Despre post, despre David, despre bătrâni, despre Goliat și împotriva lui Navat

Fericitul David a cântat aceste cuvinte ale psalmului, îndemnându-ne la un cântec general, și nu la vreo cântare anume: „Te voi lăuda, Doamne, din toată inima mea și voi vesti toate minunile Tale” (Psalmul 9:2). Așa este măreția duhului fericitului David: a căzut în păcat, dar nu a cedat deznădejdii! De fapt, dacă a căzut ca bărbat, cedând ispitei, atunci în același timp ca bărbat și-a adus și mărturisirea. „Te voi lăuda, Doamne, din toată inima mea.” La urma urmei, dacă nu Te mărturisesc, atunci nu voi fi eliberat de păcat. „Te voi lăuda, Doamne, din toată inima mea.” Dacă nu Te mărturisesc, nu voi fi alb ca zăpada. „Te voi lăuda, Doamne.” La urma urmei, dacă nu Te mărturisesc, diavolul nu va înceta să mă împingă în curvie și crimă. „Te voi lăuda, Doamne.” La urma urmei, dacă nu mă spovedesc cu Tine, nu-mi voi recâștiga onoarea de odinioară. „Te voi lăuda, Doamne.” La urma urmei, dacă nu Te mărturisesc, nu pot fi considerat tatăl Tău după trup. „Te voi lăuda, Doamne”, pentru că dacă nu Te mărturisesc, Duhul Sfânt nu-mi va descoperi nimic și nimeni nu va cunoaște psalmul cincizeci. Și este destul de potrivit ca fiecare dintre cei care se apropie de sfântul botez să repete aceste cuvinte ale fericitului David. „Te voi lăuda, Doamne, din toată inima mea.” La urma urmei, dacă nu Te mărturisesc, atunci nu-l voi amâna pe bătrân. „Te voi lăuda, Doamne.” Dacă nu Te mărturisesc, nu mă voi îmbrăca cu omul nou. „Te voi lăuda, Doamne.” Dacă nu Te mărturisesc, nu voi fi inclus în turma credincioșilor Tăi. „Te voi lăuda, Doamne, din toată inima mea.” Am ascultat cuvintele Tale despre a nu-mi fi rușine să-mi mărturisesc păcatele. „Te voi lăuda, Doamne, din toată inima mea.” La urma urmei, te-am auzit spunând: „Nu am venit să chem pe cei drepți, ci pe păcătoși la pocăință” (Matei 9:13; Marcu 2:7). Este oportun să ne amintim acum cuvintele Fericitului Pavel. Care sunt acestea? „Acum este momentul favorabil.” La ce oră? Post decor. La ce oră? Zorii sărăciei. La ce oră? Cultivarea pocăinței. „Acum este timpul potrivit, iată, acum este ziua mântuirii” (2 Cor. 6:2). Eclesiastul exprimă același lucru în următoarele cuvinte: „un timp pentru a plânge” despre păcat și „un timp pentru a râde” despre mântuire (Ecl. 3:4). Râdeți, dar nu vă batjocoriti: trebuie să faceți distincția între râsul nesăbuit și râsul util. Și că nu mint afirmând acest lucru, mă pot referi la însăși Scriptura Divină. Ascultă ce spune înțelepciunea despre cineva care râde nechibzuit: „Râzând, un prost face rău”; „Pentru un nebun, fapta criminală este ca un sport” (Proverbe 10:23); despre cel care râde cu înțelepciune și cu folos, așa spune Iov: „El îți va umple gura de râs și buzele tale cu exclamații de bucurie” (Iov 8:21). Aceasta înseamnă că Eclesiastul a spus bine: „un timp de plâns și un timp de râs”. Un timp de jale pentru păcat și un timp de bucurie pentru dreptate, pentru că „Domnul este drept și iubește dreptatea” (Psalmul 10:7). Vremea încetării vrăjmașiei și vremea slujirii iubirii, în împlinirea cuvintelor Fericitului Pavel: „Să nu asfinți soarele peste mânia ta” (Efeseni 4:26). Timpul pentru eradicarea răutății și timpul pentru plantarea evlaviei. Așa că tocmai Domnul nostru, într-o revelație către profetul Ieremia despre țara Iudeea acoperită de spini, i-a spus: „El te-a pus astăzi peste neamuri și împărății, ca să smulgi și să distrugi, să