Sobre el ayuno, sobre David, sobre los ancianos, sobre Goliat y contra Navat.

El bienaventurado David cantó estas palabras del salmo, incitándonos a un cántico general, y no en particular: “Te alabaré, Señor, con todo mi corazón, y proclamaré todas tus maravillas” (Salmo 9:2). ¡Tal es la grandeza del espíritu del bendito David: cayó en pecado, pero no cedió a la desesperación! De hecho, si cayó como hombre, sucumbiendo a la tentación, al mismo tiempo como hombre trajo confesión. “Te alabaré [a Ti], Señor, con todo mi corazón”. Después de todo, si no te confieso, no seré libre del pecado. “Te alabaré [a Ti], Señor, con todo mi corazón”. Si no te confieso, no seré blanco como la nieve. “Te alabaré, Señor”. Después de todo, si no te confieso, el diablo no dejará de empujarme a la fornicación y al asesinato. “Te alabaré, Señor”. Después de todo, si no te confieso, no recuperaré mi antiguo honor. “Te alabaré, Señor”. Después de todo, si no te confieso, no puedo ser considerado tu padre según la carne. “Te alabaré, Señor”, porque si no te confieso, el Espíritu Santo no me revelará nada y nadie conocerá el salmo quincuagésimo. Y es muy apropiado que cada uno de los que se acercan al santo bautismo repita estas palabras del bienaventurado David. “Te alabaré [a Ti], Señor, con todo mi corazón”. Después de todo, si no te confieso, no desanimaré al anciano. “Te alabaré, Señor”. Si no te confieso, no me vestiré del hombre nuevo. “Te alabaré, Señor”. Si no te confieso, no seré incluido en el rebaño de tus fieles. “Te alabaré [a Ti], Señor, con todo mi corazón”. Obedecí Tus palabras acerca de no avergonzarme de confesar mis pecados. “Te alabaré [a Ti], Señor, con todo mi corazón”. Después de todo, te escuché decir: “No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento” (Mateo 9:13; Marcos 2:7). Es oportuno recordar ahora las palabras del beato Pablo. ¿Qué son éstos? "Ahora es el momento favorable". ¿A qué hora? Decoración de postes. ¿A qué hora? Amanecer de la pobreza. ¿A qué hora? Cultivar el arrepentimiento. “Ahora es el tiempo aceptable; he aquí ahora el día de la salvación” (2 Cor. 6:2). Eclesiastés expresa lo mismo con las siguientes palabras: “un tiempo de llorar” por el pecado, y “un tiempo de reír” por la salvación (Eclesiastés 3:4). Ríete, pero no te burles: hay que distinguir entre risa imprudente y risa útil. Y para que no miento al afirmar esto, puedo referirme a la misma Divina Escritura. Escuche lo que dice la sabiduría sobre alguien que ríe imprudentemente: “Al reír, el tonto hace el mal”; “Para el necio, el acto criminal es como un deporte” (Proverbios 10:23); del que ríe sabia y provechosamente, esto dice Job: “Él llenará tu boca de risa y tus labios de exclamaciones de alegría” (Job 8:21). Esto quiere decir que bien lo dijo Eclesiastés: “tiempo de llorar y tiempo de reír”. Un tiempo de duelo por el pecado y un tiempo de alegría por la justicia, porque “el Señor es justo y ama la justicia” (Salmo 10:7). El tiempo del cese de la enemistad y el tiempo de servir al amor, en cumplimiento de las palabras del Beato Pablo: “No se ponga el sol sobre vuestro enojo” (Efesios 4:26). El tiempo de la erradicación de la maldad y el tiempo de la siembra de la piedad. Así, fue precisamente nuestro Señor, en una revelación al profeta Jeremías sobre la tierra de Judea cubierta de espinos, quien le dijo: “Te ha puesto hoy sobre naciones y reinos, para desarraigar y destruir, para destruir y destruir, para edificar y plantar” (Jeremías 1:10), es decir, para erradicar el politeísmo e inculcar la veneración del único Dios; “destruyó y creó”: destruyó templos paganos y erigió casas de oración para los mártires. Y lo que se dice: “Él os ha señalado en este día”, entonces no es un día específico lo que hay que entender aquí, sino cualquier momento en general, como dice el Beato Pablo: “Cuando oigáis su voz, no endurezcáis vuestro corazón como en el tiempo de murmuración” (Heb. 3, 7-8), es decir, cada vez que oigáis al Señor predicar: “Arrepiéntete, porque el reino de los cielos se ha acercado”. (Mateo 3:2), no endurezcáis vuestros corazones como los llamados kafars (puros). Pero esto no sólo era válido en el tiempo de la ley y antes del bautismo, sino también después del bautismo, bajo la gracia. El Señor Cristo enseñó esto mismo a sus discípulos en otras palabras: “En verdad os digo que todo lo que atéis en la tierra quedará atado en el cielo” (Mateo 18:18). Y no fue sólo con palabras que el Señor enseñó a Sus discípulos de esta manera, sino que en el mismo trabajo de esto -tejer y resolver- los hizo involucrarse. Miren, en primer lugar, al bienaventurado Pedro, cómo ató con la muerte a los que habían aceptado yacer entre ellos, Ananías y Safira, y cómo, por otro lado, resolvió inmediatamente la desgracia del cojo de nacimiento, dándole piernas. ¿Qué dirán a esto los Kafars, que en su impureza superan a los más puros y a toda impureza? “Nadie queda limpio de inmundicia ni siquiera un día de su vida en la tierra” (Job 14:4-5). ¿Qué dirán a esto tantos, llenos de vanidad, que se atreven a hablar con labios vanos: “¿Puedo ir a tal presbítero y confesarle mis pecados, cuando él ha pecado, tal vez, más que yo? ¿Cómo puede él, una persona pecadora como yo, perdonarme mis pecados? Así es como se excusan las personas que están sumidas en pecados, pero que no conocen los límites de su arrogancia. Pero, una persona que se engaña a sí misma con palabras arrogantes y falsas y molesta a Dios con su necedad y exaltación: ¿viene a una persona (con confesión de pecados), o recibe de una persona la remisión de los pecados? Después de todo, os acercáis al Señor y Rey de todos, Dios, que os perdona vuestros pecados a través del sacerdote. El sacerdote aquí es sólo un intermediario y no actúa por sí solo. Entonces, ¿por qué condenas y humillas a alguien a quien Dios no condena? Después de todo, come su honorable cuerpo y sacramenta su sangre purísima. Mientras sea sacerdote, y Dios le permita ejercer el sacerdocio, no temáis aceptar de él el don, porque no es él mismo quien os da la absolución, sino Cristo, el gran Sumo Sacerdote, que le confió el sacerdocio. Y que no solo en tiempos de gracia, sino también antes de la gracia, Dios dispuso la salvación de las personas a través de las personas; para esto, nuestro Maestro se hizo humano, apareciendo como intercesor de Dios y de los hombres; de esto puedes estar convencido por la historia de cómo el bienaventurado David, cuyas palabras - "Te alabaré, Señor, con todo mi corazón" - acaban de citarse, habiendo caído en adulterio y asesinato - el más grave de los males - no se arrepintió, y lo que Dios hizo para atraerlo al arrepentimiento y darle las generaciones siguientes un ejemplo de arrepentimiento. Es decir, Dios le envía al profeta Natán, quien representa alegóricamente ante el rey lo que le sucedió. El profeta nombrado, acercándose a David, le dijo: “Rey, tengo algo que decirte”. David respondió: “Habla”. Entonces el profeta contó la siguiente parábola: “Había una vez un hombre rico que tenía grandes rebaños de vacas y ovejas, y otro hombre era pobre y tenía un solo cordero, al que alimentaba en su mesa, aguaba en su copa y lo llevaba en sus brazos; por rico me refiero a David, y por pobre me refiero a Urías”. ¿Así que lo que? "Un hombre rico vino a visitarlo", dijo. ¿Qué invitado? Un deseo apasionado que nos sumerge en el castigo. “Un huésped vino a ver a un hombre rico, y él, sintiendo pena por sus ovejas, mandó tomar la oveja del pobre y la mató para su huésped”. Al escuchar esto, el rey David, quien, aunque cayó en pecado, no perdió la justicia - después de todo, el pecado es una cuestión del cuerpo y la virtud es propiedad del alma - dijo con ira a esto: “¡Vive el Señor!” la persona que hizo esto merece la muerte; y deberá pagar cuatro veces por el cordero” (2 Samuel 12:5–6). El juicio de David es más estricto que las exigencias de la ley: según la ley, la víctima recibe cuatro veces la recompensa, pero él exige “siete veces” (Sal. 79:12). Y Natán le anuncia: "Oh rey, "tú eres ese hombre" (2 Samuel 12:7). Y entonces David, habiendo recobrado el sentido y se humilló, no se escondió detrás de su dignidad real, no usó la fuerza contra el acusador, aunque podría haberlo hecho; no dijo: ¿quién eres tú que te atreves a avergonzarme delante de la gente? Recordó firmemente que si era rey en la tierra, era porque había sido nombrado para el reino por el Rey de los más altos poderes. Como Tan pronto como escuchó las palabras del profeta que “tú eres ese hombre”, rey, inmediatamente confesó su pecado: “He pecado contra el Señor” (2 Samuel 12:13). Y Natán dijo a David: “Y el Señor ha quitado tu pecado; no morirás" (2 Samuel 12:13). ¡Oh Natán! ¿Qué te atreviste a decir? ¡Después de todo, estás amenazado con acusaciones del arrogante Navat! David pecó ante Dios y se arrepintió ante Él; ¿cómo sabes si recibió perdón y sobre qué base declaraste que su pecado fue quitado? Averigüe primero y luego dé la absolución. Esto es lo que Natán (podría haber respondido): Dios me confió toda la responsabilidad de la corrección de David. Si Él no quisiera conceder al pecador el perdón de sus pecados a través de mí, entonces, por supuesto, no me habría enviado a él. ¿Quién reprocharía a un médico cuidar a un paciente en lugar de agradecerle y recompensarle por sus servicios? Así, está claramente demostrado que no sólo en tiempos de gracia, sino también antes de la gracia, Dios concedió a las personas el perdón de los pecados a través de las personas. Para aclarar lo dicho, pongamos un ejemplo claro. Imagínese, oh hombre, un adversario del arrepentimiento, imagínese a una persona que ha sido culpable de algo, condenada y sujeta al exilio o a cualquier otro castigo: ¿puede él, condenado a una pena, trabajar para sí mismo y suplicar a sus superiores que mitiguen su destino? ¿No busca un intercesor, el llamado doméstico, y a través de él lleva el caso y trata de anular el veredicto del tribunal y suavizar la severidad de las autoridades? Si tal orden y tal exigencia ya se han establecido en relación con el castigo corporal, entonces en materia espiritual, ¿no son mucho más necesarias la mediación y la intercesión? Y en este caso, si no quieres comenzar el arrepentimiento simplemente porque el sacerdote es un hombre pecador, entonces no deberías haber sido bautizado, porque el bautista es un hombre, y no deberías haber recibido la comunión, porque el Cordero de Dios será inmolado por un hombre. Y si en estos casos crees, entonces considéralo. Tened cuidado de que, al aceptar una cosa y rechazar otra, no caigáis en condenación. Después de todo, es el diablo quien nos confunde, un depredador insidioso, es él quien quiere sumergirnos en la Gehena con la ayuda de sus muchos trucos diferentes. La ley dice: “No injuriarás al príncipe de tu pueblo” (Éxodo 22:28). Entonces, si el Rey de reyes ha puesto sobre vosotros un sacerdote, ¿con qué derecho lo rechazáis y lo humillais? A un rey terrenal que nombra a alguien como líder, no irás a decirle: no es digno de este rango. Y si aquí no puedes impedir que el rey eleve a quien quiera o elija, entonces ¿cómo te atreves a resistir la orden del Maestro sobre el sacerdote basándose en que es un pecador? ¿No cayó el profeta David en adulterio y asesinato, como estábamos hablando ahora? ¿No cayó Pedro en el pecado y en la renuncia, después de haber negado tres veces a su Maestro? ¿No persiguió Pablo a la Iglesia de Dios como nadie más? Pero el Señor, amante de los seres humanos, los eligió y los glorificó para que no humillaran ni condenaran a nadie de las autoridades de la iglesia. El sacerdote que realiza el bautismo y hace un sacrificio incruento participa de este asunto con sus propias manos, y el Espíritu Santo santifica e imparte poder a sus acciones. Entonces aquí, cuando te arrepientes y confiesas tus pecados, el sacerdote no tiene nada que ver, solo se necesita su lengua, y Dios te concederá la salvación y la remisión de los pecados. Pero si se hace de esta manera y si es posible después del bautismo recibir la salvación mediante el arrepentimiento, entonces (usted pregunta) ¿por qué el apóstol Pedro inmediatamente mató a Ananías y Safira, y no les dio la oportunidad de expiar su pecado mediante el arrepentimiento? Piensa con cuidado. No fue el apóstol Pedro quien les ocultó el poder curativo del arrepentimiento, pero ellos mismos, habiendo caído en un pecado tan grave, no se molestaron en curarse con el arrepentimiento y, bajo la influencia del diablo, se destruyeron a sí mismos junto con su dinero. El arrepentimiento no se evidencia con palabras, sino con hechos. Hay arrepentimiento desde lo más profundo del alma, y ​​sólo hay arrepentimiento fingido: por eso algunos se salvan, mientras que otros se condenan. Tanto el bendito Pedro como el desafortunado Judas se arrepintieron. – Convencidos por él, contradijeron sus palabras, tratando de engañarlo y sin comprender que no se puede reír del Espíritu Santo. Por eso el bienaventurado Pedro, enojado, pronunció inmediatamente sobre ellos la sentencia que merecían. En cuanto a Simón, después de haber escuchado del apóstol Pedro: “Deja que tu dinero perezca contigo, porque pensabas recibir el don de Dios con dinero” (Hechos 8:20), no se indignó por esto, no se indignó, no se enojó, aunque era un hombre malo, pero, aceptando el insulto y el insulto como merecido, se dirigió humildemente no solo a Pedro, sino también a todos los apóstoles con la petición: “Ruega al Señor por mí, para que nada de lo que dicho, me suceda” (Hechos 8:24). Yo, dice, he pecado gravemente; No me atrevo a rogar a Dios por mí; pero debes interceder por mí ante Él. Sí, bien lo dijo Eclesiastés: “tiempo de llorar y tiempo de reír”: tiempo de llorar por los que están enfermos incurablemente, y tiempo de alegrarse por los que aman el arrepentimiento. El gran José lloró como si estuviera proféticamente imbuido de las palabras del bendito David: “Los que siembran con lágrimas, con alegría segarán” (Salmo 126:5). Entonces José sembró lágrimas de amor fraternal y cosechó la corona del reino. Recuerde firmemente que José, que conoció a sus hermanos de una manera tan asombrosa, los vio y no quiso vengarse de ellos. En realidad, ¿qué merecían estos hermanos que, en la medida en que dependía de ellos, rompieron la cadena de doce eslabones de la hermandad? Sin embargo, José no pensó en oprimirlos como castigo por su acto, sino que, arrojándose sobre sus cuellos, se puso a llorar. ¿Por qué hablamos específicamente del cuello y no de cualquier otra parte del cuerpo? Era natural para él llorar sobre el cuello de sus hermanos, que una vez se habían liberado del yugo del amor fraternal. ¿Reconoces ahora la mansedumbre y la piedad de este hombre? Pero algunas personas dicen de José que trató a sus hermanos con tanta mansedumbre y paz bajo la presión de la necesidad, ya que, arrojado a un país extranjero, no tuvo ninguna simpatía ni ayuda de nadie allí. Quien diga esto debe prestar atención a que el mismo José, por su propia disposición, descubrió tal cuidado paternal... 1 recuerdo de José y la aparición de la luz. El Señor de la Luz, Cristo, lo liberó de las tinieblas de la prisión. ¿Por qué hablas tanto, por qué dices mentiras, oh hombre que afirmas que José era necesariamente manso e implacable? Después de todo, incluso antes del advenimiento de la ley, José amaba tanto a Dios y observaba tanto la ley, que incluso cuando fue seducido por su amante, aborrecía la fornicación. ¿Se dio entonces una ley que ordenaba: "No cometerás adulterio. No robarás. No dirás falso testimonio contra tu prójimo"? ¿No fue él mismo, sirviéndose de ley y guiado sólo por el instinto natural, quien huyó desnudo de ella para no profanar el lecho de su amo? ¿No le hizo su amante proposiciones descaradas, no le prometió darle libertad y hacerlo señor de todos sus bienes, con tal de que sucumbiera a sus convicciones? ¿No evadió él su desvergüenza cuanto más ella lo molestaba, habiéndose hecho eunuco, según la palabra del Señor, no por la espada, sino por la fe? ¿No la convenció el justo con estas palabras: ¡Oh, señora! "He aquí, mi señor no sabe nada en casa conmigo, y todo lo que ha entregado en mis manos; ya no estoy en esta casa; y nada me prohibió excepto a ti, por cuanto eres su mujer; ¿cómo puedo hacer este gran mal y pecar delante de Dios?" (Génesis 39:8-9). ¿No está aquí el Dios de mis padres? ¿Hay un Dios en Canaán y otro en Egipto, aunque lo desconozcáis? ¿No existe un poder superior ante el cual no se ocultará la injusticia cometida contra el prójimo? ¿Será posible que si tu marido está ausente, entonces mi Dios se haya ido de aquí con él? ¿Tu marido, mujer, siendo mi amo, ha confiado todos sus bienes en mis manos, y yo le robaré la costilla? (Dios) combinó uno y uno, y no uno, muchos, no muchos en uno. Cálmese, señora; Sé quién te pone en mi contra. No sois vosotros los que peleáis contra mí, sino el diablo, que ha armado a mis hermanos contra mí. Ya me separó de mi padre y ahora quiere separarme de Dios. Viene hacia mí desde todos lados para impedirnos. Tranquilo: es mejor ser adúltero de nombre que de hecho. Si te desobedezco, mi cuerpo sufrirá; y si desobedezco a Dios, sufriré castigo tanto en el cuerpo como en el alma. Él conocía a Aquel que dijo: “Temed más a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo” (Mateo 10:28). Lo anterior da una comprensión suficiente de la mansedumbre y gentileza del casto José. Escuche lo que le pasó a continuación. Sabes bien, por supuesto, que debido a la calumnia de una mujer egipcia fue encarcelado, pero por disposición de la Providencia de Dios reinó sobre Egipto. Y así, cuando sus sueños, o mejor aún, sus revelaciones, ya se habían hecho completamente realidad, mientras sus hermanos eran llevados a Egipto por la falta de pan, José, al verlos, a pesar de su alta posición y poder sobre todo Egipto, no desenvainó espada, no los encarceló, no los mató de hambre, no los sometió a palizas, no los trató como animales que no le habían mostrado misericordia, no recordó que les habían hecho pedazos una túnica, ni un pozo profundo, ni una carga de esclavitud, ni un cegamiento por envidia, ningún oscurecimiento por el odio hacia los hermanos, ningún dolor paternal grave, ninguna separación de su medio hermano Benjamín, pero habiendo relegado todos los dolores al olvido y disuelto la amenaza con mansedumbre, buscó una oportunidad para revelarse a sus hermanos. Tan pronto como los vio y entre ellos a su medio hermano Benjamín, manso, intacto, último descendiente de la raíz de su padre, ajeno al odio fraternal, hermano en sangre y en espíritu, inmediatamente bañando su rostro con lágrimas de alegría, exclamó en voz alta: “Yo soy José, tu hermano... Dios me envió delante de ti para preservar tu vida” (Gén. 45:4, 5). ¡Oh, qué cosa tan maravillosa! El inocente está justificado, al igual que el culpable. ¡Soy José, hermanos míos! Si no te inclinaste ante mí contra tu voluntad, entonces mis sueños son falsos; si mi gavilla no se mantiene derecha, significa que has afilado bien la hoz del odio hacia los hermanos. Asegúrense desde aquí, hermanos, de que “el que confía en el Señor no sea avergonzado” (Rom. 9:33). Me has despojado de mis vestidos sencillos, y ahora estoy vestido de púrpura; me arrojaste a un pozo, y ahora viajo en un carro forrado de oro; me vendisteis en cautiverio, y ahora soy casi un rey; Fui encarcelado y ahora estoy en el palacio real; He soportado cadenas, y ahora llevo una corona de piedras preciosas. En verdad, es oportuno exclamar con el bienaventurado Pablo: “a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien” (Rom. 8,28), en Cristo Jesús, Señor nuestro, a quien sea la gloria y el dominio por los siglos. Amén. Creaciones atribuidas a San Juan Crisóstomo y clasificadas en la edición Minya como Spuria. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción de “ABC de la Fe”