الرسالة إلى أهل رومية عن الفطير وصوم السبت والزواج الكهنوتي

كتب القديس نيكيتا ستيفات خمس "كلمات ضد الأرمن"، تم توسيع آخرها وإعادة صياغتها لتصبح نداء إلى المسيحيين الغربيين، "الرسالة إلى أهل رومية عن الفطير، وصوم السبت، والزواج الكهنوتي". يهدف هذا العمل الجدلي إلى انتقاد عدد من الممارسات الليتورجية والتأديبية اللاتينية. يدحض القديس نيكيتا ثلاثة تقاليد رومانية: 1. استعمال الفطير في سر الإفخارستيا. يجادل المؤلف بأن الفطير لا حياة فيه ويشير إلى الطقوس اليهودية في العهد القديم، ولا يتوافق مع معنى "منح الحياة" لجسد المسيح. ويستشهد بأدلة من الكتب المقدسة، مشيراً إلى أن المسيح استخدم في العشاء الأخير خبزاً مخمراً، وليس الفطير، وأن القوانين والمجامع الرسولية تحرم المشاركة في الطقوس اليهودية. كما يقول القس نيكيتا ستيفات أنه يوجد في جسد المسيح ثلاثة عناصر حية - الروح (النفس) والماء والدم. وبما أن الدم الدافئ والماء تدفقا من جنب المخلص المثقوب، فيجب على المسيحيين أن يتناولوا دمه الدافئ أيضًا. 2. صوم يوم السبت. يستنكر الراهب ممارسة صيام يوم السبت (ما عدا سبت النور)، معتمداً على المراسيم الرسولية وقواعد المجامع المسكونية التي تقضي بالاحتفال والاحتفال بالليتورجيا يومي السبت والأحد. 3. عزوبة الكهنة (العزوبة). يدافع المؤلف عن حق رجال الدين في الزواج الشرعي، مستشهداً بالشرائع الرسولية والقانون الثالث عشر للمجمع المسكوني السادس. تسمح هذه القواعد برسامة الشمامسة والشيوخ المتزوجين وتمنعهم من طلاق زوجاتهم "بحجة التقوى"، في تناقض مباشر مع ممارسة العزوبة الرومانية. يؤكد القديس نيكيتا ستيفات أن “بدع” الرومان هي انحراف عن التقليد الرسولي وتشهد على “الحكمة اليهودية”. تجدر الإشارة إلى أنه في عام 1054، نيابة عن البطريرك ميخائيل كيرولاريوس، شارك القديس نيكيتا ستيفات بنشاط في السجالات المتصاعدة بين الكنائس الشرقية والغربية، وكتب عددًا من المؤلفات ضد العادات اللاتينية (استخدام الفطير، صوم السبت، عزوبة الكهنة). أصبحت هذه الأعمال مشهورة في الشرق والغرب. بحسب الكاردينال همبرت، الرئيس الفعلي للبعثة البابوية في القسطنطينية، خلال ندوة في دير ستوديان في 24 يونيو 1054، بحضور الإمبراطور قسطنطين التاسع، فين. اعترف نيكيتا ستيفات بأنه مهزوم. لقد حرم علانية عمله "الرسالة إلى أهل رومية حول الفطير وصوم السبت والزواج الكهنوتي"، كما حرم كل من ينكرون أولوية روما. وكدليل على التنازل، أحرقت الرسالة في باحة الدير. بعد الحروم المتبادلة التي فرضها الكاردينال همبرت على البطريرك ميخائيل كيرولاريوس وأنصاره، ثم الحروم المتبادلة لمجمع كنيسة القسطنطينية، أصبح موقف القديس نيكيتا ستيفاتا، المنتقد للعادات اللاتينية، مقبولًا بشكل عام بل ومطلبًا في اللاهوت البيزنطي. كتابات القديس المناهضة لللاتينية لم تدنها الكنيسة الشرقية. على العكس من ذلك، انتشرت على نطاق واسع وأصبحت مصادر مهمة للمجادلات اللاحقة مع اللاتين. يعرض المنشور نصًا مكتوبًا باللغة السلافية الكنسية بالخط المدني. أنظر أيضا: كلمة نيكيتا ستيفاتوس ضد اللاتين (الترجمة الروسية) للقديس نيكيتا ستيفات (باللغة السلافية الكنسية بالنص المدني) اللطف حتى بالحب الصادق، يا أحكم الرومان وأنبلهم. من القنفذ إلى المحبة الصادقة والتواضع تجاه من يملكه يكثر. تكثر هذه الأمور، مما يجعل المشترك يتحمل كل شيء، ويعاني كل شيء، كما قال الرسول، ولا يتكبر على قريبه، أو يأخذ نانًا، بل يطلب ما دون نفسه، أو يكون له غيرة وخصومة وخصومة. كل هذا الحب والتواضع سوف يبتعدان ويخلقان الإنسان لا يسلك حسب الله بل حسب إرضاء الإنسان. ويلعنه بولس أيضًا قائلاً: "أين فيكم جوهر الخصام والغيرة والخصام، ألستم جسديين وتسيرون وراء الإنسان؟" وبنفس الطريقة، أصلي من أجل محبتك، أن تتواضع من أجل وصية الله، وتسمع منا، نحن المتواضعين والفقراء، الذين سُئلوا بكثرة من مختلف الرومان الذين يأتون إلى هنا، عن الفطير، الذي نقوله بمحبة المسيح تجاههم: أولئك الذين ما زالوا يتناولون الفطير، في ظل الناموس، يأكلون المائدة اليهودية، وليس وجبة الله اللفظية والحية، وبالنسبة لنا نحن الشخص المؤمن هو جوهري وفريدي. كما لو كان عليك منذ البداية أن تسأل عن أساسيات تعلم كيفية إنتاج الخبز. ما هو ضروري، إلا إذا كان ضروريا بالنسبة لنا. ولكن ليس خبز واحد له قيمة إلا جسد المسيح، إذ كان طعامًا قيمًا لنا حسب جسد تلك البشرية. نعم، حتى لو كان كيان مداخلتنا مفعمًا بالحيوية، فسيتم إدراك الكلمة. لأنه ليس من الضروري لنا أن نأكل خبزًا ونتناول فطيرًا. يبدو أن الفطير بلا روح. تمامًا مثل طبيعة الأشياء، فإن الشاب الصغير الذي أدخل نفسه بخوف في تدخل الطعام يعلم بشكل أكثر وضوحًا. وخلط كل شيء معها. وجاءت العجينة كلها معًا. بقوة بعض الحيوانات تقوم بتسخينها. وهو يتحرك كأنه يحيا ويعمل، مع أنه في الفطير لا يكون فريسيًا، لأنه إن كان أقل فالكلمة تأمرنا أن نهرب منه. الإلهي جزء من مجتمع الطبيعة، ونحن نشارك فيه كل يوم؛ لدينا شركة مع المسيح. وكما قال بطرس الرسول الأعظم: لتكثر لكم النعمة والسلام بمعرفة الله ويسوع ربنا، وشيئاً فشيئاً، ولهذا تصيرون شركاء الطبيعة الإلهية. ليس أن الطبيعة إلهية، القائلة عندما فكر الرب، عجين اليهود فطيرًا وميتًا، الذي تقدمونه ذبيحة لله وتأكلون جسد الرب الحي بدلًا منه. ما نوع الشركة التي لديك مع المسيح، وأنت تأكل التبن الشرعي، وليس العهد الجديد؟ حتى لو قلت هذا، ولكن لا تتكلم، فبالنسبة لتلميذ المسيح الحبيب: إذا تكلمنا كما لو أن الأئمة يتواصلون معه، وسرنا في الظلمة، فإننا نكذب ولا نخلق الحق. إن سلكنا في النور، ففي النور شركة بين الأئمة وبعضهم البعض، ودم يسوع المسيح ابنه يطهرنا من كل خطية: حتى الذين يأكلون الفطير يسلكون في ظلمة الناموس. أي نوع من الشركة تكون مع المسيح ومع أولئك الموجودين في ضوء عهده الجديد ونعمته، الذين يأكلون جسد المسيح ويشربون دمه الأكثر نقاءً، وبالتالي يكون لهم شركة مع بعضهم البعض ومع المسيح؟ تطهر كما لو كان قد تنبأ عن كل خطيئة. الفطير ليس خبزًا، ولا هو كامل، ولا هو كامل بذاته، ولكنه غير كافٍ ولا يُؤكل إلا نصفًا، مما يتطلب تحقيق الشبة. انظر، لأنه في ورشة الفطير لا توجد قوة حيوانية واحدة، فهي ميتة. في هذا الخبز كلام جسد المسيح هو ثلاثة حيوانات ويعطي الحياة، كما يليق بالآكلين: الروح والماء والدم. كما يشهد يوحنا نفسه، صديق المسيح، لكلمتي: ثلاثة هم الشهود الناطقون، الروح والماء والدم، وثلاثة في واحد، أي جسد المسيح. حتى أثناء صلب المسيح، عندما خرج الماء والدم من ضلعه