójimo, ni tome nan, sino que busque por debajo de lo suyo, o tenga celo por él, y contiendas y pleitos. Todo este amor y humildad ahuyentarán y crearán que una persona no camine según Dios, sino según lo que agrada a los hombres. Pablo también lo maldice, diciendo: “¿Dónde está en vosotros la esencia de la contienda, del celo y de las contiendas? ¿No sois carnales y andáis tras los hombres?” De la misma manera, pido vuestro amor para humillaros por el mandamiento de Dios y para escuchar de nosotros, los humildes y los pobres, a quienes hemos sido preguntados abundantemente por los diversos romanos que vienen aquí, sobre el pan sin levadura, que decimos con el amor de Cristo hacia ellos: los que todavía participan de panes sin levadura, bajo la sombra de la ley, comen la mesa judía, y no la comida verbal y viva de Dios y para nosotros una persona creyente es esencial y única. Como si desde el principio debiera preguntar lo imprescindible para aprender a producir pan. Lo esencial, a menos que sea esencial para nosotros. Pero no hay un solo pan que tenga valor alguno, excepto el cuerpo de Cristo, como era para nosotros alimento valioso según la carne de aquella humanidad. Sí, aunque el ser de nuestra intervención esté animado, la palabra será percibida. Porque no nos es necesario comer pan y tomar pan sin levadura y comulgar. El pan sin levadura parece no tener alma. Como la naturaleza misma de las cosas, lo enseña con mayor claridad el pequeño alumno que se introdujo temerosamente en la intervención de la comida. Y mezclar todo con él. Y toda la masa se unió como una sola. Por el poder de algún animal lo calienta. Y se mueve como si viviera y hiciera, aunque en masa sin levadura no sería fariseo, porque si es inferior, entonces la palabra nos manda huir de él. Lo Divino es parte de la comunidad de la naturaleza y participamos de ella todos los días; tenemos comunión con Cristo. Como dijo Pedro, el Apóstol Supremo: Que la gracia y la paz os sean multiplicadas en el conocimiento de Dios y de Jesús nuestro Señor, y poco a poco y por ellas seáis partícipes de la naturaleza divina. No es que sea divina la naturaleza que dice cuándo, pensó el Señor, la masa sin levadura y muerta de los judíos, que ofrecéis como sacrificio a Dios y como sustituto coméis la carne viva del Señor. ¿Qué clase de comunión tienes con Cristo, comiendo el heno lícito y no el Nuevo Testamento? Incluso si dices esto, pero no hablas, por el amado discípulo de Cristo: si hablamos como si los imanes se estuvieran comunicando con él y caminamos en la oscuridad, mentimos y no creamos la verdad. Si caminamos en la luz, porque en la luz hay comunión entre los imanes y entre sí, y la sangre de Jesucristo su hijo nos limpiará de todo pecado: incluso los que comen panes sin levadura caminan en las tinieblas de la ley. ¿Qué clase de comunión hay que tener con Cristo y con aquellos que existen a la luz de Su Nuevo Testamento y de su gracia, que comen el cuerpo de Cristo y beben su purísima sangre y así tienen comunión unos con otros y con Cristo? Limpiado como si hubiera sido predicho de todo pecado. El pan sin levadura no es pan, ni es perfecto, ni es perfecto en sí mismo, pero es insuficiente y sólo se come a medias, requiriendo el cumplimiento del alumbre. Mira, porque en el taller de los ázimos no hay ni una sola fuerza animal, está muerta. En este pan, la palabra del cuerpo de Cristo es de tres animales y da vida, que es digna de quien come: Espíritu, agua y sangre. Así como el mismo Juan, confidente de Cristo, da testimonio de mi palabra: tres son los testigos que hablan: el Espíritu, el agua y la sangre, y tres en uno, es decir, el cuerpo de Cristo. Incluso durante la crucifixión de Cristo, cuando agua y sangre brotaron de su purísima costilla, lo traspasé con una lanza. El Espíritu vivo y santo habita en su carne deificada, aunque comamos el pan, lo transferimos al cuerpo de Cristo. Vivimos en él, como vivimos y comemos carne deificada, así vivimos y bebemos su sangre y bebemos su calor, con el agua que fluye de su costilla incorruptible, somos limpiados de todo pecado y ardor, somos llenos del Espíritu, por el calor del ser, como veis, como si bebiéramos del costado del Señor, antes de que estemos vivos de la carne, por el Espíritu, y el calor de Cristo es el calor de la sangre y el agua que han expirado entre los que comen panes sin levadura. no habrá lugar donde estar. Sí, aunque el lugar de la comida esté muerto, oh sabios, como la palabra del decreto, por alabanza decís, como si, como vosotros, amasamos con sal y alumbre y agua, y así hacemos la ofrenda de nuestra masa, pero con agua y cepillo y fuego hacemos pan sin levadura, y con estos tres hacemos nuestro sacrificio puro. Yo os pregunto: estos tres, agua y desperdicio y fuego, ¿qué aceptáis? ¿Y por qué crees que este es un lugar para estar? ¿Es la carne del Señor? Pero Juan, amado por Cristo, no dijo: tres son los testigos: agua, carne y fuego, sino que: Espíritu, agua y sangre, y tres en uno. Es como si fuéramos cuerpo de Cristo, como se dijo, que estamos unidos de manera nutritiva con los que nos rodean por amor al Dios encarnado, que es cocorpóreo con él y hueso de sus huesos, como está escrito. Si aceptas esto en la naturaleza increada e incorpórea de la Santísima Trinidad, pecas, cayendo en la herejía del Señor, que dice sufrir la carne del Verbo, y por tanto, de la Divinidad. Juntos en el cielo se encarnó la Trinidad: Padre e Hijo y Espíritu. Que se vean en eso estos tres: agua, como dices, y desperdicio, y fuego, y como en lugar de eso creas panes sin levadura como sacrificio. Pero hay una Santísima Trinidad, el Hijo y Verbo de Dios, que se encarnó de la sangre pura de la Santísima Virgen y se hizo hombre, y habiendo cumplido todo lo que había hecho, fue crucificado en la carne, a la deidad que no sufrió, porque fue crucificado en la carne, dándonos a comer el pan de su carne a nosotros, los que vivimos por el Espíritu Santo. Ríos Sitsa: tomad, comed, este es mi cuerpo, que por vosotros fue partido para la remisión de los pecados. ¿Qué tienes en común con nuestros hermanos y hermanas acerca de Cristo y la ley establecida por Cristo, incluso cuando todavía comes pan sin levadura? Somos una nueva creación en Cristo. La antigua mimoidosha, se oye decir a Paul, ahora es completamente nueva. Si juzgáis estas cosas, ¿por qué sois incircuncisos? Cristo fue circuncidado. Por cuanto no sois limpios según la ley, Pablo y los que hicieron esto y todo lo demás no guardan las cosas viejas, y los que están en la ley sí las guardan. Por ellos, el nombre de Dios es blasfemado entre las naciones, tal como está escrito: vuestra alabanza no es buena, y os proclamo las palabras del Apóstol: ¿No sabéis, dijo, qué poco kvas deja todo mezclado con él? La palabra no se trata de pan. Pero esto, aunque el Apóstol escribe a los corintios, no es porque piensen en celebrar los panes sin levadura, de ninguna manera, sino porque desprecian lo mismo que el mashchek que comía, pero también en las viejas costumbres de su falsa mente se jactan. Aunque Paul se opuso a ellos y desde la antigua transformación de la malicia, como de esta manera, con el kvas, les digo y les muestro la intervención. Como si el mal por sí solo fuera poco despreciado, crea un gran daño en el cuerpo común de la Iglesia. De la misma manera, dijo y no lloró: Que sean quitados de en medio de vosotros los que han hecho esto. Quizás, como dije, esta ira se extienda por toda tu ciudad. Como un pequeño alumbre, todas sus intervenciones fermentan. Abraza y amasa a todos, y quedará una masa. Esto, dijo, es un gran pecado en todos. Limpiad la vieja levadura del pecado, para que tengáis una nueva adición, así como los que fueron bautizados por naturaleza son sin levadura. Estas palabras son puras, mortificadas por el mundo y las concupiscencias carnales, porque esta es nuestra Pascua, porque es para que seamos libres del pecado y de la muerte que Cristo fue consumido. De la misma manera, no celebramos con la levadura del viejo pecado, no con la levadura de la malicia y la maldad, sino en ausencia de la levadura de la pureza y la verdad, es decir, de la vida y la fe puras. Con ella, como verdadero creyente de Dios, somos verdaderos admiradores de esto. Sitsa bo y el gran Gregorio el Teólogo publicarán su verbo. Y este es el significado del dicho apostólico sobre la sabiduría, y no como se acepta sobre los panes sin levadura de la fiesta y la comunión. Si tan solo se hubiera celebrado a los trabajadores sin levadura, Pablo los habría enviado a los corintios, para que no hubieran sido traicionados en decenas de decenas y hubieran legitimado a la piadosa Iglesia de Cristo a través de todas las reglas. En el canon 70 ordenó con una prohibición y afirmó a todos no aceptar de los judíos: si alguno, dijo un obispo, o un presbítero, o un diácono, o cualquier clero de cualquier clase, ayuna con los judíos o celebra con ellos, o acepta de ellos la fiesta de su creación, es decir, panes sin levadura o algo parecido, sea expulsado. Si es un ser humano, que se vaya. Si decís: No aceptes esto de Judea, sino haz en las casas todo lo que de esto viene, todo lo que recibas de ellos, todo lo que hagas en las casas será sin levadura, y por eso recibirás el tormento más severo, como si dejaras lo que Cristo y su Apóstol te ordenaron hacer rápidamente. Haz como, bajo la ley, las obras que existen, como hacen los judíos, sentados en tinieblas y sombras, que no obedecen la palabra de Pablo, que dice: Hermano, por todo lo que es llamado, que sea llamado, permanezca en él. No se encontrará en la Divina Escritura, como el pan sin levadura, del que habló Cristo o sus Apóstoles. Habiendo enseñado siempre en secreto de él el misterio del Nuevo Testamento, Pablo escribió un discurso a los corintios: Juzgad, digo, bendecimos el cáliz de bendición, ¿no hay comunión en la Sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es la comunión del Cuerpo de Cristo? Como hay un solo pan, así también hay un cuerpo de muchos. Todos participamos de un solo pan. Y otra vez: porque recibí del Señor y os lo di, como el Señor Jesús en la noche, en agonía, entregándose al pan, diciendo, y no pan sin levadura, y dando gracias, partiéndolo y diciendo: Tomad y comed, he aquí, este es mi cuerpo, que por vosotros fue partido, he aquí, haced en memoria de mí. Y no por uno, diciendo pan, sino por multitudes, y no solo estos, sino todos los evangelistas - Mateo: Y a los que comían, Jesús dijo: Jesús recibió el pan, dando gracias, partiéndolo, y dándolo a los discípulos, y diciendo: Tomad y comed; he aquí, esto es mi cuerpo. Lo mismo con Marcos. Lucas hace lo mismo: toma el pan y, habiendo dado gracias, lo parte. Y Juan también dijo: “Agua el pan”, dijo, “el Señor se lo dará a Judas, el Iscariote de Simón, y del pan entrará Satanás en él”. Se habla de todo este pan, y de ellos no se recuerda el pan sin levadura. Porque era más apropiado que Cristo padeciera el mismo día de la Pascua legal, en el que se esperaba el cordero de los judíos. Y queréis que la Pascua de los deicidas suceda en el día del talón, el día 14 de la Luna, en el mes primero, el cinco mil quinientos y el año 34 del presente. El círculo es el día 18 del Sol, el día 5 de la Luna. Sí, al no haber sido traicionado, no terminaría su Pascua, no traicionaría a sus discípulos, no se reclinaría a cenar el jueves por la tarde, y después de cenar, recibiendo el pan y partiéndolo, entregaría el sacramento del Nuevo Testamento a los Apóstoles. En la noche hay un cuarto, desnudo me entregué a Judas, como está escrito. Y no es que el jueves comí otra comida sin levadura. El día 13 de Luna aún no se había quitado la levadura del pan, pero el día 15 de Luna no sería aceptada legalmente, y el día 14 sólo se esperaba el cordero. Además, el día 14 del primer mes de la Luna se llama Pascua por ley. El día 15 se da el primer pan sin levadura el sábado, y aunque el Señor entrega el sacramento el día 13 de la Luna, se espera el cordero el día 14. En él será devorado el Cordero de Dios, quitando los pecados del mundo, aunque sean cinco. El sábado no hay fiesta de los panes sin levadura, cuando se come pan sin levadura. ¿Cuándo dio el Señor esto a los Apóstoles para que comieran, como tú dices, el Apóstol hizo de los apóstoles panes sin levadura, alimento después de su resurrección de entre los muertos? ¿No ves que estás claramente convencido de las cosas, pero luego no quedarás sin levadura cuando Cristo revele el secreto a los discípulos? También os señalaré la Ley Mosaica. Habla: estas son las fiestas del Señor y estos santos, los invocaréis durante ellas: en el mes primero, el día 14 de este mes, fiesta de la Pascua del Señor, y el día 15 de este mes es la fiesta de los panes sin levadura del Señor: durante siete días comeréis panes sin levadura. Esta es una habilidad derivada de la ley mosaica. Porque no huyo con alimentos sin levadura, cuando llega la cena, se da el sacramento a los discípulos. Cada vez que Judá hizo el primer pan sin levadura, el día 15 no tuvo efecto. Aunque sea sábado, por eso se le llama día grande, entonces el Señor no sería sepultado bajo la tierra. Sí, hermanos, en vano os oponéis a la verdad: si hubierais sabido ser fieles a los Apóstoles y comer pan sin levadura, vuestro sagrado Papa Agatón y el divino y sagrado Gregorio de Acragancio, y otros lugares que ocupaban Papineau, que estaba bajo Constantino, el nieto de Heraclio, que siempre fue divino, se habrían opuesto con más fuerza al sexto concilio. pan sin levadura expondrás la ley. Nada es cierto. Sí, agregaré a la palabra y a estas regulaciones. Decidiendo en el 11 de su regla: ninguno de los que tienen el rango sacerdotal o de Judea debe comer pan sin levadura y comerlo, ni tomarlo como propio, ni llamar a los enfermos, ni aceptar medicinas de ellos, ni lavarse en los baños con esta gente. Si alguien comienza a hacer esto, si hay un empleado, estallará; si es hombre, lo excomulgará. Sí, incluso si hace pan sin levadura y es venenoso, incluso si no los acepta de los judíos, pero en esto fue un imitador de ellos: es un judío sabio y un transgresor de la ley, transgrediendo las reglas y obras del Apóstol y Padre, y barriendo, como la palabra de un decreto. Pero como está prohibido comerciar con productos sin levadura, toda la Divina Escritura es un decreto. Traed, pues, que os mostraré lo que está prohibido ayunar en sábado. Díganos dónde comer el sábado, comida del Apóstol, ¿no es así? A los apóstoles, en el capítulo quinto de sus transmisiones, que fueron escritas por Clemente de Roma, obispo de Roma, en el mismo testimonio, en el capítulo 19 decidieron: El Señor nos mandó ayunar el miércoles y el viernes, a causa de los concilios de los judíos, y por causa de la pasión. Él traicionará el mismo gran sábado, no porque sea apropiado ayunar el sábado, ya que es la cámara de poder, sino porque sólo es apropiado que se ayune, ya que el Creador está debajo de la tierra. Hacia el final del libro, volvió a decir: todos los sábados excepto uno y cada semana, cuando hagáis preparativos, regocíjaos. Es apropiado divertirse en estos tiempos y no llorar. En el libro de los que esperan el testamento, en el capítulo 24, está el discurso: Celebrad el sábado y la semana, porque es memoria de la obra del Señor, y lo mismo de la resurrección, pero sólo hay un sábado preservado por vosotros durante todo el año: el sepulcro del Señor, que conviene ayunar y no celebrar. Hay un Creador bajo tierra. La más fuerte es ella y el mayor llanto, pero la ausencia de la cocreación de la alegría. Pero como esto fue legado secretamente por Clemente al Papa, sin haber sido compensado por ello, sino guiado por el Espíritu Divino, no es un delito menor ayunar el sábado y la Iglesia quedará atada a esta prohibición. Decidiendo en el número 64 de sus reglas sagradas: quien sea que el clérigo encuentre un día de ayuno de una semana, o el sábado, solo una cosa: que sea estallado. Si es un ser humano, que se vaya. A este posterior, en el Concilio VI, los padres, según esto, legislan, el intercesor del Concilio, Agatón, Papa de Roma, y Gregorio de Akragantia, obispo de Roma: habiendo llevado previamente la ciudad a Roma, en la Santa Gran Cuaresma, Pentecostés, para ayunar ese sábado, deseando la fiel adhesión de la iglesia al santo Concilio, como Adherirse a la Iglesia Romana es una regla apostólica inquebrantable que dice: si algún clérigo encuentra un día de ayuno de una semana, o sábado, sólo una cosa: que sea expulsado, y si alguno, que lo excomulgue. Esto, según los Apóstoles, que establecieron la regla y enseñaron a la iglesia fiel con el Papa de Roma, Agatón, de dónde y de quién coméis el sábado: pero también realizáis la ofrenda de la liturgia perfecta en los días santos de ayuno, ¿son los sábados y las semanas, de dónde coméis la ley y de quién coméis al maestro? ¿Es del Apóstol? De nada. Los apóstoles establecieron la regla sobre esto, y dijeron: Si algún presbítero, o diácono, o lector, o cantor no ayuna el día santo de cuarenta días o el miércoles y los talones: que estalle, si es hombre, que lo excomulgue, a menos que se lo impida la debilidad del cuerpo. Por lo tanto, celebramos la Liturgia a la tercera hora del día, momento en el que también se ordena ofrecer el sacrificio. ¿Por qué se ayuna hasta la hora novena y se permite la liturgia mientras tanto? De ninguna manera. Sí, incluso si no sois débiles, estáis sujetos a anatema. Los padres del Concilio de Gangra, en el canon 19, decidieron así: si alguien está orgulloso de quienes ayunan, excepto para las necesidades corporales, y permite ayunos devotos a la comunidad y a los mantenidos por la iglesia, afirmando en él un pensamiento perfecto, sea anatema. Los padres del Concilio de Laodicea, en el canon 51, decidieron: que no es propio que los mártires celebren en Pentecostés, sino conmemorar a los santos mártires los sábados y semanas. Y en el canon 49 vuelves a decidir: no es apropiado llevar pan en Cuaresma, excepto el sábado y sólo entre semana. Pero en el sexto y ecuménico Concilio, los padres también en el canon 52 establecieron la ley con el santo Agatón, el Papa de Roma, diciendo: en estos días santos de Cuaresma, el sábado y la semana, y en el día de la Santa Anunciación, que haya una sagrada liturgia para los presantificados. Entonces, habiéndolo recibido, realizamos el servicio el sábado y luego a la hora 3 de la semana, momento en el que el Espíritu Santo desciende sobre los Apóstoles, y llevándolos consagramos los dones, de los cuales basta toda la semana. Los demás días de la semana, a la hora 9, habiendo terminado toda la himnología, habiendo completado las vísperas, realizamos la entrada de los sacerdotes con los diáconos, llevando solo el incensario, y después de leer la paremia, hicimos oraciones imaginarias del gran Basilio, y presentamos regalos de la ofrenda, y habiendo orado sobre ellos, también exaltamos el reksha que nos ha sido transmitido del Señor pan sagrado y con el verbo presantificado: “¡Santo a los Santos!”, y unidos, participamos del pan y del cáliz de los Misterios de Cristo, y habiendo así dado gracias, despedimos la reunión. Y compartimos una comida común con pociones y jugos, y tomamos aguas tibias si queremos. La esencia es que aguantan toda la semana con el único regalo de bendición que es náfora. Pero vosotros, que ofrecéis la liturgia perfecta todos los días en Pentecostés, a la que hay que ascender a la tercera hora del día, estáis mintiendo violando las reglas de la Iglesia y por eso caéis bajo el juramento de los santos, como dijiste. ¿Quién os traicionó, reprendió y destrozó un matrimonio sacerdotal? ¿Quién de los maestros de la iglesia os entregará esto sin lugar? Si se casa sin casarse, también se apresura a casarse más tarde, según la ley está prohibido. Si, habiéndose casado previamente, hay un sacerdote ordenado, en vida pura y castidad, y ese matrimonio está permitido, transgresores de la naturaleza: de los Testamentos Apostólicos y de sus sagrados indicaré las reglas del libro XVI, escrito por Clemente, el Papa de Roma, en el capítulo XVI de los Apóstoles decidiendo esto: obispo, o presbítero, o diácono, con el verbo suministrado a los monógamos. Ya sea que su cónyuge esté vivo o no, no es demasiado mayor para aquellos que son célibes para contraer matrimonio, o para aquellos que se han casado para casarse con otros, pero si tienen lo suficiente para contraer matrimonio, podrán casarse. En el quinto canon de las reglas santificadas, decidieron: un obispo, un presbítero o un diácono no expulsará a su esposa por culpa de la reverencia; En el canon 40: que se revele la riqueza episcopal especial, y que la riqueza del obispo no se desperdicie como resultado de la riqueza de la iglesia, como cuando tengo esposa e hijos, parientes, etc. Incluso si a los sacerdotes se les prohibiera vivir con sus legítimas esposas, no habrían justificado la matanza del Líder Supremo por parte del Apóstol. Si hubieras hablado con tu esposa como un apóstol de la iglesia, entonces tu palabra habría sido verdadera, si en tus reglas sagradas, que fueron predichas por nosotros, no hubieras ordenado no expulsar al obispo y al sacerdote, una lección de reverencia, de tu esposa, y no disolver la manía del obispo, por el bien de las cosas de la iglesia, por el bien de sus esposas y sus hijos. ¿De qué estás hablando del Santo Concilio Ecuménico VI, no es el Papa de tu Santo Agatón, que tiene muchos rekhoms, teniendo un líder que lo preside, incluso en el 170º Padre, que se postró, cómo el Divino Agatón luego respondió a este santo Concilio, estableciendo los mandamientos sobre las transgresiones de la ley, y guárdalos ahora? Y con él el Santo Gregorio de Akragantia, Obispo de Akragantia, incluso si estas tradiciones hubieran venido de los Apóstoles, el Papa no habría soportado si estas reglas se hubieran impuesto contra vosotros. Pero como es necesario conocer la tradición y es ajeno a la enseñanza apostólica, por eso, junto con todos los padres del Santo Concilio VI, así como sobre los panes sin levadura y el ayuno del sábado y los grandes sacrificios sagrados, el pentecostal, así también sobre los hermanos, el sacerdote estableció la ley de los ríos: porque en la Iglesia Romana, en el rango de regla, hemos dado a los que quieren: el diácono o el presbítero fueron honrados con ordenación, prometiendo que no es para este propósito que se casen con sus esposas, seguimos la antigua regla, el temor y el rango apostólico, así como unimos a los hombres sagrados según la ley, y de ahora en adelante estaremos firmemente dispuestos. De ninguna manera está prohibido a aquellos tener relaciones sexuales con esposas o prohibirles tener relaciones entre sí durante la comunión, pero a aquellos que se consideran dignos de ser nombrados subdiácono o presbítero, de ninguna manera está prohibido ser elevado al rango de calicó. Viviendo con una esposa legítima, entonces durante la ordenación que sea torturado para prometer que se retirará de la esposa legítima de la cópula con su esposa legítima: y poco a poco: si alguno se atreve a desafiar la regla apostólica, nos esforzamos, que desde el sagrado presbítero o diácono, o subdiácono, para privarlo de la cópula y el coito con su legítima esposa, sea estallado. De la misma manera, si algún presbítero o diácono, por práctica de reverencia, se casa con su mujer, que se vaya, pero mientras permanezca, que sea expulsado. ¿De dónde vienes y de quién viene esta feroz dolencia, los hombres más sabios de Roma y los más nobles de todos los demás? Sin saberlo, como si no hubiera judíos entre los judíos que creyeron bajo los Apóstoles, los avaros y los amantes del dinero se han encontrado y quieren alejar a muchos fieles del evangelio, y como la predicación ha crecido en la fe, también predicarán juntos el cristianismo. Hablamos de los que existen sobre Simon y Demas, Nikoliz y Kleob. Y los Apóstoles supremos en el libro sexto del Testamento, en el capítulo 16, decidieron más claramente: sabemos que Simón y Kleob, que escribieron un libro en nombre de Cristo, y su discípulo, os engañan a vosotros y a los siervos de Cristo. Y en el Antiguo Necio copiaron los libros ocultos de Moisés y Enoc, Adán, Isaías y David, Elías y los tres patriarcas, corruptibles y hostiles a la verdad, pero también de Pablo, el Apóstol del Señor. Esto, según recuerdo, habiendo predicho que tales cosas vendrían de tales en vosotros, en una palabra declarándoos, Filipenses escribió: Cuidado con los perros, cuidado con los malos trabajadores, cuidado con los cortantes. Y Timoteo nuevamente en los últimos tiempos, hablando: los internautas se apartarán de la fe, escuchando halagos espirituales y enseñanzas de demonios, en hipocresía hablan mentira y tienen cautela en la conciencia, prohibiendo el matrimonio, siendo deshonestos, etc. Y Tito: reprende a los que hablan con descaro, para que vivan en la fe, ignorando fábulas judías y mandamientos de hombres que se apartan de la verdad. Sí, como sabéis, probad sobre esto, amados, alimentos de dolencias tan venenosas, de las que se habla y se expone. Digo pan sin levadura, ayuno del sábado, matrimonio sacerdotal, e incluso después de comer las ofrendas en ayunas, y ahora habiéndose acostumbrado a guardarlas de la escritura inspirada, guardarlas y crearlas. Los ojos siempre brillantes de la Iglesia del ser de Dios y del Universo entero puedan unir a vosotros, hermanos nuestros, de quienes se dice hacen crecer el cuerpo de Cristo. Con rostro franco contemplamos la Gloria del Señor. De acuerdo con la unanimidad de la fe ortodoxa, tanto la imagen como la misma se transforman de gloria en una y la misma gloria eterna, como del Señor Espíritu, que es la cabeza de nuestro cuerpo y de nuestra iglesia y en él todos estamos articulados. Esto os digo a los romanos: si obedecemos al pueblo que es, por el cual hemos decidido y por el cual os hemos mandado, bueno es obedecer al Espíritu, y obedecer la palabra según la palabra. Es bueno que no nos des evidencia de las escrituras divinas que te componen. Sobre ellos descansas voluntariamente, como si descansaras en el trono de los sentimientos. Y a sabiendas no obedecemos las duras palabras del espíritu, te besamos en silencio en Cristo Jesús Señor nuestro. A él sea la gloria y el poder con el Padre y el Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.