Περί νηστείας, περί Δαβίδ, περί πρεσβυτέρων, περί Γολιάθ και κατά Ναβάτ

Ο μακάριος Δαβίδ τραγούδησε αυτά τα λόγια του ψαλμού, παρακινώντας μας σε ένα γενικό, και όχι κάποιο συγκεκριμένο τραγούδι: «Θα δοξάσω [Σε], Κύριε, με όλη μου την καρδιά, και θα διακηρύξω όλα τα θαύματά σου» (Ψαλμός 9:2). Τέτοιο είναι το μεγαλείο του πνεύματος του μακαριστού Δαβίδ: έπεσε στην αμαρτία, αλλά δεν ενέδωσε στην απόγνωση! Αν μάλιστα έπεφτε ως άντρας, υποκύπτοντας στον πειρασμό, τότε ταυτόχρονα ως άντρας έφερνε και την ομολογία. «Θα δοξάσω [Σε], Κύριε, με όλη μου την καρδιά». Άλλωστε, αν δεν Σου εξομολογηθώ, τότε δεν θα ελευθερωθώ από την αμαρτία. «Θα δοξάσω [Σε], Κύριε, με όλη μου την καρδιά». Αν δεν Σου εξομολογηθώ, δεν θα είμαι λευκός σαν το χιόνι. «Θα δοξάσω [Σε], Κύριε». Άλλωστε, αν δεν Σου το ομολογήσω, ο διάβολος δεν θα σταματήσει να με σπρώχνει σε πορνεία και φόνο. «Θα δοξάσω [Σε], Κύριε». Άλλωστε, αν δεν Σου εξομολογηθώ, δεν θα ξανακερδίσω την παλιά μου τιμή. «Θα δοξάσω [Σε], Κύριε». Άλλωστε, αν δεν Σου εξομολογηθώ, δεν μπορώ να θεωρηθώ πατέρας Σου κατά σάρκα. «Θα δοξάσω [Σε], Κύριε», γιατί αν δεν σε εξομολογηθώ, το Άγιο Πνεύμα δεν θα μου αποκαλύψει τίποτα, και κανείς δεν θα μάθει τον πεντηκοστό ψαλμό. Και είναι πολύ κατάλληλο για καθέναν από αυτούς που πλησιάζουν το άγιο βάπτισμα να επαναλάβει αυτά τα λόγια του μακαριστού Δαβίδ. «Θα δοξάσω [Σε], Κύριε, με όλη μου την καρδιά». Άλλωστε, αν δεν Σου εξομολογηθώ, τότε δεν θα αναβάλω τον γέρο. «Θα δοξάσω [Σε], Κύριε». Αν δεν Σου εξομολογηθώ, δεν θα βάλω τον νέο άνθρωπο. «Θα δοξάσω [Σε], Κύριε». Αν δεν Σου εξομολογηθώ, δεν θα συμπεριληφθούν στο ποίμνιο των πιστών Σου. «Θα δοξάσω [Σε], Κύριε, με όλη μου την καρδιά». Υπάκουσα τα λόγια Σου ότι δεν ντρεπόμουν να εξομολογηθώ τις αμαρτίες μου. «Θα δοξάσω [Σε], Κύριε, με όλη μου την καρδιά». Άλλωστε, σε άκουσα να λες: «Δεν ήρθα για να καλέσω σε μετάνοια τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς» (Ματθαίος 9:13· Μάρκος 2:7). Είναι καιρός να θυμηθούμε τώρα τα λόγια του μακαριστού Παύλου. Τι είναι αυτά; «Τώρα είναι ευνοϊκή η ώρα». Τι ώρα; Διακόσμηση ανάρτησης. Τι ώρα; Αυγή της φτώχειας. Τι ώρα; Καλλιεργώντας τη μετάνοια. «Τώρα είναι η ευπρόσδεκτη ώρα, ιδού, τώρα είναι η ημέρα της σωτηρίας» (Β΄ Κορ. 6:2). Ο Εκκλησιαστής εκφράζει το ίδιο πράγμα με τις ακόλουθες λέξεις: «καιρός για κλάματα» για την αμαρτία και «καιρός για γέλιο» για τη σωτηρία (Εκκλ. 3:4). Γελάστε, αλλά μην κοροϊδεύετε: πρέπει να διακρίνετε το απερίσκεπτο γέλιο και το χρήσιμο γέλιο. Και ότι δεν λέω ψέματα υποστηρίζοντας αυτό, μπορώ να αναφερθώ στην ίδια τη Θεία Γραφή. Ακούστε τι λέει η σοφία για κάποιον που γελάει απερίσκεπτα: «Γελώντας, ο ανόητος κάνει κακό». «Για έναν ανόητο, η εγκληματική πράξη είναι σαν άθλημα» (Παροιμίες 10:23). για εκείνον που γελάει σοφά και ωφέλιμα, αυτό λέει ο Ιώβ: «Θα γεμίσει το στόμα σου με γέλιο και τα χείλη σου με χαρούμενα επιφωνήματα» (Ιώβ 8:21). Αυτό σημαίνει ότι ο Εκκλησιαστής το είπε καλά: «καιρός για κλάματα και καιρός για γέλια». Καιρός πένθους για την αμαρτία και καιρός χαράς για τη δικαιοσύνη, γιατί «ο Κύριος είναι δίκαιος και αγαπά τη δικαιοσύνη» (Ψαλμός 10:7). Ο καιρός της παύσης της εχθρότητας και ο καιρός της υπηρέτησης της αγάπης, σε εκπλήρωση των λόγων του μακαριστού Παύλου: «Μη δύει ο ήλιος επάνω στην οργή σου» (Εφεσ. 4:26). Καιρός για την εξάλειψη της κακίας και ώρα για τη φύτευση της ευσέβειας. Ήταν, λοιπόν, ακριβώς ο Κύριός μας, σε μια αποκάλυψη στον προφήτη Ιερεμία για την αγκαθωτό γη της Ιουδαίας, που του είπε: «Σε έχει θέσει σήμερα πάνω σε έθνη και βασίλεια, για να ξεριζώσεις και να καταστρέψεις, να καταστρέψεις και να καταστρέψεις, να χτίσεις και να φυτέψεις» (Ιερεμίας 1:10), δηλαδή για να εξαλείψει τον πολυθεϊσμό και τον Θεό. «κατέστρεψε και δημιούργησε»: κατέστρεψε ειδωλολατρικούς ναούς και έχτισε σπίτια προσευχής για μάρτυρες. Και αυτό που λέγεται: «Σας όρισε αυτήν την ημέρα», τότε δεν χρειάζεται να γίνει κατανοητό εδώ κάποια συγκεκριμένη ημέρα, αλλά οποιαδήποτε στιγμή γενικά, όπως λέει ο μακαριστός Παύλος: «Όταν ακούσετε τη φωνή Του, μη σκληρύνετε τις καρδιές σας όπως στον καιρό της μουρμούρας» (Εβρ. 3:7-8), δηλαδή όποτε ακούτε τον Κύριο να κηρύττει: «Μετανόησε, γιατί σε εκείνον μετανοεί». (Ματθ. 3:2), μη σκληρύνετε τις καρδιές σας σαν τους λεγόμενους καφάρ (καθαρούς). Αυτό όμως ίσχυε όχι μόνο στην εποχή του νόμου και πριν από το βάπτισμα, αλλά και μετά το βάπτισμα - υπό χάρη. Αυτό ακριβώς το δίδαξε ο Κύριος Χριστός στους μαθητές Του με άλλα λόγια: «Αλήθεια σας λέω ότι ό,τι δέσετε στη γη θα είναι δεμένο στον ουρανό» (Ματθαίος 18:18). Και δεν ήταν μόνο με λόγια που ο Κύριος δίδαξε τους μαθητές Του με αυτόν τον τρόπο, αλλά στο ίδιο το έργο αυτού - πλέξιμο και επίλυση - τους έκανε να συμμετέχουν. Κοιτάξτε, πρώτα απ' όλα, τον μακαριστό Πέτρο, πώς έδεσε με θάνατο αυτούς που είχαν συμφωνήσει να ξαπλώσουν μεταξύ τους - τον Ανανία και τη Σαπφείρα, και πώς, από την άλλη, έλυσε αμέσως την ατυχία του κουτσού από τη γέννησή του, δίνοντάς του πόδια. Τι θα πουν σε αυτό οι Καφάρ που στην ακαθαρσία τους ξεπερνούν τους αγνότερους και κάθε ακαθαρσία; «Κανείς δεν είναι καθαρός από τη βρωμιά ούτε μια μέρα της ζωής του στη γη» (Ιώβ 14:4–5). Τι θα πουν σε αυτό τόσοι, γεμάτοι ματαιοδοξία, τολμώντας να μιλήσουν με μάταια χείλη: «Μπορώ να πάω στον τάδε πρεσβύτερο και να του εξομολογηθώ τις αμαρτίες μου, όταν αυτός έχει αμαρτήσει, ίσως, περισσότερο από μένα; Πώς μπορεί αυτός, ένας αμαρτωλός άνθρωπος σαν εμένα, να μου συγχωρήσει τις αμαρτίες μου;». Έτσι δικαιολογούνται άνθρωποι που είναι βυθισμένοι στις αμαρτίες, αλλά που δεν γνωρίζουν τα όρια της αλαζονείας τους. Αλλά, ένας άνθρωπος που εξαπατά τον εαυτό του με αλαζονικά και ψεύτικα λόγια και αναστατώνει τον Θεό με την ανοησία και την εξύψωσή του: έρχεσαι σε έναν άνθρωπο (με ομολογία αμαρτιών), ή λαμβάνεις άφεση αμαρτιών από κάποιον; Άλλωστε πλησιάζεις τον Κύριο και Βασιλιά όλων, τον Θεό, που σου συγχωρεί τις αμαρτίες σου μέσω του ιερέα. Ο ιερέας εδώ είναι μόνο ένας μεσάζων, και δεν ενεργεί μόνος του. Γιατί λοιπόν καταδικάζεις και ταπεινώνεις κάποιον που δεν καταδικάζει ο Θεός; Άλλωστε τρώει το τίμιο σώμα Του και μυσιάζει το αγνότερο αίμα Του. Ενώ είναι ιερέας, και ο Θεός του επιτρέπει να τελέσει την ιεροσύνη, μη διστάσετε να δεχτείτε το δώρο από αυτόν, γιατί δεν είναι ο ίδιος που σας δίνει άφεση, αλλά ο μεγάλος Αρχιερέας Χριστός, που του εμπιστεύτηκε την ιεροσύνη. Και ότι όχι μόνο σε καιρούς χάριτος, αλλά και πριν από τη χάρη, ο Θεός κανόνισε τη σωτηρία των ανθρώπων μέσω των ανθρώπων - γι' αυτό, ο Δάσκαλός μας έγινε άνθρωπος, εμφανιζόμενος ως μεσολαβητής για τον Θεό και τους ανθρώπους - μπορείτε να πειστείτε γι' αυτό από την ιστορία του πόσο ευλογημένος Δαβίδ, του οποίου τα λόγια - «Θα δοξάσω [Σε], Κύριε, με όλη μου την καρδιά» - απλώς αναφέρθηκαν, χωρίς να πέσουν στον τάφο. μετανοημένος, και τι έκανε ο Θεός για να τον προσελκύσει σε μετάνοια, και να δώσει στις επόμενες γενιές ένα παράδειγμα μετάνοιας. Δηλαδή, ο Θεός του στέλνει τον προφήτη Νάθαν και αυτός απεικονίζει αλληγορικά ενώπιον του βασιλιά τι του συνέβη. Ο επώνυμος προφήτης, ερχόμενος στον Δαβίδ, είπε: «Βασιλιά, έχω κάτι να σου πω». Ο Ντέιβιντ απάντησε: «Μίλα». Τότε ο προφήτης είπε την ακόλουθη παραβολή: «Μια φορά κι έναν καιρό ήταν ένας πλούσιος που είχε μεγάλα κοπάδια βοοειδών και προβάτων, και ένας άλλος ήταν φτωχός και είχε μόνο ένα αρνί, το οποίο τάιζε από το τραπέζι του, πότιζε από το ποτήρι του και το κουβαλούσε στην αγκαλιά του - από τον πλούσιο εννοώ τον Δαβίδ, και τον φτωχό τον Ουρία». Και λοιπόν; «Ένας καλεσμένος ήρθε σε έναν πλούσιο άνδρα», είπε. Ποιος καλεσμένος; Μια παθιασμένη επιθυμία που μας βυθίζει στην τιμωρία. «Ήρθε ένας επισκέπτης σε έναν πλούσιο και αυτός, λυπούμενος τα πρόβατά του, έστειλε να πάρει τα πρόβατα του φτωχού και τα έσφαξε για τον καλεσμένο του». Αφού το άκουσε αυτό, ο βασιλιάς Δαβίδ, ο οποίος, αν και έπεσε στην αμαρτία, δεν έχασε τη δικαιοσύνη - εξάλλου, η αμαρτία είναι υπόθεση του σώματος και η αρετή είναι ιδιότητα της ψυχής - είπε με θυμό σε αυτό: "Όπως ζει ο Κύριος!" το άτομο που το έκανε αυτό αξίζει θάνατο. και πρέπει να πληρώσει τέσσερις φορές για το αρνί» (Β' Σαμουήλ 12:5–6). Η κρίση του Δαβίδ είναι αυστηρότερη από τις απαιτήσεις του νόμου: σύμφωνα με το νόμο, το θύμα ανταμείβεται τετραπλάσια, αλλά απαιτεί «επταπλάσια» (Ψαλμ. 79:12). Και ο Νάθαν του ανακοινώνει: «Βασιλιά, «εσύ είσαι αυτός ο άνθρωπος» (Β' Σαμουήλ 12:7) Και τότε ο Δαβίδ, αφού συνήλθε και ταπεινώθηκε, δεν κρύφτηκε πίσω από τη βασιλική του αξιοπρέπεια, δεν χρησιμοποίησε βία εναντίον του κατήγορου, αν και μπορούσε να το κάνει. είχε διοριστεί στο βασίλειο από τον Βασιλιά των υψηλότερων δυνάμεων Μόλις άκουσε τα λόγια του προφήτη ότι «εσύ είσαι αυτός ο βασιλιάς», ομολόγησε αμέσως την αμαρτία του: «Αμάρτησα εναντίον του Κυρίου» (Β' Σαμουήλ 12:13). Δεν θα πεθάνεις» (Β' Σαμουήλ 12:13). Ω Νάθαν! Τι τόλμησες να πεις; Εξάλλου, απειλείσαι με κατηγορίες από τον αλαζόνα Νάβατ! Ο Δαβίδ αμάρτησε ενώπιον του Θεού και μετανόησε ενώπιόν Του. Αυτό είναι που ο Νάθαν (θα μπορούσε να απαντήσει): Ο Θεός μου εμπιστεύτηκε όλη την ευθύνη για τη διόρθωση του Δαβίδ. Αν δεν ήθελε να δώσει στον αμαρτωλό συγχώρεση της αμαρτίας μέσω εμού, τότε, φυσικά, δεν θα με είχε στείλει κοντά του. Ποιος θα κατηγορούσε έναν γιατρό που φροντίζει έναν ασθενή αντί να τον ευχαριστεί και να τον ανταμείβει για τις υπηρεσίες του; Άρα, αποδεικνύεται ξεκάθαρα ότι όχι μόνο σε περιόδους χάριτος, αλλά και πριν από τη χάρη, ο Θεός χάριζε στους ανθρώπους άφεση αμαρτιών μέσω των ανθρώπων. Για να διευκρινίσουμε τι ειπώθηκε, ας πάρουμε ένα σαφές παράδειγμα. Φαντάσου, ω άνθρωπε, αντίπαλος της μετάνοιας, φαντάσου κάποιον που ήταν ένοχος για κάτι, καταδικάστηκε και υπόκειται σε εξορία ή άλλη τιμωρία: μπορεί, καταδικασμένος σε τιμωρία, να εργαστεί για τον εαυτό του και να παρακαλεί τους ανωτέρους του να μετριάσουν τη μοίρα του; Δεν ψάχνει για διαμεσολαβητή, τον λεγόμενο εγχώριο, και μέσω αυτού διευθύνει την υπόθεση και προσπαθεί να ανατρέψει την ετυμηγορία του δικαστηρίου και να αμβλύνει την αυστηρότητα των αρχών; Εάν μια τέτοια τάξη και μια τέτοια απαίτηση έχουν ήδη θεσπιστεί σε σχέση με τη σωματική τιμωρία, τότε σε πνευματικά θέματα δεν είναι πολύ πιο αναγκαία η μεσολάβηση και η μεσολάβηση; Και σε αυτήν την περίπτωση, αν δεν θέλεις να αρχίσεις τη μετάνοια επειδή απλώς ο ιερέας είναι αμαρτωλός άνθρωπος, τότε δεν θα έπρεπε να έχεις βαπτιστεί, γιατί ο βαπτιστής είναι άνθρωπος και δεν θα έπρεπε να έχεις λάβει κοινωνία, γιατί ο Αμνός του Θεού θα θανατωθεί από έναν άνθρωπο. Και αν σε αυτές τις περιπτώσεις πιστεύεις, τότε πάρε το με πίστη. Προσέξτε, αποδεχόμενοι ένα πράγμα και απορρίπτοντας ένα άλλο, να μην πέσετε σε καταδίκη. Άλλωστε, είναι ο διάβολος που μας μπερδεύει, ένα ύπουλο αρπακτικό, είναι αυτός που θέλει να μας βυθίσει στη Γέεννα με τη βοήθεια των πολλών διαφορετικών τεχνασμάτων του. Ο νόμος λέει: «Δεν θα υβρίσεις τον άρχοντα του λαού σου» (Εξ. 22:28). Αν λοιπόν ο Βασιλιάς των βασιλιάδων έχει ορίσει ιερέα πάνω σου, με ποιο δικαίωμα τον απορρίπτεις και τον ταπεινώνεις; Σε έναν επίγειο βασιλιά που ορίζει κάποιον αρχηγό, δεν θα πας να του πεις: δεν είναι άξιος αυτού του βαθμού. Και αν εδώ δεν μπορείτε να εμποδίσετε τον βασιλιά να ανυψώσει όποιον θέλει ή όποιον επιλέξει, τότε πώς τολμάς να αντισταθείς στην εντολή του Κυρίου για τον ιερέα με την αιτιολογία ότι είναι αμαρτωλός; Δεν έπεσε ο προφήτης Δαβίδ σε μοιχεία και φόνο, όπως λέγαμε τώρα; Ο Πέτρος, αφού αρνήθηκε τρεις φορές τον Δάσκαλό του, δεν έπεσε σε αμαρτία και απάρνηση; Ο Παύλος δεν καταδίωξε την Εκκλησία του Θεού όσο κανένας άλλος; Αλλά ο ανθρωπόφιλος Κύριος τους επέλεξε και τους δόξασε, για να μην ταπεινώσετε ή καταδικάσετε κανέναν από τις εκκλησιαστικές αρχές. Ο ιερέας που κάνει το βάπτισμα και κάνει αναίμακτη θυσία συμμετέχει σε αυτό το θέμα με τα ίδια του τα χέρια και το Άγιο Πνεύμα αγιάζει και δίνει δύναμη στις πράξεις του. Εδώ λοιπόν, όταν μετανοείτε και εξομολογείτε τις αμαρτίες σας, ο ιερέας δεν έχει καμία σχέση με αυτό, χρειάζεται μόνο η γλώσσα του, και ο Θεός θα σας δώσει σωτηρία και άφεση αμαρτιών. Αν όμως γίνεται έτσι και αν είναι δυνατόν μετά το βάπτισμα να λάβουμε σωτηρία μέσω μετάνοιας, τότε (ρωτάτε) γιατί ο Απόστολος Πέτρος χτύπησε αμέσως με θάνατο τον Ανανία και τη Σαπφείρα και δεν τους έδωσε την ευκαιρία να εξιλεώσουν την αμαρτία τους με μετάνοια; Σκεφτείτε προσεκτικά. Δεν ήταν ο Απόστολος Πέτρος που τους έκρυψε τη θεραπευτική δύναμη της μετάνοιας, αλλά οι ίδιοι, αφού έπεσαν σε τόσο βαρύ αμάρτημα, δεν μπήκαν στον κόπο να θεραπεύσουν τον εαυτό τους με μετάνοια και, υπό την επίδραση του διαβόλου, κατέστρεψαν τον εαυτό τους μαζί με τα χρήματά τους. Η μετάνοια δεν αποδεικνύεται με λόγια, αλλά με πράξεις. Υπάρχει μετάνοια από τα βάθη της ψυχής, και υπάρχει μόνο προσποιητή μετάνοια: γι' αυτό άλλοι σώζονται, ενώ άλλοι καταδικάζονται. Και ο μακάριος Πέτρος και ο δυστυχής Ιούδας μετανόησαν και οι δύο. Αλλά ο Πέτρος, αφού μετανόησε ειλικρινά, θρήνησε και έπλυνε την απάρνησή του με ρυάκια δακρύων, ανέκτησε ξανά την προηγούμενη αξιοπρέπειά του και ο Ιούδας έκανε τη μετάνοιά του παροδικά. Παρόλο που πέταξε τα ασημικά του στους Εβραίους και είπε: «Αμάρτησα προδίδοντας αθώο αίμα» (Ματθαίος 27:4), δεν έκλαψε, δεν δάκρυσε, δεν έκανε τίποτα άξιο μετάνοιας, αλλά μόνο ετοίμασε μια θηλιά για τον εαυτό του για τη χαρά του διαβόλου. Είναι ο Σάιμον ο Μάγος; Έχοντας βαπτιστεί, αλλά υποκύπτοντας στον πειρασμό και καταδικάστηκε από τον Πέτρο επειδή ήθελε να αγοράσει το άπουλο δώρο του Θεού με χρήματα, δεν κατέφυγε στη μετάνοια; Δεν του είπε ο μακάριος Πέτρος αυτά τα λόγια: «Μετανόησε, λοιπόν, για αυτήν την αμαρτία σου και προσευχήσου στον Θεό» (Πράξεις 8:22); Γιατί, λέτε, δεν είπε αυτό στον Ανανία και τη Σαπφείρα: «Λοιπόν, μετανοήστε για αυτήν την αμαρτία σας»; Κοιτάξτε προσεκτικά. Δεν μπορείτε να γελάσετε με τη χάρη του Πνεύματος. Εν τω μεταξύ, ο Ανανίας και η Σαπφείρα, επιπλήττονται από τον Πέτρο και ακούγοντας τα λόγια του: «Γιατί συμφωνήσατε να βάλετε σε πειρασμό το Πνεύμα του Κυρίου;» (Πράξεις 5:9) - δεν ομολογήσαμε την αμαρτία μας, δεν προσκυνήσαμε, δεν ρωτήσαμε, δεν είπαμε ότι λόγω ανθρώπινης αδυναμίας αμαρτήσαμε - αλλά τι; – Καταδικασμένοι από αυτόν, αντέκρουσαν τα λόγια του, προσπαθώντας να τον εξαπατήσουν και μη καταλαβαίνοντας ότι δεν μπορεί κανείς να γελάσει με το Άγιο Πνεύμα. Γι' αυτό ο μακάριος Πέτρος, θυμωμένος, τους επέβαλε αμέσως την ποινή που τους άξιζε. Όσο για τον Σίμωνα, αφού άκουσε από τον Απόστολο Πέτρο: «Ας χαθούν τα χρήματά σου μαζί σου, γιατί σκέφτηκες να λάβεις το δώρο του Θεού με χρήματα» (Πράξεις 8:20) - δεν αγανάκτησε γι' αυτό, δεν αγανάκτησε, δεν θύμωσε, αν και ήταν κακός άνθρωπος, αλλά δέχτηκε την προσβολή και την προσβολή ως άξιος, αλλά και ταπεινά σε όλους τους αποστόλους. «Προσευχήσου στον Κύριο για μένα, για να μη με πέσει τίποτα από όσα είπες» (Πράξεις 8:24). Εγώ, λέει, αμάρτησα βαριά. Δεν τολμώ να παρακαλέσω τον Θεό για τον εαυτό μου. αλλά πρέπει να μεσολαβήσεις για μένα ενώπιόν Του. Ναι, καλά είπε ο Εκκλησιαστής: «καιρός κλάματος και καιρός γελάσματος»: καιρός κλάματος για τους ανίατους άρρωστους και καιρός χαράς για εκείνους που αγαπούν τη μετάνοια. Ο μεγάλος Ιωσήφ έκλαψε σαν να ήταν εμποτισμένος προφητικά με τα λόγια του μακαριστού Δαβίδ: «Εκείνοι που σπέρνουν με δάκρυα θα θερίσουν με χαρά» (Ψαλμός 125:5). Έτσι ο Ιωσήφ έσπειρε δάκρυα αδελφικής αγάπης - και θέρισε το στέμμα της βασιλείας. Θυμηθείτε σταθερά ότι ο Ιωσήφ, που γνώρισε τα αδέρφια του με έναν τόσο καταπληκτικό τρόπο, τους είδε και δεν ήθελε να τους εκδικηθεί. Στην πραγματικότητα, τι άξιζαν αυτά τα αδέρφια, που στο βαθμό που εξαρτιόταν από αυτούς, έσπασαν τη δωδεκάδεσμη αλυσίδα της αδελφοσύνης; Ωστόσο, ο Ιωσήφ δεν σκέφτηκε να τους καταπιέσει ως αντίποινα για την πράξη τους, αλλά, ρίχνοντας τον εαυτό του στο λαιμό τους, άρχισε να κλαίει. Γιατί μιλάμε για τον λαιμό συγκεκριμένα και όχι για κάποιο άλλο σημείο του σώματος; Ήταν φυσικό να κλαίει στο λαιμό των αδελφών του, που κάποτε είχαν πετάξει τον ζυγό της αδελφικής αγάπης. Αναγνωρίζετε τώρα την πραότητα και την ευσέβεια αυτού του ανθρώπου; Μερικοί όμως λένε για τον Ιωσήφ ότι συμπεριφερόταν στα αδέρφια του με τόσο πραότητα και ειρήνη κάτω από την πίεση της ανάγκης, αφού, ριγμένος σε μια ξένη χώρα, δεν είχε καμία συμπάθεια ή βοήθεια από κανέναν εκεί. Όποιος το λέει αυτό ας προσέξει ότι ο ίδιος ο Ιωσήφ με τη δική του διάθεση ανακάλυψε τέτοια πατρική φροντίδα... 1 μνήμη Ιωσήφ και εμφάνιση φωτός. Ο Κύριος του Φωτός, ο Χριστός, τον ελευθέρωσε από το σκοτάδι της φυλακής. Γιατί λες φασαρία, γιατί λες ψέματα, ω άνθρωπε που ισχυρίζεσαι ότι ο Ιωσήφ ήταν από ανάγκη πράος και ασυγχώρητος; Άλλωστε, ακόμη και πριν από την έλευση του νόμου, ο Ιωσήφ ήταν τόσο θεόφιλος, τόσο τηρητής του νόμου, που ακόμη και όταν παρασύρθηκε από την ερωμένη του, αποστρεφόταν την πορνεία. Δόθηκε τότε νόμος που διέταζε: "Μη μοιχεύσεις. Μην κλέψεις. Μην δώσεις ψευδή μαρτυρία ενάντια στον πλησίον σου"; Δεν ήταν ο ίδιος, που υπηρετούσε ως νόμος για τον εαυτό του και καθοδηγούμενος μόνο από το φυσικό ένστικτο, που έφυγε από κοντά της γυμνός, για να μην βεβηλώσει το κρεβάτι του κυρίου του; Δεν του έκανε η ερωμένη του ξεδιάντροπες προτάσεις, δεν υποσχέθηκε να του δώσει ελευθερία και να τον κάνει κυρίαρχο σε όλη της την περιουσία, αν μόνο υποκύψει στις πεποιθήσεις της; Δεν απέφευγε την αναίσχυνσή της όσο περισσότερο τον ταλαιπώρησε, αφού έκανε τον εαυτό του ευνούχο -σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου- όχι με το σπαθί, αλλά με την πίστη; Δεν την έπεισε ο δίκαιος με αυτά τα λόγια: Ω, κυρία! «Ιδού, ο κύριός μου δεν ξέρει τίποτα στο σπίτι μαζί μου, και όλα όσα έχει δώσει στα χέρια μου· δεν είμαι πια σε αυτό το σπίτι· και δεν μου απαγόρευσε τίποτα εκτός από εσένα, επειδή είσαι η γυναίκα του· πώς μπορώ να κάνω αυτό το μεγάλο κακό και να αμαρτήσω ενώπιον του Θεού;» (Γεν.39:8-9). Δεν είναι εδώ ο Θεός των πατέρων μου; Υπάρχει ένας Θεός στη Χαναάν και ένας άλλος στην Αίγυπτο, αν και σας είναι άγνωστος; Δεν υπάρχει ανώτερη δύναμη από την οποία δεν θα κρύβεται η αδικία που διαπράττεται εναντίον του πλησίον; Είναι δυνατόν αν ο άντρας σου λείπει, τότε ο Θεός μου έχει φύγει από εδώ μαζί του; Ο άντρας σου, η γυναίκα σου, που είναι κύριος μου, έχει εμπιστευτεί όλη του την περιουσία στα χέρια μου και θα του κλέψω το πλευρό; (Ο Θεός) συνδύασε ένα και ένα, και όχι ένα - πολλά, όχι πολλά σε ένα. Ηρέμησε, κυρία. Ξέρω ποιος σε στρέφει εναντίον μου. Δεν είστε εσείς που πολεμάτε εναντίον μου, αλλά ο διάβολος, που όπλισε τους αδελφούς μου εναντίον μου. Με έχει ήδη χωρίσει από τον πατέρα μου και τώρα θέλει να με χωρίσει από τον Θεό. Έρχεται κατά πάνω μου από όλες τις πλευρές για να μας αποτρέψει. Ηρέμησε: είναι καλύτερο να είσαι μοιχός στο όνομα παρά στην πραγματικότητα. Αν σε παρακούω, το σώμα μου θα υποφέρει. και αν παρακούω τον Θεό, τότε θα υποστώ τιμωρία και στο σώμα και στην ψυχή. Γνώριζε Αυτόν που είπε: «Να τον φοβάσαι περισσότερο από εκείνον που μπορεί να καταστρέψει ψυχή και σώμα» (Ματθαίος 10:28). Τα παραπάνω δίνουν μια επαρκή κατανόηση της πραότητας και της πραότητας του αγνού Ιωσήφ. Ακούστε τι του συνέβη μετά. Ξέρετε καλά, βέβαια, ότι λόγω της συκοφαντίας μιας Αιγύπτιας φυλακίστηκε, αλλά με τη διευθέτηση της Πρόνοιας του Θεού βασίλεψε στην Αίγυπτο. Κι έτσι, όταν τα όνειρά του ή καλύτερα οι αποκαλύψεις είχαν ήδη γίνει πλήρως πραγματικότητα, εν τω μεταξύ τα αδέρφια του μεταφέρθηκαν στην Αίγυπτο λόγω έλλειψης ψωμιού, ο Ιωσήφ, βλέποντάς τους, παρά την υψηλή θέση και τη δύναμή του σε όλη την Αίγυπτο, δεν τράβηξε ξίφος, δεν τους φυλάκισε, δεν τους λιμοκτόνησε, δεν τους υπέβαλε σε ξυλοδαρμούς - δεν τους έδειξε ως ζώα βαθύ πηγάδι, χωρίς φορτίο σκλαβιάς, χωρίς τύφλωση από φθόνο, χωρίς σκοτεινό μίσος, χωρίς σοβαρή πατρική θλίψη, χωρίς χωρισμό από τον ετεροθαλή αδερφό του Βενιαμίν, αλλά έχοντας παραδώσει όλες τις θλίψεις στη λήθη και διέλυσε την απειλή με πραότητα, αναζήτησε την ευκαιρία να αποκαλυφθεί στους αδελφούς του. Μόλις τους είδε και ανάμεσά τους τον ετεροθαλή αδερφό του Βενιαμίν, ευγενικός, ανόθευτος, τελευταίος απόγονος της ρίζας του πατέρα του, αμέτοχος στο αδερφικό μίσος, αδελφός τόσο στο αίμα όσο και στο πνεύμα, που πότιζε αμέσως το πρόσωπό του με δάκρυα χαράς, αναφώνησε δυνατά: «Είμαι ο Ιωσήφ, ο αδερφός σου... Ο Θεός με έστειλε μπροστά σου για να σώσω τη ζωή σου». Ω, τι υπέροχο πράγμα! Ο αθώος δικαιώνεται, όπως και οι ένοχοι. Είμαι ο Ιωσήφ, αδέρφια μου! Αν δεν με υποκλίσατε παρά τη θέλησή σας, τότε τα όνειρά μου είναι ψεύτικα. αν το στάχυ μου δεν στέκεται ίσιο, σημαίνει ότι έχεις ακονίσει καλά το δρεπάνι του αδερφικού μίσους. Βεβαιωθείτε από εδώ, αδελφοί, ότι «όποιος εμπιστεύεται στον Κύριο δεν ντροπιάζεται» (Ρωμ. 9:33). Με έβγαλες τα απλά ρούχα μου και τώρα είμαι ντυμένος μωβ. Με πέταξες σε ένα πηγάδι, και τώρα κυκλοφορώ με ένα άρμα δεμένο σε χρυσό. με πούλησες σε αιχμαλωσία, και τώρα είμαι σχεδόν βασιλιάς. Φυλακίστηκα και τώρα βρίσκομαι στο βασιλικό παλάτι. Έχω αντέξει αλυσίδες, και τώρα φοράω ένα στεφάνι από πολύτιμους λίθους. Πραγματικά, είναι καιρός να αναφωνήσουμε με τον μακαριστό Παύλο: «όλα συνεργάζονται για το καλό σε εκείνους που αγαπούν τον Θεό» (Ρωμ. 8:28), εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία στους αιώνας. Αμήν. Δημιουργίες που αποδίδονται στον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο και ταξινομούνται στην έκδοση Minya ως Spuria. Οι παράγραφοι του κειμένου οργανώθηκαν από εμάς – Συντακτικό προσωπικό του «ABC of Faith»