O poście, o Dawidzie, o starszych, o Goliacie i przeciwko Navatowi

Błogosławiony Dawid śpiewał te słowa psalmu, skłaniając nas do pieśni ogólnej, a nie jakiejś konkretnej: „Będę wysławiał Cię, Panie, całym sercem moim i będę głosił wszystkie cuda Twoje” (Psalm 9,2). Taka jest wielkość ducha błogosławionego Dawida: popadł w grzech, ale nie poddał się rozpaczy! Rzeczywiście, jeśli upadł jako człowiek, ulegając pokusie, to jednocześnie jako mężczyzna przyniósł spowiedź. „Będę chwalił [Tobie], Panie, z całego serca”. Przecież jeśli się Tobie nie przyznam, to nie będę uwolniony od grzechu. „Będę chwalił [Tobie], Panie, z całego serca”. Jeśli się nie wyspowiadam, nie będę biały jak śnieg. „Będę chwalił [Tobie], Panie”. Przecież jeśli się nie wyspowiadam, diabeł nie przestanie mnie popychać do cudzołóstwa i morderstwa. „Będę chwalił [Tobie], Panie”. Przecież jeśli się nie wyspowiadam, nie odzyskam dawnego honoru. „Będę chwalił [Tobie], Panie”. Przecież jeśli się Tobie nie spowiadam, nie mogę być uważany za Twojego ojca według ciała. „Będę wysławiał Cię, Panie”, bo jeśli się Tobie nie przyznam, Duch Święty niczego mi nie objawi i nikt nie pozna psalmu pięćdziesiątego. I wypada, aby każda osoba przystępująca do chrztu świętego powtarzała te słowa błogosławionego Dawida. „Będę chwalił [Tobie], Panie, z całego serca”. Przecież jeśli się Tobie nie spowiadam, to nie odrzucę starego człowieka. „Będę chwalił [Tobie], Panie”. Jeśli się przed Tobą nie wyspowiadam, nie przyobleczę się w nowego człowieka. „Będę chwalił [Tobie], Panie”. Jeśli się nie wyspowiadam, nie zostanę zaliczony do grona Twoich wiernych. „Będę chwalił [Tobie], Panie, z całego serca”. Posłuchałam Twoich słów o tym, żeby nie wstydzić się wyznawania grzechów. „Będę chwalił [Tobie], Panie, z całego serca”. Przecież słyszałem, jak mówiłeś: „Nie przyszedłem wzywać do nawrócenia sprawiedliwych, ale grzeszników” (Mt 9,13; Mk 2,7). Najwyższy czas przypomnieć sobie słowa błogosławionego Pawła. Co to jest? „Teraz jest sprzyjający czas”. O której godzinie? Dekoracja poczty. O której godzinie? Świt biedy. O której godzinie? Kultywowanie pokuty. „Teraz jest czas łaski, oto teraz dzień zbawienia” (2 Kor. 6:2). Kaznodziei wyraża to samo w następujących słowach: „czas płaczu” z powodu grzechu i „czas śmiechu” z powodu zbawienia (Kazn. 3:4). Śmiej się, ale nie kpij: musisz odróżnić śmiech lekkomyślny od śmiechu pożytecznego. A że nie kłamię, twierdząc to, mogę odwołać się do samego Pisma Świętego. Posłuchaj, co mądrość mówi o kimś, kto śmieje się lekkomyślnie: „Śmiejąc się, głupiec czyni zło”; „Dla głupca czyn przestępczy jest jak zabawa” (Przysłów 10:23); o tym, który śmieje się mądrze i pożytecznie, tak mówi Hiob: „Napełni twoje usta śmiechem, a wargi radosnymi okrzykami” (Hioba 8:21). Oznacza to, że Kaznodziei dobrze to ujął: „czas płaczu i czas śmiechu”. Czas żałoby z powodu grzechu i czas radości z powodu sprawiedliwości, ponieważ „Pan jest sprawiedliwy i miłuje sprawiedliwość” (Psalm 10:7). Czas ustania wrogości i czas służenia miłości, zgodnie ze słowami błogosławionego Pawła: „Niech słońce nie zachodzi nad waszym gniewem” (Ef 4,26). Czas wykorzenienia niegodziwości i czas zasiania pobożności. Tak więc to właśnie nasz Pan w objawieniu danym prorokowi Jeremiaszowi na temat cierniowej ziemi judzkiej powiedział mu: „Ustanowił cię dzisiaj nad narodami i królestwami, abyś wyrywał i niszczył, niszczył i niszczył, budował i sadził” (Jr 1,10), to znaczy, aby wykorzenić politeizm i zaszczepić cześć jedynemu Bogu; „zniszczył i stworzył”: niszczył pogańskie świątynie i wznosił domy modlitwy za męczenników. A co się mówi: „Na ten dzień was wyznaczył”, to nie trzeba tu rozumieć żadnego konkretnego dnia, ale każdą chwilę w ogóle, jak mówi błogosławiony Paweł: „Gdy usłyszycie Jego głos, nie zatwardzajcie serc swoich jak w czasie szemrania” (Hbr 3,7-8), to znaczy zawsze, gdy słyszycie, jak Pan głosi: „Nawracajcie się, bo bliskie jest królestwo niebieskie”. (Mat. 3:2), nie zatwardzajcie swoich serc jak tak zwani kafarowie (czyści). Ale to obowiązywało nie tylko w czasie prawa i przed chrztem, ale także po chrzcie – pod łaską. Tego właśnie Pan Chrystus uczył swoich uczniów innymi słowy: „Zaprawdę powiadam wam, cokolwiek zwiążecie na ziemi, będzie związane i w niebie” (Mt 18,18). I nie tylko słowami Pan nauczał w ten sposób swoich uczniów, ale właśnie w tę pracę – dzierganie i rozwiązywanie – zaangażował ich. Spójrzcie przede wszystkim na błogosławionego Piotra, jak związał śmiercią tych, którzy zgodzili się leżeć między sobą – Ananiasza i Safirę, i jak z drugiej strony natychmiast rozwiązał nieszczęście kulawego od urodzenia, dając mu nogi. Co na to powiedzą Kafarowie, którzy w swej nieczystości przewyższają czystszych i wszelką nieczystość? „Nikt nie jest czysty od brudu nawet przez jeden dzień swego życia na ziemi” (Hioba 14:4–5). Cóż na to powie tak wielu, pełnych próżności, ośmielających się mówić próżnymi ustami: „Czy mogę udać się do takiego a takiego prezbitera i wyznać mu swoje grzechy, skoro on zgrzeszył może bardziej ode mnie? Jak on, grzesznik taki jak ja, może mi przebaczyć moje grzechy?” W ten sposób usprawiedliwiają się ludzie pogrążeni w grzechach, ale nie znający granic swojej arogancji. Ale osoba, która oszukuje siebie aroganckimi i fałszywymi słowami i denerwuje Boga swoją głupotą i wywyższeniem: czy przychodzisz do osoby (z wyznaniem grzechów), czy też otrzymujesz od niej odpuszczenie grzechów? Przecież zbliżacie się do Pana i Króla wszystkich, Boga, który odpuszcza wam grzechy przez kapłana. Ksiądz jest tutaj jedynie pośrednikiem i nie działa samodzielnie. Dlaczego więc potępiacie i poniżacie kogoś, kogo Bóg nie potępia? Przecież spożywa swoje czcigodne ciało i sakramentuje swoją najczystszą krew. Dopóki jest kapłanem, a Bóg pozwala mu pełnić kapłaństwo, nie wahajcie się przyjąć od niego daru, bo to nie on sam daje wam rozgrzeszenie, ale wielki Najwyższy Kapłan Chrystus, który powierzył mu kapłaństwo. I że nie tylko w czasach łaski, ale także przed łaską Bóg zaaranżował zbawienie ludzi przez ludzi - w tym celu nasz Mistrz stał się człowiekiem, występując jako orędownik za Bogiem i ludźmi - można się o tym przekonać z historii o tym, jak błogosławiony Dawid, którego słowa - „Będę wysławiał [Ty], Panie, całym moim sercem" - zostały właśnie zacytowane, popadłszy w cudzołóstwo i morderstwo - największe zło - nie pozostał skruszony, a co uczynił Bóg, aby pobudzić go do pokuty i dać kolejne pokolenia przykładem pokuty. Mianowicie Bóg posyła do niego proroka Natana, który alegorycznie przedstawia przed królem to, co mu się przydarzyło. Wyznaczony prorok, przybywając do Dawida, powiedział: „Królu, mam ci coś do powiedzenia”. Dawid odpowiedział: „Mów”. Następnie prorok opowiedział następującą przypowieść: „Pewnego razu żył bogaty człowiek, który miał duże stada bydła i owiec, a inny człowiek był biedny i miał tylko jedną owieczkę, którą karmił ze swojego stołu, popijał ze swego kielicha i niósł na rękach – przez bogacza mam na myśli Dawida, a biednego Uriasza”. No to co? „Gość przyszedł do bogatego człowieka” – powiedział. Który gość? Namiętne pragnienie, które pogrąża nas w karze. „Gość przyszedł do bogatego człowieka, a on, współczując swoim owcom, posłał, aby zabrać owce biednego człowieka i zarżnąć je dla swego gościa”. Usłyszawszy to, król Dawid, który choć popadł w grzech, nie utracił sprawiedliwości – wszak grzech jest sprawą ciała, a cnota własnością duszy – powiedział ze złością: „Na życie Pana!” osoba, która to zrobiła, zasługuje na śmierć; i za baranka będzie musiał zapłacić cztery razy” (2 Samuela 12:5–6). Orzeczenie Dawida jest bardziej rygorystyczne niż wymagania prawa: zgodnie z prawem ofiara otrzymuje czterokrotną nagrodę, ale on żąda „siedmiokrotnej” (Ps. 79:12). I Natan mu oznajmia: „Królu, ty jesteś tym człowiekiem” (2 Sam. 12,7). A wtedy Dawid, opamiętawszy się i uniżony, nie krył się za swą królewską godnością, nie użył siły wobec oskarżyciela, choć mógł, nie powiedział: kim ty jesteś, że ośmielasz się mnie zawstydzać przed ludźmi? Mocno pamiętał, że jeśli był królem na ziemi, to dlatego, że został powołany do królestwa przez Króla najwyższych władz. Gdy tylko usłyszał słowa proroka: „Ty jesteś tym człowiekiem”, królem, natychmiast wyznał swój grzech: „Zgrzeszyłem przeciwko Panu” (2 Samuela 12:13). I Natan powiedział do Dawida: „I Pan zmazał twój grzech; nie umrzesz” (2 Samuela 12:13). Och, Natanie! Co śmiałeś powiedzieć? Przecież grożą ci oskarżenia ze strony aroganckiego Navata! Dawid zgrzeszył przed Bogiem i pokutował przed Nim. Skąd wiesz, czy otrzymał przebaczenie i na jakiej podstawie oznajmiłeś, że jego grzech został zgładzony? Najpierw dowiedz się, a potem udziel rozgrzeszenia. Oto, co Natan (mógł odpowiedzieć): Bóg powierzył mi całą odpowiedzialność za skorygowanie Dawida. Gdyby nie chciał przeze mnie udzielić grzesznikowi przebaczenia grzechów, to oczywiście nie wysłałby mnie do siebie. Kto by robił wyrzuty lekarzowi, który opiekuje się pacjentem, zamiast podziękować i nagrodzić go za jego usługi? Jest więc jasno udowodnione, że nie tylko w czasach łaski, ale także przed łaską Bóg przez ludzi udzielał ludziom odpuszczenia grzechów. Aby wyjaśnić, co zostało powiedziane, weźmy wyraźny przykład. Wyobraź sobie, człowiecze, przeciwniku pokuty, wyobraź sobie osobę, która dopuściła się czegoś winnego, skazana na wygnanie lub inną karę: czy może on, skazany na karę, pracować dla siebie i błagać przełożonych o złagodzenie jego losu? Czy nie szuka orędownika, tzw. domownika, i za jego pośrednictwem prowadzi sprawę, próbując obalić wyrok sądu i złagodzić surowość władzy? Jeżeli taki nakaz i taki wymóg został już ustalony w odniesieniu do kar cielesnych, to czy w sprawach duchowych mediacja i wstawiennictwo nie są o wiele bardziej potrzebne? I w tym przypadku, jeśli nie chcesz rozpocząć pokuty tylko dlatego, że ksiądz jest grzesznym człowiekiem, to nie powinieneś był przyjmować chrztu, ponieważ chrzciciel jest mężczyzną i nie powinieneś był przyjmować komunii, ponieważ Baranek Boży zostanie zabity przez człowieka. A jeśli w tych przypadkach wierzysz, to przyjmij to na wiarę. Uważajcie, aby akceptując jedną rzecz i odrzucając inną, nie popadli w potępienie. Przecież to diabeł nas wprawia w zakłopotanie, podstępny drapieżnik, to on chce nas wrzucić do Gehenny za pomocą swoich najróżniejszych sztuczek. Prawo mówi: „Nie będziesz złorzeczył władcy swego ludu” (Wj 22:28). Jeśli więc Król królów ustanowił nad wami kapłana, jakim prawem go odrzucacie i poniżacie? Do ziemskiego króla, który wyznacza kogoś na wodza, nie pójdziecie i nie powiecie mu: nie jest godzien tej rangi. A jeśli w tym przypadku nie możecie przeszkodzić królowi w wywyższaniu, kogo chce lub kogo wybierze, to jak śmiecie sprzeciwiać się poleceniom Mistrza dotyczącym kapłana na tej podstawie, że jest on grzesznikiem? Czy prorok Dawid nie popadł w cudzołóstwo i morderstwo, o czym teraz mówiliśmy? Czy Piotr, trzykrotnie zapierając się swego Nauczyciela, nie popadł w grzech i wyrzeczenie? Czy Paweł nie prześladował Kościoła Bożego jak nikt inny? Ale miłujący człowieka Pan wybrał ich i uwielbił, abyście nie poniżali i nie potępiali nikogo z władz kościelnych. Kapłan, dokonując chrztu i składając bezkrwawą ofiarę, uczestniczy w tej sprawie własnymi rękami, a Duch Święty uświęca i udziela mocy jego działaniom. Zatem tutaj, kiedy żałujesz i wyznajesz swoje grzechy, kapłan nie ma z tym nic wspólnego, potrzebny jest tylko jego język, a Bóg obdarzy cię zbawieniem i odpuszczeniem grzechów. Ale jeśli dzieje się to w ten sposób i jeśli po chrzcie można otrzymać zbawienie przez pokutę, to (pytacie), dlaczego apostoł Piotr natychmiast uderzył śmiercią Ananiasza i Safirę i nie dał im możliwości odpokutowania za grzechy przez pokutę? Pomyśl dokładnie. To nie apostoł Piotr ukrył przed nimi uzdrawiającą moc pokuty, ale oni sami, popadwszy w tak ciężki grzech, nie zadali sobie trudu uzdrowienia się skruchą i pod wpływem diabła zniszczyli siebie wraz ze swoimi pieniędzmi. Dowodem pokuty nie są słowa, ale czyny. Jest pokuta z głębi duszy i jest tylko skrucha pozorowana: dlatego jedni zostają zbawieni, drudzy zaś potępieni. Zarówno błogosławiony Piotr, jak i nieszczęsny Judasz pokutowali. Ale Piotr, szczerze żałując, opłakując i obmywając swoje wyrzeczenie strumieniami łez, ponownie odzyskał dawną godność, a Judasz mimochodem okazał skruchę. Choć rzucał Żydom swoje srebrniki i mówił: „Zgrzeszyłem, wydając niewinną krew” (Mt 27,4), nie płakał, nie wylewał łez, nie uczynił nic godnego pokuty, a jedynie przygotował sobie pętlę na radość diabła. Czy Szymon jest Magiem? Czy przyjął chrzest, ale uległ pokusie i został potępiony przez Piotra za chęć kupienia za pieniądze niesprzedanego daru Bożego? Czy nie uciekł się do pokuty? Czyż błogosławiony Piotr nie powiedział mu tych słów: „Odpokutuj więc za swój grzech i módl się do Boga” (Dz 8,22)? Dlaczego, powiadasz, nie powiedział tego Ananiaszowi i Safirze: „Więc odpokutujcie za ten grzech”? Przyjrzyj się uważnie. Nie można śmiać się z łaski Ducha. Tymczasem Ananiasz i Safira, skarceni przez Piotra i słyszący jego słowa: „Dlaczego zgodziliście się wystawiać na próbę Ducha Pańskiego?” (Dz 5,9) – nie wyznaliśmy grzechu, nie upadliśmy na twarz, nie prosiliśmy, nie powiedzieliśmy, że zgrzeszyliśmy przez ludzką słabość – ale co? – Skazani przez niego, zaprzeczali jego słowom, próbując go oszukać i nie rozumiejąc, że z Ducha Świętego nie można się śmiać. Dlatego błogosławiony Piotr rozgniewany natychmiast wydał na nich wyrok, na jaki zasłużyli. Jeśli chodzi o Szymona, usłyszawszy od apostoła Piotra: „Niech wasze pieniądze zginą razem z wami, bo myśleliście, że za pieniądze otrzymacie dar Boży” (Dz 8,20) – nie oburzył się tym, nie oburzył się, nie złościł się, chociaż był złym człowiekiem, ale uznając zniewagę i zniewagę za zasłużone, pokornie zwrócił się nie tylko do Piotra, ale i do wszystkich apostołów z prośbą: „Módlcie się za mnie do Pana, aby nic, co powiedzieliście, nie spotkało mnie” (Dz 8,24). Ja, mówi, zgrzeszyłem ciężko; Nie mam odwagi błagać Boga dla siebie; ale ty musisz wstawiać się za mną przed Nim. Tak, dobrze powiedział Kaznodziei: „czas płaczu i czas śmiechu”: czas płaczu dla nieuleczalnie chorych i czas radości dla tych, którzy miłują pokutę. Wielki Józef płakał, jakby proroczo przeniknięty słowami błogosławionego Dawida: „Kto sieje ze łzami, z radością będzie żąć” (Psalm 126,5). Zatem Józef zasiał łzy braterskiej miłości i zebrał koronę królestwa. Pamiętajcie mocno, że Józef, który w tak niezwykły sposób spotkał swoich braci, zobaczył ich i nie chciał się na nich zemścić. Właściwie na co zasłużyli ci bracia, którzy na tyle, na ile to od nich zależało, zerwali dwunastoogniwowy łańcuch braterstwa? Józefowi jednak nie przyszło na myśl, aby ich uciskać w odwecie za swój czyn, lecz rzucił im się na szyję i zaczął płakać. Dlaczego mówimy konkretnie o szyi, a nie o jakiejkolwiek innej części ciała? Było dla niego rzeczą naturalną, że płacze na szyjach swoich braci, którzy kiedyś zrzucili jarzmo braterskiej miłości. Czy teraz rozpoznajesz łagodność i pobożność tego człowieka? Niektórzy jednak mówią o Józefie, że pod presją konieczności traktował swoich braci tak pokornie i spokojnie, gdyż wyrzucony do obcego kraju, nie miał tam od nikogo współczucia ani pomocy. Ktokolwiek tak twierdzi, powinien zwrócić uwagę na fakt, że sam Józef, dzięki swojemu usposobieniu, odkrył taką ojcowską troskę... 1 Wspomnienie Józefa i pojawienie się światła. Pan Światła, Chrystus, uwolnił go z ciemności więzienia. Dlaczego kłamiesz, dlaczego kłamiesz, człowiecze, który twierdzisz, że Józef był z konieczności cichy i bezlitosny? Przecież jeszcze przed nadejściem Prawa Józef był tak kochający Boga i tak przestrzegający Prawa, że ​​nawet gdy dał się uwieść swojej kochance, brzydził się rozpustą. Czy było wtedy dane prawo, które nakazywało: "Nie cudzołóż. Nie kradnij. Nie będziesz fałszywie zeznawał przeciwko bliźniemu swemu"? Czy to nie on, stanowiąc dla siebie prawo i kierując się wyłącznie naturalnym instynktem, uciekł od niej nago, aby nie zbezcześcić łoża swego pana? Czy jego kochanka nie składała mu bezwstydnych propozycji, czy nie obiecywała dać mu wolności i uczynić go panem całego jej majątku, jeśli tylko ulegnie jej przekonaniom? Czyż nie uchylał się od jej bezwstydu, im bardziej go dręczyła, tym bardziej, że stał się eunuchem – według słowa Pańskiego – nie mieczem, ale wiarą? Czy sprawiedliwy nie przekonał jej tymi słowami: O pani! „Oto mój pan nie wie o niczym w domu ze mną i o wszystkim, co dał w moje ręce; nie ma mnie już w tym domu i nie zabronił mi niczego oprócz ciebie, ponieważ jesteś jego żoną; jak mogę dopuścić się tak wielkiego zła i zgrzeszyć przed Bogiem?” (Rdz 39:8-9). Czyż nie jest tu Bóg moich ojców? Czy jest inny Bóg w Kanaanie, a inny w Egipcie, choć wam to nieznane? Czy nie ma wyższej siły, przed którą nie ukryje się niesprawiedliwość wyrządzona bliźniemu? Czy to możliwe, że jeśli twój mąż jest nieobecny, to mój Bóg odszedł stąd z nim? Twój mąż, niewiasto, będąc moim panem, oddał w moje ręce cały swój majątek, a ja ukradnę mu żebro? (Bóg) połączył jeden z jednym, a nie jeden - wiele, nie wiele do jednego. Uspokój się, pani; Wiem, kto cię nastawia przeciwko mnie. To nie wy walczycie przeciwko mnie, ale diabeł, który uzbroił moich braci przeciwko mnie. Już oddzielił mnie od ojca, a teraz chce mnie oddzielić od Boga. Zaatakuje mnie ze wszystkich stron, aby nam przeszkodzić. Uspokój się: lepiej być cudzołożnikiem z nazwy niż w rzeczywistości. Jeśli będę Ci nieposłuszny, moje ciało będzie cierpieć; a jeśli sprzeciwię się Bogu, poniosę karę zarówno na ciele, jak i na duszy. Znał Tego, który powiedział: „Jego się bójcie bardziej niż Tego, który może zatracić duszę i ciało” (Mt 10,28). Powyższe daje wystarczające zrozumienie łagodności i łagodności czystego Józefa. Posłuchaj, co stało się z nim później. Dobrze wiecie oczywiście, że za oszczerstwo Egipcjanki został uwięziony, ale za sprawą Opatrzności Bożej panował nad Egiptem. I tak, gdy jego marzenia, a raczej objawienia, spełniły się już całkowicie, zaś jego bracia zostali sprowadzeni do Egiptu z powodu braku chleba, Józef widząc ich, mimo swojej wysokiej pozycji i władzy nad całym Egiptem, nie dobył miecza, nie uwięził ich, nie głodził, nie poddawał bicia - nie traktował ich jak zwierząt, które nie okazały mu miłosierdzia, nie pamiętał, jak rozrywano im tunikę, żadnej głębokiej studni, żadnego ciężaru niewoli, żadnego zaślepienia zazdrością, żadnego zaciemnienia nienawiścią do braci, żadnego poważnego smutku ojcowskiego, żadnej rozłąki z przyrodnim bratem Beniaminem, ale porzuciwszy wszystkie smutki i łagodnością rozwiewając zagrożenie, szukał okazji, aby objawić się swoim braciom. Gdy tylko ich zobaczył, a wśród nich swego przyrodniego brata Beniamina, łagodnego, nieskażonego, ostatniego z ojcowskiego korzenia, nieskażonego nienawiścią braci, brata zarówno krwią, jak i duchem, natychmiast zalewając twarz łzami radości, głośno zawołał: „Jestem Józef, wasz brat... Bóg posłał mnie przed wami, abyście zachowali wasze życie” (Rdz 45,4,5). Och, co za cudowna rzecz! Niewinny jest usprawiedliwiony, tak samo jak winni. Jestem Józef, moi bracia! Jeśli nie pokłoniłeś się mi wbrew swojej woli, to moje sny są fałszywe; jeśli mój snop nie stoi prosto, oznacza to, że dobrze zaostrzyłeś sierp nienawiści do braci. Dbajcie stąd, bracia, aby „kto ufa Panu, nie został zawstydzony” (Rz 9,33). Obdarłeś mnie z prostego ubrania i teraz jestem odziany w purpurę; wrzuciłeś mnie do studni i teraz jeżdżę na rydwanie oprawionym w złoto; sprzedałeś mnie w niewolę i teraz jestem prawie królem; Byłem uwięziony, a teraz jestem w pałacu królewskim; Zniosłem łańcuchy i teraz noszę koronę z drogich kamieni. Doprawdy czas zawołać wraz z błogosławionym Pawłem: „wszystko współdziała ku dobremu z tymi, którzy miłują Boga” (Rz 8,28), w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i moc na wieki. Amen. Dzieła przypisywane św. Janowi Chryzostomowi i klasyfikowane w wydaniu Minya jako Spuria. Akapity w tekście zostały ułożone przez nas – Redakcję „ABC Wiary”