Der Brief an die Römer über ungesäuertes Brot, das Sabbatfasten und die Priesterehe

Der heilige Nikita Stifat schrieb fünf „Worte gegen die Armenier“, von denen das letzte erweitert und zu einem Appell an westliche Christen umgestaltet wurde: „Der Brief an die Römer über ungesäuerte Brote, das Sabbatfasten und die Priesterehe“. Ziel dieser polemischen Arbeit ist es, eine Reihe lateinischer liturgischer und disziplinarischer Praktiken zu kritisieren. Der heilige Nikita widerlegt drei römische Traditionen: 1. Die Verwendung von ungesäuertem Brot im Sakrament der Eucharistie. Der Autor argumentiert, dass ungesäuertes Brot leblos sei und bezieht sich auf die jüdischen Riten des Alten Testaments, die nicht der „lebensspendenden“ Bedeutung des Leibes Christi entsprechen. Er zitiert Beweise aus der Heiligen Schrift und weist darauf hin, dass Christus beim Letzten Abendmahl Sauerteigbrot und nicht ungesäuertes Brot verwendet habe und dass die Apostolischen Kanones und Konzilien die Teilnahme an jüdischen Riten verbieten. Auch Rev. Nikita Stifat sagt, dass es im Leib Christi drei lebende Elemente gibt – Geist (Atem), Wasser und Blut. Da warmes Blut und Wasser aus der perforierten Seite des Erretters flossen, sollten Christen auch warm von seinem Blut trinken. 2. Fasten Sie am Samstag. Der Mönch verurteilt die Praxis des Fastens am Samstag (mit Ausnahme des Karsamstags) und beruft sich dabei auf die Apostolischen Dekrete und Regeln der Ökumenischen Konzilien, die die Feier und Feier der Liturgie an Samstagen und Sonntagen vorschreiben. 3. Zölibat der Priester (Zölibat). Der Autor verteidigt das Recht des Klerus auf eine legale Ehe unter Berufung auf die Apostolischen Kanons und den 13. Kanon des VI. Ökumenischen Konzils. Diese Regeln erlauben die Ordination von verheirateten Diakonen und Ältesten und verbieten ihnen, sich „unter dem Vorwand der Frömmigkeit“ von ihren Frauen scheiden zu lassen, was in direktem Widerspruch zur römischen Praxis des Zölibats steht. Der heilige Nikita Stifat betont, dass die „Innovationen“ der Römer eine Abweichung von der apostolischen Tradition darstellen und von „jüdischer Weisheit“ zeugen. Es sei darauf hingewiesen, dass sich der heilige Nikita Stifat im Jahr 1054 im Auftrag des Patriarchen Michael Cerularius aktiv an der eskalierenden Polemik zwischen der Ost- und der Westkirche beteiligte und eine Reihe von Werken gegen lateinische Bräuche verfasste (Verwendung von ungesäuertem Brot, Fasten am Samstag, Zölibat der Priester). Diese Werke erlangten sowohl im Osten als auch im Westen Berühmtheit. Laut Kardinal Humbert, dem faktischen Leiter der päpstlichen Mission in Konstantinopel, während eines Kolloquiums im Studian-Kloster am 24. Juni 1054 in Anwesenheit von Kaiser Konstantin IX., Ven. Nikita Stifat gab sich geschlagen. Er verfluchte öffentlich sein Werk „Der Brief an die Römer über die ungesäuerten Brote, das Sabbatfasten und die Priesterehen“ sowie alle, die den Vorrang Roms leugnen. Als Zeichen des Verzichts wurde die Abhandlung im Klosterhof verbrannt. Nach den gegenseitigen Anathemas, die Kardinal Humbert dem Patriarchen Michael Kirularius und seinen Anhängern auferlegte, und dann den gegenseitigen Anathemas der Synode der Kirche von Konstantinopel, wurde die Position des heiligen Nikita Stifata, der lateinische Bräuche kritisierte, allgemein akzeptiert und in der byzantinischen Theologie sogar gefragt. Die antilateinischen Schriften des Heiligen wurden von der Ostkirche nicht verurteilt. Im Gegenteil, sie verbreiteten sich und wurden zu wichtigen Quellen für die spätere Polemik mit den Lateinern. Die Publikation präsentiert in kirchenslawischer Sprache verfasste Texte in Zivilschrift. Siehe auch: Das Wort des Nikita Stiphatus gegen die Lateiner (russische Übersetzung) von St. Nikita Stifat (auf Kirchenslawisch in Zivilschrift) Freundlichkeit bis hin zur aufrichtigen Liebe, oh ihr weisesten und edelsten Römer. Vom Igel bis hin zu aufrichtiger Liebe und Demut gegenüber denen, die ihn haben, gibt es im Überfluss. Diese Dinge sind im Überfluss vorhanden und veranlassen den Teilnehmer, alles zu ertragen, alles zu erleiden, wie der Apostel sagte, und nicht arrogant gegenüber seinem Nächsten zu sein oder Nan zu nehmen, sondern unter seinen eigenen zu streben oder Eifer für ihn zu haben und Streit und Rechtsstreitigkeiten. All diese Liebe und Demut werden den Menschen vertreiben und ihn dazu bringen, nicht nach Gott, sondern nach dem Wohl des Menschen zu wandeln. Auch Paulus verflucht ihn und sagt: „Wo ist in dir der Kern des Streits, des Eifers und des Streits? Bist du nicht fleischlich und wandelst dem Menschen nach?