Sur le jeûne, sur David, sur les anciens, sur Goliath et contre Navat

Le bienheureux David a chanté ces paroles du psaume, nous incitant à un chant général et non à un chant particulier : « Je te louerai, Seigneur, de tout mon cœur, et je proclamerai toutes tes merveilles » (Psaume 9 : 2). Telle est la grandeur de l’esprit du bienheureux David : il est tombé dans le péché, mais n’a pas cédé au désespoir ! En fait, s'il tombait en tant qu'homme, succombant à la tentation, alors en même temps qu'un homme, il se confessait. «Je te louerai, Seigneur, de tout mon cœur.» Après tout, si je ne te le confesse pas, je ne serai pas libéré du péché. «Je te louerai, Seigneur, de tout mon cœur.» Si je ne te l’avoue pas, je ne serai pas blanc comme neige. «Je te louerai, Seigneur.» Après tout, si je ne Te l’avoue pas, le diable n’arrêtera pas de me pousser à la fornication et au meurtre. «Je te louerai, Seigneur.» Après tout, si je ne te l’avoue pas, je ne retrouverai pas mon ancien honneur. «Je te louerai, Seigneur.» Après tout, si je ne te l’avoue pas, je ne peux pas être considéré comme ton père selon la chair. «Je te louerai, Seigneur», car si je ne te confesse pas, le Saint-Esprit ne me révélera rien et personne ne connaîtra le cinquantième psaume. Et il convient tout à fait que chacun de ceux qui s'approchent du saint baptême répète ces paroles du bienheureux David. «Je te louerai, Seigneur, de tout mon cœur.» Après tout, si je ne te l’avoue pas, je ne repousserai pas le vieil homme. «Je te louerai, Seigneur.» Si je ne te l’avoue pas, je ne revêtirai pas l’homme nouveau. «Je te louerai, Seigneur.» Si je ne te l’avoue pas, je ne serai pas inclus dans le troupeau de tes fidèles. «Je te louerai, Seigneur, de tout mon cœur.» J'ai obéi à Tes paroles selon lesquelles je n'avais pas honte de confesser mes péchés. «Je te louerai, Seigneur, de tout mon cœur.» Après tout, je vous ai entendu dire : « Je suis venu non pas pour appeler à la repentance les justes, mais les pécheurs » (Matthieu 9 :13 ; Marc 2 :7). Il est temps de rappeler maintenant les paroles du bienheureux Paul. Qu'est-ce que c'est? « Le moment est maintenant favorable. » Quelle heure? Décoration de poste. Quelle heure? L'aube de la pauvreté. Quelle heure? Cultiver le repentir. « C’est maintenant le temps favorable, voici, c’est maintenant le jour du salut » (2 Cor. 6 : 2). L'Ecclésiaste exprime la même chose dans les mots suivants : « un temps pour pleurer » sur le péché, et « un temps pour rire » sur le salut (Eccl. 3 : 4). Riez, mais ne vous moquez pas : il faut faire la distinction entre le rire imprudent et le rire utile. Et pour dire que je ne mens pas en affirmant cela, je peux me référer à l'Écriture divine elle-même. Écoutez ce que dit la sagesse à propos de celui qui rit inconsidérément : « En riant, un imbécile fait le mal » ; « Pour un insensé, un acte criminel est comme un jeu » (Proverbes 10 :23) ; à propos de celui qui rit avec sagesse et profit, voici ce que dit Job : « Il remplira ta bouche de rires et tes lèvres d'exclamations joyeuses » (Job 8 :21). Cela veut dire que l’Ecclésiaste l’a bien dit : « un temps pour pleurer et un temps pour rire ». Un temps de deuil à cause du péché et un temps de joie à cause de la justice, car « l’Éternel est juste et aime la justice » (Psaume 10 : 7). Le temps de la cessation de l'inimitié et le temps du service de l'amour, en accomplissement des paroles du bienheureux Paul : « Que le soleil ne se couche pas sur ta colère » (Eph. 4 :26). Le temps de l’éradication de la méchanceté et le temps de l’implantation de la piété. C'est donc précisément notre Seigneur, dans une révélation au prophète Jérémie au sujet du pays de Judée couvert d'épines, qui lui a dit : « Il t'a établi aujourd'hui à la tête des nations et des royaumes, pour déraciner et détruire, pour détruire et détruire, pour bâtir et planter » (Jérémie 1 : 10), c'est-à-dire pour qu'il éradique le polythéisme et inculque la vénération du Dieu unique ; « il détruisit et créa » : il détruisit les temples païens et érigea des maisons de prière pour les martyrs. Et ce qui est dit : « Il vous a fixé ce jour-là », alors ce n’est pas un jour spécifique qu’il faut comprendre ici, mais n’importe quel moment en général, comme le dit le bienheureux Paul : « Quand vous entendez sa voix, n’endurcissez pas votre cœur comme au temps des murmures » (Hébreux 3 :7-8), c’est-à-dire chaque fois que vous entendez le Seigneur prêcher : « Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche ». (Matt. 3 : 2), n’endurcissez pas vos cœurs comme les soi-disant kafars (les purs). Mais cela était valable non seulement au temps de la loi et avant le baptême, mais aussi après le baptême – sous la grâce. Le Seigneur Christ a enseigné cela précisément à ses disciples en d’autres termes : « En vérité, je vous le dis, tout ce que vous lierez sur la terre sera lié au ciel » (Matthieu 18 : 18). Et ce n'est pas seulement en paroles que le Seigneur a enseigné à ses disciples de cette façon, mais dans le travail même – tricoter et résoudre – il les a impliqués. Regardez, tout d'abord, le bienheureux Pierre, comment il a lié par la mort ceux qui avaient accepté de mentir entre eux - Ananias et Saphira, et comment, d'autre part, il a immédiatement résolu le malheur du boiteux de naissance, en lui donnant des jambes. Que diront à cela les Kafars, qui dans leur impureté surpassent les plus purs et toute impureté ? « Personne n’est pur de la souillure, même un seul jour de sa vie sur terre » (Job 14 : 4-5). Que diront à cela tant de gens remplis de vanité, osant parler avec des lèvres vaines : « Puis-je aller chez tel ou tel prêtre et lui confesser mes péchés, alors qu'il a péché, peut-être, plus que moi ? Comment lui, une personne pécheresse comme moi, peut-il me pardonner mes péchés ? C'est ainsi que les gens embourbés dans leurs péchés, mais qui ne connaissent pas les limites de leur arrogance, trouvent des excuses. Mais, une personne qui se trompe elle-même avec des paroles arrogantes et fausses et qui dérange Dieu par sa folie et son exaltation : venez-vous vers une personne (avec la confession de vos péchés), ou recevez-vous la rémission des péchés d'une personne ? Après tout, vous vous approchez du Seigneur et Roi de tous, Dieu, qui vous pardonne vos péchés par l'intermédiaire du prêtre. Le prêtre n'est ici qu'un intermédiaire et n'agit pas de son propre chef. Alors, pourquoi condamnez-vous et humiliez-vous quelqu’un que Dieu ne condamne pas ? Après tout, il mange son corps honorable et sacrement son sang le plus pur. Tant qu'il est prêtre et que Dieu lui permet d'exercer le sacerdoce, n'hésitez pas à accepter son don, car ce n'est pas lui-même qui vous donne l'absolution, mais le grand Grand Prêtre Christ, qui lui a confié le sacerdoce. Et que non seulement dans les temps de grâce, mais aussi avant la grâce, Dieu a arrangé le salut des hommes à travers les hommes - pour cela, notre Maître est devenu humain, apparaissant comme un intercesseur pour Dieu et les hommes - vous pouvez en être convaincu par l'histoire de la façon dont le bienheureux David, dont les paroles - "Je te louerai, Seigneur, de tout mon cœur" - viennent d'être citées, étant tombé dans l'adultère et le meurtre - le plus grave des maux - n'est pas resté repentant, et ce que Dieu a fait pour l'attirer à la repentance et pour donner ensuite générations un exemple de repentir. À savoir, Dieu lui envoie le prophète Nathan, et il décrit allégoriquement devant le roi ce qui lui est arrivé. Le prophète nommé, s’approchant de David, dit : « Roi, j’ai quelque chose à te dire. » David répondit : « Parle. » Alors le prophète raconta la parabole suivante : « Il était une fois un homme riche qui avait de grands troupeaux de bovins et de moutons, et un autre homme était pauvre et n'avait qu'un seul agneau, qu'il nourrissait à sa table, l'abreuvait de sa coupe et le portait dans ses bras - par l'homme riche je veux dire David, et par le pauvre j'entends Urie. » Et alors ? « Un invité est venu chez un homme riche », a-t-il déclaré. Quel invité ? Un désir passionné qui nous plonge dans la punition. « Un invité est venu chez un homme riche, et lui, se sentant désolé pour ses brebis, a envoyé prendre les brebis du pauvre et les a abattues pour son hôte. » Après avoir entendu cela, le roi David, qui, bien qu'il soit tombé dans le péché, n'a pas perdu la justice - après tout, le péché est une affaire de corps et la vertu est une propriété de l'âme - a dit avec colère à cela : « Comme le Seigneur est vivant ! la personne qui a fait cela mérite la mort ; et il devra payer quatre fois pour l'agneau » (2 Samuel 12 :5-6). Le jugement de David est plus strict que les exigences de la loi : selon la loi, la victime est récompensée au quadruple, mais elle exige « au septuple » (Ps. 79 : 12). Et Nathan lui annonce : " Ô roi, " tu es cet homme " (2 Samuel 12 :7). Et puis David, ayant repris ses esprits et s'étant humilié, ne s'est pas caché derrière sa dignité royale, n'a pas utilisé la force contre l'accusateur, bien qu'il aurait pu le faire ; il n'a pas dit : qui es-tu pour que tu oses me faire honte devant les gens ? Il se souvenait fermement que s'il était roi sur terre, c'était parce qu'il avait été nommé au royaume par le roi des plus hautes puissances. Dès que il a entendu les paroles du prophète que « tu es cet homme », roi, il a immédiatement confessé son péché : « J'ai péché contre l'Éternel » (2 Samuel 12 :13). Et Nathan dit à David : « Et l'Éternel a ôté ton péché ; tu ne mourras pas" (2 Samuel 12 :13). Oh Nathan ! Qu'as-tu osé dire ? Après tout, tu es menacé d'accusations de la part de l'arrogant Navat ! David a péché devant Dieu et s'est repenti devant Lui ; Comment sais-tu s'il a reçu le pardon, et sur quelle base as-tu déclaré son péché enlevé ? Renseigne-toi d'abord, puis donne l'absolution. Voici ce que Nathan (aurait pu répondre) : Dieu m’a confié toute la responsabilité de la correction de David. S’Il ne voulait pas accorder au pécheur le pardon de ses péchés par mon intermédiaire, alors, bien sûr, Il ne m’aurait pas envoyé vers Lui. Qui reprocherait à un médecin de soigner un patient au lieu de le remercier et de le récompenser pour ses services ? Ainsi, il est clairement prouvé que non seulement dans les temps de grâce, mais aussi avant la grâce, Dieu accordait aux gens le pardon des péchés à travers les gens. Pour clarifier ce qui a été dit, prenons un exemple clair. Imagine, ô homme, un opposant au repentir, imagine une personne coupable de quelque chose, condamnée et soumise à l'exil ou à un autre châtiment : peut-il, condamné au châtiment, travailler pour lui-même et supplier ses supérieurs d'atténuer son sort ? Ne cherche-t-il pas un intercesseur, ce qu’on appelle le domestique, et à travers lui, il mène l’affaire et tente d’annuler le verdict du tribunal et d’adoucir la sévérité des autorités ? Si un tel ordre et une telle exigence ont déjà été établis en matière de châtiments corporels, alors, en matière spirituelle, la médiation et l’intercession ne sont-elles pas bien plus nécessaires ? Et dans ce cas, si vous ne voulez pas commencer la repentance simplement parce que le prêtre est un homme pécheur, alors vous n'auriez pas dû être baptisé, parce que le baptiste est un homme, et vous n'auriez pas dû communier, parce que l'Agneau de Dieu sera immolé par un homme. Et si dans ces cas-là vous croyez, alors prenez-le avec foi. Faites attention à ce qu’en acceptant une chose et en rejetant une autre, vous ne tombiez pas dans la condamnation. Après tout, c'est le diable qui nous confond, un prédateur insidieux, c'est lui qui veut nous plonger dans la Géhenne à l'aide de ses multiples astuces. La loi dit : « Tu n'insulteras pas le chef de ton peuple » (Ex. 22 :28). Alors, si le Roi des rois a établi sur vous un prêtre, de quel droit le rejetez-vous et l’humiliez-vous ? A un roi terrestre qui nomme quelqu'un comme chef, vous n'irez pas lui dire : il n'est pas digne de ce rang. Et si ici vous ne pouvez pas empêcher le roi d’élever qui il veut ou qui il veut, alors comment osez-vous résister à l’ordre du Maître concernant le prêtre sous prétexte qu’il est un pécheur ? David le prophète n’est-il pas tombé dans l’adultère et le meurtre, comme nous en parlions maintenant ? Pierre, après avoir renié son Maître à trois reprises, n'est-il pas tombé dans le péché et le renoncement ? Paul n'a-t-il pas persécuté l'Église de Dieu comme personne d'autre ? Mais le Seigneur, aimant l'humanité, les a choisis et les a glorifiés, afin que vous n'humiliiez ni ne condamniez personne parmi les autorités de l'Église. Le prêtre qui accomplit le baptême et accomplit un sacrifice sans effusion de sang participe de ses propres mains à cette affaire, et le Saint-Esprit sanctifie et confère de la puissance à ses actions. Alors ici, lorsque vous vous repentez et confessez vos péchés, le prêtre n'a rien à voir avec cela, seule sa langue est nécessaire, et Dieu vous accordera le salut et la rémission des péchés. Mais si cela se fait de cette manière et s'il est possible après le baptême de recevoir le salut par la repentance, alors (demandez-vous) pourquoi l'apôtre Pierre a-t-il immédiatement frappé de mort Ananias et Saphira, et ne leur a pas donné l'occasion d'expier leur péché par la repentance ? Réfléchissez bien. Ce n'est pas l'apôtre Pierre qui leur a caché le pouvoir de guérison du repentir, mais eux-mêmes, tombés dans un péché si grave, n'ont pas pris la peine de se guérir par le repentir et, sous l'influence du diable, se sont détruits avec leur argent. La repentance ne se manifeste pas par des paroles, mais par des actes. Il y a un repentir du plus profond de l'âme, et il n'y a qu'un repentir feint : c'est pourquoi certains sont sauvés, tandis que d'autres sont condamnés. Le bienheureux Pierre et le malheureux Judas se repentirent tous deux. Mais Pierre, s'étant sincèrement repenti, pleura et lava son renoncement avec des flots de larmes, retrouva son ancienne dignité, et Judas fit son repentir en passant. Bien qu'il ait jeté ses pièces d'argent aux Juifs et déclaré : « J'ai péché en livrant du sang innocent » (Matthieu 27 : 4), il n'a pas pleuré, n'a pas versé de larmes, n'a rien fait qui mérite la repentance, mais s'est seulement préparé un nœud coulant pour la joie du diable. Simon est-il le mage ? Ayant été baptisé, mais ayant succombé à la tentation et condamné par Pierre pour avoir voulu acheter avec de l'argent le don invendable de Dieu, n'a-t-il pas eu recours à la repentance ? Le bienheureux Pierre ne lui a-t-il pas dit ces paroles : « Repentez-vous donc de votre péché et priez Dieu » (Actes 8 :22) ? Pourquoi, dites-vous, n'a-t-il pas dit ceci à Ananias et Saphira : « Alors, repentez-vous de ce péché » ? Regardez attentivement. Vous ne pouvez pas rire de la grâce de l'Esprit. Pendant ce temps, Ananias et Saphira, réprimandés par Pierre et entendant ses paroles : « Pourquoi avez-vous accepté de tenter l'Esprit du Seigneur ? (Actes 5 :9) - nous n'avons pas confessé notre péché, nous ne nous sommes pas prosternés, nous n'avons pas demandé, nous n'avons pas dit qu'à cause de la faiblesse humaine nous avions péché - mais quoi ? – Convaincus par lui, ils ont contredit ses paroles, essayant de le tromper et ne comprenant pas qu'on ne peut pas se moquer du Saint-Esprit. C'est pourquoi le bienheureux Pierre, en colère, prononça aussitôt sur eux la sentence qu'ils méritaient. Quant à Simon, ayant entendu de l'apôtre Pierre : « Laissez périr votre argent avec vous, parce que vous pensiez recevoir le don de Dieu avec de l'argent » (Actes 8 :20) - il ne s'est pas indigné de cela, ne s'est pas indigné, ne s'est pas mis en colère, bien qu'il fût un homme méchant, mais, acceptant l'insulte et l'insulte comme méritées, il s'est humblement tourné non seulement vers Pierre, mais aussi vers tous les apôtres avec la demande : « Priez le Seigneur pour moi, afin que rien de ce que tu as dit ne m’arrivera » (Actes 8 :24). Moi, dit-il, j'ai gravement péché ; Je n'ose pas supplier Dieu pour moi ; mais tu dois intercéder pour moi auprès de Lui. Oui, l'Ecclésiaste a bien dit : « un temps pour pleurer et un temps pour rire » : un temps pour pleurer pour ceux qui sont incurables et un temps pour se réjouir pour ceux qui aiment la repentance. Le grand Joseph pleurait comme prophétiquement imprégné des paroles du bienheureux David : « Ceux qui sèment avec larmes moissonneront avec joie » (Psaume 125 : 5). Alors Joseph a semé des larmes d’amour fraternel – et a récolté la couronne du royaume. Rappelez-vous fermement que Joseph, qui a rencontré ses frères d'une manière si étonnante, les a vus et n'a pas voulu se venger d'eux. En effet, que méritaient ces frères qui, pour autant que cela dépendait d’eux, ont brisé la chaîne aux douze maillons de la fraternité ? Cependant, Joseph ne songea pas à les opprimer en guise de représailles pour leur acte, mais, se jetant à leur cou, il se mit à pleurer. Pourquoi parlons-nous spécifiquement du cou, et pas d’une autre partie du corps ? Il était naturel qu'il pleure au cou de ses frères, qui avaient autrefois secoué le joug de l'amour fraternel. Reconnaissez-vous maintenant la douceur et la piété de cet homme ? Mais certains disent de Joseph qu'il traitait ses frères avec tant de douceur et de paix sous la pression de la nécessité, car, jeté dans un pays étranger, il n'avait aucune sympathie ni aide de personne là-bas. Celui qui dit cela devrait prêter attention au fait que Joseph lui-même, par sa propre disposition, a découvert de tels soins paternels... 1 souvenir de Joseph et apparition de la lumière. Le Seigneur de la Lumière, le Christ, l'a libéré des ténèbres de la prison. Pourquoi dis-tu des histoires, pourquoi dis-tu des mensonges, ô homme qui prétend que Joseph était nécessairement doux et impitoyable ? Après tout, même avant l’avènement de la loi, Joseph aimait tellement Dieu et était si respectueux de la loi que même lorsqu’il était séduit par sa maîtresse, il abhorrait la fornication. Y avait-il alors une loi qui commandait : "Tu ne commettras pas d'adultère. Ne vole pas. Tu ne porteras pas de faux témoignage contre ton prochain" ? N'était-ce pas lui-même, se servant de loi et guidé uniquement par son instinct naturel, qu'il s'enfuyait nu, pour ne pas profaner le lit de son maître ? Sa maîtresse ne lui a-t-elle pas fait des propositions éhontées, ne lui a-t-elle pas promis de lui donner la liberté et de le faire seigneur de tous ses biens, pour peu qu'il succombe à ses convictions ? N'a-t-il pas échappé à son impudeur à mesure qu'elle le harcelait, s'étant fait eunuque - selon la parole du Seigneur - non par l'épée, mais par la foi ? Le juste ne l’a-t-il pas convaincu avec ces mots : Oh, madame ! "Voici, mon maître ne sait rien dans la maison avec moi, et tout ce qu'il a remis entre mes mains ; je ne suis plus dans cette maison ; et il ne m'a rien interdit sauf toi, parce que tu es sa femme ; comment pourrais-je faire un si grand mal et pécher devant Dieu ?" (Genèse 39 : 8-9). Le Dieu de mes pères n'est-il pas ici ? Y a-t-il un Dieu en Canaan et un autre en Egypte, bien que cela vous soit inconnu ? N’existe-t-il pas une puissance supérieure à laquelle l’injustice commise envers le prochain ne sera pas cachée ? Est-il possible que si votre mari est absent, mon Dieu soit parti d'ici avec lui ? Votre mari, femme, étant mon maître, a confié tous ses biens entre mes mains, et je lui volerai sa côte ? (Dieu) a combiné un et un, et non un - plusieurs, pas plusieurs en un. Calmez-vous, madame ; Je sais qui t'excite contre moi. Ce n'est pas vous qui combattez contre moi, mais le diable qui a armé mes frères contre moi. Il m'a déjà séparé de mon père, et maintenant il veut me séparer de Dieu. Il vient vers moi de toutes parts pour nous en empêcher. Rassurez-vous : il vaut mieux être adultère de nom qu'en réalité. Si je te désobéis, mon corps souffrira ; et si je désobéis à Dieu, alors je subirai un châtiment corps et âme. Il connaissait Celui qui disait : « Craignez-le plus que celui qui peut détruire l'âme et le corps » (Matthieu 10 :28). Ce qui précède donne une compréhension suffisante de la douceur et de la douceur du chaste Joseph. Écoutez ce qui lui est arrivé ensuite. Vous savez bien, bien sûr, qu’à cause de la calomnie d’une Égyptienne, il a été emprisonné, mais par la Providence de Dieu, il a régné sur l’Égypte. Et ainsi, alors que ses rêves, ou mieux encore, ses révélations étaient déjà complètement réalisés, pendant que ses frères étaient amenés en Égypte par manque de pain, Joseph, les voyant, malgré sa position élevée et son pouvoir sur toute l'Égypte, ne dégaina pas l'épée, ne les emprisonna pas, ne les affama pas, ne les soumettait pas à des coups - ne les traitait pas comme des animaux qui ne lui avaient pas fait miséricorde, ne se souvenait pas qu'ils avaient été mis en pièces. une tunique, pas de puits profond, pas de fardeau d'esclavage, pas d'aveuglement par envie, sans assombrissement dû à la haine fraternelle, sans chagrin paternel grave, sans séparation d'avec son demi-frère Benjamin, mais ayant relégué tous les chagrins dans l'oubli et dissous la menace avec douceur, il chercha une occasion de se révéler à ses frères. Dès qu'il les vit, et parmi eux son demi-frère Benjamin, doux, intact, dernier rejeton de la racine de son père, sans haine fraternelle, frère de sang et d'esprit, arrosant aussitôt son visage de larmes de joie, il s'écria d'une voix forte : « Je suis Joseph, ton frère... Dieu m'a envoyé devant toi pour te conserver la vie » (Genèse 45, 4, 5). Oh, quelle chose merveilleuse ! L’innocent est justifié, tout comme le sont les coupables. Je suis Joseph, mes frères ! Si vous ne vous êtes pas incliné devant moi contre votre gré, alors mes rêves sont faux ; si ma gerbe ne tient pas droite, c'est que tu as bien aiguisé la faucille de la haine fraternelle. Assurez-vous à partir de là, frères, que « celui qui se confie au Seigneur n’est pas honteux » (Rom. 9 : 33). Tu m'as dépouillé de mes vêtements simples, et maintenant je suis vêtu de pourpre ; tu m'as jeté dans un puits, et maintenant je me promène sur un char lié d'or ; tu m'as vendu en captivité, et maintenant je suis presque roi ; J'ai été emprisonné, et maintenant je suis au palais royal ; J'ai enduré des chaînes, et maintenant je porte une couronne de pierres précieuses. En vérité, il est temps de s'exclamer avec le bienheureux Paul : « Toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu » (Rom. 8 : 28), en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la domination pour toujours. Amen. Créations attribuées à saint Jean Chrysostome et classées dans l'édition Minya comme Spuria. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins – Rédaction de « ABC of Faith »