distrugi și să distrugi, să zidiți și să sădiți” (Ieremia 1:10), - adică să stingă politeismul în felul acesta; „a distrus și a creat”: a distrus temple păgâne și a ridicat case de rugăciune pentru martiri. Și ceea ce se spune: „El v-a rânduit în această zi”, atunci nu este o zi anume care trebuie înțeleasă aici, ci orice moment în general, așa cum spune Fericitul Pavel: „Când auziți glasul Lui, nu vă împietriți inimile ca în vremea cârtirii” (Evr. 3:7-8), adică ori de câte ori auziți pe Domnul propovăduirea, pentru mâna cerului: „În mâna Raiului.” (Mat. 3:2), nu vă împietriți inimile ca așa-zișii kafar (cele curate). Dar acest lucru era valabil nu numai în timpul legii și înainte de botez, ci și după botez - sub har. Domnul Hristos le-a învățat tocmai acest lucru ucenicilor Săi cu alte cuvinte: „Adevărat vă spun că orice veți lega pe pământ va fi legat în cer” (Matei 18:18). Și nu doar prin cuvinte Domnul i-a învățat pe ucenicii Săi în felul acesta, ci chiar în lucrarea aceasta - tricotarea și rezolvarea - i-a implicat. Priviți, în primul rând, pe fericitul Petru, cum i-a legat prin moarte pe cei care se învoiseră să se întindă între ei - Anania și Safira și cum, pe de altă parte, a rezolvat imediat nenorocirea șchiopului de la naștere, dându-i picioare. Ce vor spune despre aceasta Kafarii, care în necurăția lor le depășesc pe cei mai puri și toată necurăția? „Nimeni nu este curat de murdărie, chiar dacă trăiește o zi pe pământ” (Iov 14:4-5). Ce vor spune la aceasta atât de mulți, plini de deșertăciune, îndrăznind să vorbească cu buzele deșarte: „Pot să mă duc la un asemenea presbiter și să-i mărturisesc păcatele mele, când a păcătuit, poate, mai mult decât mine? Cum poate el, o persoană păcătoasă ca mine, să-mi ierte păcatele?” Așa își fac scuze oamenii care sunt înfundați în păcate, dar care nu cunosc limitele aroganței lor. Dar, o persoană care se înșeală cu cuvinte arogante și false și îl supără pe Dumnezeu cu nebunia și exaltarea sa: vii la o persoană (cu mărturisirea păcatelor) sau primești iertarea păcatelor de la o persoană? La urma urmei, te apropii de Domnul și Împăratul tuturor, Dumnezeu, care îți iartă păcatele prin preot. Preotul de aici este doar un intermediar și nu acționează de unul singur. Deci, de ce condamni și umilești pe cineva pe care Dumnezeu nu-l condamnă? La urma urmei, el mănâncă trupul Său cinstit și împărtășește sângele Său cel mai curat. În timp ce este preot, iar Dumnezeu îi îngăduie să îndeplinească preoția, nu te sfii să primești darul de la el, pentru că nu el însuși îți dă iertare, ci marele Mare Preot Hristos, care i-a încredințat preoția. Și că nu numai în vremuri de har, ci și înainte de har, Dumnezeu a aranjat mântuirea oamenilor prin oameni - pentru aceasta, Stăpânul nostru s-a făcut om, apărând ca mijlocitor pentru Dumnezeu și oameni - puteți fi convins de acest lucru din povestea despre cât de binecuvântat David, ale cărui cuvinte - „Te voi lăuda, Doamne, din toată inima mea“ - tocmai au fost citate, căzut în adulter și nu au rămas în adulter și nu au rămas rătăciți. ce a făcut Dumnezeu pentru a-l atrage la pocăință și pentru a da generațiilor următoare un exemplu de pocăință. Și anume, Dumnezeu îl trimite pe profetul Natan la el și el înfățișează alegoric în fața regelui ceea ce i s-a întâmplat. Profetul numit, venind la David, i-a spus: „Rege, am ceva să-ți spun”. David a răspuns: „Vorbește”. Atunci profetul a spus următoarea pildă: „A fost odată un om bogat care avea turme mari de vite și oi, iar un alt om era sărac și avea un singur miel, pe care îl hrănea de la masa lui, îl adăpa din pahar și îl purta în brațe - prin bogat mă refer la David, iar prin sărac mă refer la Urie”. Şi ce dacă? „Un oaspete a venit la un om bogat”, a spus el. Care oaspete? O dorință pasională care ne cufundă în pedeapsă. „Un oaspete a venit la un om bogat, iar acesta, milă de oaia lui, a trimis să ia oaia săracului și a tăiat-o pentru oaspetele său.” Auzind acestea, regele David, care, deși a căzut în păcat, nu și-a pierdut dreptatea - la urma urmei, păcatul este o chestiune a trupului, iar virtutea este o proprietate a sufletului - a spus cu mânie la aceasta: „Viu Domnul!” persoana care a făcut asta merită moartea; și să plătească de patru ori pentru miel” (2 Samuel 12:5–6). Judecata lui David este mai strictă decât cerințele legii: conform legii, victima este răsplătită de patru ori, dar el cere „șapte ori” (Ps. 79:12). Și Natan îl anunță: „O, rege, „tu ești omul acela” (2 Samuel 12:7). Și atunci David, după ce și-a revenit în fire și s-a smerit, nu s-a ascuns în spatele demnității sale regale, nu a folosit forța împotriva acuzatorului, deși ar fi putut să o facă; n-a spus: cine ești tu că îndrăznești să mă faci de rușine în fața oamenilor, pentru că el ar fi fost ferm pe pământ? numit în regat de către Regele celor mai înalte puteri, de îndată ce a auzit cuvintele profetului că „tu ești acel om”, el și-a mărturisit imediat păcatul: „Am păcătuit împotriva Domnului” (2 Samuel 12:13) Și Natan i-a spus lui David: „Și Domnul ți-a luat păcatul; nu vei muri” (2 Samuel 12:13). O, Natan! Ce ai îndrăznit să spui? La urma urmei, ești amenințat cu acuzații din partea arogantului Navat! David a păcătuit înaintea lui Dumnezeu și s-a pocăit înaintea Lui; De unde știi dacă a primit iertarea și pe ce bază i-ai declarat păcatul luat? Afla mai întâi și apoi a dat iertare. Iată ce Natan (ar fi putut răspunde): Dumnezeu mi-a încredințat toată responsabilitatea pentru corectarea lui David. Dacă nu ar fi vrut să-i acorde păcătosului iertarea păcatului prin mine, atunci, desigur, El nu m-ar fi trimis la el. Cine i-ar reproșa unui medic care îngrijește un pacient în loc să-i mulțumească și să-l răsplătească pentru serviciile sale? Deci, este clar dovedit că nu numai în vremuri de har, ci și înainte de har, Dumnezeu a acordat oamenilor iertarea păcatelor prin oameni. Pentru a clarifica ceea ce s-a spus, să luăm un exemplu clar. Imaginați-vă, omule, un oponent al pocăinței, imaginează-ți o persoană care a fost vinovat de ceva, condamnat și supus exilului sau vreo altă pedeapsă: poate el, condamnat la pedeapsă, să lucreze pentru el însuși și să-și roage superiorii să-și atenueze soarta? Nu caută un mijlocitor, așa-zisul domestic, și prin el conduce cazul și încearcă să răstoarne verdictul instanței și să atenueze severitatea autorităților? Dacă un astfel de ordin și o astfel de cerință au fost deja stabilite în legătură cu pedeapsa corporală, atunci în chestiuni spirituale nu sunt mult mai necesare medierea și mijlocirea? Și în acest caz, dacă nu vrei să începi pocăința pur și simplu pentru că preotul este un om păcătos, atunci nu ar fi trebuit să fii botezat, pentru că botezătorul este om și nu ar fi trebuit să primești împărtășirea, pentru că Mielul lui Dumnezeu va fi junghiat de un om. Și dacă în aceste cazuri crezi, atunci ia-o pe credință. Ai grijă ca, acceptând un lucru și respingând altul, să nu cazi în condamnare. La urma urmei, diavolul este cel care ne încurcă, un prădător insidios, el este cel care vrea să ne cufunde în Gheenă cu ajutorul numeroaselor sale trucuri diferite. Legea spune: „Să nu ocăreşti pe conducătorul poporului tău” (Ex. 22:28). Deci, dacă Regele regilor a pus un preot peste tine, cu ce drept îl respingi și îl umilești? Un rege pământesc care numește pe cineva ca conducător, nu te vei duce să-i spui: nu este vrednic de acest rang. Și dacă aici nu poți împiedica regele să ridice pe cine vrea sau pe cine alege, atunci cum îndrăznești să te împotriviți poruncii Stăpânului despre preot pe motiv că este un păcătos? Nu a căzut profetul David în adulter și crimă, așa cum vorbeam acum? Nu a căzut Petru în păcat și în lepădare, după ce și-a lepădat Învățătorul de trei ori? Nu a persecutat Pavel Biserica lui Dumnezeu ca nimeni altul? Dar Domnul iubitor de oameni i-a ales și i-a slăvit, ca să nu umiliți și să nu osândiți pe nimeni din autoritățile bisericești. Preotul care săvârșește botezul și face o jertfă fără sânge participă la această problemă cu propriile sale mâini, iar Duhul Sfânt sfințește și dă putere acțiunilor sale. Așa că aici, când te pocăiești și mărturisești păcatele tale, preotul nu are nimic de-a face cu asta, este nevoie doar de limba lui, iar Dumnezeu îți va da mântuirea și iertarea păcatelor. Dar dacă se face în felul acesta și dacă după botez este posibil să se primească mântuirea prin pocăință, atunci (vă întrebați) de ce i-a lovit imediat Apostolul Petru pe Anania și Safira cu moartea și nu le-a dat ocazia să-și ispășească păcatul prin pocăință? Gândește-te cu atenție. Nu Apostolul Petru a ascuns de ei puterea tămăduitoare a pocăinței, dar ei înșiși, căzuți într-un păcat atât de grav, nu s-au obosit să se vindece cu pocăință și, sub influența diavolului, s-au nimicit împreună cu banii lor. Pocăința este dovedită nu prin cuvinte, ci prin fapte. Există pocăință din adâncul sufletului și există doar pocăință prefăcută: de aceea unii sunt mântuiți, în timp ce alții sunt osândiți. Amândoi binecuvântatul Petru și nefericitul Iuda s-au pocăit. Dar Petru, pocăindu-se sincer, s-a jelit și și-a spălat renunțarea cu râuri de lacrimi, și-a recăpătat din nou demnitatea de odinioară, iar Iuda și-a făcut pocăința în treacăt. Deși și-a aruncat piesele de argint iudeilor și a spus: „Am păcătuit trădând sânge nevinovat” (Matei 27:4), nu a plâns, nu a vărsat lacrimi, nu a făcut nimic vrednic de pocăință, ci doar și-a pregătit un laț pentru bucuria diavolului. Simon este Magul? Fiind botezat, dar cedând ispitei și condamnat de Petru pentru că dorea să cumpere cu bani darul de nevânzare al lui Dumnezeu, nu a recurs el la pocăință? Oare binecuvântatul Petru nu i-a spus aceste cuvinte: „Pocăiește-te de păcatul tău și roagă-te lui Dumnezeu” (Fapte 8:22)? De ce, zici tu, nu le-a spus asta lui Anania și Safirei: „Deci, pocăiește-te de acest păcat al tău”? Privește cu atenție. Nu poți râde de harul Duhului. Între timp, Anania și Safira, mustrați de Petru și auzind cuvintele lui: „De ce ați convenit să ispitești pe Duhul Domnului?” (Fapte 5:9) – nu ne-am mărturisit păcatul, nu ne-am prosternat, nu am întrebat, nu am spus că din cauza slăbiciunii umane am păcătuit – dar ce? – Condamnați de el, i-au contrazis cuvintele, încercând să-l înșele și neînțelegând că nu se poate râde de Duhul Sfânt. De aceea fericitul Petru, supărat, a pronunțat imediat sentința pe care o meritau asupra lor. Cât despre Simon, auzind de la apostolul Petru: „Lăsați banii voștri să piară împreună cu voi, pentru că v-ați gândit să primiți darul lui Dumnezeu cu bani” (Fapte 8:20) - nu s-a supărat de aceasta, nu s-a supărat, nu s-a supărat, deși era un om rău, dar, acceptând jignirea și jignirea ca pe merită, s-a întors cu umilință nu numai către „Petru, dar nu numai la cererea Domnului: mine, ca să nu mi se întâmple nimic din ceea ce ai spus.” (Fapte 8:24). Eu, spune el, am păcătuit grav; Nu îndrăznesc să-L implor pe Dumnezeu pentru mine; dar tu trebuie să mijlocești pentru mine înaintea Lui. Da, bine a spus Eclesiastul: „un timp de plâns și un timp de râs”: un timp de plâns pentru cei bolnavi incurabil și un timp de bucurie pentru cei care iubesc pocăința. Marele Iosif a plâns ca și cum ar fi fost impregnat profetic de cuvintele fericitului David: „Cei ce seamănă cu lacrimi vor secera cu bucurie” (Psalmul 126:5). Așa că Iosif a semănat lacrimi de dragoste frățească - și a cules cununa împărăției. Amintiți-vă cu fermitate că Iosif, care și-a cunoscut frații într-un mod atât de uimitor, i-a văzut și nu a vrut să se răzbune pe ei. De fapt, ce meritau acești frați, care, în măsura în care depindea de ei, au rupt lanțul de douăsprezece zale al fraternității? Cu toate acestea, Iosif nu s-a gândit să-i asuprească drept răzbunare pentru fapta lor, ci, aruncându-se pe gâtul lor, a început să plângă. De ce vorbim despre gât în ​​mod specific și nu despre orice altă parte a corpului? Era firesc să plângă pe gâtul fraților săi, care odată lepădaseră jugul iubirii frățești. Recunoașteți acum blândețea și evlavia acestui om? Dar unii spun despre Iosif că și-a tratat frații atât de blând și de pașnic sub presiunea necesității, deoarece, aruncat într-o țară străină, nu a avut nicio simpatie sau ajutor de la nimeni de acolo. Cine spune aceasta să fie atent la faptul că Iosif însuși, prin propria sa dispoziție, a descoperit o astfel de grijă părintească... 1 amintire a lui Iosif și apariția luminii. Domnul luminii, Hristos, l-a eliberat din întunericul închisorii. De ce vorbești tam-tam, de ce spui minciuni, omule care pretinde că Iosif a fost neapărat blând și neiertător? La urma urmei, chiar înainte de apariția legii, Iosif era atât de iubitor de Dumnezeu, atât de păzitor de lege, încât chiar și atunci când era sedus de stăpâna sa, el detesta curvia. A existat atunci o lege care poruncea: „Să nu comite adulter. Să nu furi. Să nu dai mărturie mincinoasă împotriva aproapelui tău”? Nu el însuși, slujind drept lege pentru sine și condus doar de instinctul firesc, a fugit de ea gol, pentru a nu profana patul stăpânului său? Amanta lui nu i-a făcut propuneri nerușinate, nu i-a promis ea că îi va da libertate și că-l va face stăpân peste toate bunurile ei, numai dacă el cedează convingerilor ei? Nu s-a eschivat el de nerușinarea ei cu atât mai mult cu cât ea îl frământa mai mult, făcându-se eunuc – după cuvântul Domnului – nu prin sabie, ci prin credință? Omul drept nu a convins-o cu aceste cuvinte: O, doamnă! „Iată, stăpânul meu nu știe nimic în casa cu mine și tot ce mi-a dat în mâinile mele; nu mai sunt în casa aceasta; și nu mi-a interzis nimic în afară de tine, pentru că ești soția lui; cum pot face acest mare rău și păcat înaintea lui Dumnezeu?” (Geneza 39:8-9). Nu este aici Dumnezeul părinţilor mei? Există un Dumnezeu în Canaan și altul în Egipt, deși nu-ți este cunoscut? Nu există oare o putere superioară de la care să nu fie ascunsă nedreptatea comisă împotriva aproapelui? Este posibil ca dacă soțul tău lipsește, atunci Dumnezeul meu să fi plecat de aici cu el? Soțul tău, femeia, fiind stăpânul meu, și-a încredințat toate averile în mâinile mele și îi voi fura coasta? (Dumnezeu) a combinat unul și unul, și nu unul - mulți, nu mulți la unul. Calmează-te, doamnă; Știu cine te ridică împotriva mea. Nu tu lupți împotriva mea, ci diavolul, care i-a înarmat pe frații mei împotriva mea. M-a separat deja de tatăl meu, iar acum vrea să mă despartă de Dumnezeu. Vine la mine din toate părțile ca să ne împiedice. Calmează-te: este mai bine să fii adulter în nume decât în ​​realitate. Dacă nu te voi supune, trupul meu va suferi; iar dacă nu ascult de Dumnezeu, atunci voi suferi pedeapsa atât în ​​trup, cât și în suflet. El l-a cunoscut pe Cel care a spus: „Teme-te de El mai mult decât de Cel ce poate să piardă și sufletul și trupul” (Matei 10:28). Cele de mai sus oferă o înțelegere suficientă a blândeței și blândeții castului Iosif. Ascultă ce sa întâmplat cu el în continuare. Știți bine, desigur, că din cauza defăimării unei egiptene el a fost închis, dar prin aranjamentul Providenței lui Dumnezeu a domnit peste Egipt. Și astfel, când visele lui, sau mai bine zis, revelațiile, s-au împlinit deja pe deplin, între timp frații săi au fost aduși în Egipt de lipsa pâinii, Iosif, văzându-i, în ciuda poziției sale înalte și a puterii asupra întregului Egipt, nu a scos sabia, nu i-a întemnițat, nu i-a înfometat, nu i-a supus bătăilor - nu i-a tratat ca pe niște animale care nu i-au făcut milă, care nu și-au adus nicio milă fiindu-i sfâșiați Ei bine, nicio povară a sclaviei, nici o orbire de invidie, nicio întunecare de către ura fraților, nicio durere paternă gravă, nicio despărțire de fratele său vitreg Beniamin, dar după ce a lăsat toate durerile în uitare și a dizolvat amenințarea cu blândețe, a căutat o ocazie de a se dezvălui fraților săi. De îndată ce i-a văzut pe ei și printre ei pe fratele său vitreg Beniamin, blând, nealterat, ultimul vlăstar al rădăcinii tatălui său, neimplicat în ura de frați, frate și în sânge și în duh, udându-și îndată fața cu lacrimi de bucurie, a exclamat cu voce tare: „Eu sunt Iosif, fratele tău... Dumnezeu m-a trimis înaintea ta ca să-ți păstrez viața”. O, ce lucru minunat! Cel nevinovat este justificat, la fel ca vinovații. Eu sunt Iosif, frații mei! Dacă nu te-ai închinat înaintea mea împotriva voinței tale, atunci visele mele sunt false; dacă snopul meu nu stă drept, înseamnă că ai șlefuit bine secera urii de frate. Asigurați-vă de aici, fraților, că „oricine se încrede în Domnul să nu fie rușinat” (Rom. 9:33). M-ai dezbrăcat de hainele mele simple, iar acum sunt îmbrăcat în purpuriu; m-ai aruncat într-o fântână și acum călătoresc într-un car legat în aur; m-ai vândut în robie, iar acum sunt aproape rege; Am fost închis, iar acum sunt în palatul regal; Am îndurat lanțuri, iar acum port o coroană de pietre prețioase. Într-adevăr, este oportun să exclamăm împreună cu fericitul Pavel: „toate lucrează spre binele celor ce iubesc pe Dumnezeu” (Rom. 8:28), în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia să fie slava și stăpânirea în veci. Amin. Creații atribuite Sfântului Ioan Gură de Aur și clasificate în ediția Minya drept Spuria. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith”