Despre postare. Cuvântul 2

Acum este timpul ispășirii, să nu omitem ocazia favorabilă; vremea pocăinței pentru păcate – să ne grăbim să profităm de acest har. Să ne abținem de la mâncare și, mai ales, de la păcate: eliberarea de rău este prima dintre binecuvântări. Ceea ce este opus virtuții este viciul, cum ar fi: invidia, furtul, crima, vrăjmașia și, în general, tot ceea ce se numește rău este de fapt rău. Cel care rămâne în rău primește viciul ca pedeapsă și astfel, chiar înaintea Gheenei, suferă pedeapsa consecințelor viciului. O incizie făcută de un medic nu este rea în sine, dar este o pedeapsă pentru viciul care a provocat-o. Primul rău este să rămâi în viciu. Cel rău este străin de Dumnezeu și, chiar dacă nu este aruncat în Gheenă, el a fost deja îndepărtat de bine în orice caz. Cel care nu respectă castitatea este pângărit de dorințe, invidiosul este mistuit de patima sa, hoțul este chinuit de rușine și frică, ucigașul tremură pentru propria viață. A fi rău este primul rău. Chiar dacă doctorul nu a apelat încă la cuțit, pacientul suferă deja, chiar dacă Dumnezeu nu a trimis încă pedeapsa - El este îndelung răbdător, la urma urmei - păcătosul își simte deja boala: „tot cei care săvârșește păcatul”, se spune, „sclav al păcatului este” (Ioan 8:34). Deci, chiar înainte de a săvârși păcatul, păcătosul îi este rob lui și în același timp poartă pedeapsa pentru păcat. Postul este un frâu minunat pentru toți cei care apreciază beneficiile postului. Acordați atenție nu numai muncii asociate cu postul, ci și fructelor acestuia. La urma urmei, dacă nu ținem cont de scopul (al acestei acțiuni sau aceleia), atunci semănătorul, de exemplu, nu ar semăna, pentru a nu părea că irosește semințele; Călăuzit de speranță, seamănă ceea ce are pentru a culege ceea ce nu are. Postul epuizează trupul de sete, dar sufletul se bucură în nădejdea lucrurilor bune. Ce este mai sus în noi – sufletul sau trupul? (Bineînțeles, sufletul), și chiar dacă setea i-a fost potolită, se hrănește totuși cu mai mult folos din frumusețea virtuților. Trebuie să aderăm la post, care nu numai că nu dăunează organismului, dar îl și vindecă și îi menține sănătatea. Cei care postesc beneficiază de post și în sens fizic - ca luptătorii care, prin exercițiu, se eliberează de excesul de carne - și în același timp compensează ceea ce îi lipsește sufletului. Sufletul are întotdeauna grijă de trup, dar îl hrănește pentru el însuși și îl îngrijește în folosul său: sufletul controlează trupul și îl îndreaptă spre scopurile sale. Și bineînțeles, dacă are grijă de corp, atunci trebuie să aibă grijă și mai mult de ea însăși. În virtutea ordinii stabilite de Dumnezeu însuși, sufletul deține trupul. Cei care preferă trupul față de suflet perversează această ordine firească. Nu sufletul este cel care servește trupul, ci, conform regulii stabilite inițial, trupul a fost întotdeauna subordonat sufletului. Dacă acest lucru nu este convingător pentru tine, atunci măcar sărbătorile pe care sufletul le-a stabilit în folosul trupului, să te asigure că dorește bine pentru trup. Între timp, ori de câte ori trupul dobândește dominația asupra sufletului, el însuși este păstrat, iar sufletul piere. Să nu credem că beneficiile postului sunt nesemnificative. Dacă Adam s-ar fi abținut de la (fructele) unui singur copac și ar fi observat postul numai în raport cu el, atunci moartea ar fi fost ucisă, sau mai bine spus, nu ar fi fost nevoie să ucizi ceea ce nu exista. Vedeți, dacă Adam ar fi folosit medicamentul care este