الأكثر طهارة، طعنته بالحربة. الروح الحي القدوس يسكن في جسده المؤله، فرغم أننا نأكل الخبز فإننا ننقله إلى جسد المسيح. نحيا فيها كما نحيا ونأكل جسدًا متألهًا، هكذا نحيا ونشرب دمه ونشرب حرارته، بالمياه الجارية من ضلعه غير الفاسد، نتطهر من كل خطية وحرق، نمتلئ بالروح، فدفء الكائن كما ترون، كأننا من جنب الرب نشرب، قبل أن نحيا من الجسد بالروح، ودفء المسيح هو دفء الدم والماء الفائضين بين آكلي الفطير، هناك لن يكون هناك مكان ليكون. نعم، حتى لو كان مكان الطعام ميتًا أيها الحكماء، مثل كلمة القضاء، من أجل الثناء تقولون، وكأننا مثلكم نعجن بالملح والشب والماء، وهكذا نقدم عجيننا، ولكن بالماء والفرشاة والنار نصنع فطيرًا، وبهذه الثلاثة نقدم ذبيحتنا الطاهرة. أسألك: هؤلاء الثلاثة، الماء والنفايات والنار، ماذا تقبلون؟ ولماذا تعتقد أن هذا هو المكان المناسب ليكون؟ هل هو جسد الرب؟ لكن يوحنا المحبوب من المسيح لم يقل: ثلاثة هم الشهود: الماء واللحم والنار، بل قال: الروح والماء والدم، وثلاثة في واحد. وكأننا جسد المسيح، كما قيل، أننا متحدون غذائيًا مع من حولنا من أجل الله المتجسد الذي هو معه في الجسد وعظم من عظامه، كما هو مكتوب. فإن قبلت هذا في طبيعة الثالوث الأقدس غير المخلوقة وغير المادية، فإنك تخطئ، إذ تقع في هرطقة الرب، الذي يقول: أن تعاني جسد الكلمة، وبالتالي اللاهوت. السماء معًا تجسد الثالوث: الآب والابن والروح. فليكن هؤلاء الثلاثة في ذلك: الماء، كما تقول، والنفايات، والنار، وعوضًا عن ذلك تصنعون فطيرًا ذبيحة. ولكن يوجد ثالوث قدوس واحد، ابن الله وكلمة الله، الذي تجسد من الدم الطاهر للعذراء القديسة وصار إنساناً، وبعد أن تمم كل ما صنع، صلب بالجسد للإله الذي لم يتألم، لأنه صلب في الجسد معطياً لنا خبز جسده، نحن الذين نحيا بالروح القدس. أنهار سيتا: خذوا كلوا، هذا هو جسدي الذي كسر من أجلكم من أجل مغفرة الخطايا. ما هو الشيء المشترك بينك وبين إخوتنا وأخواتنا فيما يتعلق بالمسيح والشريعة التي وضعها المسيح، حتى وأنت لا تزال تأكل الفطير؟ نحن خليقة جديدة في المسيح. الميمويدوشا القديمة، كما تسمعون بولس يقول، أصبحت الآن جديدة تمامًا. فإن كنتم تحكمون على هذه الأمور، فلماذا أنتم غير المختونين؟ لقد خُتن المسيح. لأنكم لم تتطهروا حسب الناموس، فإن بولس والذين فعلوا هذا والبقية لا يحفظون الأشياء القديمة، والذين في الناموس يفعلون ذلك. من أجلهم يجدف على اسم الله بين الأمم، كما هو مكتوب: مديحكم ليس جيدًا، وأنا أعلن لكم كلام الرسول: ألا تعلمون، كم هو قليل من الكفاس الذي يترك كل شيء مختلطًا به؟ الكلمة ليست عن الخبز. ولكن هذا، على الرغم من أن الرسول يكتب إلى أهل كورنثوس، ليس كما تفكر في الاحتفال بالفطير، بأي شكل من الأشكال، ولكن لأنهم يحتقرون نفس المشاكيك الذين يأكلون، ولكن أيضًا بالعادات القديمة لعقلهم الكاذب يفتخرون. على الرغم من أن بولس اعترض عليهم ومن تحول الخبث القديم بهذه الطريقة مع كفاس أقول وأظهر لهم المداخلة. وكأن الشر وحده لا يُحتقر إلا قليلًا، فإنه يسبب ضررًا كبيرًا في جسد الكنيسة المشترك. وكذلك قال ولم يصرخ: ليبتعد من وسطكم الذين فعلوا هذا الفعل. ربما، كما قلت، سينتشر هذا الغضب في جميع أنحاء مدينتك بأكملها. مثل الشبة الصغيرة، كل تدخلاته خميرة. عانق الجميع واعجنهم وستكون هناك عجينة واحدة. وقال إن هذا إثم عظيم على الإطلاق. طهّروا خمير الخطية العتيق لكي تكون لكم إضافة جديدة كما أن الذين اعتمدوا بالطبيعة هم فطير. هذه الكلمات طاهرة، ميتة بالعالم وشهوات الجسد، لأن هذا هو فصحنا، لأنه لنا أن نتحرر من الخطية والموت الذي افنيه المسيح. وعلى نفس المنوال، فإننا لا نحتفل بخميرة الخطية القديمة، ولا بخميرة الخبث والشر، بل بغياب خمير الطهارة والحق، أي الحياة النقية والإيمان. معها، كمؤمن حقيقي بالله، نحن معجبون حقيقيون بهذا. سيتسا بو والعظيم غريغوريوس اللاهوتي سوف ينشران فعله. وهذا عن الحكمة معنى القول الرسولي، وليس كما تقبلون عن فطير العيد والشركة. لو تم الاحتفال بالفطير فقط، لأرسلهم بولس إلى أهل كورنثوس، حتى لا يخونوا عشرات العشرات، ويضفي الشرعية على كنيسة المسيح التقية بكل القواعد. وفي القانون السبعين أمر بالنهي وأكد للجميع عدم القبول من اليهود: إذا كان أي شخص، كما قال أسقف أو قس أو شماس أو أي كاهن من أي فئة، يصوم مع اليهود أو يحتفل معهم، أو يقبل منهم عيد بدايتهم، أي الفطير أو أي شيء من هذا القبيل، فليطرح خارجًا. فإن كان إنسانا فليرحل. إن قلتم: لا تقبلوا هذا من اليهودية، بل اعملوا في البيوت كل ما يأتي من هذا، كل ما تأخذونه منهم، كل ما تفعلونه في البيوت فهو فطير، ولهذا السبب تنالون العذاب الأشد، كما لو أنكم تركتم ما أمر به المسيح ورسوله سريعًا. إفعلوا كما في الناموس الأعمال الموجودة، كما يفعل اليهود الجالسين في الظلمة والظلال، الذين لا يطيعون كلمة بولس القائل: يا أخي، كل رتبة مدعوة تدعى، فليثبت فيه. ولن نجده في الكتاب المقدس مثل الفطير الذي تحدث عنه المسيح أو رسله. بعد أن علم منه دائمًا سر العهد الجديد ، كتب بولس خطابًا إلى أهل كورنثوس: القاضي ، أقول ، نحن نبارك كأس البركة ، أليس هناك شركة في دم المسيح؟ الخبز الذي نكسره، أليس هو شركة جسد المسيح؟ كما أن هناك خبز واحد، هناك جسد واحد من كثيرين. كلنا نشترك في الخبز الواحد. وأيضاً لأني أخذت من الرب وأعطيتكم كما الرب يسوع ليلاً وهو يتألم مستسلماً للخبز قائلاً وليس الفطير ويشكر ويكسر ويقول خذوا وكلوا هوذا هذا هو جسدي الذي كسر لأجلكم انظروا اصنعوا لذكري. وليس بواحد يقول خبزًا، بل بجموع، وليس هذا فقط، بل بجميع المبشرين - متى: وقال يسوع للذين يأكلون: إن يسوع أخذ خبزًا، وشكر، وكسر، وأعطى التلاميذ، قائلاً: خذوا كلوا، هوذا جسدي. الشيء نفسه مع مارك. يفعل لوقا الشيء نفسه: خذ الخبز واشكره واكسره. وقال يوحنا أيضًا: "اسق الخبز"، قال: "يعطيه الرب ليهوذا سمعان الإسخريوطي، ومن الخبز يدخل فيه الشيطان". يتحدثون عن كل هذا الخبز ولا يذكر لهم الفطير في أي مكان. لأنه كان يليق بالمسيح أن يتألم في نفس يوم الفصح الشرعي الذي فيه كان الخروف منتظرا من اليهود. وتريد أن يحدث عيد الفصح من الديدان في يوم الكعب، اليوم الرابع عشر من القمر، في الشهر الأول، السنة الخمسة آلاف والخمسمائة والسنة الرابعة والثلاثين من الوقت الحاضر. الدائرة هي اليوم الثامن عشر من الشمس والخامس من القمر. نعم، لأنه لم يتعرض للخيانة، لم يكمل فصحه، ويخون تلاميذه، ويتكئ على العشاء مساء الخميس، وبعد العشاء، يأخذ الخبز ويكسر الخبز، ويسلم سر العهد الجديد للرسل. في الليل ربع، في العري أسلمت نفسي ليهوذا، كما هو مكتوب. وليس الأمر كما لو أنني تناولت وجبة فطير أخرى يوم الخميس. في اليوم الثالث عشر من القمر، لم تكن خميرة الخبز قد أُخذت بعد، ولكن في اليوم الخامس عشر من القمر لن يتم قبولها قانونيًا، وفي اليوم الرابع عشر كان الحمل متوقعًا فقط. علاوة على ذلك، فإن اليوم الرابع عشر من الشهر الأول للقمر يسمى عيد الفصح بموجب القانون. في اليوم الخامس عشر، يتم تقديم أول فطير يوم السبت، وحتى إذا سلم الرب القربان في اليوم الثالث عشر من القمر، فمن المتوقع أن يكون الخروف في الرابع عشر. وفيه يُأكل حمل الله، ويرفع خطايا العالم ولو كانت خمسًا. وفي يوم السبت ليس هناك عيد للفطير حيث يؤكل الفطير. متى أعطى الرب هذا للرسل ليأكلوا، كما تقول، صنع الرسول من الرسل فطيرًا طعامًا بعد قيامته من الأموات؟ ألا ترون أنكم موبخون بوضوح على أشياء، ولكنكم لن تكونوا فطيرًا عندما يكشف المسيح السر لتلاميذه؟ سأشيرك أيضًا من الشريعة الموسوية. الكلام: هذه هي أعياد الرب وهؤلاء القديسين، تدعوهم فيها: في الشهر الأول، في اليوم الرابع عشر من هذا الشهر، عيد فصح الرب، واليوم الخامس عشر من هذا الشهر عيد الرب الفطير: سبعة أيام تأكل فطيرًا. هذه مهارة مستمدة من الشريعة الموسوية. لأني لا أهرب بالفطير، فمتى جاء العشاء يُعطى السر للتلاميذ. كلما صنع يهوذا الفطير الأول، لم يكن لليوم الخامس عشر أي تأثير. ومع أنه يوم سبت، ولهذا يُسمى يومًا عظيمًا، فلا يُدفن الرب تحت الأرض. نعم أيها الإخوة، أنتم تعارضون الحق عبثًا: لو كنتم تعلمون أنكم مخلصون للرسل وتأكلون الفطير، لكان باباكم المقدس أغاثون وغريغوريوس الأكراغانتيوم الإلهي والمقدس وغيرهما من الأماكن التي تملأ بابينو، الذي كان تحت حكم قسطنطين، حفيد هرقل، الذي كان دائمًا إلهيًا، يعارضون المجمع السادس بقوة أكبر. الفطير ترسم الناموس. ليس هناك شيء واحد صحيح. نعم سأضيف إلى هذه الكلمة وهذه اللوائح. قرر في الحادي عشر من حكمه: لا يجوز لأحد من الذين في الرتبة الكهنوتية أو من شعب اليهودية أن يأكل فطيرًا ويأكله، أو يأخذه لنفسه، أو يدعو المرضى، أو يأخذ دواء منهم، أو يستحم مع هؤلاء الناس. إذا بدأ أي شخص في القيام بذلك، إذا كان هناك كاتب، فسوف ينفجر؛ إذا كان رجلا، فسوف يحرم. نعم، حتى لو صنع فطيرًا وسامًا، حتى لو لم يقبل ذلك من اليهود، لكنه كان مقلدًا لهم في ذلك - فهو يهودي حكيم ومتجاوز للناموس، متعدٍ على قواعد وأعمال الرسول والأب، ويكنس مثل كلمة أمر. ولكن بما أنكم ممنوعون من التعامل مع الفطير، فإن الكتاب الإلهي بأكمله هو مرسوم. هات فأبين لك ما يحرم عليه صوم السبت. أخبرنا أين نأكل السبت، طعام الرسول، أليس كذلك؟ وإلى الرسل، في الفصل الخامس من إذاعتهم التي كتبها إكليمنضس الرومي أسقف روما، في نفس الشهادة، في الفصل التاسع عشر قرروا: الرب أوصانا أن نصوم الأربعاء والجمعة، من أجل مجالس اليهود، ومن أجل الهوى. إنه يخون نفس السبت العظيم، ليس لأنه يليق بصومه لأنه غرفة القوة، بل لأنه يليق فقط بصومه، لأن الخالق تحت الأرض. وفي نهاية الكتاب قال مرة أخرى: كل يوم سبت ما عدا يوم واحد، وفي كل أسبوع، عندما تقوم بالتحضيرات، افرح. ومن المناسب الاستمتاع في هذه الأوقات، وعدم البكاء. وفي كتاب المنتظرين للوصية، في الإصحاح الرابع والعشرين، هذا هو الكلام: احتفلوا بيوم السبت والأسبوع، فإنه تذكار لعمل الرب ومثل القيامة، ولكن ليس هناك سوى سبت واحد تحفظه لكم طوال السنة كلها - دفن الرب، الذي يليق بالصوم، وليس الاحتفال به. هناك خالق تحت الأرض. أقوىها وأعظم صرخة، لكن غياب المشاركة في خلق الفرح. ولكن بما أن كليمندس قد ورث هذا سرًا للبابا، ولم يتم تعويضه عن ذلك، بل بتوجيه من الروح الإلهي، فإن صيام يوم السبت ليس جريمة بسيطة وستكون الكنيسة مقيدة بهذا الحظر. يقررون في العدد 64 من قواعدهم المقدسة: من وجد رجل الدين يوم صيام أسبوع، أو يوم السبت، شيء واحد فقط: فليثور. فإن كان إنسانا فليرحل. وإلى هذا اللاحق، في المجمع السادس، يشرع الآباء، على هذا النحو، شفيع المجمع أغاثون بابا روما، وغريغوريوس أكراغانتيا أسقف روما: سبق أن نقلوا المدينة إلى روما، في الصوم الكبير المقدس، عيد العنصرة، ليصوموا ذلك السبت، راغبين في التزام الكنيسة المؤمنة بالمجمع المقدس، كما أن الالتزام بالكنيسة الرومانية هو قاعدة رسولية لا تتزعزع تقول: إن وجد. يجد رجل الدين يومًا واحدًا من الصيام لمدة أسبوع، أو يوم السبت، شيئًا واحدًا فقط: دعه يُطرد، إذا كان أي رجل، فليحرم. هذا بحسب الرسل الذين وضعوا القاعدة وعلموا الكنيسة المؤمنة مع بابا روما أغاثون، من أين ومن أين أكلتم السبت: ولكن أيضًا أقمتم تقديم القداس الكامل في أيام الصوم المقدسة، هل هي أيام السبت والأسابيع، ومن أين أكلتم الناموس ومن أكلتم المعلم؟ هل هو من الرسول؟ مُطْلَقاً. وقد وضع الرسل القاعدة في ذلك، فقالوا: من لم يصم قسًا أو شماسًا أو قارئًا أو منشدًا يوم الأربعين المقدس أو الأربعاء والكعبين: فليثور، إن كان رجلًا فليحرم، إلا إذا كان محرومًا من ضعف جسدي. ولذلك نحتفل بالقداس في الساعة الثالثة من النهار، وفي ذلك الوقت يتم أيضًا تقديم الذبيحة. لماذا تصوم حتى الساعة التاسعة وتسمح بالقداس في هذه الأثناء؟ مستحيل. نعم، حتى لو لم تكن ضعيفًا، فأنت عرضة لللعنة. قرر آباء مجمع غنغرا، في القانون التاسع عشر، ما يلي: إذا كان أحد يفتخر بالصوم، باستثناء الاحتياجات الجسدية، ويسمح بالصوم المكرس للمجتمع والذين تحفظهم الكنيسة، مؤكدين فيه الفكر الكامل، فليكن محرومًا. قرر آباء مجمع لاودكية في القانون الحادي والخمسين: أنه لا يليق بالشهداء أن يحتفلوا بعيد العنصرة، بل تذكار الشهداء القديسين في أيام السبت والأسابيع. وفي القانون التاسع والأربعين تقرر مرة أخرى: لا يصح إحضار الخبز في الصوم الكبير إلا يوم السبت وخلال الأسبوع فقط. ولكن في المجمع السادس والمسكوني وضع الآباء أيضًا في القانون الثاني والخمسين الشريعة مع القديس أغاثون بابا روما قائلين: في هذه الأيام المقدسة من الصوم الكبير، في يوم السبت والأسبوع، وفي يوم البشارة المقدسة، لتكون هناك قداس مقدس للمقدسين. لذلك، بعد أن تلقيناها، نقوم بالخدمة يوم السبت ثم في الساعة الثالثة من الأسبوع، وفي ذلك الوقت ينزل الروح القدس على الرسل، ونقدم لهم الهدايا التي تكفي الأسبوع بأكمله. في أيام الأسبوع الأخرى، عند الساعة التاسعة من الزمن، بعد الانتهاء من كل الترانيم، بعد الانتهاء من صلاة الغروب، نقوم بدخول الكهنة مع الشمامسة، حاملين المبخرة فقط، وبعد قراءة الباريميا، قمنا بصلوات خيالية من باسيليوس العظيم، وقدمنا هدايا من القربان، وبعد صلاتنا عليها، نمجّد أيضًا الركشة التي سلمت إلينا من الرب الخبز المقدس وبالفعل الذي سبق تقديسه: "قدوس للقديسين!"، ومتحدين، نتناول خبز وكأس أسرار المسيح، وبعد أن نشكر هكذا، نصرف الجمع. ونتشارك في وجبة مشتركة مع الجرعات والعصائر، ونتناول الماء الدافئ إذا أردنا ذلك. الجوهر هو أنهم يتحملون الأسبوع بأكمله بهدية البركة الوحيدة وهي النافورا. أما أنتم، الذين تقدمون القداس الكامل كل يوم في عيد العنصرة، والذي يجب أن يُصعد في الساعة الثالثة من النهار، فإنكم تكذبون بالمخالفة لقواعد الكنيسة، ولهذا السبب تقعون تحت قسم القديسين، كما قلتم. من الذي خانك ووبخك ومزق الزواج الكهنوتي؟ من من معلم الكنيسة سيخونك هذا بلا مكان؟ وإذا تزوج دون أن يتزوج، فهو أيضاً يسارع إلى الزواج لاحقاً، فهو محظور شرعاً. إذا كان هناك كاهن مرسوم، بعد أن تزوج سابقًا، في حياة نقية وعفة، وهذا الزواج مسموح به، منتهكي قانون الطبيعة: من الوصايا الرسولية ومقدساتها، سأشير إلى القواعد في الكتاب السادس عشر، الذي كتبه كليمندس، بابا روما، في الفصل السادس عشر من الرسل الذي يقرر هذا: أسقف، أو قس، أو شماس، مع الفعل المقدم للأشخاص الأحاديين. سواء كان زوجهم على قيد الحياة أم لا، فإنه ليس كبيرًا جدًا بالنسبة لأولئك الذين هم عازبون أن يتزوجوا، أو أولئك الذين تزوجوا ليتزوجوا بآخرين، ولكن إذا كان لديهم ما يكفي للحضور إلى زواجهم، فسيكونون قادرين على الزواج. في القانون الخامس من القواعد المقدسة قرروا: لا يجوز للأسقف أو القسيس أو الشماس أن يخرج زوجته بسبب ذنب الخشوع. وفي القانون الأربعين: لتكشف الثروة الأسقفية الخاصة، ولا يضيع مال الأسقف بسبب ثروة الكنيسة، مثل أن يكون لي زوجة وأولاد وأقارب ونحو ذلك. حتى لو كان ممنوعًا على الكهنة أن يعيشوا مع زوجاتهم الشرعيات، لما وضعوا حدًا لمذبحة المرشد الأعلى على يد الرسول. لو كنت تكلمت مع زوجتك كرسول للكنيسة، لكان كلامك صحيحًا، لو في قواعدك المقدسة التي تنبأت بها منا، لم تكن لتأمر بعدم طرد الأسقف والكاهن، عبرة الوقار، من زوجتك، وعدم حل هوس الأسقف من أجل أمور الكنيسة، من أجل زوجاتهم وأولادهم. ما الذي تتحدث عنه المجمع المسكوني السادس المقدس، أليس هو بابا أغاثون المقدس، الذي لديه العديد من الوصايا، وله قائد يترأس، حتى في الأب الـ 170، الذي سجد، كيف أجاب أغاثون الإلهي بعد ذلك على هذا المجمع المقدس، موضحًا الوصايا المتعلقة بتجاوزات القانون، واحفظها الآن. ومعه القديس غريغوريوس أكراغانتيا أسقف أكراجانتيا، حتى لو جاءت هذه التقاليد من الرسل، لم يكن البابا ليصمد لو وضعت هذه القواعد ضدكم. ولكن بما أنه من الضروري معرفة التقليد وهو غريب عن التعليم الرسولي، فمن أجل هذا وضع الكاهن مع جميع آباء المجمع السادس المقدس، كما في الفطير وصوم السبت والذبائح المقدسة العظيمة، الخمسين، كذلك بالنسبة للإخوة، وضع الكاهن شريعة الأنهار: لأنه في الكنيسة الرومانية، في رتبة الحكم، أعطينا من يريد: تم تكريم الشماس أو الكاهن بـ بالرسامة، واعدين بأنه ليس لهذا الغرض أن يتزوجوا زوجاتهم، فإننا نتبع القاعدة القديمة، والخوف الرسولي والرتبة، حتى عندما نجمع بين الرجال المقدسين وفقًا للقانون، ومن الآن فصاعدًا سنكون راغبين بشدة. لا يُمنع بأي حال من الأحوال على هؤلاء ممارسة الجنس مع الزوجات أو منعهم من ممارسة الجنس مع بعضهم البعض أثناء الشركة، ولكن بالنسبة لأولئك الذين يجدون أنفسهم يستحقون تعيين شمامسة أو كاهن، لا يُمنع بأي حال من الأحوال أن يتم ترقيتهم إلى رتبة كاليكو. العيش مع زوجة شرعية، ثم أثناء الرسامة فليتعذب ليوعد بأنه سوف يتراجع عن الزوجة الشرعية من الجماع مع زوجته الشرعية: وشيئًا فشيئًا: إذا تجرأ أحد على تحدي القاعدة الرسولية، فإننا نسعى جاهدين، من القسيس المقدس أو الشماس، أو الشمامسة، إلى حرمانه من الجماع والجماع مع زوجته الشرعية، فليثور. وبنفس الطريقة، إذا تزوج أي قس أو شماس امرأته، من خلال ممارسة الوقار، فليذهب، ولكن أثناء بقائه، ليطرح خارجًا. من أين أتيت ومن أتى هذا المرض الشرس، أحكم رجال روما وأنبل الآخرين؟ لا يعلمون، كما لو لم يكن هناك يهود من اليهود الذين آمنوا على عهد الرسل، وجد ناهبو المال ومحبو المال أنفسهم ويريدون إبعاد كثير من المؤمنين عن الإنجيل، ولأن الكرازة نمت في الإيمان، فسيبشرون أيضًا بالمسيحية معًا. نحن نتحدث عن أولئك الموجودين مثل سيمون وديماس ونيكوليس وكليوب. وقد قرر كبار الرسل في الكتاب السادس من العهد، في الفصل السادس عشر، بشكل أكثر وضوحًا: نحن نعلم أن سمعان وكليوب، اللذين كتبا كتابًا باسم المسيح، وتلميذه، يخدعانك أنت وخدام المسيح. وفي نيتيوس القديم، نسخوا الكتب المخفية لموسى وأخنوخ وآدم وإشعياء وداود وإيليا والبطاركة الثلاثة الفاسدين والمعاديين للحق، وأيضًا لبولس رسول الرب. هذا، كما أذكر، بعد أن تنبأ أن مثل هذه الأشياء ستأتي من مثل هؤلاء الذين فيكم، كتب فيليبي في كلمة أعلنها لكم: احترسوا من الكلاب، احترسوا من فعلة الشر، احترسوا من القطع. ويتحدث تيموثاوس مرة أخرى في الأزمنة الأخيرة: سيرتد مستخدمو الإنترنت عن الإيمان، مستمعين إلى الإطراء الروحي وتعاليم الشياطين، في النفاق يتكلمون بالكذب ويحرقون في ضمائرهم، ويمنعون الزواج، وعدم الأمانة، وما إلى ذلك. وتيطس: وبخ هؤلاء المتكلمين بوقاحة، لكي يعيشوا في الإيمان، غير سامعين للخرافات اليهودية ووصايا الناس الذين يرتدون عن الحق. نعم، كما تعلمون، اختبروا أيها الأحباء، الطعام من مثل هذه الأمراض السامة، التي يتم الحديث عنها وكشفها. أقول الفطير، وصوم السبت، والزواج الكهنوتي، وحتى بعد تناول القرابين في الصوم، والآن وقد تعودت على حفظها من الكتاب المقدس الموحى به، وحفظها وخلقها. إن عيون الكنيسة المشرقة دائمًا، كيان الله والكون كله، قد تتحد معكم أيها الإخوة الذين يقال إنهم ينمون جسد المسيح. بوجه صريح نتأمل مجد الرب. وبإجماع الإيمان الأرثوذكسي تتحول الصورة ونفسها من المجد إلى الواحد بعينه إلى مجد أبدي، كما من الرب الروح، إذ هو رأس جسدنا وكنيستنا وفيه تتممّر كلنا. هذا لكم أيها الرومانيون: إن كنا نطيع الشعب الموجود الذي قررنا به، والذي أوصيناكم به، فحسن أن نطيع الروح، ونطيع الكلمة حسب الكلمة. ومن الجيد أن لا تقدم لنا أدلة من الكتب الإلهية التي تؤلفك. عنهم أنت تستريح طوعًا، وكأنك تستريح على عرش المشاعر. ونحن لا نطيع كلمات الروح القاسية ونحن نعلم، نقبلكم بصمت في المسيح يسوع ربنا. له المجد والقدرة مع الآب والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.