“ Ebenso bete ich um deine Liebe, dich um des Gebotes Gottes willen zu demütigen und von uns, den Demütigen und Armen, die von den verschiedenen Römern, die hierher kommen, in Hülle und Fülle erbeten wurden, über ungesäuertes Brot zu hören, das wir mit der Liebe Christi zu ihnen sagen: Wer immer noch ungesäuertes Brot isst, isst unter dem Schatten des Gesetzes den jüdischen Tisch und nicht das mündliche und lebendige Mahl Gottes, und für uns ist ein gläubiger Mensch wesentlich und einzigartig. Als ob Sie von Anfang an nach den Grundlagen fragen sollten, um zu lernen, wie man Brot herstellt. Was wesentlich ist, es sei denn, es ist für uns wesentlich. Aber es gibt kein einziges Brot, das irgendeinen Wert hat, außer dem Leib Christi, da es für uns gemäß dem Fleisch dieser Menschheit eine wertvolle Nahrung war. Ja, selbst wenn das Wesen unseres Eingreifens belebt ist, wird das Wort wahrgenommen. Denn es ist für uns nicht notwendig, Brot zu essen und ungesäuertes Brot zu nehmen und die Kommunion zu empfangen. Ungesäuertes Brot scheint seelenlos zu sein. Genau wie die Natur der Dinge lehrt der kleine Alaun, der sich ängstlich in die Intervention des Essens einmischte, am deutlichsten. Und alles damit vermischen. Und der ganze Teig kam zu einem Ganzen zusammen. Durch die Kraft eines Tieres wärmt es es. Und er bewegt sich, als ob er lebt und tut, auch wenn er im ungesäuerten Teig kein Pharisäer wäre, denn wenn er niedriger ist, dann befiehlt uns das Wort, vor ihm zu fliehen. Das Göttliche ist ein Teil der Gemeinschaft der Natur, und wir nehmen jeden Tag daran teil; wir haben Gemeinschaft mit Christus. Wie Petrus, der Oberste Apostel, sagte: Mögen euch Gnade und Frieden in der Erkenntnis Gottes und Jesus, unseres Herrn, vervielfacht werden, und nach und nach und aus diesem Grund werdet ihr Teilhaber der göttlichen Natur sein. Es ist nicht so, dass die Natur göttlich ist, wer sagt, als der Herr dachte, der ungesäuerte und tote Teig der Juden, den Sie Gott als Opfer darbringen und als Ersatz das lebendige Fleisch des Herrn essen. Welche Art von Gemeinschaft haben Sie mit Christus, wenn Sie das gesetzliche Heu essen und nicht das Neue Testament? Auch wenn Sie dies sagen, aber nicht sprechen, für den geliebten Jünger Christi: Wenn wir sprechen, als ob die Imame mit ihm kommunizieren würden, und wir in der Dunkelheit wandeln, lügen wir und erschaffen nicht die Wahrheit. Wenn wir im Licht wandeln, denn im Licht gibt es Gemeinschaft zwischen den Imamen und untereinander, und das Blut seines Sohnes Jesus Christus wird uns von aller Sünde reinigen: Selbst diejenigen, die ungesäuertes Brot essen, wandeln in der Dunkelheit des Gesetzes. Welche Art von Gemeinschaft gibt es mit Christus und mit denen, die im Licht seines Neuen Testaments und seiner Gnade leben, die den Leib Christi essen und sein reinstes Blut trinken und so Gemeinschaft miteinander und mit Christus haben? Gereinigt, als ob er von aller Sünde geheilt worden wäre. Ungesäuertes Brot ist kein Brot, es ist weder vollkommen noch selbstvollkommen, aber es ist unzureichend und wird nur zur Hälfte aufgegessen, was die Erfüllung von Alaun erfordert. Schauen Sie, denn in der ungesäuerten Werkstatt gibt es keine einzige tierische Kraft, sie ist tot. In diesem Brot ist die Rede vom Leib Christi, der aus drei Tieren Leben gibt, das denen würdig ist, die es essen: Geist, Wasser und Blut. So wie der Vertraute Christi, Johannes, selbst mein Wort bezeugt: Drei sind die Zeugen, die sprechen: der Geist und das Wasser und das Blut, und drei sind eins, das heißt der Leib Christi. Sogar während der Kreuzigung Christi, als Wasser und Blut aus seiner reinsten Rippe flossen, durchbohrte ich ihn mit einem Speer. Der lebendige und heilige Geist wohnt in seinem vergöttlichten Fleisch, auch wenn wir das Brot essen, übertragen wir es in den Leib Christi. Wir leben darin, wie wir vergöttlichtes Fleisch leben und essen, so leben wir und trinken sein Blut und trinken seine Wärme, mit dem fließenden Wasser aus seiner unvergänglichen Rippe werden wir von aller Sünde und jedem Brennen gereinigt, wir werden mit dem Geist erfüllt, denn die Wärme des Wesens, wie Sie sehen, als ob wir von der Seite des Herrn trinken, bevor wir aus dem Fleisch leben, durch den Geist, und die Wärme Christi ist die Wärme des Blutes und Wassers, das unter denen verstrichen ist, die ungesäuert essen Brot, es wird keinen Platz mehr geben. Ja, auch wenn der Ort der Nahrung tot ist, ihr Weisen, wie das Wort des Dekrets, um des Lobes willen, das ihr sagt, als ob wir, wie ihr, mit Salz und Alaun und Wasser kneten und so die Opfergabe unseres Teiges darbringen, aber mit Wasser und Pinsel und Feuer machen wir ungesäuertes Brot, und mit diesen dreien bringen wir unser reines Opfer dar. Ich frage dich: Diese drei, Wasser und Abfall und Feuer, was akzeptierst du? Und warum glauben Sie, dass dies ein Ort ist, an dem man sein kann? Ist es das Fleisch des Herrn? Aber Johannes, der von Christus geliebt wurde, sagte nicht: Drei sind die Zeugen – Wasser, Fleisch und Feuer, sondern: Geist, Wasser und Blut, und drei sind in einem. Es ist, als ob wir der Leib Christi wären, wie es heißt, dass wir auf nährende Weise mit denen um uns herum verbunden sind, um des fleischgewordenen Gottes willen, der mit ihm körperlich und Knochen von seinen Knochen ist, wie es geschrieben steht. Wenn Sie dies in die ungeschaffene und unkörperliche Natur der Heiligen Dreifaltigkeit aufnehmen, sündigen Sie und fallen in die Häresie des Herrn, der sagt, Sie müssen das Fleisch des Wortes und damit der Göttlichkeit leiden. Im Himmel wurde gemeinsam die Dreifaltigkeit inkarniert: Vater, Sohn und Geist. Diese drei sollen darin gesehen werden: Wasser, wie du sagst, und Abfall und Feuer, und als Ersatz dafür schaffst du ungesäuertes Brot als Opfer. Aber es gibt eine Heilige Dreifaltigkeit, den Sohn und das Wort Gottes, der aus dem reinen Blut der Heiligen Jungfrau Mensch wurde und Mensch wurde. Nachdem er alles getan hatte, was er getan hatte, wurde er im Fleisch gekreuzigt, der Gottheit, die nicht litt, denn er wurde im Fleisch gekreuzigt und gab uns das Brot seines Fleisches zu essen, die wir durch den Heiligen Geist leben. Sitsa-Flüsse: Nimm, iss, das ist mein Körper, der für dich zur Vergebung der Sünden gebrochen wurde. Was haben Sie mit unseren Brüdern und Schwestern in Bezug auf Christus und das von Christus aufgestellte Gesetz gemeinsam, auch wenn Sie noch ungesäuertes Brot essen? Wir sind eine neue Schöpfung in Christus. Die alte Mimoidosha, hört man Paul sagen, ist jetzt ganz neu. Wenn Sie diese Dinge beurteilen, warum sind Sie dann unbeschnitten? Christus wurde beschnitten. Weil ihr nicht nach dem Gesetz gereinigt seid, bewahren Paulus und diejenigen, die dies getan haben, und alle anderen nicht die alten Dinge, sondern diejenigen, die im Gesetz sind. Um ihretwillen wird der Name Gottes unter den Nationen gelästert, so wie geschrieben steht: Euer Lob ist nicht gut, und ich verkünde euch die Worte des Apostels: Weißt du nicht, sagte er, wie wenig Kwas alles mit sich vermischt? Bei dem Wort geht es nicht um Brot. Aber obwohl der Apostel an die Korinther schreibt, liegt das nicht daran, dass Sie in irgendeiner Weise über das Feiern des ungesäuerten Brotes denken, sondern daran, dass sie dasselbe verachten wie die Maschek, die aßen, sondern auch in den alten Bräuchen ihrer falschen Gesinnung, mit der sie sich rühmen. Obwohl Paulus Einwände gegen sie und gegen die alte Verwandlung der Bosheit, wie auf diese Weise, mit Kwas hatte, sage ich und zeige ihnen den Eingriff. Als ob das Böse allein wenig verachtet würde, verursacht es großen Schaden im Gesamtkörper der Kirche. Aus dem gleichen Grund sagte er und schrie nicht: Lass diejenigen, die diese Tat begangen haben, aus deiner Mitte entfernt werden. Vielleicht breitet sich diese Wut, wie