postul, atunci rasa noastră nu ar fi fost muritoare? Ce mijloace pline de har au fost necesare pentru a distruge consecințele necumpătării primului nostru tată! După ce v-ați dat seama cât de dezastruos a fost opusul, adică necumpătarea comisă de Adam în raport cu un singur copac, atunci evaluează ce mare bine este să postești și să eviți ceea ce este în general permis. La urma urmei, Adam, atingând ceea ce era interzis, și-a distrus rasa; postul, care elimină ceea ce este permis, îi corectează căderea din har. Dacă Esau ar fi postit, nu și-ar fi vândut dreptul de întâi născut. Dar, găsindu-se sclav al mâncării, și-a schimbat avantajul natural cu tocană de linte. Le reamintesc acest lucru celor care cunosc Scripturile. Ce le-a adus Moise evreilor de pe munte? Legea și postul de patruzeci de zile. Dar înainte de aducerea legii, poporul s-a predat răutăţii. Prima poruncă a legii spune: „Domnul Dumnezeu unul este” (Deut. 6:4), iar cei care trebuiau să primească această poruncă spun: aceștia sunt dumnezeii tăi. Mare suferință: chipul unui vițel era preferat unui Dumnezeu viu! Ce remediu a fost folosit împotriva acestui dezastru? Moise postește din nou, fără a săvârși niciun păcat, iar Autorul Legii Vechi face pace cu cei care au păcătuit. Predicarea Noului Testament a început cu postul și și-a primit începutul din post. Mântuitorul, botezat de dragul nostru și retras în pustie, a postit în primul rând și astfel a pus temelia semnelor - nu pentru că El însuși ar avea nevoie de post, ci pentru a ne învăța cum să folosim postul. Așadar, dacă Vechiul Testament se deschide cu postul și postul pune bazele noului, atunci să nu îndrăznim să considerăm că postul este rău. Unii sunt supărați când văd dificultatea legii postului și închid ochii la beneficiile care decurg din aceasta. Nu știi că până și leii din groapă au fost învățați să postească și nu s-au atins de Daniel? Dacă leii s-au dovedit deja ascultători de poruncă și nu și-au dezvăluit setea lor naturală de sânge, erau ca și cum ar fi fost cunoscuți și nu atacau ca niște străini, atunci nu ar trebui să încercăm și noi să folosim postul? Există, de asemenea, o poveste în Scriptură că, când Ieroboam, regele lui Iuda, a căzut în răutate, după ce a înființat închinarea vițeilor, urmând exemplul strămoșilor săi, un profet a apărut și nu a spus nimic regelui sau poporului, știind că atât suveranul, cât și supușii lui erau departe de ascultători, dar, lăsând pe oameni care nu voiau, el se supune altarului. pentru a arăta că pietrele aud mai bine decât acești oameni: Iosia se va naște, spune el, și pe acest altar va arde oasele preoților (1 Regi 13:2). Acuzatul nu a suportat dezonoarea și s-a înfuriat. A dat cu mâna un semn ostașilor să-l apuce pe binefăcătorul-prooroc, dar a întins mâna, dar nu a mai putut-o îndoi: păcatul i-a secat mâna. Cel care și-a întins mâna strigă să-l oprească pe profet și, în același timp, proorocul îi vindecă mâna. Și împăratul i-a zis: vino cu mine în casa mea, mănâncă pâinea, bea apă - și apoi mergi pe drumul tău. Proorocul răspunde: Mi s-a poruncit de la Dumnezeu în acele locuri unde domnește răutatea, să nu mănânc nici pâine, nici apă. Și apoi pleacă. Dar fiți atenți la cum s-a terminat problema. Un alt profet, auzind că a venit profetul și a spus așa și așa, merge după el, îl ajunge din urmă, îl roagă pe profet să vină la el să se învioreze cu mâncare și îl convinge. Dar l-a convins prin faptul că parcă Domnul i-ar fi poruncit să facă acest lucru. A intrat și a mâncat. În timpul mesei, Duhul Sfânt a venit peste profetul care l-a invitat, iar el a început să profețească nu singur, ci la inspirația Duhului. De vreme ce tu, a spus celui pe care l-a tratat și l-a hrănit, n-ai ascultat de Domnul Dumnezeul tău și ai mâncat acolo unde ți s-a poruncit să nu mănânci, atunci, de îndată ce vei pleca de aici, te va mânca un leu. Vedeți ce consecințe triste au rezultat din nerespectarea poruncii cu privire la post pentru profet? Profetul pleacă, dar demnitatea lui profetică nu-l mai însoțește din cauza neascultării. Un leu îl întâlnește - nu cu scopul de a-l mânca, ci pentru a arăta că el însuși este ascultător de poruncă, îl atacă pe cel neascultător și îi atinge trupul doar cât să-l omoare - și ucide pentru a-l pedepsi pe cel neascultător. După ce a ucis pe cei neascultători, leul dă preferință postului față de oportunitatea de a se bucura. Astfel, s-au întâmplat următoarele: profetul mort zăcea, lângă el stătea măgarul său, care a supraviețuit nu pentru că, desigur, era mai greu să omori un măgar decât un om, ci pentru că leul nebun a respectat cu strictețe porunca care i-a fost dată și nu a ucis și nici măcar nu a atins măgarul nevinovat, ci l-a ucis doar pe cel neascultător, care, datorită neascultătorului, a încetat să se supună. Un lucru triplu uimitor s-a putut observa la aceasta: profetul zăcea - o victimă a neascultării, lângă el - un leu, personificarea ascultării, iar lângă el - un măgar, care nu a experimentat nicio frică naturală de leu, nici lăsat și nici atacat de leu. Toate acestea sunt pentru a arăta că leul nu și-a făcut fapta din sete de sânge, ci pentru că cel căruia i s-a poruncit să nu mănânce nu a ținut postul. Un alt exemplu: Ilie a fost ridicat, parcă, la cer. Dar ce a fost acest eveniment precedat, dacă nu de un post de patruzeci de zile? Dacă Moise postește, și Ilie postește, iar Domnul este coroana lor în aceeași lucrare, atunci cât de minunat este să imitem astfel de exemple! În plus, nu trebuie să uităm că postul nostru are pauze în cursul său: nu postim patruzeci de zile la rând, ci cu unele pauze numărăm zilele, dar nu menținem pe deplin postul. În comparație cu marile exemple indicate, ceea ce ni se cere nu este grozav și, dacă tot ne vom eschiva de la aceasta, ne vom găsi cu totul străini de cei care lucrează în post. Niciunul dintre noi nu postește timp de patruzeci de zile: în acest timp ne dăm odihnă, precum călătorii care se odihnesc noaptea și pornesc dimineața în călătoria lor ulterioară. Dar dacă cei ale căror nume mari le-am numit mai sus au postit timp de patruzeci de zile, iar noi, chiar și cu odihnă, nu putem parcurge aceeași călătorie ca ei, atunci nici nu ar trebui să îndrăznim să ne amintim ceea ce nu știm să imităm. Postul este imitarea cât mai deplină a îngerilor, lepădarea de prezent, rămânerea în rugăciune, bucurarea sufletului, înfrânarea trupului și îmblânzirea patimilor. Cei care postesc știu cum postul îmblânzește dorințele, iar cei care l-au experimentat în practică vor confirma că înmoaie temperamentul, suprimă furia, înfrânează impulsurile inimii, revigorează mintea, aduce liniște sufletului, luminează corpul, elimină necumpătarea, previne dependența de vin și durerile de cap: cu el (o persoană) are un aspect vesel și bine. În post, mișcările sunt grațioase, limba este decentă și nu este slăbită de vin, limpezimea minții nu este încețoșată de patimi. Postul chiar și în bucurie își cunoaște limitele și păstrează tăcerea. Omul exterior nu este legat de nimic aici; prin urmare, nu ne amintim ceea ce trăim sub influența vinului, dar de ce suntem eliberați datorită postului este în vederea noastră. Postul cunoaște atât pe sine, cât și ce este dezgustător pentru el, dar beția, necunoașterea pe sine, habar nu are despre beneficiile postului. De ce, spune-mi, fiii lui Aaron, preoții, au fost uciși de moarte? Nu pentru că, în timp ce slujeau lui Dumnezeu, s-au îmbătat cu vin? What did the law command the Nazirites? Nu este oare abstinența de la vin și tot ce este legat de el? Prietenii lui Daniel au mâncat legume când s-au îndepărtat de masa regală a lui Nebucadnețar. Daniel însuși, omul dorințelor, a postit trei săptămâni de zile: a primit chiar acest nume pentru că a ajuns mai presus de dorințe. El a postit nu doar o zi - în felul evreiesc, ca un cerșetor, ci timp de trei săptămâni întregi, prefigurand postul bisericii. „Eu”, spune el, „nu am mâncat pâine gustoasă”, dar ei se abțin de la patimi pentru o vreme; „Nu mi-au intrat carne și vin în gura” (Dan. 10:3): așa este postul bisericii. Iată un exemplu de viață creștină din timpul Vechiului Testament. Desigur, pentru oamenii slabi acestea sunt doar imagini, dar pentru profeți sunt urme ale adevărului însuși. Postul îndepărtează mânia lui Dumnezeu. Dumnezeu a spus: „Nineve va fi distrusă” (Ion. 3:4), dar Ninive nu a experimentat această amenințare - datorită postului. Iona însuși a fugit, temându-se că postul va veni în ajutorul niniviților. Balena l-a devorat pe Iona, dar l-a devorat în timpul postului. După ce a devorat, nu și-a devorat prada, ci a păstrat-o și a ținut-o ca zălog pentru Domnul și l-a eliberat pe cel care nu voia să meargă de bunăvoie acolo unde i s-a poruncit. Și astfel profetul – singur, gol, direct din burta unei balene, după șocul pe care l-a trăit, aproape că nu semăna cu un om – a vestit Ninive, marea cetate, cu predica sa; un profet a venit acolo și timpul a arătat ce a făcut. Mai mult, după ce a proclamat că orașul va pieri, ar fi trebuit să-i alunge dinainte de la credință. Dar au ascultat de un profet și au recurs la un medicament care previne moartea - postul. Iona nu era gelos că Ninive ar trebui să fie distrusă, ci că această comparație avea să servească la demascarea lui Israel - că păgânii au ascultat cu ușurință chiar și unui singur profet, în timp ce Israelul a rămas surd față de toată oștirea lor. Deci, postul a fost stabilit pentru a evita sentința Divină. Iar postul nu a fost simplu, ci a constat în evitarea atât a hranei, cât și a păcatelor. Da, dacă o persoană a postit din cauza păcatelor și, în același timp, ar continua să rămână în păcate, ce ar realiza el? Este la fel ca și cum, după ce te-ai spălat de murdărie, începi din nou să te bălăci în ea. Trebuie, în primul rând, să oprim păcatul însuși. Care este, de fapt, beneficiul pocăinței de păcat, apoi revenirii la el pe aceeași cale? Oare nu s-a împăcat sufletul cu loviturile care i-au primit? Nu facem rugăciuni pentru că am păcătuit? Dacă ne pocăim de păcatele noastre anterioare, atunci de ce acumulăm altele noi? Așa că, ninivienii au renunțat la mâncare și s-au abținut de la păcatele lor. Dumnezeu i-a ascultat: postul are puterea de a-L apleca pe Domnul spre mila. Iona era indignat că profetul trebuia să împlinească voia lui Dumnezeu și totuși Dumnezeu, după ce și-a anulat sentința, nu a întârziat să acorde mântuirea. Desigur, Dumnezeu nu poate minți, dar El este adevărat în tot ceea ce spune: „Uneori voi spune despre un neam și despre o împărăție că îl voi smulge, îl voi zdrobi și îl voi nimici; dar dacă acest popor, împotriva căruia am vorbit aceasta, se va întoarce de la faptele lui rele, voi da deoparte răul pe care mi-am propus să-i fac” (Ier. 18:7-8). După ce și-a anulat amenințarea, Dumnezeu nu s-a dovedit astfel a fi un mincinos. La urma urmei, desigur, El nu a trimis un profet pentru a distruge Ninive - atunci de ce a fost necesar să prezicem ce avea să se întâmple în mod necesar? - dar tocmai pentru că nu voia ca cetatea să piară, a ameninţat că o va distruge pentru ca, pocăindu-se, să evite distrugerea. Nu a fost că Adam a mâncat din copac, iar apoi Dumnezeu l-a pedepsit, dar Dumnezeu l-a avertizat că dacă va mânca, va muri - ca să nu mănânce. Dar nu a ascultat ce a spus, a mâncat și a gustat. Este greșit să dai vina acolo unde a fost posibilă o alegere? Dar nu știa (Dumnezeu) dacă cineva va spune că va gusta? Probabil că cel care spune asta este un eretic și merge împotriva Scripturii. Ar trebui să obiecteze astfel: dacă Mântuitorul știa că Iuda îl va trăda, atunci de ce L-a ales? Poate ne putem apăra împotriva ereticului comparând istoria lui Iuda și a lui Adam. Ambele evenimente sunt explicate în același mod sau în moduri diferite? Deci, trebuie să aflăm singuri de ce (Domnul) l-a ales pe Iuda așa cum era și de ce, știind că Adam va păcătui, l-a adus în paradis. În post trebuie să se ocupe de întrebări sublime, când sufletul rămâne vesel. Mântuitorul știa, dincolo de orice îndoială, că Iuda pregătea trădarea. Ei bine, ce? - spui tu. Dezvăluind dragostea Sa extremă pentru omenire, (Domnul pare să spună că) atât cât depinde de Mine, sunteți și apostol și numărați printre ucenicii Mei; dacă, în ciuda acestui fapt, te dovedesc a fi nedemn, atunci prin aceasta se dezvăluie imediat atât iubirea Mea extraordinară pentru omenire, cât și răutatea ta extremă. Iar Mântuitorul i-a încredințat gestionarea banilor, nu pentru că nu știa de tendințele lui de hoț, ci pentru că dorea să-și stingă pasiunea dându-i putere. Așadar, El a știut dinainte și a prevăzut, și nu numai că a prevăzut, ci și a prezis în mod repetat: „unul dintre voi Mă va trăda” (Matei 26:21; Marcu 14:18; Ioan 13:21). De ce ești nemulțumit în acest caz? Pentru că un om rău, prin răutatea sa, a îndeplinit lucrarea bună a mântuirii comune, fără nicio constrângere din partea Alesului? La urma urmei, dacă Isus l-a forțat să facă ceva, atunci desigur că a fost pentru apostolat și nu pentru trădare; dar nici nu l-a silit să devină apostol. Ceea ce se întâmplă sub constrângere nu este luat în considerare; castul prin necesitate nu este încă cast, pentru că a devenit astfel prin necesitate. Nu poți atașa virtutea unei persoane dacă nu are o dispoziție față de ea. Acum, mai departe, de ce l-a lăsat Dumnezeu pe Adam în paradis? Creatorul a fost bun; El l-a creat pe om liber, așa cum i-a dat o poruncă unui om liber. Știa că va mânca din copac, dar nu l-a împiedicat, nu l-a forțat, nu și-a forțat liberul arbitru: Adam însuși a păcătuit. De dragul copacului, locul unde se afla această bijuterie era și el scump. (Adam) nu a fost creat rău, dar răul a fost jignit prin neascultarea lui de către Cel care i-a dat porunca. Dar dacă mâncarea fructelor a distrus porunca, atunci este chemat postul împreună cu porunca - și mântuiește. Provoca-te, omule! Ce este de citit aici? Întrebați-vă, cum erați înainte de a post și ce fel de persoană ați devenit în timp ce postați? Din ceea ce facem, unii dau roade ulterior, în timp ce în alții rodul este combinat cu fapta în sine. Cine iese în mare să pescuiască nu găsește imediat pradă de îndată ce este în mare; iar cel care posteşte îndată are rodul postului. Nu apreciezi tăcerea? Nu te-ai eliberat de fumul vinului? Nu ai scăpat de furtună și vreme rea? Nu vrei să observi că carnea este reținută, nu te confundă cu impulsurile ei și nu te face să roșești? Nu știi că acum mintea ta acționează și în favoarea castității? Nu te bucuri când auzi că așa și așa a postit? Cei care postesc nu ar trebui să considere că postul este rău; cel care crede că postul este rău, deși postește, el însuși rămâne în rău. Îngerii care nu au nevoie să se bucure de mâncare, ca și noi, nu sunt printre cei răi. A mânca alimente nu este o onoare pentru noi, ci o chestiune de simplă necesitate. Indiferent cât de mult rău am săvârșim (în vremuri normale), acesta este înăbușit prin post. Postul, vreau să spun, nu este o simplă abstinență de la mâncare, ci cea pe care Isaia o avea în vedere: postește pentru a fi auzit. Și dacă îi spui lui Dumnezeu în cuvintele iudeilor: „Noi postim, dar Tu nu vezi? Ne smerim sufletele, dar Tu nu știi”, atunci ferește-te să nu auzi: „În ziua postului tău vei face voia Ta” (Is. 58, 3). Postul constă în a face voia Domnului. Ideea postului nu este ca noi să nu mâncăm profitabil, ci că ceea ce ți se gătește să fie mâncat de săraci în loc de tine. Acest lucru este de două ori bun pentru tine: tu însuți postești, iar celălalt nu moare de foame. Să nu fim împovărați de dificultatea postului: la urma urmei, postul nu este ca răstignirea. Pentru ce este de fapt postul? El este în loc de cruce: am primit mai mult, dăm mai puțin. (Domnul) a fost răstignit pentru tine, suferă de sete și bea oțet cu fiere. Această băutură este neplăcută, acest post este grozav. Dar nu mai gusti fiere și stai tare - nu mai ești atârnat de cruce? Nu fi nerecunoscător lui Isus, nu plânge pentru că postești; plângi pentru că nu postești întotdeauna. Ce ai pierdut din cauza postului? Este vin? Nu vinovăție, desigur, ci inflamații în organism, dureri de cap, respirație grea. Dar gândește-te la ce primești în schimb: pace, liniște, calm. Însuși tenul celor care observă postul este frumos, dar sub influența vinului fața se aprinde de foc. Cine nu suferă cu Isus nu-L cunoaște pe Isus; cine se ferește de post uită de cruce. Să nu acceptăm postul cu prejudecăți, pentru ca ceea ce presupuneți că este rău să nu se transforme în rău pentru voi și să nu vă dovediți un slujitor rău înaintea lui Dumnezeu. Nimeni nu se complace cu tristețea de sărbători, cu excepția, poate, a celor care nu înțeleg sensul sărbătorilor. În perioada sărbătorilor, mai ales trebuie să fii vesel. Vrei să faci invers: ești trist când devii egal cu îngerii? Nu știi despre ce este vorba? Când natura cere căsătorie, atunci nu te căsătorești contrar naturii. Dă cinste căsătoriei, dar dacă cinstiți Postul Mare, petreceți zilele Postului Mare ca un înger. Nu disprețuiesc căsătoria, dar prefer postul. Ceea ce mâncăm înainte de post nu rămâne cu noi. De ce ar trebui să ne pasă atât de mult de ceva care nici măcar nu există. La urma urmei, toată plăcerea adusă de mâncarea alimentelor este epuizată de timpul înghițirii; când ceea ce este înghițit trece de locul din gât în ​​care este concentrat simțul gustului, parcă nu a existat niciodată. Dar postul nu împovărează o persoană, nu îi umple burta și nu este aruncat prin burtă în excremente; ne asigură nemurirea, ne apropie de îngeri, pentru că în sine nu este altceva decât o imitație fezabilă (din partea noastră) a îngerilor. Şi ce dacă? Ești nemulțumit de faptul că duci o viață sobră (în timp ce postești)? De ce nu ești jignit de bunăstarea altora? Că mintea ta este limpede? Că trupul tău nu este spurcat? Ce-ți înflorește sufletul? De ce asculti Scripturile cu bucurie? De ce nu vorbești când nu ar trebui? Ce este, într-un cuvânt, ca și cum nu mai ești o persoană, ci aproape un înger? Aceasta este sărbătoarea Domnului, care ne-a adunat pentru o căsătorie duhovnicească și a intrat să-i vadă pe cei așezați pentru a vedea dacă este cineva printre ei îmbrăcat în haine nede nuntă. Pentru căsătorie, trebuie să vă îmbrăcați haine curate și nepătate, haine sfinte - în conformitate cu sfințenia și puritatea căsătoriei, haine strălucitoare în aspect și luxoase în calitate. Să nu se întunece sărbătoarea nunții, învățătura apostolică să lumineze pe toți, pentru ca toți să rămână într-un loc în post. Rugăciunea este, de asemenea, strâns legată de post: postul pune omul într-o dispoziție favorabilă, iar rugăciunea este întotdeauna la timp: nu ai păcătuit, deci ai postit, dar ai păcătuit și deci ai postit; postește de asemenea, ca să nu păcătuiești și ca să rămâi în ceea ce ai dobândit. Cam atâtea feluri de post există! Cineva a păcătuit și postește ca pedeapsă pentru sine pentru a evita pedeapsa (de la Dumnezeu). Să postim și noi, iubiților, ca să nu se ridice împotriva noastră propriile noastre patimi. Cunoașteți exemple de post după păcat, adică post ca o consecință a păcatului, post în sensul pedepsei pentru păcat. Dar postul a precedat păcatul, nu pentru a distruge păcatul care fusese săvârșit, ci pentru a preveni săvârșirea lui. Postul are o altă aplicație când cineva dorește să primească legea: și cel care cere legea postește, așa cum a postit Moise, care a primit legea. Altul postește din nou pentru a nu pierde ceea ce a realizat. Iar postul bisericii este atât bucurie, cât și economie (despre mântuirea fiilor ei). Ea chiar ajunge să-L cunoască pe Isus, răstignindu-se cu Cel Răstignit, plin de milă de Domnul, pentru a fi slăvită împreună cu El. Nu pentru (ea postește) să-L plângă pe Domnul – până la urmă, Fiul (al Dumnezeului celui viu) trăiește! - ci să mărturisească bucuria pentru lucrarea mântuirii. Dacă suntem supărați că evreii L-au răstignit, atunci nu suntem supărați pentru El, ci plângem insolența răstignitorilor Săi. El a înviat din morți, a înviat la slava pe care o avusese până acum cu Tatăl și rămâne cu Tatăl așa cum a locuit El. Triumful lui Isus nu dă niciun motiv de întristare. Dar trebuie să postim, având grijă de noi înșine și străduindu-ne să fim părtași la suferința Lui: acesta este scopul nostru, fraților! Cine a fost vrednic să fie părtaș la suferințele lui Hristos? Mare este acest mister. Să fim constanți în lupta noastră pentru bine, să nu cedem în fața răului. Isus, Fiul Nemuritorului, a fost crucificat. El și-a dat trupul să fie răstignit nu de dragul Lui, ci de dragul vostru. Tu ai mâncat din copac și El postește pe copac; ai luat ceea ce nu ar fi trebuit să iei, dar El și-a dat trupul pentru ceea ce ai luat. Atunci ai slujit o pasiune crudă, iar El gustă – în loc de orice plăcere – oțet. Nu vă înstrăinați de împărăția Lui. Știi că El a fost răstignit, știi că El a murit pentru tine: mărturisește că El este viu. În numele celor vii, fă o mărturisire, în numele celui ce a îndurat chinul, îndură chinul, în numele morților, mor. Dacă cauți o astfel de moarte, nu vei pieri: moartea de dragul postului este de scurtă durată. Nu aveți fapte semnificative? Plăcuți-I cu lucruri mărunte: grăbiți-vă la sărbătoarea Lui cu bucurie, primiți postul cu bucurie. Postul spiritual este o plăcere. Dar sun degeaba? Cum s-au schimbat fețele celor care se grăbesc la cină în acest timp! Acest lucru este neobișnuit pentru iubitorii adevărați și constanti de post. Nu pare că ești nemulțumit de faptul că ești ținut departe de masa Domnului. Pe lângă dorința ta, aspectul tău te dă deoparte. Ca și cum o rază de lumină ar dezvălui conștiința ascunsă că suntem ținuți cu forța - și acum nu mai stăm în picioare. Cât de departe ne putem juca cu adevărul? Cât de departe putem aduce vanitatea noastră în lucrarea Domnului? Sau n-ai auzit ce spune psalmistul când îți răspunde la întrebarea ta: „Cu adevărat spui adevărul,... judeci corect” (Ps. 57:2)? Dacă iubești cu sinceritate postul, acceptă-l cu bucurie; dacă îți este neplăcut, cu atât mai rău pentru tine; dacă te deranjează, nu ai de ce să te bucuri; dacă crezi că postul nu este necesar pentru tine, atunci nu-ți va aduce niciun beneficiu. Iisus a fost răstignit de dragul tău și nu a cârtit, ci, dimpotrivă, s-a grăbit să sufere; și nu vrei să înduri nici măcar un post scurt pentru propria ta mântuire? Oh, omule! Nu am puterea să strig atât de mult pe cât ar trebui. Isus este răstignit: uită-te și lovește-te în piept, varsă lacrimi din ochi. El a fost răstignit pentru tine: răstignește cu El, împărtășește-I slava, nu pentru a muri, ci pentru a evita moartea. Astăzi este ziua pregătirii, ziua în care s-a ridicat crucea pentru mântuirea ta; fii răstignit și tu împreună cu Mântuitorul tău, mori cu El. La urma urmei, aceasta este pentru Dumnezeu - pentru Dumnezeu, care s-a făcut om de dragul tău. Nu cinstim noi demnitatea Lui? Oare suferința Lui nu ne face de rușine? Gândește-te la această comparație, omule: ce a fost El și ce a suferit El? Judecătorul este osândit, viața este dată morții, hrănitorul tuturor suferă de foame, cel care dă să bea tuturor este însetat, Împăratul slavei este dezonorat, Domnul este adus înaintea ighemonului și Dumnezeu este osândit de oameni. Cel care a spus adevărul despre sine că „Tatăl nu judecă pe nimeni, ci a dat toată judecata Fiului” (Ioan 5:22) - El, Judecătorul tuturor, este osândit - și de cine este condamnat? Asta pare să fie suficient pentru tine, omule, să-ți amintești să postești. Desigur, trebuie să știm în primul rând în ce poziție ne aflăm și apoi să ne judecăm faptele. Când iubim postul și îl împlinim cu dragoste, bucurându-ne ca o sărbătoare, apoi ca un răsfăț potrivit pentru post, dând cinste mesei Domnului, vom oferi slujitorilor Domnului tainele postului, slava Sa veșnică, mântuirea Lui, descoperite lumii în vremurile recente: cine a fost El și ce a devenit El? de unde a venit și ce oameni a onorat cu vizita sa - și de ce? Așa că – spre bucuria noastră și a Lui – vom menține mereu acest post, slujind Domnului postului, exprimându-I recunoștință în toate, slăvindu-I mereu, iubindu-l mereu pe Cel ce ne-a iubit și închinându-ne Celui ce a purtat păcatele noastre, murind de dragul Celui care a murit pentru noi și așteptând proslăvirea împreună cu cel care a suferit ocara. Să dăm slavă Preasfântului Părinte, care ne-a dat acest post și nu L-a cruțat pe Fiul Său de dragul mântuirii noastre – prin Acela care a venit, nedespărțit cu Duhul dătător de viață, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Creații atribuite Sfântului Ioan Gură de Aur și clasificate în ediția Minya drept Spuria. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith”