Për agjërimin, për Davidin, për pleqtë, për Goliathin dhe kundër Navatit

Davidi i bekuar këndoi këto fjalë të psalmit, duke na nxitur në një këngë të përgjithshme dhe jo ndonjë këngë të veçantë: "Unë do të të kremtoj, o Zot, me gjithë zemër dhe do të shpall të gjitha mrekullitë e tua" (Psalmi 9:2). E tillë është madhështia e shpirtit të Davidit të bekuar: ai ra në mëkat, por nuk iu dorëzua dëshpërimit! Në fakt, nëse ai ra si burrë, duke iu nënshtruar tundimit, atëherë në të njëjtën kohë si burrë ai sillte rrëfim. “Unë do të të lëvdoj, o Zot, me gjithë zemrën time.” Në fund të fundit, nëse nuk të rrëfehem, atëherë nuk do të çlirohem nga mëkati. “Unë do të të lëvdoj, o Zot, me gjithë zemrën time.” Nëse nuk të rrëfehem, nuk do të jem i bardhë si bora. "Unë do të të lëvdoj, o Zot." Në fund të fundit, nëse nuk të rrëfehem, djalli nuk do të ndalojë së shtyri mua në kurvëri dhe vrasje. "Unë do të të lëvdoj, o Zot." Në fund të fundit, nëse nuk të rrëfehem, nuk do ta rifitoj nderin tim të dikurshëm. "Unë do të të lëvdoj, o Zot." Në fund të fundit, nëse nuk të rrëfehem, nuk mund të konsiderohem babai yt sipas mishit. "Unë do të të lëvdoj, o Zot", sepse nëse nuk të rrëfej, Fryma e Shenjtë nuk do të më zbulojë asgjë dhe askush nuk do ta dijë psalmin e pesëdhjetë. Dhe është mjaft e përshtatshme që secili prej atyre që i afrohen pagëzimit të shenjtë të përsërisë këto fjalë të Davidit të bekuar. “Unë do të të lëvdoj, o Zot, me gjithë zemrën time.” Në fund të fundit, nëse nuk të rrëfehem, atëherë nuk do ta shtyj plakun. "Unë do të të lëvdoj, o Zot." Nëse nuk të rrëfehem, nuk do të vesh njeriun e ri. "Unë do të të lëvdoj, o Zot." Nëse nuk të rrëfehem, nuk do të përfshihem në kopenë e besimtarëve të Tu. “Unë do të të lëvdoj, o Zot, me gjithë zemrën time.” Unë iu binda fjalëve të Tua për të mos pasur turp të rrëfej mëkatet e mia. “Unë do të të lëvdoj, o Zot, me gjithë zemrën time.” Në fund të fundit, ju dëgjova që thoni: "Unë nuk erdha për të thirrur në pendim të drejtët, por mëkatarët" (Mateu 9:13; Marku 2:7). Është koha të kujtojmë tani fjalët e të bekuarit Pal. Çfarë janë këto? "Tani është koha e favorshme." Në çfarë ore? Dekorimi i postës. Në çfarë ore? Agimi i varfërisë. Në çfarë ore? Kultivimi i pendimit. “Tani është koha e pranueshme, ja, tani është dita e shpëtimit” (2 Kor. 6:2). Eklisiastiu shpreh të njëjtën gjë me fjalët e mëposhtme: "një kohë për të qarë" për mëkatin dhe "një kohë për të qeshur" për shpëtimin (Ekl. 3:4). Qeshni, por mos u tallni: duhet të bëni dallimin midis të qeshurës së pamatur dhe të qeshurës së dobishme. Dhe se nuk po gënjej duke pohuar këtë, mund t'i referohem vetë Shkrimit Hyjnor. Dëgjo çfarë thotë mençuria për dikë që qesh në mënyrë të pamatur: “Budallai bën të keqen duke qeshur”; “Për një budalla një vepër penale është si një sport” (Fjalët e Urta 10:23); Për atë që qesh me mençuri dhe fitim, ja çfarë thotë Jobi: "Ai do të të mbushë gojën me të qeshura dhe buzët e tua me thirrje gëzimi" (Jobi 8:21). Kjo do të thotë se Eklisiasti e ka thënë mirë: «një kohë për të qarë dhe një kohë për të qeshur». Një kohë zie për mëkatin dhe një kohë gëzimi për drejtësinë, sepse "Zoti është i drejtë dhe e do drejtësinë" (Psalmi 10:7). Koha e ndërprerjes së armiqësisë dhe koha për t'i shërbyer dashurisë, në përmbushje të fjalëve të të Lumit Pal: “Dielli të mos perëndojë mbi zemërimin tuaj” (Efesianëve 4:26). Koha e zhdukjes së ligësisë dhe koha e mbjelljes së devotshmërisë. Pra, ishte pikërisht Zoti ynë, në një zbulesë drejtuar profetit Jeremia për tokën e mbuluar me gjemba të Judesë, i cili i tha: “Ai të ka vendosur sot mbi kombet dhe mbretëritë, për të çrrënjosur dhe shkatërruar, për të shkatërruar e shkatërruar, për të ndërtuar dhe për të mbjellë” (Jeremia 1:10), domethënë, që të zhdukë politeizmin dhe të zhdukë një Perëndi; “Ai shkatërroi dhe krijoi”: shkatërroi tempuj paganë dhe ngriti shtëpi lutjesh për dëshmorët. Dhe ajo që thuhet: “Ai ju ka caktuar në këtë ditë”, atëherë këtu nuk duhet kuptuar ndonjë ditë specifike, por çdo kohë në përgjithësi, siç thotë i Lumi Pali: “Kur të dëgjoni zërin e tij, mos i ngurtësoni zemrat tuaja si në kohën e murmuritjes” (Hebrenjve 3:7-8), domethënë sa herë që dëgjoni Zotin duke predikuar: “Pendohuni në dorën e tij, sepse ai është penduar”. (Mat. 3:2), mos i ngurtësoni zemrat tuaja si të ashtuquajturit kaferë (të pastër). Por kjo ishte e vlefshme jo vetëm në kohën e ligjit dhe para pagëzimit, por edhe pas pagëzimit - nën hir. Zoti Krisht ua mësoi këtë dishepujve të Tij me fjalë të tjera: “Në të vërtetë po ju them se çfarëdo që të lidhni në tokë, do të jetë e lidhur në qiell” (Mateu 18:18). Dhe nuk ishte vetëm me fjalë që Zoti i mësoi dishepujt e Tij në këtë mënyrë, por në vetë punën e kësaj - thurje dhe zgjidhje - Ai i përfshiu ata. Shikoni, para së gjithash, Pjetrin e bekuar, se si i lidhi me vdekje ata që kishin rënë dakord të shtriheshin midis tyre - Anania dhe Safira, dhe si, nga ana tjetër, zgjidhi menjëherë fatkeqësinë e çalamit që nga lindja, duke i dhënë këmbët. Çfarë do t'i thonë kësaj kaferët, të cilët në papastërtinë e tyre i tejkalojnë më të pastërt dhe çdo papastërti? “Askush nuk është i pastër nga papastërtia, edhe nëse jeton një ditë në tokë” (Jobi 14:4–5). Çfarë do t'i thonë kaq shumë, të mbushur me kotësi, duke guxuar të flasin me buzë të kota: “A mund të shkoj te filani presbiter dhe t'i rrëfej mëkatet e mia, kur ai ka mëkatuar, ndoshta, më shumë se unë? Si mundet ai, një njeri mëkatar si unë, të më falë mëkatet e mia?” Kështu arsyetohen njerëzit e zhytur në mëkate, por që nuk i dinë kufijtë e mendjemadhësisë së tyre. Por, një person që mashtron veten me fjalë arrogante dhe të rreme dhe e mërzit Zotin me marrëzinë dhe lartësimin e tij: a i vini një personi (me rrëfimin e mëkateve), apo merrni faljen e mëkateve nga një person? Në fund të fundit, ti i afrohesh Zotit dhe Mbretit të të gjithëve, Zotit, që të fal mëkatet me anë të priftit. Prifti këtu është vetëm një ndërmjetës dhe nuk vepron vetë. Pra, pse dënoni dhe poshtëroni dikë që Zoti nuk e dënon? Në fund të fundit, ai ha trupin e Tij të nderuar dhe sakramenton gjakun e Tij më të pastër. Ndërsa ai është prift dhe Zoti e lejon të kryejë priftërinë, mos u turpëroni të pranoni dhuratën prej tij, sepse nuk është ai vetë që ju jep faljen, por Kryeprifti i madh Krisht, që ia besoi atij priftërinë. Dhe se jo vetëm në kohë hiri, por edhe para hirit, Zoti rregulloi shpëtimin e njerëzve përmes njerëzve - për këtë, Mjeshtri ynë u bë njeri, duke u shfaqur si ndërmjetës për Zotin dhe njerëzit - mund të bindeni për këtë nga tregimi se sa i bekuar Davidi, fjalët e të cilit - "Unë do të të lavdëroj [Ty], Zot, me gjithë zemrën time" - u cituan thjesht, duke mos rënë në varr - i penduar dhe atë që bëri Zoti për ta tërhequr atë në pendim dhe për t'u dhënë brezave të mëpasshëm një shembull pendimi. Domethënë, Zoti i dërgon atij profetin Nathan dhe ai përshkruan në mënyrë alegorike para mbretit atë që i ndodhi. Profeti i përmendur, duke ardhur te Davidi, i tha: "Mbret, kam diçka për të të thënë". Davidi u përgjigj: "Fol". Pastaj profeti tregoi shëmbëlltyrën e mëposhtme: "Një herë ishte një njeri i pasur që kishte tufa të mëdha bagëtish dhe dhensh, dhe një njeri tjetër ishte i varfër dhe kishte vetëm një qengj, të cilin e ushqente nga tavolina e tij, e ujiste nga filxhani dhe e mbante në krahë - me pasanikun dua të them Davidin dhe me të varfërin dua të them Uriahun". Pra, çfarë? "Një mysafir erdhi tek një njeri i pasur," tha ai. Cilin mysafir? Një dëshirë e zjarrtë që na zhyt në ndëshkim. "Një mysafir erdhi te një pasaniku dhe ai, duke i ardhur keq për delet e tij, dërgoi të merrte delen e të varfërit dhe e theri për mysafirin e tij." Pasi e dëgjoi këtë, mbreti David, i cili, megjithëse ra në mëkat, nuk e humbi drejtësinë - në fund të fundit, mëkati është një çështje e trupit, dhe virtyti është një pronë e shpirtit - tha me zemërim për këtë: "Ashtu siç rron Zoti!" personi që e ka bërë këtë meriton vdekjen; dhe ai duhet të paguajë katër herë për qengjin” (2 Samuelit 12:5–6). Gjykimi i Davidit është më i rreptë se kërkesat e ligjit: sipas ligjit, viktima shpërblehet katërfish, por ai kërkon "shtatëfish" (Ps. 79:12). Dhe Nathani i shpall: "O mbret, "ti je ai njeri" (2 Samuelit 12:7) Dhe më pas Davidi, pasi erdhi në vete dhe u përul, nuk u fsheh pas dinjitetit të tij mbretëror, nuk përdori forcë kundër akuzuesit, megjithëse mund ta bënte këtë; a nuk tha: kush je ti që guxon të më turpërojë, po të kujtohej fort në tokë se ai ishte i patundur përpara njerëzve? ishte caktuar në mbretëri nga Mbreti i fuqive më të larta, sapo dëgjoi fjalët e profetit se "ti je ai njeri", ai rrëfeu menjëherë mëkatin e tij: "Kam mëkatuar kundër Zotit" (2 Samuelit 12:13) Dhe Natani i tha Davidit: ti nuk do të vdesësh” (2 Samuelit 12:13). O Natan! Çfarë guxove të thuash? Në fund të fundit, je kërcënuar me akuza nga arroganti Navat! Davidi mëkatoi para Zotit dhe u pendua para Tij; nga e di nëse ai mori falje dhe mbi çfarë baze i shpalle mëkatin e tij të hequr dhe më pas mëkatoje? Kjo është ajo që Nathani (mund të ishte përgjigjur): Perëndia më besoi mua të gjithë përgjegjësinë për korrigjimin e Davidit. Nëse Ai nuk do t'i jepte mëkatarit faljen e mëkatit nëpërmjet meje, atëherë, sigurisht, nuk do të më kishte dërguar tek ai. Kush do ta qortonte një mjek që kujdeset për një pacient në vend që ta falënderojë dhe shpërblejë për shërbimet e tij? Pra, është vërtetuar qartë se jo vetëm në kohë hiri, por edhe para hirit, Zoti u dha njerëzve faljen e mëkateve nëpërmjet njerëzve. Për të sqaruar atë që u tha, le të marrim një shembull të qartë. Imagjinoni, o njeri, kundërshtar i pendimit, imagjinoni një person që ka qenë fajtor për diçka, i dënuar dhe i nënshtrohet internimit ose ndonjë dënimi tjetër: a mundet ai, i dënuar me dënim, të punojë për veten e tij dhe t'i lutet eprorëve të tij që t'ia zbusin fatin? A nuk kërkon një ndërmjetësues, të ashtuquajturin vendas dhe nëpërmjet tij po drejton çështjen dhe po përpiqet të rrëzojë vendimin e gjykatës dhe të zbusë ashpërsinë e autoriteteve? Nëse një urdhër i tillë dhe një kërkesë e tillë janë vendosur tashmë në lidhje me ndëshkimin trupor, atëherë në çështjet shpirtërore a nuk janë shumë më të nevojshme ndërmjetësimi dhe ndërmjetësimi? Dhe në këtë rast, nëse nuk doni të filloni pendimin thjesht sepse prifti është një njeri mëkatar, atëherë nuk duhet të jeni pagëzuar, sepse pagëzori është një burrë dhe nuk duhet të keni marrë kungimin, sepse Qengji i Perëndisë do të vritet nga një njeri. Dhe nëse në këto raste besoni, atëherë merrni me besim. Kini kujdes që, duke pranuar një gjë dhe duke refuzuar një tjetër, të mos bini në dënim. Në fund të fundit, është djalli që na ngatërron, një grabitqar tinëzar, është ai që dëshiron të na zhysë në Gehena me ndihmën e marifeteve të tij të ndryshme. Ligji thotë: “Mos shani sundimtarin e popullit tuaj” (Eks. 22:28). Pra, nëse mbreti i mbretërve ka caktuar një prift mbi ju, me çfarë të drejte e refuzoni dhe e poshtëroni? Mbretit tokësor që cakton dikë udhëheqës, nuk do të shkosh t'i thuash: ai nuk është i denjë për këtë gradë. Dhe nëse këtu nuk mund ta pengoni mbretin që të lartësojë kë të dojë ose këdo që ai zgjedh, atëherë si guxoni t'i rezistoni urdhrit të Mjeshtrit për priftin me arsyetimin se ai është mëkatar? A nuk ra profeti David në tradhti bashkëshortore dhe vrasje, siç po flisnim tani? A nuk ra në mëkat dhe në heqje dorë Pjetri, pasi e mohoi Mësuesin e tij tri herë? A nuk e persekutoi Pali Kishën e Perëndisë si askush tjetër? Por Zoti njerëzdashës i zgjodhi dhe i përlëvdoi, që të mos poshtëroni apo dënoni askënd nga autoritetet e kishës. Prifti që kryen pagëzimin dhe bën një flijim pa gjak merr pjesë në këtë çështje me duart e veta, dhe Fryma e Shenjtë shenjtëron dhe u jep fuqi veprimeve të tij. Pra, këtu, kur pendohesh dhe rrëfeni mëkatet tuaja, prifti nuk ka të bëjë me të, duhet vetëm gjuha e tij dhe Zoti do t'ju japë shpëtim dhe falje mëkatesh. Por nëse bëhet në këtë mënyrë dhe nëse është e mundur që pas pagëzimit të merret shpëtimi përmes pendimit, atëherë (ju pyesni) pse apostulli Pjetër goditi menjëherë me vdekje Anania dhe Safira dhe nuk u dha atyre mundësinë të shlyenin për mëkatin e tyre me pendim? Mendoni me kujdes. Nuk ishte Apostulli Pjetër që ua fshehu fuqinë shëruese të pendimit, por ata vetë, pasi ranë në një mëkat kaq të rëndë, nuk u mërzitën të shëronin veten me pendim dhe, nën ndikimin e djallit, shkatërruan veten së bashku me paratë e tyre. Pendimi nuk dëshmohet me fjalë, por me vepra. Ka pendim nga thellësia e shpirtit dhe ka vetëm pendim të shtirur: prandaj disa shpëtohen, ndërsa të tjerët dënohen. Të dy Pjetri i bekuar dhe Juda fatkeq u penduan. Por Pjetri, pasi u pendua sinqerisht, vajtoi dhe lau heqjen dorë me rrëke lotësh, rifitoi përsëri dinjitetin e tij të mëparshëm dhe Juda u pendua kalimthi. Edhe pse ua hodhi hebrenjve copat e tij të argjendit dhe u tha: “Kam mëkatuar duke tradhtuar gjakun e pafajshëm” (Mateu 27:4), ai nuk qau, nuk derdhi lot, nuk bëri asgjë të denjë për pendim, por vetëm përgatiti një lak për vete për gëzimin e djallit. A është Simon Magus? Pasi u pagëzua, por iu nënshtrua tundimit dhe u dënua nga Pjetri për dëshirën për të blerë dhuratën e pashitshme të Perëndisë me para, a nuk iu drejtua pendimit? A nuk i tha i bekuari Pjetri këto fjalë: “Pendohuni, pra, për mëkatin tuaj dhe lutuni Perëndisë” (Veprat e Apostujve 8:22)? Pse, thoni ju, nuk i tha këtë Ananias dhe Safirës: "Prandaj, pendohuni për këtë mëkatin tuaj"? Shikoni nga afër. Ju nuk mund të qeshni me hirin e Shpirtit. Ndërkohë, Anania dhe Safira, të qortuara nga Pjetri dhe duke dëgjuar fjalët e tij: "Pse pranuat të tundoni Frymën e Zotit?" (Veprat e Apostujve 5:9) - ne nuk e rrëfejmë mëkatin tonë, nuk bëmë sexhde, nuk pyetëm, nuk thamë se për shkak të dobësisë njerëzore mëkatuam - por çfarë? – Të dënuar prej tij, ata kundërshtuan fjalët e tij, duke u përpjekur ta mashtrojnë dhe duke mos kuptuar se nuk mund të qeshësh me Frymën e Shenjtë. Prandaj, i bekuari Pjetri, i zemëruar, shqiptoi menjëherë dënimin që meritonin mbi ta. Sa për Simonin, pasi dëgjoi nga apostulli Pjetër: "Le të humbasin paratë tuaja bashkë me ju, sepse menduat të merrni dhuratën e Perëndisë me para" (Veprat 8:20) - ai nuk u indinjua për këtë, nuk u indinjua, nuk u zemërua, megjithëse ishte një njeri i keq, por, duke e pranuar fyerjen dhe fyerjen ashtu siç e meritonte, por edhe me përulësi, iu drejtua të gjithëve me të gjithë apostujve, por edhe me kërkesën e merituar. “Lutjuni Zotit për mua, që të mos më bjerë asgjë nga ato që keni thënë” (Veprat 8:24). Unë, thotë ai, kam mëkatuar rëndë; Unë nuk guxoj t'i lutem Zotit për veten time; por ju duhet të ndërmjetësoni për mua para Tij. Po, Predikuesi tha mirë: "një kohë për të qarë dhe një kohë për të qeshur": një kohë për të qarë për ata që janë të sëmurë në mënyrë të pashërueshme dhe një kohë për t'u gëzuar për ata që duan pendimin. Jozefi i madh qau sikur ishte i mbushur në mënyrë profetike me fjalët e Davidit të bekuar: “Ata që mbjellin me lot do të korrin me gëzim” (Psalmi 126:5). Kështu Jozefi mbolli lot dashurie vëllazërore - dhe korri kurorën e mbretërisë. Mbani mend me vendosmëri se Jozefi, i cili i takoi vëllezërit e tij në një mënyrë kaq të mahnitshme, i pa dhe nuk donte të hakmerrej ndaj tyre. Në fakt, çfarë meritonin këta vëllezër, që për aq sa varej prej tyre, e thyen zinxhirin dymbëdhjetë hallkash të vëllazërisë? Megjithatë, Jozefi nuk mendoi t'i shtypte si ndëshkim për veprën e tyre, por, duke u hedhur në qafë, filloi të qajë. Pse po flasim konkretisht për qafën dhe jo për ndonjë pjesë tjetër të trupit? Ishte e natyrshme që ai të qante në qafën e vëllezërve të tij, të cilët dikur kishin hedhur zgjedhën e dashurisë vëllazërore. A e njihni tani butësinë dhe devotshmërinë e këtij njeriu? Por disa njerëz thonë për Jozefin se ai i trajtoi vëllezërit e tij me aq butësi dhe paqësi nën presionin e nevojës, pasi, i hedhur në një vend të huaj, ai nuk kishte simpati apo ndihmë nga askush atje. Kushdo që e thotë këtë duhet t'i kushtojë vëmendje faktit që vetë Jozefi, me prirjen e tij, zbuloi një kujdes të tillë atëror... 1 kujtim i Jozefit dhe shfaqja e dritës. Zoti i Dritës, Krishti, e çliroi nga errësira e burgut. Pse po flet bujë, pse po thua gënjeshtra, o njeri që pretendon se Jozefi ishte i domosdoshëm i butë dhe i pafalshëm? Në fund të fundit, edhe para ardhjes së ligjit, Jozefi ishte aq i dashur për Zotin, aq respektues ndaj ligjit, saqë edhe kur ishte joshur nga zonja e tij, ai e urrente kurvërinë. A u dha atëherë një ligj që urdhëronte: "Mos shkel kurorën, mos vidh, mos jep dëshmi të rreme kundër fqinjit tënd"? A nuk ishte ai vetë, duke shërbyer si ligj për veten e tij dhe i udhëhequr vetëm nga instinkti natyror, që iku lakuriq prej saj, për të mos përdhosur shtratin e zotërisë së tij? A nuk i bëri zonja e tij propozime të paturpshme, a nuk i premtoi se do t'i jepte lirinë dhe do ta bënte zot mbi të gjithë pasurinë e saj, nëse ai do t'i nënshtrohej bindjeve të saj? A nuk i shmangej paturpësisë së saj, aq më shumë ajo e turpëronte, duke u bërë eunuk - sipas fjalës së Zotit - jo me shpatë, por me besim? A nuk e bindi i drejti me këto fjalë: Oh, zonjë! "Ja, zotëria im nuk di asgjë në shtëpinë time me mua dhe gjithçka që ka dhënë në duart e mia; unë nuk jam më në këtë shtëpi; dhe ai nuk më ndaloi asgjë përveç teje, sepse ti je gruaja e tij; si mund ta bëj këtë të keqe dhe mëkat të madh përpara Perëndisë?" (Zan.39:8-9). A nuk është këtu Perëndia i etërve të mi? A ka një Zot në Kanaan dhe një tjetër në Egjipt, megjithëse është i panjohur për ju? A nuk ka një fuqi më të lartë nga e cila nuk do t'i fshihet padrejtësia e bërë ndaj fqinjit? A është e mundur që nëse burri juaj mungon, atëherë Zoti im është larguar nga këtu me të? Burri juaj, gruaja, duke qenë zotëria im, ma ka besuar të gjithë pasurinë e tij në duart e mia dhe unë do t'i vjedh brinjën? (Zoti) kombinoi një dhe një, dhe jo një - shumë, jo shumë në një. Qetësohu, zonjë; E di kush te kthen kunder meje. Nuk jeni ju që po luftoni kundër meje, por djalli që i ka armatosur vëllezërit e mi kundër meje. Ai tashmë më ka ndarë nga babai dhe tani dëshiron të më ndajë nga Zoti. Më vjen nga të gjitha anët për të na penguar. Qetësohu: është më mirë të jesh kurorëshkelës në emër sesa në realitet. Nëse nuk ju bindem, trupi im do të vuajë; dhe nëse nuk i bindem Zotit, atëherë do të dënoj si në trup ashtu edhe në shpirt. Ai e njihte Atë që tha: “Kini frikë prej tij më shumë se atij që mund të shkatërrojë shpirtin dhe trupin” (Mateu 10:28). Sa më sipër jep një kuptim të mjaftueshëm të butësisë dhe butësisë së Jozefit të dëlirë. Dëgjoni atë që i ndodhi më pas. Ju e dini mirë, sigurisht, se për shkak të shpifjeve të një gruaje egjiptiane ai u burgos, por me marrëveshjen e Providencës së Perëndisë ai mbretëroi mbi Egjiptin. Dhe kështu, kur ëndrrat e tij, ose më mirë akoma, zbulesat tashmë ishin realizuar plotësisht, ndërkohë që vëllezërit e tij u sollën në Egjipt nga mungesa e bukës, Jozefi, duke i parë ata, megjithë pozitën e tij të lartë dhe pushtetin mbi të gjithë Egjiptin, nuk nxori shpatën, nuk i burgosi, nuk i vriste nga uria, nuk i vuri në rrahje - nuk i trajtoi si kafshë që nuk i kishte kujtuar. pus i thellë, pa barrë skllavërie, pa verbim nga zilia, pa errësim nga urrejtja ndaj vëllait, asnjë pikëllim i rëndë atëror, pa ndarje nga gjysmëvëllai i tij Beniamin, por pasi i la në harresë të gjitha pikëllimet dhe e shpërndau kërcënimin me butësi, ai kërkoi një mundësi për t'u zbuluar vëllezërve të tij. Sapo i pa dhe mes tyre gjysmëvëllai i tij Beniamin, i butë, i paprishur, pasardhësi i fundit i rrënjës së të atit, i papërfshirë në urrejtje ndaj vëllaut, një vëlla në gjak dhe në shpirt, duke lotuar menjëherë fytyrën me lot gëzimi, ai bërtiti me zë të lartë: "Unë jam Jozefi, vëllai yt... Zoti më dërgoi para teje për të ruajtur jetën tënde" (Gen, 5). Oh, çfarë gjëje e mrekullueshme! I pafajshmi justifikohet, ashtu siç janë fajtorët. Unë jam Jozefi, vëllezërit e mi! Nëse nuk më përkulesh kundër vullnetit tënd, atëherë ëndrrat e mia janë të rreme; nëse demeti im nuk qëndron drejt, do të thotë se e ke zbutur mirë drapërin e urrejtjes vëlla. Sigurohuni që këtu, vëllezër, që "kushdo që beson te Zoti të mos turpërohet" (Rom. 9:33). Ti më ke zhveshur nga rrobat e mia të thjeshta dhe tani jam veshur me të purpurta; ti më hodhe në një pus dhe tani unë kaloj në një karrocë të lidhur me ar; më shitët në robëri dhe tani jam gati mbret; Më burgosën dhe tani jam në pallatin mbretëror; I kam duruar zinxhirët dhe tani mbaj një kurorë me gurë të çmuar. Me të vërtetë, është koha për të thirrur me të bekuar Palin: “Të gjitha gjërat bashkëveprojnë për të mirë për ata që e duan Perëndinë” (Rom. 8:28), në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdi dhe sundim përjetë. Amen. Krijimet që i atribuohen Shën Gjon Gojartit dhe të klasifikuara në botimin Minya si Spuria. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne – Redaksia e “ABC of Faith”