Посланието до римляните за безквасния хляб, съботния пост и свещеническите бракове

Свети Никита Стифат е написал пет „Слова против арменците“, последното от които е разширено и преработено в призив към западните християни, „Посланието до римляните за безквасните хлябове, съботния пост и свещеническите бракове“. Тази полемична творба има за цел да критикува редица латински литургични и дисциплинарни практики. Свети Никита опровергава три римски предания: 1. Използването на безквасен хляб в тайнството Евхаристия. Авторът твърди, че безквасният хляб е безжизнен и се позовава на старозаветните еврейски ритуали, които не отговарят на „животворното“ значение на Тялото Христово. Той цитира доказателства от Светото писание, като изтъква, че Христос на Тайната вечеря е използвал квасен, а не безквасен хляб и че Апостолските канони и събори забраняват участието в юдейските обреди. Също преп. Никита Стифат казва, че в тялото на Христос има три живи елемента – дух (дъх), вода и кръв. Тъй като топла кръв и вода изтичаха от продупчената страна на Спасителя, християните трябва да вземат от Неговата Кръв също топла. 2. Пост в събота. Монахът осъжда практиката на пост в събота (с изключение на Велика събота), като се позовава на апостолските постановления и правила на Вселенските събори, които предписват честването и отслужването на литургията в събота и неделя. 3. Безбрачие на свещениците (целибат). Авторът защитава правото на духовенството на законен брак, цитирайки Апостолските канони и 13-то правило на VI Вселенски събор. Тези правила позволяват ръкополагането на женени дякони и старейшини и им забраняват да се развеждат със съпругите си „под претекст на благочестие“, което е в пряко противоречие с римската практика на безбрачие. Свети Никита Стифат подчертава, че „нововъведенията” на римляните са отклонение от апостолската традиция и свидетелстват за „юдейска мъдрост”. Трябва да се отбележи, че през 1054 г. от името на патриарх Михаил Керуларий св. Никита Стифат активно участва в ескалиращата полемика между Източната и Западната църква, като написва редица произведения срещу латинските обичаи (използването на безквасен хляб, съботния пост, безбрачието на свещениците). Тези произведения стават известни както на Изток, така и на Запад. Според кардинал Хумберт, фактически ръководител на папската мисия в Константинопол, по време на колоквиум в Студийския манастир на 24 юни 1054 г. в присъствието на император Константин IX, проп. Никита Стифат се призна за победен. Той публично анатемосва своя труд „Посланието до римляните за безквасните хлябове, съботния пост и свещеническите бракове“, както и всички онези, които отричат ​​първенството на Рим. В знак на отказ трактатът е изгорен в двора на манастира. След взаимните анатеми, наложени от кардинал Хумберт на патриарх Михаил Кируларий и неговите привърженици, а след това и взаимните анатеми на Синода на Константинополската църква, позицията на св. Никита Стифата, критикуваща латинските обичаи, става общоприета и дори търсена във византийското богословие. Антилатинските писания на светеца не са осъдени от Източната църква. Напротив, те стават широко разпространени и стават важен източник за последващи полемики с латинците. Изданието представя текст, написан на църковнославянски с гражданско писмо. Вижте още: Словото на Никита Стифат против латинците (превод на руски) от св. Никита Стифат (на църковнославянски с гражданско писмо) Благост дори към искрената любов, о, най-мъдрите и благородни римляни. От таралежа до искрената любов и смирението към тези, които го имат, изобилстват. Тези неща изобилстват, карайки участниците да понасят всичко, да страдат от всичко, както каза апостолът, и да не бъдат арогантни срещу ближния си, или да вземат nan, но да търсят по-ниско от своето, или да имат ревност за него, и раздори, и съдебни спорове. Цялата тази любов и смирение ще прогонят и ще създадат човек да ходи не по Бога, а по човекоугодието. Павел също го проклина, казвайки: „Къде е същността на кавгата, ревността и кавгите у вас, не сте ли плътски и не ходите след човека?“ По същия начин се моля за вашата любов да се смирите в името на Божията заповед и да чуете от нас, смирените и бедните, които сме били питани в изобилие от различните римляни, които идват тук, за безквасния хляб, който казваме с любовта на Христос към тях: онези, които все още ядат безквасен хляб, под сянката на закона, ядат юдейската трапеза, а не словесната и жива храна на Бога и за нас вярващият човек е по същество и уникален. Като че ли от самото начало трябва да поискате най-важното, за да научите как да произвеждате хляб. Това, което е съществено, освен ако не е съществено за нас. Но няма нито един хляб, който да има някаква стойност, освен тялото на Христос, тъй като това беше ценна храна за нас според плътта на това човечество. Да, дори ако съществото на нашата намеса е оживено, думата ще бъде възприета. Защото не е необходимо да ядем хляб и да приемаме безквасен хляб и да се причастяваме. Безквасният хляб изглежда бездушен. Точно както самата природа на нещата, малкият стипца, който със страх се въведе в намесата на храната, учи най-ясно. И смесете всичко с него. И цялото тесто се събра като едно. Със силата на някакво животно го стопля. И той се движи така, сякаш живее и действа, въпреки че в безквасно тесто не би бил фарисей, защото ако е по-нисък, тогава словото ни заповядва да бягаме от него. Божественото е част от общността на природата и ние участваме в него всеки ден; ние имаме общение с Христос. Както каза първовърховният апостол Петър: благодатта и мирът да ви се умножат в познаването на Бога и Исус, нашия Господ, и малко по малко и заради това ще станете участници в божественото естество. Не е, че природата е божествена, кой кога казва, помисли си Господ, безквасното и мъртво тесто на евреите, което вие принасяте в жертва на Бога и ядете живата плът на Господа като заместител. Какво общение имате с Христос, като ядете законното сено, а не Новия завет? Дори да кажеш това, но не говориш, за възлюбения ученик на Христос: ако говорим така, сякаш имамите общуват с него, а ходим в тъмнина, ние лъжем и не творим истината. Ако ходим в светлината, защото в светлината има общение между имамите и помежду си и кръвта на неговия син Исус Христос ще ни очисти от всеки грях: дори онези, които ядат безквасен хляб, ходят в тъмнината на закона. Какво общение има с Христос и с онези, които съществуват в светлината на Неговия Нов Завет и благодат, които ядат тялото на Христос и пият пречистата Му кръв и по този начин имат общение помежду си и с Христос. Пречистен, сякаш е предсказано от всички грехове. Безквасният хляб не е хляб, нито е съвършен, нито е самосъвършен, но е недостатъчен и се изяжда само наполовина, изисквайки изпълнението на стипца. Вижте, защото в безквасната работилница няма нито една животинска сила, тя е мъртва. В този хляб речта на тялото Христово е три животни и дава живот, който е достоен за тези, които ядат: Дух, вода и кръв. Точно както самият довереник на Христос, Йоан, свидетелства за моето слово: трима са свидетелите, които говорят, Духът, и водата, и кръвта, и трима са в едно, тоест тялото на Христос. Дори по време на разпъването на Христос, когато от пречистото му ребро течеше вода и кръв, аз го прободох с копие. Живият и Свети Дух пребъдва в неговата обожествена плът, макар и да ядем хляба, ние го пренасяме в тялото Христово. Ние живеем в него, както живеем и ядем обожествена плът, така живеем и пием кръвта му и пием топлината му, с течащата вода от нетленното му ребро, ние се очистваме от всеки грях и изгаряне, ние се изпълваме с Духа, защото топлината на съществото, както виждате, сякаш от страната на Господа ние пием, преди да сме живи от плътта, чрез Духа, а топлината на Христос е топлината на кръвта и водата, които имат изтекъл сред онези, които ядат безквасен хляб, няма да има място. Да, дори ако мястото на храната е мъртво, о, мъдри, като думата на постановлението, в името на хвалението, което казвате, сякаш, като вас, ние месим със сол, стипца и вода и така правим приноса на нашето тесто, но с вода, четка и огън правим безквасен хляб и с тези трите правим нашата чиста жертва. Питам ви: тези трите, вода, отпадъци и огън, какво приемате? И защо смятате, че това е място, където трябва да бъдете? Плътта на Господ ли е? Но възлюбеният от Христос Йоан не каза: трима са свидетелите – вода, месо и огън, а че: Дух, вода и кръв, и три са в едно. Сякаш сме тяло Христово, както беше казано, че сме съединени по хранителен начин с околните заради въплътения Бог, който е сътелесен с Него и кост от костите Му, както е писано. Ако приемеш това в нетварната и безплътна природа на Светата Троица, ти съгрешаваш, изпадайки в ереста на Господа, Който казва, да страда плътта на Словото, а следователно и на Божеството. Небето заедно се въплъти Троицата: Отец, Син и Дух. Нека тези три се видят в това: вода, както казвате, и отпадъци и огън, и като вместо това създавате безквасен хляб като жертва. Но има една Света Троица, Синът и Словото Божие, Който се въплъти от пречистата кръв на Светата Дева и стана човек, и след като извърши всичко, което беше направил, беше разпнат в плът, до божеството, което не пострада, защото беше разпнат в плът, като ни даде да ядем хляба на плътта Си, които живеем чрез Светия Дух. Реки Sitsa: вземете, яжте, това е моето тяло, което беше разчупено за вас за опрощение на греха. Какво общо имате с нашите братя и сестри относно Христос и закона, установен от Христос, въпреки че все още ядете безквасен хляб? Ние сме ново творение в Христос. Древната мимоидоша, както чувате Пол да казва, сега е съвсем нова. Ако съдите тези неща, защо сте необрязан? Христос беше обрязан. Понеже не сте очистени според закона, Павел и тези, които направиха това и всички останали, не пазят старите неща, а тези, които са в закона, пазят. Заради тях Божието име се хули между народите, както е писано: вашата хвала не е добра, и аз ви възвестявам думите на апостола: не знаете ли, каза той, колко малко квас оставя всичко смесено с него? Думата не е за хляб. Но това, въпреки че апостолът пише на коринтяните, не е така, както си мислите за празнуването на безквасния хляб, по никакъв начин, но защото те презират същото като mashchek, който яде, но и в старите обичаи на фалшивия си ум се хвалят. Въпреки че Павел им възрази и от старата трансформация на злоба, като по този начин, с квас, казвам и им показвам намесата. Сякаш само злото е малко презирано, то създава голяма вреда в общото тяло на Църквата. По същия начин той каза и не извика: нека тези, които са извършили това дело, да бъдат премахнати измежду вас. Може би, както казах, този гняв ще се разпространи из целия ви град. Като малка стипца всичките му намеси втасват. Прегърнете и омесете всички, и ще бъде едно тесто. Това, каза той, е голям грях във всичко. Очистете стария квас от греха, за да имате нов прибавка, както са безквасни онези, които са били кръстени от природата. Тези думи са чисти, умъртвени от света и плътските похоти, защото това е нашият Великден, защото Христос беше погълнат, за да се освободим от греха и смъртта. По същия начин празнуваме не в кваса на стария грях, не в кваса на злобата и нечестието, а в отсъствието на кваса на чистотата и истината, тоест на чистия живот и вярата. С нея, като истински вярващ в Бога, ние сме истински почитатели на това. Сица бо и великият Григорий Богослов ще издаде своя глагол. И това е, за мъдростта, смисълът на апостолското слово, а не както вие приемате за безквасния хляб на празника и причастието. Ако само безквасните работници бяха прославени, Павел щеше да ги изпрати при коринтяните, така че те нямаше да бъдат предадени в десетки десетки и да легитимират благочестивата Христова църква чрез всички правила. В 70-ия канон той заповяда със забрана и утвърди на всички да не приемат от евреите: ако някой, рече епископ, или презвитер, или дякон, или който и да е клир от всяка класа, пости с евреите или празнува с тях, или приеме от тях празника на тяхното начало, тоест безквасен хляб или нещо подобно, нека бъде изгонен. Ако е човек, нека си ходи. Ако кажете, не приемайте това от Юдея, но правете в къщи каквото произлиза от това, каквото и да получите от тях, каквото и да правите в къщи е безквасно и поради тази причина ще получите най-тежките мъки, сякаш сте оставили това, което е заповядано да направите бързо от Христос и неговия апостол. Правете като според закона делата, които съществуват, както правят евреите, седящи в тъмнина и сенки, които не се подчиняват на словото на Павел, който казва: Брате, понеже всеки ранг, който е призован, е призован, нека пребъдва в него. Няма да се намери в Божественото Писание, както безквасният хляб, за който говори Христос или неговите апостоли. Винаги тайно преподавайки от него тайната на Новия завет, Павел написа реч до коринтяните: съдете, казвам, благославяме чашата на благословението, няма ли общение в Кръвта Христова? Хлябът, който разчупваме, не е ли общение с Тялото Христово? Тъй като има един хляб, има едно тяло от многото. Всички приемаме от единия хляб. И още: защото получих от Господа и ви го дадох, както Господ Исус през нощта, в агония, като се предаде на хляб, като каза, и не на безквасен хляб, и като благодари, разчупи го и каза: вземете и яжте, ето, това е тялото ми, което беше разчупено за вас, ето, правете за мой спомен. И не от един, казвайки хляб, а от множества, и не само този, но всички евангелисти - Матей: И на онези, които ядат, Исус каза: Исус получи хляб, като благодари, разчупи го и го даде на учениците, и каза: Вземете и яжте; ето, това е Моето тяло. Същото и с Марк. Лука прави същото: вземете хляба и след като благодарите, го разчупете. И Йоан също каза: „Вате хляба“, каза той, „Господ ще го даде на Юда, Симоновия Искариот, и от хляба тогава Сатана ще влезе в него.“ За всичкия този хляб се говори, а за безквасен хляб никъде не се помни от тях. Защото по-подобаваше на Христос да страда точно в този ден на законната Пасха, в който се очакваше агнето от евреите. И вие искате Великден от деицидите да се случи в деня на петата, 14-ия ден на Луната, в първия месец, пет хиляди и петстотната и 34-та година от настоящето. Кръгът е 18-ти от Слънцето, 5-ти от Луната. Да, след като не беше предаден, той нямаше да завърши пасхата си, да предаде учениците си, да седне на вечерята в четвъртък вечерта и след вечерята, като получи хляба и разчупи хляба, щеше да предаде тайнството на Новия завет на апостолите. В нощта има четвърт, гол се предадох на Юда, както е писано. И не е като да имах още едно безквасно ядене в четвъртък. На 13-ти от Луната квасът от хляба още не е бил отнет, но на 15-ти от Луната няма да бъде приет по закон, а на 14-ти се очаква само агнето. Освен това 14-ият ден от първия месец на Луната се нарича Великден по закон. На 15-ти се дава първият безквасен хляб в събота и дори Господ да извърши причастието на 13-ти на Луната, агнето се очаква на 14-ти. В него Божият Агнец ще бъде погълнат, отнемайки греховете на света, дори да са пет. В събота няма безквасен празник, когато се яде безквасен хляб. Кога Господ даде това на апостолите да ядат, както казвате, апостолът направи безквасен хляб от апостолите, храна след възкресението му от мъртвите? Не виждате ли, че сте ясно убедени в нещата, но тогава няма да бъдете безквасен, когато Христос предаде тайната на учениците? Ще ви посоча и от Моисеевия закон. Реч: това са Господните празници и тези светии, вие ще ги призовавате през тях: в първия месец, на 14-ия ден от този месец, празникът на Господната Пасха, а 15-ият ден от този месец е празникът на Господния безквасен хляб: седем дни ядете безквасен хляб. Това е умение, извлечено от Моисеевия закон. Защото аз не бягам с безквасна храна, когато дойде вечерята, причастието се дава на учениците. Всеки път, когато първият безквасен хляб беше направен от Юда, 15-ият ден нямаше ефект. Въпреки че е събота, затова се нарича велик ден, тогава Господ няма да бъде погребан под земята. Да, братя, вие напразно се противопоставяте на истината: само ако знаехте, че сте верни на апостолите, за да ядете безквасен хляб, вашият свещен папа Агатон и божественият и свещен Григорий Акрагантийски и други места, изпълващи Папино, който беше при Константин, внукът на Ираклий, който винаги беше божествен, щяха да се противопоставят по-силно на шестия съвет. безквасен хляб ще изложите закона. Нито едно нещо не е вярно. Да, ще добавя към думата и този правилник. Решавайки в 11-то от управлението си: никой от онези, които са в свещенически чин или от хора от Юдея, да не яде безквасен хляб и да го яде, или да го вземе като свой, нито да вика за болни хора, нито да приема лекарства от тях, нито да се мие в баните с тези хора. Ако някой започне да прави това, ако има чиновник, той ще избухне; ако е мъж, ще отлъчи. Да, дори и да прави безквасен хляб и да е отровен, дори и да не приема тези от евреите, но той им беше подражател в това - той е мъдър евреин и престъпник на закона, престъпвайки правилата и делата на Апостола и Отца, и замитайки, като думата на указ. Но тъй като ви е забранено да се занимавате с безквасни стоки, цялото Божествено писание е указ. Тогава донеси, аз ще ти покажа какво е незаконно в постенето в събота. Кажете ни къде да ядем съботата, храна от Апостола, нали? До апостолите, в петата глава на техните предавания, които са написани от Климент Римски, епископ на Рим, в същото свидетелство, в 19-та глава те решиха: Господ ни заповяда да постим в сряда и петък, поради съветите на евреите и заради страстта. Той ще предаде същата велика събота, не тъй като е редно да се пости в съботата, тъй като тя е камарата на властта, а както е редно само да се пости, тъй като Създателят е под земята. Към края на книгата той отново каза: всяка събота без една и всяка седмица, когато правите приготовления, радвайте се. Редно е да се забавлявате в тези времена и не плачете. В книгата на очакващите завета, в 24-та глава, това е речта: Празнувайте съботата и седмицата, защото това е спомен за делото на Господа и същото за възкресението, но има само една събота, която пазите през цялата година - погребението на Господа, което е подходящо да постите, а не да празнувате. Под земята има Създател. Най-силният е нейният и най-големият плач, но липсата на съвместно създаване на радост. Но тъй като това беше тайно завещано от Климент на папата, без да е компенсирано за това, но водено от Божествения Дух, не е малко престъпление да се пости в събота и църквата ще бъде обвързана с тази забрана. Решавайки в 64-то число на техните свещени правила: който и духовник да намери седмичен ден на пост или събота, само едно нещо: нека бъде изригнат. Ако е човек, нека си ходи. Към този следващ, в 6-ия Събор, отците, според това, законодателстват, ходатаят на Събора, Агатон, Римският папа, и Григорий Акрагантийски, епископ на Рим: след като преди това пренесоха града в Рим, в Светия Велик пост, Петдесетница, да постят тази събота, желаейки вярно църковно придържане към светия Събор, тъй като Да се придържаме към Римската църква е непоклатимо апостолско правило, което казва: ако някой клирик намери седмичен ден на пост или събота, само едно нещо: нека бъде изгонен, ако има някой, нека да бъде отлъчен. Това, според апостолите, които са поставили правилото и са учили вярната църква с папата на Рим, Агатон, откъде и от кого сте яли съботата: но също така изпълнявайте приноса на съвършената литургия в светите дни на поста, събота и седмица ли е, откъде сте яли закона и от кого сте яли учителя? От Апостола ли е? Съвсем не. Апостолите поставиха правилото за това и казаха: Ако някой презвитер, или дякон, или четец, или певец не пости светия ден от четиридесет дни или сряда и петите: нека избухне, ако е мъж, нека се отлъчи, освен ако не му е забранено от телесна слабост. Следователно ние отслужваме литургията в 3-ия час на деня, когато е определено да се принесе и жертвата. Защо постите до 9-ия час, като междувременно допускате литургия? Няма начин. Да, дори и да не си слаб, подлежиш на анатема. Бащите на Гангрския събор в 19-ти канон решават така: ако някой се гордее с онези, които постят, освен за телесни нужди, и позволява предани пости на общността и тези, които се пазят от църквата, утвърждавайки в него съвършена мисъл, нека бъде анатемосан. Отците на Лаодикийския събор в 51-ви канон постановяват: че не е прилично мъчениците да празнуват на Петдесетница, а да честват паметта на светите мъченици в събота и седмица. И в 49-ия канон пак решавате: не е редно да се носи хляб на Великия пост, освен в събота и само през седмицата. Но в шестия и Вселенски събор отците също в 52-ия канон поставиха закона със светия Агатон, Римския папа, като казваха: в тези свети дни на Великия пост, в събота и седмица, и в деня на светото Благовещение, за да може да има света литургия за пресветените. И така, след като го получим, извършваме службата в събота и след това в 3-тия час на седмицата, когато Светият Дух слиза върху апостолите и като им донесем освещаваме даровете, от които е достатъчна цялата седмица. В останалите дни от седмицата, в 9-ия час от времето, след като завършихме цялата химнология, завършихме вечернята, извършваме входа на свещениците с дяконите, носещи само кадилницата, и след като прочетохме паремията, направихме въображаеми молитви от великия Василий и поднесохме дарове от предложението, и като се помолихме над тях, ние също въздигаме рекшата, предадена ни от Господа свещен хляб и с преждеосвещения глагол: “Свят на Светия!”, и съединени се причастяваме с хляба и чашата на Христовите Тайни и като благодарим така, разпускаме събранието. И ние споделяме обща храна с отвари и сокове и пием топли води, ако искаме. Същността е, че те издържат цялата седмица с единствения дар на благословение, който е нафора. Но вие, които предлагате съвършената литургия всеки ден на Петдесетница, която трябва да се възнесе в 3-ия час на деня, лъжете в нарушение на църковните правила и поради тази причина попадате под клетвата на светиите, както казахте. Кой е този, който те предаде и смъмри и разкъса свещенически брак? Кой от църковния учител ще ви предаде това без място? Ако се ожени без да се ожени, той също бърза да се жени по-късно, според закона е забранено. Ако, след като се е оженил преди това, има ръкоположен свещеник, в чист живот и целомъдрие, и този брак е разрешен, нарушители на закона: от апостолските завети и техните свещени ще посоча правилата в 16-та книга, написана от Климент, папата на Рим, в 16-та глава на Апостолите, решавайки това: епископ, или презвитер, или дякон, с глаголът, предоставен на моногамните хора. Независимо дали съпругът им е жив или не, не е твърде старо за тези, които са в безбрачие, за да се оженят, или за тези, които са се оженили, за да се оженят за други, но ако имат достатъчно, за да стигнат до брака си, те ще могат да се оженят. В 5-ти канон на осветените правила те постановиха: епископ, или презвитер, или дякон да не изгонва жена си поради вина на благоговение; В 40-ия канон: нека се разкрие специалното епископско богатство и богатството на епископа да не се губи в резултат на църковното богатство, като например, когато имам жена и деца, и роднини и т.н. Дори и да беше забранено на свещениците да живеят със законните си съпруги, те не биха положили клането на Върховния водач от Апостола. Ако беше говорил на жена си като апостол на църквата, тогава думата ти щеше да бъде истина, ако в твоите свещени правила, които бяха предсказани от нас, ти не би заповядал да не изгонваш епископа и свещеника, урок на благоговение, от жена си и да не разтваряш манията на епископа, в името на църковните неща, в името на техните жени и техните деца. Какво говорите за Светия Вселенски 6-ти Събор, не е ли папата на вашия Свети Агатон, който има много rekhoms, имащ председателстващ лидер, дори в 170-ия Отец, който се поклони, как тогава Божественият Агатон отговори на този свещен Събор, като изложи заповедите за престъпленията на закона и ги спазва сега. И с него Свети Григорий Акрагантийски, епископ на Акрагантия, дори ако тези традиции бяха дошли от апостолите, папата нямаше да издържи, ако тези правила бяха определени срещу вас. Но тъй като е необходимо да се познава традицията и е странно на апостолското учение, за това, заедно с всички отци на светия 6-ти събор, точно както за безквасните хлябове и съботния пост и големите свещени жертви, петдесетницата, така и за братята, свещеникът постави закона на реките: защото в Римската църква, в ранг на правило, ние сме дали на тези, които искат: дяконът или презвитерът бяха удостоени с ръкополагане, като обещаха, че не за тази цел те се женят за жените си, ние следваме древното правило, апостолски страх и ранг, дори когато съчетаваме свещени мъже според закона и отсега нататък ще бъдем твърдо готови. По никакъв начин не се забранява на тези да имат сношение със съпруги или да им се забранява да имат сношение помежду си по време на причастие, но за онези, които се сметнат за достойни да бъдат назначени за иподякон или презвитер, по никакъв начин не е забранено да бъдат издигнати в каликов чин. Живеейки със законна съпруга, тогава по време на ръкополагането нека бъде измъчван, за да обещае, че ще се оттегли от законната съпруга на съвкупление със законната си съпруга: и малко по малко: ако някой се осмели да се противопостави на апостолското правило, ние се стремим, което от свещения презвитер или дякон, или иподякон, да го лиши от съвкупление и сношение със законната му съпруга, нека бъде изригнат. По същия начин, ако някой презвитер или дякон чрез практиката на благоговение се ожени за жена си, нека си отиде, но докато остане, нека бъде изгонен. Откъде сте дошли и от кого е тази люта болест, най-мъдрите хора на Рим и най-благородните от всички останали? Без да знаят, сякаш няма евреи от евреите, които вярваха под апостолите, сребролюбците и сребролюбците са се намерили и искат да отвърнат много от верните от евангелието и тъй като проповедта е нараснала във вярата, те също ще проповядват християнството заедно. Ние говорим за тези, които съществуват за Симон и Димас, Николиз и Клеоб. И първовърховните апостоли в шестата книга на завета, в 16-та глава, решиха по-ясно: ние знаем, че Симон и Клеоб, които са написали книга в името на Христос, и неговият ученик, мамят вас и Христовите служители. И в Стария Неций те преписаха скритите книги на Моисей и Енох, Адам, Исая и Давид, и Илия, и тримата патриарси, подкупливи и враждебни на истината, но също и на Павел, Господния апостол. Това, както си спомням, като предрече, че такива неща ще произлязат от такива във вас, с една дума, заявявайки ви, Филипянинът написа: внимавайте за кучетата, внимавайте за злите работници, внимавайте за сеченето. И пак Тимотей в последните времена, говорейки: нетизите ще се отклонят от вярата, като се вслушват в духовното ласкателство и ученията на демоните, в лицемерие те говорят лъжа и са изгорени в съвестта си, забранявайки брака, нечестни и т.н. И Тит: изобличавай тези, които говорят, нагло, за да живеят във вярата, без да внимават на юдейските басни и на заповедите на хората, които се отвръщат от истината. Да, както знаете, опитайте тази, възлюбени, храна от такива отровни заболявания, за които се говори и излага. Казвам безквасен хляб, съботен пост, свещенически брак и дори след ядене на приносите на пост и сега, след като сте свикнали да ги пазите от вдъхновеното писание, пазете ги и ги създавайте. Вечно светещите очи на Църквата на Божието същество и на цялата Вселена могат да обединят с вас нашите братя, за които се казва, че израстват тялото на Христос. С чисто лице съзерцаваме Славата Господня. В съответствие с единомислието на Православната вяра, както образът, така и същият се преобразуват от слава в едно и също във вечна слава, както от Господния Дух, тъй като той е глава на нашето тяло и църква и в него всички сме съчленени. Това към римляните към вас: ако се покоряваме на хората, които са, чрез които сме решили и чрез които сме ви заповядали, добре е да се покоряваме на Духа и да се покоряваме на словото според словото. Хубаво е, ако не ни давате доказателства от божествените писания, които ви съставят. За тях доброволно почивате, сякаш почивате на трона на чувствата. И ние съзнателно не се подчиняваме на грубите думи на духа, ние ви целуваме в мълчание в Христос Исус, нашия Господ. Нему да бъде слава и сила с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин