Über das Fasten, über David, über die Ältesten, über Goliath und gegen Navat

Der selige David sang diese Worte des Psalms und veranlasste uns zu einem allgemeinen und nicht zu einem bestimmten Lied: „Ich will [Dich] preisen, Herr, von ganzem Herzen und alle deine Wunder verkünden“ (Psalm 9,2). Das ist die Größe des Geistes des seligen David: Er fiel in die Sünde, gab aber nicht der Verzweiflung nach! In der Tat, wenn er als Mann fiel und der Versuchung erlag, dann brachte er gleichzeitig als Mann die Beichte ab. „Ich werde [Dich] preisen, Herr, von ganzem Herzen.“ Denn wenn ich Dir nicht gestehe, werde ich nicht von der Sünde befreit. „Ich werde [Dich] preisen, Herr, von ganzem Herzen.“ Wenn ich Dir nicht gestehe, werde ich nicht weiß wie Schnee sein. „Ich werde [Dich] preisen, Herr.“ Denn wenn ich Dir nicht gestehe, wird der Teufel nicht aufhören, mich zur Unzucht und zum Mord zu drängen. „Ich werde [Dich] preisen, Herr.“ Denn wenn ich Dir nicht gestehe, werde ich meine frühere Ehre nicht wiedererlangen. „Ich werde [Dich] preisen, Herr.“ Denn wenn ich Dir nicht gestehe, kann ich nicht als Dein fleischlicher Vater angesehen werden. „Ich werde [Dich] preisen, Herr“, denn wenn ich Dir nicht bekenne, wird mir der Heilige Geist nichts offenbaren und niemand wird den fünfzigsten Psalm kennen. Und es ist durchaus angebracht, dass jeder, der sich der heiligen Taufe nähert, diese Worte des seligen David wiederholt. „Ich werde [Dich] preisen, Herr, von ganzem Herzen.“ Denn wenn ich Dir nicht gestehe, werde ich den alten Mann nicht abschrecken. „Ich werde [Dich] preisen, Herr.“ Wenn ich Dir nicht gestehe, werde ich den neuen Mann nicht anziehen. „Ich werde [Dich] preisen, Herr.“ Wenn ich Dir nicht beichte, werde ich nicht in die Herde Deiner Gläubigen aufgenommen. „Ich werde [Dich] preisen, Herr, von ganzem Herzen.“ Ich habe deinen Worten gehorcht, dass ich mich nicht schämen sollte, meine Sünden zu bekennen. „Ich werde [Dich] preisen, Herr, von ganzem Herzen.“ Schließlich habe ich Sie sagen hören: „Ich bin nicht gekommen, um die Gerechten, sondern die Sünder zur Buße zu rufen“ (Matthäus 9,13; Markus 2,7). Es ist an der Zeit, sich jetzt an die Worte des seligen Paulus zu erinnern. Was ist das? „Jetzt ist der richtige Zeitpunkt.“ Wie viel Uhr? Postdekoration. Wie viel Uhr? Beginn der Armut. Wie viel Uhr? Reue kultivieren. „Jetzt ist die angenehme Zeit, siehe, jetzt ist der Tag des Heils“ (2 Kor 6,2). Prediger drückt dasselbe mit den folgenden Worten aus: „eine Zeit zum Weinen“ über die Sünde und „eine Zeit zum Lachen“ über die Erlösung (Prediger 3,4). Lachen Sie, aber machen Sie sich nicht lustig: Sie müssen zwischen rücksichtslosem und nützlichem Lachen unterscheiden. Und dass ich mit dieser Behauptung nicht lüge, kann ich auf die göttliche Schrift selbst verweisen. Hören Sie, was die Weisheit über jemanden sagt, der rücksichtslos lacht: „Durch Lachen tut ein Narr Böses“; „Für einen Narren ist eine kriminelle Handlung wie ein Sport“ (Sprüche 10:23); Über den, der weise und gewinnbringend lacht, sagt Hiob Folgendes: „Er wird deinen Mund mit Lachen und deine Lippen mit Freudenrufen füllen“ (Hiob 8,21). Das heißt, der Prediger hat es treffend ausgedrückt: „Eine Zeit zum Weinen und eine Zeit zum Lachen.“ Eine Zeit der Trauer über die Sünde und eine Zeit der Freude über die Gerechtigkeit, denn „der Herr ist gerecht und liebt die Gerechtigkeit“ (Psalm 10,7). Die Zeit für das Aufhören der Feindschaft und die Zeit für den Dienst an der Liebe, in Erfüllung der Worte des seligen Paulus: „Lass die Sonne nicht in deinem Zorn untergehen“ (Eph. 4:26). Die Zeit für die Ausrottung der Bosheit und die Zeit für das Pflanzen der Frömmigkeit. So war es gerade unser Herr, der dem Propheten Jeremia in einer Offenbarung über das dornenbedeckte Land Judäa sagte: „Er hat dich heute über Nationen und Königreiche gesetzt, um auszureißen und zu zerstören, um zu zerstören und zu zerstören, um aufzubauen und zu pflanzen“ (Jeremia 1,10), – das heißt, damit er den Polytheismus ausrotten und die Verehrung des einen Gottes einflößen würde; „er zerstörte und schuf“: Er zerstörte heidnische Tempel und errichtete Gebetshäuser für Märtyrer. Und was gesagt wird: „Er hat euch für diesen Tag bestimmt“, dann ist es nicht ein bestimmter Tag, der hier verstanden werden muss, sondern jede Zeit im Allgemeinen, wie der selige Paulus sagt: „Wenn ihr seine Stimme hört, verhärtet eure Herzen nicht wie in der Zeit des Murrens“ (Hebräer 3,7-8), das heißt, wann immer ihr den Herrn predigen hört: „Tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe.“ (Matthäus 3:2), verhärtet eure Herzen nicht wie die sogenannten Kafars (Reine). Dies galt aber nicht nur in der Zeit des Gesetzes und vor der Taufe, sondern auch nach der Taufe – unter der Gnade. Genau das lehrte der Herr Christus seine Jünger mit anderen Worten: „Wahrlich, ich sage euch: Was ihr auf Erden binden werdet, das wird auch im Himmel gebunden sein“ (Matthäus 18,18). Und nicht nur mit Worten lehrte der Herr seine Jünger auf diese Weise, sondern er beteiligte sie auch an der Arbeit selbst – beim Stricken und Lösen. Schauen Sie sich zunächst den seligen Petrus an, wie er diejenigen, die sich bereit erklärt hatten, untereinander zu liegen – Ananias und Saphira – durch den Tod band, und wie er andererseits sofort das Unglück der Lahmen von Geburt an löste, indem er ihm Beine gab. Was werden die Kafars, die in ihrer Unreinheit die Reineren und alle Unreinheit übertreffen, dazu sagen? „Niemand ist frei von Schmutz, selbst wenn er einen Tag auf Erden lebt“ (Hiob 14,4–5). Was werden so viele dazu sagen, die von Eitelkeit erfüllt sind und es wagen, mit eitlen Lippen zu sprechen: „Kann ich zu diesem oder jenem Priester gehen und ihm meine Sünden bekennen, wenn er vielleicht mehr gesündigt hat als ich?“ Wie kann er, ein sündiger Mensch wie ich, mir meine Sünden vergeben?“ So entschuldigen sich Menschen, die in Sünden versunken sind, aber die Grenzen ihrer Arroganz nicht kennen. Aber ein Mensch, der sich mit arroganten und falschen Worten selbst betrügt und Gott mit seiner Torheit und Erhöhung verärgert: Kommst du zu einem Menschen (mit dem Bekenntnis seiner Sünden) oder erhältst du von einem Menschen Vergebung der Sünden? Schließlich nähern Sie sich dem Herrn und König aller Dinge, Gott, der Ihnen durch den Priester Ihre Sünden vergibt. Der Priester ist hier nur ein Vermittler und handelt nicht allein. Warum verurteilen und demütigen Sie also jemanden, den Gott nicht verurteilt? Schließlich isst er seinen ehrenwerten Körper und spendet sein reinstes Blut. Während er Priester ist und Gott ihm erlaubt, das Priestertum auszuüben, scheuen Sie sich nicht, die Gabe von ihm anzunehmen, denn nicht er selbst erteilt Ihnen die Absolution, sondern der große Hohepriester Christus, der ihm das Priestertum anvertraut hat. Und dass Gott nicht nur in Zeiten der Gnade, sondern auch vor der Gnade die Erlösung der Menschen durch Menschen arrangierte – dafür wurde unser Meister Mensch und trat als Fürsprecher für Gott und die Menschen auf – davon können Sie sich aus der Geschichte des gesegneten David überzeugen, dessen Worte – „Ich werde [Dich], Herr, von ganzem Herzen preisen“ – gerade zitiert wurden, nachdem er in Ehebruch und Mord – dem schwersten Übel – verfallen war, keine Reue zeigte und was Gott tat, um ihn anzuziehen Buße zu tun und den nachfolgenden Generationen ein Beispiel der Buße zu geben. Gott schickt nämlich den Propheten Nathan zu ihm, und er schildert allegorisch vor dem König, was ihm widerfahren ist. Der genannte Prophet kam zu David und sagte: „König, ich muss dir etwas sagen.“ David antwortete: „Sprich.“ Dann erzählte der Prophet das folgende Gleichnis: „Es war einmal ein reicher Mann, der hatte große Rinder- und Schafherden, und ein anderer Mann war arm und hatte nur ein Lamm, das er von seinem Tisch fütterte, aus seinem Becher tränkte und auf seinen Armen trug – mit dem reichen Mann meine ich David, und mit dem armen Mann meine ich Uria.“ Na und? „Ein Gast kam zu einem reichen Mann“, sagte er. Welcher Gast? Ein leidenschaftliches Verlangen, das uns in die Bestrafung stürzt. „Ein Gast kam zu einem reichen Mann, und da ihm seine Schafe leid taten, ließ er die Schafe des armen Mannes holen und schlachtete sie für seinen Gast.“ Nachdem er dies gehört hatte, sagte König David, der zwar in Sünde verfiel, aber nicht die Gerechtigkeit verlor – Sünde ist schließlich eine Angelegenheit des Körpers und Tugend eine Eigenschaft der Seele – voller Zorn: „So wahr der Herr lebt!“ die Person, die dies getan hat, verdient den Tod; und er soll das Lamm vierfach bezahlen“ (2. Samuel 12,5–6). Davids Urteil ist strenger als die Anforderungen des Gesetzes: Nach dem Gesetz wird das Opfer vierfach belohnt, aber er verlangt „siebenfach“ (Psalm 79,12). Und Nathan verkündet ihm: „O König, „du bist dieser Mann“ (2. Samuel 12,7). Und da David zur Besinnung gekommen war und sich gedemütigt hatte, versteckte er sich nicht hinter seiner königlichen Würde, wandte keine Gewalt gegen den Ankläger an, obwohl er es hätte tun können; er sagte nicht: „Wer bist du, dass du es wagst, mich vor den Leuten zu beschämen?“ Er erinnerte sich fest daran, dass er, wenn er ein König auf Erden war, dann deshalb, weil er vom König der Welt in das Königreich berufen worden war Als er die Worte des Propheten hörte: „Du bist dieser Mann“, bekannte er sofort seine Sünde: „Ich habe gegen den Herrn gesündigt“ (2. Samuel 12:13). du wirst nicht sterben“ (2. Samuel 12,13). Oh Nathan! Was hast du zu sagen gewagt? Schließlich droht dir der arrogante Navat mit Anschuldigungen! David sündigte vor Gott und bereute vor ihm; Woher weißt du, ob er Vergebung erhalten hat und auf welcher Grundlage hast du seine Sünde für weggenommen erklärt? Finde es zuerst heraus und gib dann die Absolution. Dies ist, was Nathan (hätte antworten können): Gott hat mir die gesamte Verantwortung für Davids Korrektur anvertraut. Wenn Er dem Sünder nicht durch mich die Vergebung der Sünden gewähren wollte, dann hätte Er mich natürlich nicht zu ihm geschickt. Wer würde einem Arzt Vorwürfe machen, dass er sich um einen Patienten kümmert, anstatt ihm für seine Dienste zu danken und ihn zu belohnen? Es ist also eindeutig bewiesen, dass Gott den Menschen nicht nur in Zeiten der Gnade, sondern auch vor der Gnade durch Menschen Vergebung ihrer Sünden gewährt hat. Um das Gesagte zu verdeutlichen, nehmen wir ein klares Beispiel. Stellen Sie sich vor, oh Mensch, einen Gegner der Reue, stellen Sie sich einen Menschen vor, der sich einer Sache schuldig gemacht hat, verurteilt und mit der Verbannung oder einer anderen Strafe belegt: Kann er, zur Strafe verurteilt, für sich selbst arbeiten und seine Vorgesetzten bitten, sein Schicksal zu mildern? Sucht er nicht einen Fürsprecher, den sogenannten Hausangestellten, und durch ihn führt er den Fall und versucht, das Gerichtsurteil aufzuheben und die Strenge der Behörden zu mildern? Wenn eine solche Anordnung und eine solche Forderung bereits in Bezug auf körperliche Züchtigung festgelegt wurde, sind dann in spirituellen Angelegenheiten nicht viel mehr Vermittlung und Fürbitte notwendig? Und wenn Sie in diesem Fall nicht mit der Reue beginnen wollen, nur weil der Priester ein sündiger Mensch ist, dann hätten Sie sich nicht taufen lassen sollen, denn der Täufer ist ein Mensch, und Sie hätten nicht die Kommunion empfangen sollen, denn das Lamm Gottes wird von einem Menschen geschlachtet. Und wenn Sie in diesen Fällen glauben, dann nehmen Sie es im Glauben an. Achten Sie darauf, dass Sie nicht in Verdammnis verfallen, indem Sie das eine akzeptieren und das andere ablehnen. Schließlich ist es der Teufel, der uns verwirrt, ein heimtückisches Raubtier, der uns mit seinen vielen verschiedenen Tricks in die Gehenna stürzen will. Das Gesetz sagt: „Du sollst den Herrscher deines Volkes nicht schmähen“ (2. Mose 22,28). Wenn also der König der Könige einen Priester über Sie ernannt hat, mit welchem ​​Recht lehnen Sie ihn ab und demütigen ihn? Zu einem irdischen König, der jemanden zum Anführer ernennt, wirst du nicht hingehen und ihm sagen: Er ist dieses Ranges nicht würdig. Und wenn Sie den König hier nicht daran hindern können, zu erhöhen, wen er will oder wen er wählt, wie können Sie es dann wagen, dem Befehl des Meisters über den Priester mit der Begründung zu widerstehen, dass er ein Sünder ist? Ist David, der Prophet, nicht dem Ehebruch und Mord verfallen, worüber wir gerade gesprochen haben? Verfiel Petrus nicht, nachdem er seinen Lehrer dreimal verleugnet hatte, in Sünde und Verzicht? Verfolgte Paulus nicht die Kirche Gottes wie kein anderer? Aber der menschenliebende Herr hat sie erwählt und verherrlicht, damit Sie niemanden von den kirchlichen Autoritäten demütigen oder verurteilen. Der Priester, der die Taufe durchführt und ein unblutiges Opfer bringt, beteiligt sich mit seinen eigenen Händen an dieser Angelegenheit, und der Heilige Geist heiligt und verleiht seinen Handlungen Kraft. Wenn Sie also Buße tun und Ihre Sünden bekennen, hat der Priester nichts damit zu tun, es ist nur seine Zunge nötig, und Gott wird Ihnen Erlösung und Vergebung der Sünden gewähren. Aber wenn es auf diese Weise geschieht und es nach der Taufe möglich ist, durch Reue Erlösung zu erlangen, warum (fragt man sich) warum hat der Apostel Petrus Ananias und Saphira dann sofort mit dem Tod geschlagen und ihnen nicht die Möglichkeit gegeben, ihre Sünden durch Reue zu sühnen? Denken Sie sorgfältig nach. Es war nicht der Apostel Petrus, der ihnen die heilende Kraft der Reue verheimlichte, sondern sie selbst, die in eine so schwere Sünde gefallen waren, machten sich nicht die Mühe, sich durch Reue zu heilen, und zerstörten sich unter dem Einfluss des Teufels zusammen mit ihrem Geld. Reue wird nicht durch Worte, sondern durch Taten bewiesen. Es gibt Reue aus den Tiefen der Seele, und es gibt nur vorgetäuschte Reue: Deshalb werden einige gerettet, während andere verurteilt werden. Sowohl der gesegnete Petrus als auch der unglückliche Judas bereuten beide. Aber Petrus, der aufrichtig Buße getan, getrauert und seinen Verzicht mit Tränenströmen abgewaschen hatte, erlangte wieder seine frühere Würde zurück, und Judas bereute nebenbei. Obwohl er den Juden seine Silberstücke zuwarf und sagte: „Ich habe gesündigt, indem ich unschuldiges Blut verraten habe“ (Matthäus 27,4), weinte er nicht, vergoss keine Tränen, tat nichts, was der Reue würdig wäre, sondern bereitete sich nur eine Schlinge zur Freude des Teufels. Ist Simon der Magier? Nachdem er getauft war, aber der Versuchung erlag und von Petrus verurteilt wurde, weil er die unverkäufliche Gabe Gottes mit Geld erkaufen wollte, griff er da nicht zur Reue? Hat der selige Petrus ihm nicht diese Worte gesagt: „Bereue nun deine Sünde und bete zu Gott“ (Apostelgeschichte 8,22)? Warum, sagen Sie, sagte er dies nicht zu Hananias und Saphira: „So bereue diese deine Sünde“? Schauen Sie genau hin. Über die Gnade des Geistes kann man nicht lachen. Unterdessen hörten Ananias und Saphira von Petrus zurechtgewiesen und hörten seine Worte: „Warum habt ihr zugestimmt, den Geist des Herrn auf die Probe zu stellen?“ (Apostelgeschichte 5:9) - Wir haben unsere Sünden nicht bekannt, wir haben uns nicht niedergeworfen, wir haben nicht gefragt, wir haben nicht gesagt, dass wir aufgrund menschlicher Schwäche gesündigt haben - aber was? – Von ihm verurteilt, widersprachen sie seinen Worten, versuchten ihn zu täuschen und verstanden nicht, dass man über den Heiligen Geist nicht lachen kann. Deshalb verkündete der gesegnete Petrus voller Zorn sofort das ihnen zustehende Urteil über sie. Was Simon betrifft, der vom Apostel Petrus gehört hatte: „Dein Geld soll mit dir zugrunde gehen, weil du gedacht hast, mit Geld die Gabe Gottes zu empfangen“ (Apostelgeschichte 8,20) – er war darüber nicht empört, war nicht empört, wurde nicht wütend, obwohl er ein schlechter Mann war, sondern nahm die Beleidigung und Beleidigung als verdient an und wandte sich demütig nicht nur an Petrus, sondern auch an alle Apostel mit der Bitte: „Bete zum Herrn.“ für mich, damit mir nichts widerfahre, was du gesagt hast“ (Apostelgeschichte 8,24). Ich, sagt er, habe schwer gesündigt; Ich wage es nicht, Gott für mich anzuflehen; aber du musst vor Ihm für mich eintreten. Ja, Prediger sagten treffend: „Eine Zeit zum Weinen und eine Zeit zum Lachen“: eine Zeit zum Weinen für diejenigen, die unheilbar krank sind, und eine Zeit zum Jubeln für diejenigen, die die Reue lieben. Der große Josef weinte, als wäre er prophetisch erfüllt von den Worten des seligen David: „Wer mit Tränen sät, wird mit Freuden ernten“ (Psalm 126,5). So säte Joseph Tränen der brüderlichen Liebe – und erntete die Krone des Königreichs. Denken Sie fest daran, dass Joseph, der seine Brüder auf so erstaunliche Weise kennengelernt hatte, sie sah und sich nicht an ihnen rächen wollte. Was hatten diese Brüder eigentlich verdient, die, soweit es von ihnen abhing, die zwölfgliedrige Kette der Brüderlichkeit durchbrachen? Josef dachte jedoch nicht daran, sie als Vergeltung für ihre Tat zu unterdrücken, sondern warf sich ihnen um den Hals und begann zu weinen. Warum sprechen wir speziell über den Hals und nicht über irgendeinen anderen Körperteil? Es war für ihn selbstverständlich, am Hals seiner Brüder zu weinen, die einst das Joch der brüderlichen Liebe abgeworfen hatten. Erkennen Sie jetzt die Sanftmut und Frömmigkeit dieses Mannes? Aber einige Leute sagen über Joseph, dass er seine Brüder unter dem Druck der Not so sanftmütig und friedlich behandelt habe, da er, als er in ein fremdes Land geworfen wurde, dort von niemandem Mitgefühl oder Hilfe erfahren habe. Wer das sagt, sollte darauf achten, dass Joseph selbst aus eigenem Antrieb diese väterliche Fürsorge entdeckt hat... 1 Erinnerung an Joseph und das Erscheinen des Lichts. Der Herr des Lichts, Christus, befreite ihn aus der Dunkelheit des Gefängnisses. Warum redest du so viel Aufhebens, warum erzählst du Lügen, oh Mann, der behauptet, dass Joseph zwangsläufig sanftmütig und unversöhnlich gewesen sei? Schließlich war Josef schon vor der Einführung des Gesetzes so gottliebend und gesetzestreu, dass er die Unzucht verabscheute, selbst als er von seiner Geliebten verführt wurde. Gab es damals ein Gesetz, das befahl: „Du sollst keinen Ehebruch begehen. Stehle nicht. Du sollst nicht falsch gegen deinen Nächsten aussagen“? War es nicht er selbst, der sich selbst als Gesetz diente und nur von seinem natürlichen Instinkt geleitet wurde, dass er nackt vor ihr davonlief, um das Bett seines Herrn nicht zu entweihen? Hat seine Geliebte ihm nicht schamlose Vorschläge gemacht, hat sie ihm nicht versprochen, ihm die Freiheit zu geben und ihn zum Herrn über ihr gesamtes Eigentum zu machen, wenn er nur ihren Überzeugungen nachgeben würde? Ist er ihrer Schamlosigkeit nicht umso mehr entgangen, je mehr sie ihn bedrängte, indem er sich – nach dem Wort des Herrn – nicht durch das Schwert, sondern durch den Glauben zum Eunuchen gemacht hatte? Überzeugte der gerechte Mann sie nicht mit diesen Worten: „Oh, Dame!“ „Siehe, mein Herr weiß nichts im Haus von mir und alles, was er mir in die Hände gegeben hat; ich bin nicht mehr in diesem Haus; und er hat mir nichts außer dir verboten, weil du seine Frau bist; wie kann ich dieses große Übel und diese Sünde vor Gott tun?“ (Gen. 39:8-9). Ist der Gott meiner Väter nicht hier? Gibt es einen Gott in Kanaan und einen anderen in Ägypten, obwohl Sie ihn nicht kennen? Gibt es nicht eine höhere Macht, vor der das am Nächsten begangene Unrecht nicht verborgen bleibt? Ist es möglich, dass mein Gott mit ihm von hier weggegangen ist, wenn Ihr Mann abwesend ist? Dein Mann, deine Frau, die mein Herr ist, hat mir sein gesamtes Eigentum anvertraut, und ich werde seine Rippe stehlen? (Gott) kombinierte eins und eins und nicht eins – viele, nicht viele zu eins. Beruhigen Sie sich, meine Dame; Ich weiß, wer dich gegen mich aufbringt. Nicht du kämpfst gegen mich, sondern der Teufel, der meine Brüder gegen mich bewaffnet hat. Er hat mich bereits von meinem Vater getrennt, und jetzt möchte er mich von Gott trennen. Er kommt von allen Seiten auf mich zu, um uns daran zu hindern. Beruhigen Sie sich: Es ist besser, im Namen ein Ehebrecher zu sein, als in Wirklichkeit. Wenn ich dir nicht gehorche, wird mein Körper leiden; und wenn ich Gott ungehorsam bin, werde ich Strafe an Leib und Seele erleiden. Er kannte den Einen, der sagte: „Fürchtet euch mehr vor Ihm als vor Ihm, der Leib und Seele zerstören kann“ (Matthäus 10,28). Das Obige vermittelt ein ausreichendes Verständnis für die Sanftmut und Sanftmut des keuschen Joseph. Hören Sie, was als nächstes mit ihm passiert ist. Sie wissen natürlich genau, dass er aufgrund der Verleumdung einer ägyptischen Frau eingesperrt wurde, aber durch die Anordnung der Vorsehung Gottes herrschte er über Ägypten. Und so, als seine Träume, oder besser noch, Offenbarungen, bereits vollständig wahr geworden waren, während seine Brüder aus Mangel an Brot nach Ägypten gebracht wurden, zog Joseph, als er sie sah, trotz seiner hohen Stellung und Macht über ganz Ägypten, kein Schwert, sperrte sie nicht ein, ließ sie nicht verhungern, ließ sie nicht schlagen – behandelte sie nicht wie Tiere, die ihm keine Gnade erwiesen hatten, erinnerte sich nicht daran, dass sie eine Tunika, keinen tiefen Brunnen, keine Last davon in Stücke gerissen hatten Sklaverei, keine Blendung durch Neid, keine Verdunkelung durch Bruderhass, keine schwere väterliche Trauer, keine Trennung von seinem Halbbruder Benjamin, aber nachdem er alle Sorgen der Vergessenheit preisgegeben und die Bedrohung mit Sanftmut beseitigt hatte, suchte er nach einer Gelegenheit, sich seinen Brüdern zu offenbaren. Sobald er sie und unter ihnen seinen Halbbruder Benjamin sah, sanftmütig, unverdorben, der letzte Spross aus der Wurzel seines Vaters, unbeteiligt an Bruderhass, ein Bruder sowohl im Blut als auch im Geiste, der sein Gesicht sofort mit Freudentränen tränkte, rief er laut aus: „Ich bin Joseph, dein Bruder ... Gott hat mich vor dir gesandt, um dein Leben zu bewahren“ (Genesis 45:4, 5). Oh, was für eine wundervolle Sache! Der Unschuldige wird ebenso gerechtfertigt wie der Schuldige. Ich bin Joseph, meine Brüder! Wenn du dich mir nicht gegen deinen Willen gebeugt hast, dann sind meine Träume falsch; Wenn meine Garbe nicht gerade steht, bedeutet das, dass du die Sichel des Bruderhasses gut geschärft hast. Stellen Sie von hier aus sicher, Brüder, dass „wer auf den Herrn vertraut, nicht zuschanden wird“ (Röm 9,33). Du hast mich meiner schlichten Kleidung beraubt, und jetzt bin ich in Purpur gekleidet; Du hast mich in einen Brunnen geworfen, und jetzt fahre ich auf einem Wagen, der mit Gold bespannt ist. du hast mich in die Gefangenschaft verkauft, und jetzt bin ich fast ein König; Ich war eingesperrt und jetzt bin ich im königlichen Palast; Ich habe Ketten ertragen müssen, und jetzt trage ich eine Krone aus Edelsteinen. Wahrlich, es ist an der Zeit, mit dem seligen Paulus auszurufen: „Alle Dinge dienen denen zum Guten, die Gott lieben“ (Römer 8,28), in Christus Jesus, unserem Herrn, dem ewige Ehre und Herrschaft gebührt. Amen. Dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschriebene und in der Minya-Ausgabe als Spuria klassifizierte Schöpfungen. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“