О посту. Реч 2

Сада је време помирења, немојмо пропустити повољну прилику; време покајања за грехе – пожуримо да искористимо ову благодат. Уздржавајмо се од хране, а пре свега од греха: ослобођење од зла је први од благослова. Оно што је супротно врлини јесте порок, као што су: завист, крађа, убиство, непријатељство, и уопште све што се назива злом је заправо зло. Онај ко остане у злу прима порок као одмазду, и тако и пре Геене трпи казну последица порока. Рез који је направио лекар није зло сам по себи, већ је казна за порок који га је нанео. Прво зло је остати у пороку. Зли су странци Богу и, чак и ако нису бачени у геену, он је у сваком случају већ уклоњен од добра. Онај ко не поштује чедност је оскврњен жељама, завидљивца изједа његова страст, лопова муче стид и страх, убица дрхти за свој живот. Бити зао је прво зло. Чак и ако лекар још није прибегао ножу, болесник већ пати, чак и ако Бог још није послао казну – Он је, уосталом, дуготрпељив – грешник већ осећа своју болест: „сваки“, каже се, „који чини грех је роб греха“ (Јн. 8, 34). Дакле, и пре него што почини грех, грешник му ропствује и истовремено сноси казну за грех. Пост је дивна узда за све који цене предности поста. Обратите пажњу не само на рад повезан са постом, већ и на његове плодове. Уосталом, ако не узмемо у обзир сврху (ове или оне радње), онда сејач, на пример, не би сејао, да се не би чинило да расипа семе; Вођен надом, сеје оно што има да би пожњео оно што нема. Пост изнурује тело жеђу, а душа се радује нади у добро. Шта је више у нама – душа или тело? (наравно, душа), па иако је жеђ утољена, ипак се са већом користи храни лепотом врлина. Морамо се придржавати поста, који не само да не штети телу, већ га лечи и одржава његово здравље. Они који посте имају користи од поста и у физичком смислу – попут рвача који се вежбањем ослобађају вишка меса – а истовремено надокнађују оно што души недостаје. Душа се увек брине о телу, али га храни за себе и брине се о њему у своју корист: душа управља телом и усмерава га ка својим циљевима. И наравно, ако има бригу о телу, онда мора да брине о себи још више. По поретку који је успоставио сам Бог, душа поседује тело. Они који дају предност телу над душом изопачују овај природни поредак. Није душа та која служи телу, већ је, по првобитно утврђеном правилу, тело увек било подређено души. Ако вам ово није убедљиво, онда бар празнике које је душа установила на корист тела нека вас увери да жели добро телу. У међувремену, кад год тело добије превласт над душом, оно се само чува, а душа пропада. Немојмо мислити да је корист од поста незнатна. Да се ​​Адам уздржавао од (плодова) једног дрвета и постио само у односу на њега, онда би смрт била убијена, или боље речено, не би било потребе да се убија оно што није постојало. Видите ли, да је Адам употребио лек који је пост, онда наш род не би био смртан? Каква су милостива средства била потребна да се униште последице неумерености нашег праоца! Схвативши колико је погубна супротност, односно неумереност коју је Адам починио у односу на само једно дрво, онда процените какво је велико добро постити и избегавати оно што је опште дозвољено. На крају крајева, Адам је, додирујући оно што је било забрањено, уништио свој род; пост, који отклања оно што је дозвољено, исправља његов пад из благодати. Да је Исав постио, не би продао своје првородство. Али, пошто је постао роб хране, заменио је своју природну предност за паприкаш од сочива. Подсећам оне који познају Свето писмо на ово. Шта је Мојсије донео Јеврејима са планине? Закон и четрдесет дана поста. Али пре него што је донесен закон, људи су се предали злу. Прва заповест закона каже: „Један је Господ Бог“ (5. Мојс. 6, 4), а они који је требало да приме ову заповест кажу: ово су богови ваши. Велика невоља: лик телета је био дражи од живог Бога! Који је лек употребљен против ове катастрофе? Мојсије поново пости, не починивши никакав грех, а Аутор Старог закона склапа мир са онима који су згрешили. Проповед Новог Завета почела је постом и добила је свој почетак од поста. Спаситељ, крстивши се ради нас и повукавши се у пустињу, најпре је постио и тако поставио темељ знамењима – не зато што је њему самом био потребан пост, него да би нас научио како да пост користимо. Дакле, ако се Стари завет отвара постом и пост поставља темеље за нови, онда се не усуђивајмо да сматрамо да је пост зло. Неки су узнемирени када виде тежину закона поста и зажмире на предности које из њега произилазе. Зар не знаш да су чак и лавови у јазбини били научени да посте и нису дотакли Данила? Ако су се лавови већ показали као послушни заповести и нису открили своју природну крвожедност, били су као да су познаници, а нису напали као странци, зар не бисмо и ми требали покушати да искористимо пост? У Светом писму постоји и прича да када је Јеровоам, цар Јудеји, пао у безакоње, успоставивши богослужење телади, по узору на своје претке, појавио се пророк и ништа није рекао ни цару ни народу, знајући да су и владар и његови поданици били далеко од послушности, али, препуштајући народу да се повинује било коме, он није хтео да говори. олтара, да покаже да камење боље чује од ових људи: Јосија ће се родити, каже, и на овом олтару ће спалити кости свештеника (1. Цар. 13, 2). Оптужени није могао да поднесе срамоту и наљутио се. Дао је знак руком војницима да ухвате добротвора-пророка, али је испружио руку, али више није могао да је савије: грех му је осушио руку. Онај који је пружио руку виче да заустави пророка, а пророк му притом лечи руку. А цар му рече: уђи са мном у моју кућу, једи хлеб, пиј воду – па иди својим путем. Пророк одговара: Заповедио ми је Бог у оним местима где влада безакоње да не једем ни хлеба ни воде. А онда одлази. Али обратите пажњу на то како се ствар завршила. Други пророк, чувши да је пророк дошао и рекао то и то, иде за њим, сустиже, тражи од пророка да дође к њему да се окрепи храном, и убеђује га. Али га је уверио тиме да му је то као да му је Господ наредио. Ушао је и јео. За време оброка, Дух Свети је дошао на пророка који га је позвао, и он је почео да пророкује не на своју руку, већ по надахнућу Духа. Пошто ти, рече он ономе кога је лечио и нахранио, ниси послушао Господа Бога свога и јео где ти је заповеђено да не једеш, онда ће те, чим одеш одавде, појести лав. Видите ли какве су тужне последице произашле из непоштовања заповести о посту за пророка? Пророк одлази, али га због непослушности више не прати његово пророчко достојанство. Лав га сусреће – не са циљем да га поједе, већ да покаже да је и сам послушан заповести, напада непослушног, и додирује његово тело само толико да га убије – и убија да казни непослушног. Убивши непослушне, лав даје предност посту него могућности уживања. Тако се десило следеће: мртви пророк је лежао, поред њега је стајао његов магарац, који је преживео не зато што је, наравно, било теже убити магарца него човека, већ зато што је безумни лав стриктно поштовао заповест која му је дата и није убио, па чак ни дотакао невиног магарца, већ је убио само непослушног, који је због непослушности био пропаст. При томе се могло приметити троструко задивљујуће: пророк је лежао – жртва непослушности, поред њега – лав, оличење послушности, а поред њега – магарац, који није искусио никакав природни страх од лава, нити је отишао, нити га је лав напао. Све ово показује да лав није учинио своје дело из крволочности, већ зато што онај коме је заповеђено да не једе није постио. Други пример: Илија је такорећи био подигнут на небо. Али шта је овом догађају претходило, ако не четрдесетодневни пост? Ако Мојсије пости, а Илија пости, а Господ им је круна у истом делу, како је онда дивно подражавати се таквим примерима! Осим тога, не смемо заборавити да наш пост има паузе у свом току: не постимо четрдесет дана заредом, већ са неким паузама рачунамо дане, али пост не одржавамо у потпуности. У поређењу са наведеним великим примерима, оно што се од нас тражи није велико, а ако се ипак клонимо овога, наћи ћемо се потпуно туђи онима који се труде у посту. Нико од нас не пости четрдесет дана: за ово време ми дајемо себи одмор, као путници који се одмарају за ноћ и ујутру крећу на даље путовање. Али ако су они чија смо велика имена горе назвали постили четрдесет дана, а ми, чак ни уз одмор, не можемо да прођемо исти пут као они, онда се ни не усуђујемо да се сећамо онога на шта не умемо да се угледамо. Пост је најпотпуније могуће подражавање анђелима, одрицање од садашњости, боравак у молитви, наслађивање душе, обуздавање тела и укроћавање страсти. Они који посте знају како пост кроти жеље, а они који су га у пракси искусили потврдиће да ублажава нарав, сузбија љутњу, обуздава импулсе срца, окрепљује ум, доноси мир души, олакшава тело, отклања неумереност, спречава зависност од вина и главобоље: са њим и добро изгледа (човек) има и леп изглед. За време поста покрети су благодатни, језик је пристојан и не развезује га вино, јасноћа ума није помућена страстима. Пост и у радости зна своје границе и одржава безмолвије. Спољашњи човек овде није везан ничим; дакле, не памтимо оно што доживљавамо под дејством вина, већ нам је на видику оно чега смо се захваљујући посту ослободили. Пост познаје и себе и оно што му је одвратно, али пијанство, не знајући само себе, нема појма о предностима поста. Зашто су, реци ми, Аронови синови, свештеници, били убијени? Није ли то зато што су се, служећи Богу, напили вина? Шта је закон заповедао назирејима? Није ли уздржавање од вина и свега што је с њим повезано? Данијелови пријатељи су јели поврће док су се удаљавали од Навуходоносоровог краљевског стола. Сам Данило, човек жеља, постио је три недеље дана: добио је управо ово име јер је постао изнад жеља. Он је постио не само један дан – на јеврејски начин, као просјак, већ целе три недеље, предобличавајући црквени пост. „Ја“, каже он, „нисам јео укусан хлеб“, али се они неко време уздржавају од страсти; „месо и вино нису ушли у моја уста“ (Дан. 10:3): такав је црквени пост. Ево примера хришћанског живота у време Старог Завета. Наравно, за слабе људе то су само слике, али за пророке то су трагови саме истине. Пост одвраћа гнев Божији. Бог је рекао: „Нинива ће бити уништена“ (Јован 3:4), али Нинива није доживела ову претњу – захваљујући посту. И сам Јона је побегао, плашећи се да ће пост притећи у помоћ Нинивљанима. Кит је прогутао Јону, али га је прогутао док је постио. Прождеравши, не прождере плен свој, него га сачува и чува као залог Господу, а онога који није хтео својом вољом да иде тамо где му је наређено, избави. И тако је пророк – сам, гол, право из китовог стомака, после шока који је доживео, једва личио на човека – својом беседом најавио Ниниву, велики град; тамо је дошао један пророк и време је показало шта је урадио. Штавише, пошто је објавио да ће град пропасти, требало је да их унапред одгурне од вере. Али су послушали једног пророка и прибегли леку који одвраћа смрт – постом. Јона није био љубоморан да Ниниву треба уништити, већ да ће ово поређење послужити разоткривању Израиља – да су пагани спремно послушали чак и једног пророка, док је Израиљ остао глув на целу своју војску. Дакле, пост је установљен да би се одвратила Божанска осуда. А пост није био једноставан, већ се састојао од избегавања и хране и греха. Да, ако би човек постио због грехова и у исто време наставио да остане у гресима, шта би постигао? То је исто као да се, оправши се од прљавштине, поново ваљаш у њој. Морамо, пре свега, зауставити сам грех. Која је, заправо, корист од покајања за грех, а затим поновног враћања на њега истим путем? Није ли се душа помирила са ударцима који су је задесили? Зар се не молимо зато што смо сагрешили? Ако се кајемо за своје претходне грехе, зашто онда гомиламо нове? Дакле, Нинивљани су се одрекли хране и уздржали се од својих греха. Бог их је чуо: пост има моћ да савије Господа на милост. Јона је био огорчен што је пророк морао да испуни вољу Божију, а ипак Бог, поништивши своју казну, није спорио у давању спасења. Бог, наравно, не може лагати, али је истинит у свему који је рекао: „Понекад ћу рећи за један народ и царство да ћу га искоријенити, сатрти и уништити; Али ако се овај народ, против кога сам ово рекао, одврати од својих злих дјела, одбацићу зло које сам мислио да им учиним“ (Јер. 7-8). Укинувши своју претњу, Бог се тиме није показао као лажов. Уосталом, наравно, Он није послао пророка да би уништио Ниниву – зашто је онда било потребно предвидети шта ће се нужно догодити? – али баш зато што није хтео да град пропадне, претио је да ће га уништити да би, покајањем, избегли уништење. Није да је Адам јео са дрвета, па га је онда Бог казнио, него га је Бог упозорио да ће, ако једе, умрети – да не би јео. Али он није слушао шта је рекао, јео је и окусио. Да ли је погрешно кривити тамо где је избор био могућ? Али зар (Бог) није знао да ли би неко рекао да ће окусити? Вероватно је онај који каже да је јеретик и противи се Светом писму. Требало би да приговори овако: ако је Спаситељ знао да ће Га Јуда издати, зашто је онда изабрао баш њега? Можда можемо да се одбранимо од јеретика упоређивањем историје Јуде и Адама. Да ли су оба догађаја објашњена на исти или на различите начине? Дакле, морамо сами да сазнамо зашто је (Господ) изабрао Јуду таквог какав је био, и зашто га је, знајући да ће Адам сагрешити, увео у рај. У посту се мора бавити узвишеним питањима, када душа остаје ведра. Спаситељ је знао, ван сваке сумње, да Јуда спрема издају. Па, па шта? - кажеш ти. Откривајући Његову крајњу љубав према човечанству, (Господ као да то говори) колико зависи од Мене, ти си и апостол и убрајан међу Моје ученике; ако се и поред овога покажеш недостојан, онда се кроз ово одмах открива и Моја изузетна човекољубља и твоја крајња злоба. И Спаситељ му је поверио управљање новцем, не зато што није знао за своје разбојничке склоности, већ зато што је желео да угаси своју страст дајући му власт. Дакле, Он је унапред знао и предвидео, и не само предвидео, већ је и више пута предвидео: „један од вас ће ме издати“ (Матеј 26:21; Марко 14:18; Јован 13:21). Зашто сте несрећни у овом случају? Зато што је зао човек својом злобом извршио добро дело општег спасења, без икакве принуде од стране Изабраника? На крају крајева, ако га је Исус на било шта приморао, онда је то наравно било на апостолство, а не на издају; али га није ни натерао да постане апостол. Оно што се дешава под принудом се не узима у обзир; целомудрени по нужди још није целомудрени, јер је то постао по нужди. Не можете приложити врлину особи ако нема расположења према њој. Даље, зашто је Бог оставио Адама у рају? Створитељ је био добар; Он је створио човека слободним, као што му је дао заповест слободном човеку. Знао је да ће јести са дрвета, али га није спречио, није га присилио, није натерао његову слободну вољу: сам Адам је сагрешио. Због дрвета је скупо и место где је био овај драгуљ. (Адам) није створен зао, него је зло својом непослушношћу увредио Онај који му је дао заповест. Али ако је једење плода уништило заповест, онда се уз заповест позива и пост – и спасава. Изазови себе, човече! Шта ту има да се чита? Запитајте се, какав сте били пре поста и какав сте човек постали док сте постили? Од онога што радимо, неки доносе плод накнадно, док се код других плод спаја са самим делом. Ко изађе на море да пеца, не нађе одмах плен чим је у мору; а ко одмах пости има плод поста. Зар не цените тишину? Зар се ниси ослободио испарења вина? Зар се ниси ослободио олује и лошег времена? Зар не желиш да приметиш да је месо суздржано, да те не збуњује својим поривима и да не црвениш? Зар не знаш да сада и твој ум делује у корист чедности? Зар се не радујеш кад чујеш да је тај и тај постио? Они који посте не треба да сматрају да је пост зло; ко мисли да је пост зао, иако пости, сам остаје у злу. Анђели који немају потребу да уживају у храни, као ми, нису међу злима. Једење хране за нас није никаква част, већ ствар једноставне потребе. Колико год зла чинили (у нормалним временима) оно се сузбија постом. Пост, мислим, није једноставно уздржавање од јела, већ оно што је Исаија имао на уму: пост да би се чуло. И ако кажеш Богу по речима Јевреја: „Ми постимо, а Ти не видиш? душе своје понизимо, а Ти не знаш“, онда се чувај да не чујеш: „У дан поста творићеш вољу своју“ (Ис. 58,3). Пост се састоји у вршењу воље Господње. Поента поста није у томе да не једемо корисно, него да оно што је припремљено за вас треба да једу сиромашни уместо вас. Ово је двоструко добро за тебе: ти сам постиш, а други не гладује. Не оптерећујмо се тешкоћом поста: уосталом, пост није као распеће. Чему заправо служи пост? Он је уместо крста: примили смо више, дајемо мање. (Господ) је за вас распет, жеђ трпи и пије сирће са жучи. Ово пиће је непријатно, овај пост је одличан. Али више немате укус жучи и не стојите чврсто – више не висите на крсту? Не буди незахвалан према Исусу, не плачи јер постиш; плачи јер не постиш увек. Шта сте изгубили због поста? Да ли је вино? Не кривице, наравно, већ упале у телу, главобоље, тешко дисање. Али размислите шта добијате заузврат: мир, тишину, смиреност. Сам тен оних који се придржавају поста је леп, али под дејством вина лице се распламсава. Ко не пати са Исусом, не познаје Исуса; ко избегава пост заборавља на крст. Не прихватајмо пост са предрасудама, да се оно што претпостављаш да је зло не претвори за тебе у зло, и да не испаднеш зао слуга пред Богом. На празнике се нико не препушта тузи, осим можда оних који не разумеју значење празника. За време празника посебно треба да будете ведри. Хоћеш да урадиш супротно: да ли си тужан када се изједначиш са анђелима? Зар не знаш о чему се ради? Када природа захтева брак, онда се не жени супротно природи. Одајте част браку, али ако поштујете Велики пост, проведите дане поста као анђео. Не омаловажавам брак, али више волим пост. Оно што једемо пре поста не остаје код нас. Зашто би нас толико занимало нешто што и не постоји. На крају крајева, сво задовољство које доноси једење хране исцрпљује се временом гутања; када оно што се прогута прође место у грлу где је концентрисано чуло укуса, као да га никада није ни било. Али пост не оптерећује човека, не пуни његов стомак и не избацује се кроз стомак у измет; обезбеђује бесмртност, приближава нас анђелима, јер само по себи није ништа друго до изводљиво (с наше стране) подражавање анђелима. Па шта? Да ли сте незадовољни чињеницом да водите трезвен живот (док постите)? Зашто вас не вређа туђе благостање? Да је твој ум чист? Да се ​​ваше тело не оскврни? Шта ти душа цвета? Зашто са радошћу слушате Свето писмо? Зашто не причаш кад не би требало? Шта, једном речју, као да више ниси личност, већ скоро анђео? Ово је празник Господњи, који нас је сабрао на духовни брак и ушао да види лежеће да види да ли међу њима има ко у невенчаној одежди. За брак је потребно обући чисту и неупрљану одећу, свету одежду – у складу са светошћу и чистотом брака, одећу која је сјајна по изгледу и раскошна по квалитету. Нека се свадбено славље не помрачује, нека све просвети апостолска поука, да сви једнодушно остану у посту. Са постом је уско повезана и молитва: пост ставља човека у повољно расположење, а молитва је увек на време: ниси згрешио, дакле, пости, али си згрешио, па зато и пост; постите и да не згрешите и да останете у ономе што сте стекли. Ето колико има врста поста! Неко је згрешио и пости као казну за себе да би избегао казну (од Бога). Постимо и ми, љубљени, да се наше страсти не подигну на нас. Знате примере поста после греха, односно поста као последице греха, поста у смислу казне за грех. Али пост је претходио греху, не да би се уништио учињени грех, већ да би се спречило његово извршење. Пост има још једну примену када неко жели да прими закон: а ко тражи закон пости, као што је постио Мојсије, који је примио закон. Други опет пости да не изгуби постигнуто. А пост цркве је и радост и икономија (о спасењу синова њених). Она заправо упознаје Исуса, разапињући се са Распетим, саосећајна са Господом, да би се са Њим прославила. Не да би (она пости) оплакивала Господа – уосталом, живи Син (Бога живога)! – већ да исповедамо радост о делу спасења. Ако смо узнемирени што су Га Јевреји распели, онда се не љутимо због Њега, него оплакујемо безобразлук Његових распећа. Он је васкрсао из мртвих, устао у славу коју је до сада имао са Оцем, и остаје са Оцем као што је и пребивао. Исусов тријумф не даје разлога за тугу. Али ми морамо да постимо, водећи рачуна о себи и трудећи се да будемо учесници Његовог страдања: ово је наш циљ, браћо! Ко се удостојио да буде учесник у страдањима Христовим? Велика је ова мистерија. Будимо постојани у тежњи ка добру, не подлегајмо злу. Исус, Син бесмртника, био је разапет. Он је дао своје тело да буде разапет не ради Њега, него ради вас. Ти си јео са дрвета, а Он пости на дрвету; ти си узео оно што није требало да узмеш, али је Он дао своје тело за оно што си узео. Ти си тада служио суровој страсти, а Он куша – уместо било каквог задовољства – сирће. Немојте се отуђити од Његовог царства. Знаш да је био распет, знаш да је умро за тебе: признај да је жив. У име живих исповеди се, у име онога који је претрпео муке, трпи муке, у име мртвих умри. Ако тражите такву смрт, нећете погинути: смрт због поста је кратког века. Зар немате неких значајних подвига? Угоди Га малим стварима: пожури на празник Његов са радошћу, са радошћу прими пост. Духовни пост је задовољство. Али да ли се џабе јављам? Како су се за то време променила лица оних који журе на вечеру! Ово је необично за праве и сталне љубитеље поста. Не изгледа да сте незадовољни што вас удаљавају од трпезе Господње. Осим жеље, одаје те и изглед. Као да је трачак светлости открио скривену свест да нас на силу држе – а сада више не стојимо. Колико далеко можемо да се играмо са истином? Колико далеко можемо довести своју сујету у дело Господње? Или нисте чули шта каже псалмиста када одговара на ваше питање: „Говориш ли заиста истину,... да ли праведно судиш“ (Пс. 57:2)? Ако искрено волиш пост, прихвати га са радошћу; ако ти је непријатан, тим горе за тебе; ако ти смета, немаш чему да се радујеш; ако мислите да вам је пост непотребан, онда вам неће донети никакву корист. Исус је био разапет ради вас, и није роптао, него је, напротив, пожурио да страда; а не желиш да издржиш ни кратак пост ради сопственог спасења? Ох човече! Немам снаге да плачем колико треба. Исус је распет: погледај и удари се у прса, пусти сузе из очију. Он је био разапет ради вас: распните с Њим, делите Његову славу, не да бисте умрли, него да бисте избегли смрт. Данас је дан припреме, дан у који је подигнут крст за ваше спасење; буди распет и ти заједно са својим Спаситељем умри са Њим. Уосталом, ово је за Бога – за Бога, који је постао човек тебе ради. Зар не поштујемо Његово достојанство? Зар нас његово страдање не посрамљује? Размисли, човече, о овом поређењу: шта је Он био и шта је претрпео? Судија је осуђен, живот је предан смрти, хранитељ свих гладује, онај који све напоји је жедан, Цар славе је обешчашћен, Господ је изведен пред игемона, а Бог је осуђен од људи. Онај који је говорио истину о себи да „Отац никоме не суди, него је сав суд дао Сину“ (Јн. 5,22) – Он, Судија свих, је осуђен – а од кога је осуђен? Чини се да је ово довољно да се сетиш да постиш. Наравно, морамо пре свега да знамо у каквом смо положају, па да онда судимо о својим делима. Када заволимо пост и испунимо га љубављу, радујући се као празнику, онда као пригодну посластицу за пост, одајући почаст трпези Господњој, принећемо слугама Господњим тајне поста, Његову вечну славу, Његово спасење, откривене свету у новије време: ко је био и шта је постао? одакле је дошао и које је људе почастио својом посетом – и зашто? Тако да ћемо – на нашу и Његову радост – увек одржавати овај пост, служећи Господу поста, изражавајући Му у свему благодарност, увек величајући, увек љубећи Онога који нас је волео и клањајући се Ономе који је понео наше грехе, умирући ради Онога који је умро за нас и очекујући слављење заједно са оним који је претрпео укор. Уздајмо славу Пресветом Оцу, који нас је овај пост удостојио и Сина Свога не поштеде ради спасења нашега – кроз Онога који је дошао, нераздвојно са животворним Духом, сада и увек и у векове векова. Амин. Стварања која се приписују Светом Јовану Златоусту и класификована у издању Миниа као Спурија. Параграфе у тексту уредили смо ми – Редакција „Азбуке вере“