პოსტის შესახებ

დადგა დრო, საყვარელო, მარხვით შეგვიძლია განვიცადოთ სინანულის ნაყოფი. მართალია, ზაფხული და შემოდგომა განკუთვნილია ხილის შესაგროვებლად, ხოლო ზამთარი და გაზაფხული თესვისთვის. მაგრამ ნებისმიერი დრო შესაფერისია მარხვისთვის და ლოცვისთვის. „სიძე წაართმევენ მათ და მაშინ მარხულობენ“ (მათე 9:15). ასე რომ, თუ სხვა დღეებში ამ საკითხს უყურადღებოდ დავტოვებდით, ახლა დრო გვიწყობს ხელს ამ სფეროში მუშაობისთვის. მარხვას მინდორს ვეძახი, რადგან ის ყველას გვაძლევს შრომასა და ბრწყინვალებას; ის არ უბიძგებს ქალებს, მოხუცებს, ახალგაზრდებს ან თუნდაც პატარა ბავშვებს, არამედ ყველას უხსნის კარს, ყველას იღებს, რათა გადაარჩინოს ყველა, როგორც ნინეველები. მარხვის თესვა მშვენიერია, რადგან ის თრგუნავს ჩვენს ცოდვებს, როგორც სარეველა, და ამაღლებს და ზრდის ჭეშმარიტებას, როგორც ყვავილს. მარხვის საქმე მშვენიერია, რადგან ის ამსუბუქებს ჩვენს სულს ცოდვების ტვირთისაგან და ამსუბუქებს ქრისტეს მცნებების ტვირთს. „აიღეთ ჩემი უღელი, რადგან ჩემი უღელი მსუბუქია და ჩემი ტვირთი მსუბუქი“ (მათე 11:29–30). უღელი (ქრისტეს) რწმენაა, ყველასთვის სავალდებულო. ტვირთი მისი მცნებების შესრულებაა, სულის მხრებს ამძიმებს საქმეებით და ზეცაში შეფასებული. მარხვის წყალობით განთქმული გახდა კანონმდებელი მოსე: ორმოცი დღე უჭმელად გატარების შემდეგ დაინახა ღმერთი მასთან პირისპირ ესაუბრებოდა, დაინახა ღრუბელი, რომელიც დაჩრდილა და მისგან მოისმინა ღმერთს, როგორ ელაპარაკებოდა მისთვის სასარგებლო; (მარხვის წყალობით, მან დაინახა) ცეცხლის სვეტი, რომელიც ანათებდა ღამით და ხელმძღვანელობდა ისრაელებს უდაბნოში ხეტიალისას, ზეცის გახსნილი კარიბჭე, დედამიწაზე ჩამოსული ანგელოზების პური, ღმერთის მანანათ მკვებავი ადამიანი, კვერთხით მოჭრილი კლდე და მიედინება წყალი, ზღვა, რომელიც შობს უცნაურ საკვებს და გამოსდის ხალხს. მოსემ ბევრი სხვა ნიშანიც დაინახა, იმის წყალობით, რომ მონდომებული იყო მარხვაში. მარხვა აუქმებს სიკვდილს. მაცხოვარმა თქვა: „ეს თაობა მხოლოდ ლოცვითა და მარხვით განდევნის“ (მათე 17:21; მარკოზი 9:29). მაგრამ დემონებზე უარესი არაფერია. დემონი არის უკანასკნელი გადაულახავი ზღვარი; დემონი ჭირია, ყველა ბოროტებაზე უარესი; ეს იწვევს დაცინვას სახალხო კრებაში, დამცირებას სახლში, დაბნეულობას ეკლესიაში, ხორცის შთანთქმას, სულის სისუსტეს, ყოველდღიურ მწუხარებას, გონების ბორკილებს, დაბრკოლებებს ბიზნესში. დიდია დემონის რისხვა. მაგრამ მარხვა და ლოცვა ჭარბობს ყველა სახეობას. ლოცვითა და ფსალმუნების გალობით დავითმა განდევნა დემონი, რომელიც (შეიპყრო) მეფე საულს: „უფლის სული გამოვიდა საულისგან და ბოროტი სული აწუხებდა მას“ (1 სამუელი 16:14); და როცა დავითმა ითამაშა, მეფემ თავი უკეთ იგრძნო. და რამდენად მარხულობდა დავით მეფემ, მოუსმინეთ, რას წერს თავად ფსალმუნებში: „მუხლები ჩემი მარხვისგან დაუძლურებულა და სხეულმა დაიკლო“ (ფსალმ. 109,24). ადამს რომ შეეწინააღმდეგა მარხვას (და არ ეჭამა) ხისგან, სამოთხიდან არ განდევნიდა; ევას რომ არ ეჭამა (აკრძალული ხის ნაყოფი), გველის მიერ შეცდომაში შეყვანილი, სიკვდილის სამყაროში არ წაიყვანდა; ესავს რომ არ დაევიწყებინა მარხვა, არ დაკარგავდა პირმშოს, არ გაცვლიდა დიდებას ერთ ჭამაზე და არ გახდებოდა ძმის მონა. გსურს იხილო მარხვის ძალა? წადით ნინეველებთან, რომლებმაც მარხვით მოიპოვეს საერთო ხსნა. სინამდვილეში, როცა ღმერთს მათი ცოდვებისთვის მათი განადგურება სურდა, უგზავნის წინასწარმეტყველ იონას და ეუბნება მათ: „კიდევ ორმოცი დღე და ნინევია განადგურდება“ (იოან.3:4)! ამრიგად, ღვთის სიყვარული კაცობრიობისადმი თითქოს საყვირით აუწყებს იმას, რაც განზრახული იქნება და სიკვდილს უწინასწარმეტყველებს მის წინაშე დამნაშავეებს - არა იმისთვის, რომ ქალაქიდან გაქცევა იჩქარონ, არამედ იმისთვის, რომ ქალაქში ყოფნისას მოინანიონ, რათა გაიღვიძონ და უფრო ყურადღებიანი გახდნენ შეგონებისადმი. არ უთქვამს: იმარხე და გიშველი; არ უთქვამს: მოინანიეთ და წყალობას მიიღებთ; მაგრამ კაცობრიობისადმი სიყვარული დამალა და მუქარა გამოუცხადა, რათა არავინ ეთქვა: აიძულა ისინი მარხულობდნენ და მოენანიებინათ და პატივი მიეცათ ღმერთისთვის. და ის, რაც ხდება იძულებით, მიღებულია დიდი კეთილგანწყობის გარეშე. (სრულიად სხვაგვარად მიღებულია, რომ) „არა მწუხარებით და არა იძულებით, რადგან ღმერთს უყვარს მხიარული გამცემი“ (2 კორ. 9:7). „კიდევ ორმოცი დღე და ნინევია განადგურდება“. წინადადება მოკლეა; სასამართლო პროცესის გარეშე, დაკისრებული სასჯელი სწრაფად უახლოვდება. რა რჩება გასაკეთებელი? სად უნდა ვეძებოთ ხსნა? სამხედრო ძალით ხომ არ უნდა დავუპირისპირდეთ ამ საფრთხეს? მაგრამ ვის შეუძლია ღმერთთან კამათი? მაცნე (სასჯელი) ცრუა. და თუ ღმერთი ამდენს ემუქრება, ამბობენ საკუთარ თავს, მაშინ როგორ ავიცილოთ თავიდან ასეთი უბედურება? როგორი ბრძოლისთვის უნდა მოვემზადოთ? ვინ იბრძვის ჩვენი გადასარჩენად? ვინ დაარწმუნებს ღმერთს, რომ შეაჩეროს მისი რისხვა ყველა ჩვენზე? რომელ შუამავალს მივანდობთ, რომ დაარწმუნოს იგი შერიგებაში? ყველანი ცოდვილები აღმოვჩნდებით. ღმერთის მტრები ვართ, ჩვენ მას არ გვესმის. რა უნდა ვქნათ? სად გავიქცეთ უფლის პირიდან? მარხვას მივმართოთ ნინეველო, ამბობს მათი მეფე, ნაცარი დაგვყაროს თავზე, ცხვრებმა და ხარებმა არ შეჭამონ და არ დალიონ და ვნახოთ, ღმერთი არ შეგვიწყალებს? ასე მსჯელობდნენ ნინეველები - და მარხვა რომ დაადგინეს ყველაზე საიმედო ისრად, მოამზადეს ლოცვები, როგორც სურნელოვანი საკმეველი, დაღვარეს სინანულის ცრემლები, როგორც წყლის ნაკადულები და თითოეულმა მიატოვა თავისი ბოროტი გზა - და ამით მიაღწიეს ღმერთს შერიგებას მათთან. სამდღიანი მარხვა ზეცად ავიდა, მიაღწია უფალს და მოიპოვა ხსნა მისგან (ქალაქის მცხოვრებთათვის). ღმერთმა სიცოცხლე მისცა ყველას - ადამიანებსაც და ცხოველებსაც. გაიმარჯვა მონანიებამ და მასთან ერთად მარხვამ. უყურე, რომ არ შეურაცხყოფდე ამ ინსტიტუტს, არამედ მიჰყვე მას, იფხიზლე და საკუთარ თავში აღზარდე ღვთისმოსაობის ნაყოფი. მაშ, ყველამ ერთად ვილოცოთ, რომ ჩვენც დავიხსნათ რისხვისგან, რომელსაც ვიმსახურებთ და მივაღწიოთ ცათა სასუფეველს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელსაც დიდება და ბატონობა მარადიულად და მარადიულად. ამინ. წმიდა იოანე ოქროპირს მიეკუთვნება და მინიას გამოცემაში სპურიის სახელით კლასიფიცირებული ქმნილებები.