gesagt, in Ihrer ganzen Stadt aus. Wie ein kleiner Alaun säuern alle seine Interventionen. Umarmen und kneten Sie alle, und es wird ein Teig sein. Dies sei insgesamt eine große Sünde, sagte er. Entferne den alten Sauerteig der Sünde, damit du einen neuen Zusatz hast, so wie diejenigen, die von Natur aus getauft wurden, ungesäuert sind. Diese Worte sind rein, abgetötet von der Welt und den fleischlichen Begierden, denn dies ist unser Ostern, denn damit wir frei von Sünde und Tod sind, wurde Christus verzehrt. Aus dem gleichen Grund feiern wir nicht im Sauerteig der alten Sünde, nicht im Sauerteig der Bosheit und Bosheit, sondern in der Abwesenheit des Sauerteigs der Reinheit und Wahrheit, das heißt des reinen Lebens und des reinen Glaubens. Mit ihr, als einer wahren Gläubigen Gottes, sind wir wahre Bewunderer dessen. Sitsa bo und der große Gregor der Theologe werden sein Verb veröffentlichen. Und hier geht es um Weisheit, um die Bedeutung des apostolischen Sprichworts, und nicht, wie Sie es annehmen, um die ungesäuerten Brote des Feiertags und der Kommunion. Wenn nur die ungesäuerten Arbeiter gefeiert worden wären, hätte Paulus sie zu den Korinthern geschickt, damit sie nicht in Zehntausenden verraten worden wären und die fromme Kirche Christi durch alle Regeln legitimiert worden wären. Im 70. Kanon befahl er ein Verbot und bekräftigte allen, nichts von den Juden anzunehmen: Wenn jemand, sagte ein Bischof oder ein Presbyter oder ein Diakon oder irgendein Geistlicher irgendeiner Klasse, mit den Juden fastet oder mit ihnen feiert oder von ihnen das Fest ihrer Gründung, also ungesäuertes Brot oder etwas Ähnliches, annimmt, soll es verworfen werden. Wenn er ein Mensch ist, lass ihn gehen. Wenn du sagst, nimm das nicht von Judäa an, sondern tue in den Häusern, was daraus hervorgeht, was auch immer du von ihnen empfängst, was auch immer du in den Häusern tust, ist ungesäuert, und aus diesem Grund wirst du die schwerste Strafe erleiden, als ob du verlassen hättest, was Christus und sein Apostel dir aufgetragen haben, schnell zu tun. Tut wie die Werke, die unter dem Gesetz existieren, wie die Juden, die in Finsternis und Schatten sitzen und dem Wort des Paulus nicht gehorchen, der sagt: „Bruder, denn jeder Rang, der berufen ist, soll in ihm bleiben.“ Es wird nicht in der göttlichen Schrift zu finden sein, wie ungesäuertes Brot, von dem Christus oder seine Apostel sprechen. Nachdem Paulus ihn immer heimlich über das Geheimnis des Neuen Testaments unterrichtet hatte, schrieb er eine Rede an die Korinther: „Richter, ich sage, wir segnen den Kelch des Segens, gibt es nicht Gemeinschaft im Blut Christi?“ Ist das Brot, das wir brechen, nicht die Gemeinschaft des Leibes Christi? Da es ein Brot gibt, gibt es einen Körper aus vielen. Wir nehmen alle an dem einen Brot teil. Und noch einmal: Denn ich habe vom Herrn empfangen und es euch gegeben, wie der Herr Jesus in der Nacht in Todesangst, indem er sich dem Brot hingab und sprach: und nicht ungesäuertes Brot, und dankte, brach es und sprach: Nehmt und esst, siehe, das ist mein Leib, der für euch gebrochen wurde, siehe, tut zum Gedenken an mich. Und nicht einer, der Brot sagte, sondern eine Menge, und nicht nur dieser, sondern alle Evangelisten – Matthäus: Und zu denen, die es essen, sagte Jesus: Jesus nahm das Brot an, dankte, brach es und gab es den Jüngern und sprach: Nehmt und esst! Siehe, das ist mein Leib. Das Gleiche gilt für Mark. Lukas macht dasselbe: Nimm das Brot und breche es, nachdem er gedankt hat. Und Johannes sagte auch: „Watet das Brot“, sagte er, „Der Herr wird es Judas, Simons Iskariot, geben, und aus dem Brot wird dann Satan in ihn eindringen.“ Von all diesem Brot wird gesprochen, und an ungesäuertes Brot wird nirgends von ihnen gedacht. Weil es für Christus angemessener war, genau an dem Tag des gesetzlichen Passahfestes zu leiden, an dem das Lamm von den Juden erwartet wurde. Und Sie möchten, dass Ostern von den Gottesdiensten am Tag der Ferse, dem 14. Tag des Mondes, im ersten Monat, im fünftausendsten und fünfhundertsten und im 34. Jahr der Gegenwart stattfindet. Der Kreis ist der 18. der Sonne, der 5. des Mondes. Ja, da er nicht verraten wurde, würde er sein Pessachfest nicht beenden, seine Jünger nicht verraten, sich am Donnerstagabend beim Abendessen zurücklehnen und nach dem Abendessen, indem er das Brot empfing und das Brot brach, den Aposteln das Sakrament des Neuen Testaments verraten. In der Nacht gibt es ein Viertel, nackt habe ich mich Judas hingegeben, wie es geschrieben steht. Und es ist nicht so, dass ich am Donnerstag noch einmal eine ungesäuerte Mahlzeit gegessen hätte. Am 13. des Mondes war der Sauerteig des Brotes noch nicht weggenommen, aber am 15. des Mondes wurde es nicht legal angenommen, und am 14. wurde nur das Lamm erwartet. Darüber hinaus wird der 14. Tag des ersten Mondmonats gesetzlich Ostern genannt. Am 15. wird am Samstag das erste ungesäuerte Brot gespendet, und selbst wenn der Herr das Abendmahl am 13. des Mondes spendet, wird das Lamm am 14. erwartet. Darin wird das Lamm Gottes verschlungen und die Sünden der Welt hinweggenommen, selbst wenn es fünf wären. Am Samstag gibt es kein Fest der ungesäuerten Brote, an dem ungesäuertes Brot gegessen wird. Wann gab der Herr den Aposteln dies zu essen, wie Sie sagen, der Apostel machte aus den Aposteln ungesäuertes Brot, Nahrung nach seiner Auferstehung von den Toten? Siehst du nicht, dass du eindeutig von den Dingen überzeugt bist, aber dann wirst du nicht ungesäuert sein, wenn Christus den Jüngern das Geheimnis verrät? Ich werde Sie auch auf das mosaische Gesetz hinweisen. Rede: Das sind die Feste des Herrn und diese Heiligen, während dieser sollt ihr sie anrufen: Im ersten Monat, am 14. Tag dieses Monats, dem Passahfest des Herrn, und am 15. Tag dieses Monats ist das Fest der ungesäuerten Brote des Herrn: Sieben Tage lang isst ihr ungesäuertes Brot. Dies ist eine Fähigkeit, die aus dem mosaischen Gesetz abgeleitet ist. Denn ich laufe nicht mit ungesäuerten Speisen davon. Wenn das Abendmahl kommt, wird den Jüngern das Abendmahl gespendet. Wann immer Juda das erste ungesäuerte Brot backte, hatte der 15. Tag keine Wirkung. Auch wenn es Samstag ist, deshalb wird er ein großer Tag genannt, dann würde der Herr nicht unter der Erde begraben werden. Ja, Brüder, ihr wehrt euch vergebens gegen die Wahrheit: Wenn ihr nur gewusst hättet, den Aposteln treu zu sein und ungesäuertes Brot zu essen, hätten euer heiliger Papst Agathon und der göttliche und heilige Gregor von Akragantium und andere Orte, die Papineau erfüllten, der unter Konstantin, dem Enkel des Heraklius, der immer göttlich war, standen, sich dem sechsten Konzil stärker widersetzt. Mit ungesäuertem Brot wirst du das Gesetz darlegen. Nichts ist wahr. Ja, ich werde das Wort und diese Vorschriften ergänzen. Er beschloss im 11. Jahr seiner Herrschaft: Niemand von den Priestern oder Leuten aus Judäa solle ungesäuertes Brot essen und es essen oder es sich zu eigen machen oder Kranke rufen oder Medikamente von ihnen annehmen oder sich mit diesen Leuten in den Bädern waschen. Wenn jemand damit anfängt, wenn es einen Angestellten gibt, wird er ausbrechen; Wenn er ein Mann ist, wird er exkommunizieren. Ja, auch wenn er ungesäuertes Brot macht und giftig ist, auch wenn er diese nicht von den Juden annimmt, aber er war ein Nachahmer von ihnen darin – er ist ein weiser Jude und ein Übertreter des Gesetzes, der die Regeln und Taten des Apostels und Vaters übertritt und beiseite fegt, wie das Wort eines Dekrets. Da es Ihnen jedoch verboten ist, mit ungesäuerten Waren umzugehen, ist die gesamte göttliche Schrift ein Dekret. Bringen Sie also mit, ich werde Ihnen zeigen, was am Fasten am Sabbat ungesetzlich ist. Sagen Sie uns, wo wir am Sabbat essen sollen, Essen vom Apostel, nicht wahr? An die Apostel haben sie im fünften Kapitel ihrer Sendungen, die Clemens von Rom, Bischof von Rom, im selben Zeugnis verfasst hat, im 19. Kapitel entschieden: „Der Herr hat uns geboten, Mittwoch und Freitag zu fasten, wegen der Konzilien der Juden und wegen der Leidenschaft.“ Er wird denselben großen Sabbat verraten, nicht weil es angemessen ist, den Sabbat zu fasten, da er die Kammer der Macht ist, sondern weil es nur angemessen ist, ihn zu fasten, da der Schöpfer unter der Erde ist. Gegen Ende des Buches sagte er noch einmal: Freue dich jeden Samstag außer einem und jede Woche, wenn du Vorbereitungen triffst. In diesen Zeiten ist es angebracht, Spaß zu haben und nicht zu weinen. Im Buch derer, die auf das Testament warten, heißt es im 24. Kapitel: Feiert den Samstag und die Woche, denn es ist eine Erinnerung an das Werk des Herrn und dasselbe an die Auferstehung, aber es gibt nur einen Sabbat, den ihr das ganze Jahr über feiert – das Begräbnis des Herrn, das dem Fasten und nicht dem Feiern gebührt. Es gibt einen Schöpfer im Untergrund. Der stärkste ist ihr und der größte Schrei, aber das Fehlen der Mitschöpfung von Freude. Da dies aber von Clemens heimlich dem Papst vermacht wurde, ohne dass dies wiedergutgemacht, sondern vom göttlichen Geist geleitet wurde, ist es kein kleines Verbrechen, am Samstag zu fasten, und die Kirche wird an dieses Verbot gebunden sein. In der 64. Zahl ihrer heiligen Regeln entscheiden sie: Wer auch immer der Geistliche sein wird, wird einen einwöchigen Fastentag oder Samstag finden, nur eines: Lass ihn ausbrechen. Wenn er ein Mensch ist, lass ihn gehen. Zu diesem nachfolgenden, im 6. Konzil, erlassen die Väter dementsprechend den Fürsprecher des Konzils, Agathon, den Papst von Rom, und Gregor von Akragantia, den Bischof von Rom: Nachdem sie die Stadt zuvor in der Heiligen Großen Fastenzeit, Pfingsten, nach Rom gebracht hatten, um an diesem Samstag zu fasten, wünschten sie der treuen Kirche die Einhaltung des Heiligen Konzils, da die Einhaltung der römischen Kirche eine unerschütterliche apostolische Regel ist, die besagt: wenn irgendein Geistlicher findet an einem einwöchigen Fastentag oder Samstag nur eines: Er soll ausgestoßen werden, wenn überhaupt jemand, soll er exkommuniziert werden. Dies, so die Apostel, die mit dem Papst von Rom, Agathon, die Regel festlegten und die treue Kirche lehrten, wo und von wem habt ihr den Sabbat gegessen; aber auch an den heiligen Tagen des Fastens, sind es Samstage und Wochen, das Opfer der vollkommenen Liturgie verrichten, von wo habt ihr das Gesetz gegessen und von wem habt ihr den Lehrer gegessen? Ist es vom Apostel? Gar nicht. Die Apostel legten hierzu die Regel fest und sagten: „Wenn irgendein Presbyter oder Diakon oder Vorleser oder Sänger den heiligen Tag von vierzig Tagen oder den Mittwoch nicht fastet, soll er ausbrechen, wenn er ein Mann ist, soll er exkommunizieren, es sei denn, er wird durch körperliche Schwäche daran gehindert.“ Deshalb feiern wir die Liturgie zur dritten Stunde des Tages, zu dieser Zeit ist auch die Darbringung des Opfers vorgesehen. Warum fastet man bis zur 9. Stunde und erlaubt in der Zwischenzeit die Liturgie? Auf keinen Fall. Ja, auch wenn Sie nicht schwach sind, unterliegen Sie dem Anathema. Die Väter des Gangra-Konzils beschlossen im 19. Kanon Folgendes: Wenn jemand stolz auf diejenigen ist, die fasten, außer für körperliche Bedürfnisse, und hingebungsvolles Fasten in der Gemeinde und in der Kirche zulässt und dabei einen vollkommenen Gedanken bekräftigt, soll er mit dem Fluch belegt werden. Die Väter des Konzils von Laodicea entschieden im 51. Kanon: „Es ist nicht angemessen, dass die Märtyrer zu Pfingsten feiern, sondern an Samstagen und Wochen der heiligen Märtyrer. Und im 49. Kanon entscheiden Sie erneut: Es ist nicht angebracht, in der Fastenzeit Brot zu bringen, außer am Samstag und nur unter der Woche. Aber im sechsten und ökumenischen Konzil legten die Väter auch im 52. Kanon das Gesetz mit dem heiligen Agathon, dem Papst von Rom, fest und sagten: „In diesen heiligen Tagen der Fastenzeit, am Samstag und in der Woche und am Tag der Heiligen Verkündigung, solle eine heilige Liturgie für die Vorgeheiligten stattfinden.“ Nachdem wir es erhalten haben, verrichten wir den Gottesdienst am Samstag und dann in der dritten Stunde der Woche. Zu dieser Zeit kommt der Heilige Geist auf die Apostel herab und bringt ihnen die Gaben, von denen wir die ganze Woche über reichen. An den anderen Tagen der Woche führen wir zur 9. Stunde, nachdem wir die gesamte Hymnologie beendet und die Vesper beendet haben, den Einzug der Priester mit den Diakonen durch, tragen nur das Weihrauchfass, und nachdem wir die Paremia gelesen haben, sprechen wir imaginäre Gebete aus dem großen Basilius und überreichen Gaben aus der Opfergabe, und nachdem wir darüber gebetet haben, erhöhen wir auch die Reksha, die uns vom Herrn überliefert wurde, heiliges Brot und mit dem vorgeheiligten Verb: „Heilig.“ dem Heiligen!“ und vereint nehmen wir am Brot und Kelch der Mysterien Christi teil, und nachdem wir so gedankt haben, verlassen wir die Versammlung. Und wir teilen eine gemeinsame Mahlzeit mit Tränken und Säften und trinken warmes Wasser, wenn wir wollen. Das Wesentliche ist, dass sie die ganze Woche mit der einzigen Segensgabe Naphora durchhalten. Aber Sie, die Sie jeden Tag zu Pfingsten die vollkommene Liturgie anbieten, die in der 3. Stunde des Tages begangen werden muss, verstoßen gegen die Regeln der Kirche und fallen aus diesem Grund unter den Eid der Heiligen, wie Sie sagten. Wer hat dich verraten, zurechtgewiesen und eine Priesterehe zerrissen? Wer vom Kirchenlehrer wird dir das platzlos verraten? Wenn er heiratet, ohne zu heiraten, heiratet er später auch überstürzt, laut Gesetz ist dies verboten. Wenn es einen geweihten Priester gibt, der zuvor geheiratet hat, in einem reinen Leben und in Keuschheit, und diese Ehe ist erlaubt, Gesetzesbrecher der Natur: Aus den Apostolischen Testamenten und ihren heiligen Testamenten werde ich die Regeln im 16. Buch angeben, geschrieben von Clemens, dem Papst von Rom, im 16. Kapitel der Apostel, die dies entscheiden: Bischof oder Presbyter oder Diakon, mit dem Verb, das monogamen Menschen zur Verfügung gestellt wird. Unabhängig davon, ob der Ehegatte lebt oder nicht, ist es für diejenigen, die im Zölibat leben, nicht zu alt, um zu heiraten, oder für diejenigen, die geheiratet haben, um andere zu heiraten, aber wenn sie genug haben, um zu heiraten, können sie heiraten. Im 5. Kanon der heiligen Regeln wurde entschieden: Ein Bischof, ein Presbyter oder ein Diakon soll seine Frau nicht aufgrund der Schuld der Ehrfurcht verstoßen; Im 40. Kanon: Der besondere bischöfliche Reichtum soll offenbar werden, und der Reichtum des Bischofs darf nicht durch kirchlichen Reichtum verschwendet werden, etwa wenn ich Frau und Kinder, Verwandte usw. habe. Selbst wenn es den Priestern verboten wäre, mit ihren rechtmäßigen Frauen zusammenzuleben, hätten sie die Ermordung des Obersten Führers durch den Apostel nicht angeordnet. Hätten Sie als Apostel der Kirche zu Ihrer Frau gesprochen, dann wäre Ihr Wort wahr gewesen, wenn Sie in Ihren heiligen Regeln, die von uns vorhergesagt wurden, nicht geboten hätten, den Bischof und Priester nicht auszuschließen, eine Lektion der Ehrfurcht, von Ihrer Frau, und die Manie des Bischofs nicht aufzulösen, um der kirchlichen Dinge willen, um ihrer Frauen und ihrer Kinder willen. Was reden Sie vom Heiligen Ökumenischen 6. Konzil? Ist es nicht der Papst Ihres Heiligen Agathon, der viele Rekhoms hat und einen präsidierenden Führer hat, selbst im 170. Vater, der sich niederwarf, wie der göttliche Agathon dann diesem Heiligen Konzil antwortete, indem er die Gebote über Gesetzesübertretungen aufstellte und sie jetzt befolgt? Und mit ihm der Heilige Gregor von Akragantia, Bischof von Akragantia, selbst wenn diese Traditionen von den Aposteln stammen würden, hätte der Papst es nicht ertragen, wenn diese Regeln gegen Sie verhängt würden. Aber da es notwendig ist, die Tradition zu kennen und der apostolischen Lehre fremd ist, hat der Priester aus diesem Grund zusammen mit allen Vätern des Heiligen 6. Konzils, ebenso wie über das ungesäuerte Brot und das Sabbatfasten und die großen heiligen Opfer, das Pfingstopfer, so auch über die Brüder, das Gesetz der Flüsse festgelegt: denn in der römischen Kirche haben wir im Rang der Herrschaft diejenigen gegeben, die wollen: Diakon oder Presbyter wurden mit der Weihe geehrt, Wir versprechen, dass sie ihre Frauen nicht zu diesem Zweck heiraten, wir folgen der alten Regel, der apostolischen Furcht und dem Rang, auch wenn wir heilige Männer gemäß dem Gesetz vereinen, und von nun an werden wir fest dazu bereit sein. Es ist in keiner Weise verboten, mit Ehefrauen Geschlechtsverkehr zu haben oder ihnen zu verbieten, während der Kommunion Geschlechtsverkehr miteinander zu haben, aber für diejenigen, die sich für würdig halten, zum Subdiakon oder Presbyter ernannt zu werden, ist es in keiner Weise verboten, in den Kaliko-Rang erhoben zu werden. Lebt er mit einer rechtmäßigen Frau zusammen, so soll er während der Weihe gefoltert werden, um zu versprechen, dass er sich von der rechtmäßigen Frau des Geschlechtsverkehrs mit seiner rechtmäßigen Frau zurückziehen wird: und nach und nach: Wenn jemand es wagt, sich der apostolischen Regel zu widersetzen, streben wir danach, ihn vom heiligen Presbyter oder Diakon oder Subdiakon des Geschlechtsverkehrs und Geschlechtsverkehrs mit seiner rechtmäßigen Frau zu berauben, lass ihn ausbrechen. Ebenso gilt: Wenn irgendein Presbyter oder Diakon aus Ehrfurcht seine Frau heiratet, soll er gehen, aber während er bleibt, soll er ausgestoßen werden. Woher kamen Sie und von wem kam diese schlimme Krankheit, den weisesten Männern Roms und dem edelsten aller anderen? Nicht ahnend, als gäbe es unter den gläubigen Juden unter den Aposteln keine Juden, haben sich die Geldgierigen und Geldliebenden eingefunden und wollen viele Gläubige vom Evangelium abbringen, und weil die Verkündigung im Glauben gewachsen ist, werden sie auch gemeinsam das Christentum predigen. Wir sprechen von denen, die existieren, von Simon und Demas, Nikoliz und Kleob. Und die obersten Apostel im sechsten Buch des Testaments, im 16. Kapitel, entschieden klarer: Wir wissen, dass Simon und Kleob, die im Namen Christi und seines Jüngers ein Buch geschrieben haben, Sie und die Diener Christi betrügen. Und im alten Netius kopierten sie die verborgenen Bücher von Moses und Henoch, Adam, Jesaja und David und Elia und den drei Patriarchen, die vergänglich und der Wahrheit feindlich gegenüberstanden, aber auch von Paulus, dem Apostel des Herrn. Soweit ich mich erinnere, schrieb der Philipper, nachdem er vorhergesagt hatte, dass solche Dinge von solchen in euch kommen würden, mit einem Wort, das euch verkündete: „Nehmt euch vor den Hunden in Acht, hütet euch vor den bösen Arbeitern, hütet euch vor dem Schneiden.“ Und Timotheus sprach noch einmal in den letzten Zeiten: Die Internetnutzer werden vom Glauben abweichen, spirituelle Schmeicheleien und die Lehren der Dämonen beherzigen, in Heuchelei reden sie falsch und werden in ihrem Gewissen eingebrannt, indem sie die Ehe verbieten, unehrlich sind und so weiter. Und Titus: Tadel diejenigen, die unverschämt reden, damit sie im Glauben leben und sich nicht an jüdische Fabeln und die Gebote der Menschen halten, die sich von der Wahrheit abwenden. Ja, wie ihr wisst, testet darüber, Geliebte, Nahrungsmittel aus solchen giftigen Krankheiten, über die gesprochen und aufgedeckt wird. Ich sage ungesäuertes Brot, Samstagsfasten, Priesterehe, und selbst nachdem wir die Opfergaben beim Fasten gegessen haben und uns nun daran gewöhnt haben, sie aus der inspirierten Schrift fernzuhalten, behaltet sie und erschafft sie. Die immer leuchtenden Augen der Kirche des Wesens Gottes und des gesamten Universums mögen sich mit Ihnen, unseren Brüdern, vereinen, von denen man sagt, dass sie den Leib Christi wachsen lassen. Mit offenem Gesicht betrachten wir die Herrlichkeit des Herrn. Gemäß der Einstimmigkeit des orthodoxen Glaubens verwandeln sich sowohl das Bild als auch dasselbe von der Herrlichkeit in ein und dasselbe in die ewige Herrlichkeit, wie vom Herrn Geist, da er das Haupt unseres Leibes und unserer Kirche ist und in ihm alle artikuliert sind. Dies an die Römer an euch: Wenn wir dem Volk gehorchen, das ist, von dem wir entschieden haben und von dem wir euch geboten haben, ist es gut, dem Geist zu gehorchen und dem Wort gemäß dem Wort zu gehorchen. Es ist gut an der Sache, wenn Sie uns keine Beweise aus den göttlichen Schriften liefern, aus denen Sie bestehen. Über ihnen ruhen Sie sich freiwillig aus, als ob Sie auf dem Thron der Gefühle ruhen würden. Und wir gehorchen wissentlich nicht den harten Worten des Geistes, wir küssen dich schweigend in Christus Jesus, unserem Herrn. Ihm sei Ehre und Macht mit dem Vater und dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen.