O poście. Słowo 2

Teraz jest czas przebłagania, nie przegapmy sprzyjającej okazji; czas pokuty za grzechy – spieszmy się skorzystać z tej łaski. Powstrzymajmy się od jedzenia, a przede wszystkim od grzechów: wyzwolenie od zła jest pierwszym z błogosławieństw. Przeciwieństwem cnoty są występki, takie jak: zazdrość, kradzież, morderstwo, wrogość i w ogóle wszystko, co nazywa się złem, jest w rzeczywistości złem. Ten, kto pozostaje w złu, otrzymuje występek jako zapłatę i dlatego nawet przed Gehenną ponosi karę w postaci konsekwencji występku. Nacięcie wykonane przez lekarza nie jest samo w sobie złe, ale jest karą za występek, który je spowodował. Pierwszym złem jest trwanie w występku. Bezbożny jest obcym dla Boga i nawet jeśli nie zostanie wrzucony do Gehenny, i tak został już usunięty z dobra. Kto nie przestrzega czystości, kala się pragnieniami, zazdrosnego trawi namiętność, złodzieja dręczy wstyd i strach, morderca drży o własne życie. Bycie złym jest pierwszym złem. Nawet jeśli lekarz nie sięgnął jeszcze po nóż, pacjent już cierpi, nawet jeśli Bóg nie zesłał jeszcze kary – w końcu jest wielkoduszny – grzesznik już odczuwa swoją chorobę: „każdy” – mówi się – „kto popełnia grzech, jest niewolnikiem grzechu” (J 8,34). Zatem jeszcze przed popełnieniem grzechu grzesznik jest jego niewolnikiem i jednocześnie ponosi karę za grzech. Post to wspaniała ulga dla każdego, kto docenia korzyści płynące z postu. Zwracaj uwagę nie tylko na pracę związaną z postem, ale także na jego owoce. Przecież jeśli nie weźmiemy pod uwagę celu (tego czy tamtego działania), to np. siewca nie będzie siał, żeby nie wyglądało na to, że marnuje ziarno; Kierowany nadzieją sieje to, co ma, aby zebrać to, czego nie ma. Post wyczerpuje ciało pragnieniem, ale dusza raduje się nadzieją dobrych rzeczy. Co jest w nas wyższe – dusza czy ciało? (Oczywiście, dusza) i chociaż jej pragnienie zostało zaspokojone, nadal z większym pożytkiem karmi się pięknem cnót. Musimy przestrzegać postu, który nie tylko nie szkodzi ciału, ale także leczy go i utrzymuje w zdrowiu. Ci, którzy poszczą, czerpią korzyści z postu także w sensie fizycznym – niczym zapaśnicy, którzy poprzez ćwiczenia uwalniają się od nadmiaru ciała – a jednocześnie nadrabiają braki duszy. Dusza zawsze troszczy się o ciało, ale żywi je dla siebie i troszczy się o nie dla własnej korzyści: dusza kontroluje ciało i kieruje je ku jego celom. I oczywiście, jeśli dba o ciało, to musi jeszcze bardziej dbać o siebie. Na mocy porządku ustanowionego przez samego Boga dusza jest właścicielem ciała. Ci, którzy przedkładają ciało nad duszę, wypaczają ten naturalny porządek. To nie dusza służy ciału, lecz zgodnie z pierwotnie ustanowioną zasadą, ciało zawsze było podporządkowane duszy. Jeśli to Cię nie przekonuje, to przynajmniej święta, które dusza ustanowiła dla dobra ciała, niech upewnią Cię, że pragnie dobra dla ciała. Tymczasem, ilekroć ciało zdobywa władzę nad duszą, samo zostaje zachowane, a dusza ginie. Nie myślmy, że korzyści z postu są znikome. Gdyby Adam powstrzymywał się od spożywania (owoców) jednego drzewa i pościł tylko w odniesieniu do niego samego, wówczas śmierć zostałaby zabita, albo lepiej mówiąc, nie byłoby potrzeby zabijania tego, co nie istnieje. Czy widzisz, gdyby Adam zastosował lekarstwo, jakim jest post, wówczas nasza rasa nie byłaby śmiertelna? Cóż za łaskawe środki były potrzebne, aby zniszczyć konsekwencje niewstrzemięźliwości naszego pierwszego ojca! Uświadomiwszy sobie, jak katastrofalne było odwrotne zjawisko, czyli niewstrzemięźliwość, jakiej dopuścił się Adam w stosunku do tylko jednego drzewa, oceń, jak wielkim dobrem jest post i unikanie tego, co jest powszechnie dozwolone. Przecież Adam, dotykając tego, co było zakazane, zniszczył swoją rasę; post, który eliminuje to, co dozwolone, naprawia jego upadek z łaski. Gdyby Ezaw pościł, nie sprzedałby swego pierworodztwa. Ale będąc niewolnikiem jedzenia, zamienił swoją naturalną przewagę na gulasz z soczewicy. Przypominam o tym tym, którzy znają Pismo Święte. Co Mojżesz przyniósł Żydom z góry? Prawo i czterdzieści dni postu. Zanim jednak nadano prawo, lud oddał się niegodziwości. Pierwsze przykazanie prawa mówi: „Pan Bóg jest jeden” (Deut. 6:4), a ci, którzy mieli otrzymać to przykazanie, mówią: to są wasi bogowie. Wielka niedola: przedkładano obraz cielca nad żywego Boga! Jakie lekarstwo zastosowano wobec tej katastrofy? Mojżesz ponownie pości, nie popełniwszy żadnego grzechu, a Autor Starego Prawa zawiera pokój z tymi, którzy zgrzeszyli. Głoszenie Nowego Testamentu rozpoczęło się od postu i od postu otrzymało swój początek. Zbawiciel, przyjmując za nas chrzest i udając się na pustynię, przede wszystkim pościł i w ten sposób położył podwaliny pod znaki – nie dlatego, że sam potrzebował postu, ale po to, aby nas nauczyć postu. Jeśli więc Stary Testament rozpoczyna się postem, a post kładzie podwaliny pod nowy, to nie ważmy się uważać postu za zły. Niektórzy denerwują się, gdy widzą trudność prawa postu i przymykają oczy na płynące z niego korzyści. Czy nie wiecie, że nawet lwy w jaskini nauczono pościć i nie dotykały Daniela? Skoro lwy okazały się już posłuszne rozkazowi i nie ujawniły swojej wrodzonej krwiożerczości, zachowywały się jak znajomi i nie atakowały jak obcy, to czy i my nie powinniśmy spróbować zastosować postu? W Piśmie Świętym jest też opowieść o tym, że gdy Jeroboam, król Judy, popadł w niegodziwość, ustanowiwszy kult cielców na wzór swoich przodków, ukazał się prorok i nic nie powiedział królowi ani ludowi, wiedząc, że zarówno władca, jak i jego poddani są dalecy od posłuszeństwa, lecz zostawiając ludzi, którzy i tak nie byliby posłuszni, mówi do ołtarza, to znaczy do ołtarza, aby pokazać, że kamienie słyszą lepiej niż ten lud: Narodzi się Jozjasz, mówi: i na tym ołtarzu spali kości kapłanów (1 Król. 13:2). Oskarżony nie mógł znieść tej hańby i wpadł w złość. Dał ręką znak żołnierzom, aby schwytali dobroczyńcę-proroka, ale wyciągnął rękę, ale nie mógł jej już zgiąć: grzech wysuszył jego rękę. Ten, który wyciągnął rękę, krzyczy, aby zatrzymać proroka, a jednocześnie prorok uzdrawia jego rękę. I rzekł mu król: Wejdź ze mną do domu mojego, jedz chleb, pij wodę, a potem idź swoją drogą. Prorok odpowiada: Bóg nakazał mi w miejscach, gdzie króluje niegodziwość, abym nie jadł ani chleba, ani wody. A potem odchodzi. Zwróćmy jednak uwagę na to, jak sprawa się zakończyła. Inny prorok, słysząc, że prorok przyszedł i powiedział to i to, idzie za nim, dogania go, prosi proroka, aby przyszedł do niego, aby posilić się jedzeniem i przekonuje go. Przekonał go jednak faktem, że było tak, jakby Pan mu to nakazał. Przyszedł i zjadł. Podczas posiłku Duch Święty zstąpił na proroka, który go zaprosił, i ten zaczął prorokować nie sam, ale pod natchnieniem Ducha. Ponieważ ty – powiedział do tego, którego leczył i karmił – nie byłeś posłuszny Panu, swemu Bogu, i jadłeś tam, gdzie ci zabroniono jeść, więc gdy tylko stąd wyjdziesz, pożre cię lew. Czy widzisz, jakie smutne konsekwencje wynikły z nieprzestrzegania przykazania dotyczącego postu dla proroka? Prorok odchodzi, ale jego prorocza godność już mu nie towarzyszy z powodu nieposłuszeństwa. Lew spotyka go – nie po to, żeby go zjeść, ale żeby pokazać, że sam jest posłuszny rozkazowi, atakuje nieposłusznego i dotyka jego ciała tylko na tyle, by go zabić – i zabija, by ukarać nieposłusznego. Zabiwszy nieposłusznych, lew przedkłada post nad możliwość korzystania z przyjemności. Tak się stało: martwy prorok leżał, obok niego stał jego osioł, który przeżył nie dlatego, oczywiście, że trudniej było zabić osła niż człowieka, ale dlatego, że głupi lew ściśle przestrzegał danego mu polecenia i nie zabił ani nawet nie dotknął niewinnego osła, ale zabił tylko nieposłusznego, który z powodu nieposłuszeństwa przestał być prorokiem. Można było przy tym zaobserwować potrójną zdumiewającą rzecz: prorok leżał – ofiara nieposłuszeństwa, obok niego – lew, uosobienie posłuszeństwa, a obok niego – osioł, który nie odczuwał żadnego naturalnego strachu przed lwem, nie odszedł ani nie został przez niego zaatakowany. Wszystko to ma pokazać, że lew nie uczynił swego czynu z żądzy krwi, ale dlatego, że ten, któremu nakazano nie jeść, nie przestrzegał postu. Inny przykład: Eliasz został niejako wzięty do nieba. Czym jednak było to wydarzenie poprzedzone, jeśli nie czterdziestodniowym postem? Jeśli Mojżesz pości i Eliasz pości, a Pan jest ich koroną w tym samym dziele, to jak cudownie jest naśladować takie przykłady! Ponadto nie wolno nam zapominać, że nasz post ma przerwy w swoim przebiegu: nie pościmy przez czterdzieści dni z rzędu, ale z pewnymi przerwami liczymy dni, ale nie do końca przestrzegamy postu. W porównaniu ze wskazanymi wspaniałymi przykładami, to, czego się od nas wymaga, nie jest wielkie i jeśli nadal będziemy się od tego uchylać, okażemy się całkowicie obcy tym, którzy trudzą się postem. Nikt z nas nie pości przez czterdzieści dni: w tym czasie dajemy sobie odpoczynek, jak podróżnicy, którzy odpoczywają na noc, a rano wyruszają w dalszą podróż. Ale jeśli ci, których wielkie imiona wymieniliśmy powyżej, pościli przez czterdzieści dni, a my, nawet z odpoczynkiem, nie możemy odbyć tej samej podróży co oni, to nie powinniśmy nawet odważać się pamiętać tego, czego nie umiemy naśladować. Post to najpełniejsze naśladowanie aniołów, wyrzeczenie się teraźniejszości, trwanie w modlitwie, rozkoszowanie się duszą, okiełznanie ciała i okiełznanie namiętności. Ci, którzy poszczą, wiedzą, jak post ujarzmia pragnienia, a ci, którzy doświadczyli tego w praktyce, potwierdzą, że łagodzi on temperament, tłumi gniew, powstrzymuje porywy serca, ożywia umysł, przynosi pokój duszy, rozjaśnia ciało, eliminuje niewstrzemięźliwość, zapobiega uzależnieniu od wina i bólom głowy: dzięki niemu (człowiek) wygląda dobrze i ma wesoły wygląd. Podczas postu ruchy są pełne wdzięku, język przyzwoity, nie rozwiązujący się winem, jasność umysłu nie jest zaćmiona namiętnościami. Post nawet w radości zna swoje granice i zachowuje ciszę. Człowiek zewnętrzny nie jest tu niczym związany; dlatego nie pamiętamy tego, czego doświadczamy pod wpływem wina, ale to, od czego uwalniamy się dzięki postowi, jest przed naszymi oczami. Post zna siebie i to, co jest dla niego obrzydliwe, ale pijaństwo, nie znając siebie, nie ma pojęcia o korzyściach płynących z postu. Dlaczego, powiedz mi, synowie Aarona, kapłani, zostali porażeni śmiercią? Czyż nie dlatego, że służąc Bogu, upijali się winem? Co Prawo nakazywało nazyrejczykom? Czy nie jest to abstynencja od wina i wszystkiego, co z nim związane? Oddalając się od królewskiego stołu Nabuchodonozora, przyjaciele Daniela jedli warzywa. Sam Daniel, człowiek pragnień, pościł przez trzy tygodnie i dni: otrzymał to imię, ponieważ wzniósł się ponad pragnienia. Pościł nie tylko przez jeden dzień – po żydowsku jak żebrak, ale przez całe trzy tygodnie, zapowiadając post kościelny. „Ja” – mówi – „nie jadłem smacznego chleba”, ale oni przez jakiś czas powstrzymują się od namiętności; „Mięso i wino nie weszły do ​​ust moich” (Dan. 10:3): taki jest post kościelny. Oto przykład życia chrześcijańskiego w czasach Starego Testamentu. Oczywiście dla słabych ludzi są to tylko obrazy, ale dla proroków są to ślady samej prawdy. Post odwraca gniew Boży. Bóg powiedział: „Nniwa zostanie zniszczona” (Jn. 3:4), ale Niniwa nie doświadczyła tego zagrożenia – dzięki postowi. Sam Jonasz uciekł, obawiając się, że poczta przyjdzie z pomocą mieszkańcom Niniwy. Wieloryb pożarł Jonasza, ale pożarł go w czasie postu. Pożerwszy, nie pochłonął swojej ofiary, ale zachował ją i zachował jako zadatek dla Pana, a tego, który nie chciał dobrowolnie pójść, wypuścił tam, gdzie mu rozkazano. I tak prorok – sam, nagi, prosto z brzucha wieloryba, po szoku, jakiego przeżył, prawie nie przypominał człowieka – ogłosił swoim kazaniem Niniwę, wielkie miasto; przyszedł tam jeden prorok i czas pokazał, czego dokonał. Co więcej, ogłaszając zagładę miasta, powinien był zawczasu odepchnąć ich od wiary. Ale posłuchali jednego proroka i sięgnęli po lekarstwo, które zapobiega śmierci – post. Jonasz nie był zazdrosny o zniszczenie Niniwy, ale o to, że to porównanie posłuży do zdemaskowania Izraela – że poganie chętnie usłuchali nawet jednego proroka, podczas gdy Izrael pozostał głuchy na całe swoje zastępy. Zatem post został ustanowiony, aby uniknąć Boskiego wyroku. A post nie był prosty, ale polegał na unikaniu zarówno jedzenia, jak i grzechów. Tak, gdyby ktoś pościł z powodu grzechów i jednocześnie w dalszym ciągu trwał w grzechach, co by osiągnął? To tak, jakbyś po obmyciu się z brudu zaczął się w nim ponownie tarzać. Musimy przede wszystkim powstrzymać sam grzech. Jaka tak naprawdę jest korzyść z odpokutowania za grzech, a następnie powrotu do niego ponownie tą samą ścieżką? Czy dusza nie pogodziła się z ciosami, które ją spotkały? Czy nie modlimy się dlatego, że zgrzeszyliśmy? Jeśli żałujemy za poprzednie grzechy, to dlaczego gromadzimy nowe? Dlatego mieszkańcy Niniwy porzucili jedzenie i powstrzymali się od grzechów. Bóg ich wysłuchał: post ma moc nakłonienia Pana do miłosierdzia. Jonasz był oburzony, że prorok musiał wypełnić wolę Bożą, a jednak Bóg, unieważniwszy swój wyrok, nie zwlekał z udzieleniem zbawienia. Oczywiście Bóg nie może kłamać, ale we wszystkim jest prawdziwy, gdy mówi: „Czasami powiem o narodzie i królestwie, które wykorzenię, zmiażdżę i zniszczę; ale jeśli ten lud, przeciwko któremu to powiedziałem, odwróci się od swoich złych uczynków, odwrócę zło, które chciałem mu wyrządzić” (Jer. 18:7-8). Oddalając swą groźbę, Bóg nie okazał się w ten sposób kłamcą. Przecież oczywiście nie wysłał On proroka, aby zniszczyć Niniwę – więc dlaczego trzeba było przewidzieć, co koniecznie się wydarzy? – ale właśnie dlatego, że nie chciał, aby miasto zginęło, zagroził, że je zniszczy, aby pokutując, uniknęli zagłady. To nie było tak, że Adam zjadł z drzewa i wtedy Bóg go ukarał, ale Bóg ostrzegł go, że jeśli zje, umrze – więc nie będzie jadł. Ale on nie słuchał, co mówił, jadł i skosztował. Czy jest czymś złym obwinianie tam, gdzie wybór był możliwy? Ale czy (Bóg) nie wiedział, czy ktoś powie, że będzie smakował? Prawdopodobnie ten, kto tak twierdzi, jest heretykiem i sprzeciwia się Pismu Świętemu. Powinien sprzeciwić się w ten sposób: jeśli Zbawiciel wiedział, że Judasz Go zdradzi, to dlaczego go wybrał? Być może uda nam się obronić przed heretykiem porównując historię Judasza i Adama. Czy oba zdarzenia są wyjaśnione w ten sam sposób, czy też na różne sposoby? Musimy więc sami dowiedzieć się, dlaczego (Pan) wybrał Judasza takim, jakim był i dlaczego wiedząc, że Adam zgrzeszy, wprowadził go do raju. To właśnie w poście należy stawić czoła wzniosłym kwestiom, gdy dusza pozostaje radosna. Zbawiciel wiedział ponad wszelką wątpliwość, że Judasz przygotowywał zdradę. No i co? - mówisz. Ujawniając Swoją ogromną miłość do ludzkości (zdaje się, że Pan to mówi), na ile ode Mnie zależy, jesteś zarówno apostołem, jak i zaliczanym do Moich uczniów; jeśli mimo to okażecie się niegodni, wówczas natychmiast ujawni się przez to zarówno Moja niezwykła miłość do ludzkości, jak i wasza skrajna złośliwość. A Zbawiciel powierzył mu zarządzanie pieniędzmi nie dlatego, że nie wiedział o jego skłonnościach do kradzieży, ale dlatego, że chciał zgasić swoją pasję, przyznając mu władzę. Zatem wiedział z góry i przewidywał, i nie tylko przewidywał, ale także wielokrotnie przepowiadał: „jeden z was Mnie zdradzi” (Mateusz 26:21; Marek 14:18; Jan 13:21). Dlaczego jesteś nieszczęśliwy w tym przypadku? Ponieważ zły człowiek przez swoją złośliwość dokonał dobrego dzieła powszechnego zbawienia, bez żadnego przymusu ze strony Wybrańca? Przecież jeśli Jezus go do czegokolwiek zmuszał, to oczywiście do apostolstwa, a nie do zdrady; ale nawet nie zmusił go, aby został apostołem. To, co dzieje się pod przymusem, nie jest brane pod uwagę; czysty z konieczności nie jest jeszcze czysty, ponieważ stał się nim z konieczności. Nie można przypisać cnoty osobie, która nie ma do niej usposobienia. A dalej: dlaczego Bóg pozostawił Adama w raju? Stwórca był dobry; Stworzył człowieka wolnym, tak jak dał mu przykazanie wolnemu człowiekowi. Wiedział, że będzie jadł z drzewa, ale nie przeszkodził mu, nie zmuszał, nie narzucał jego wolnej woli: sam Adam zgrzeszył. Ze względu na drzewo miejsce, w którym znajdował się ten klejnot, również było drogie. (Adam) nie został stworzony jako zły, lecz zło zostało urażone przez swoje nieposłuszeństwo przez Tego, który dał mu przykazanie. Jeśli jednak zjedzenie owocu zniszczyło przykazanie, wówczas wraz z przykazaniem wzywa się post – i to zbawia. Podejmij wyzwanie, stary! Co tu jest do przeczytania? Zadaj sobie pytanie, jaki byłeś przed postem i jaką osobą się stałeś podczas postu? Niektóre z tego, co robimy, owocują później, inne zaś łączą się z samym czynem. Kto wypływa w morze, aby łowić ryby, nie od razu znajduje ofiarę, gdy tylko znajdzie się w morzu; a kto pości, natychmiast ma owoc postu. Nie cenisz ciszy? Czy nie uwolniłeś się od oparów wina? Nie pozbyłeś się burzy i złej pogody? Czy nie chcesz zauważyć, że ciało jest powściągliwe, nie myli Cię swoimi impulsami i nie powoduje rumieńca? Czy nie wiesz, że teraz twój umysł także działa na rzecz czystości? Czy nie cieszycie się, gdy słyszycie, że ten a taki pościł? Ci, którzy poszczą, nie powinni uważać postu za zło; kto myśli, że post jest zły, chociaż pości, sam pozostaje w złu. Aniołowie, którzy tak jak my nie muszą cieszyć się jedzeniem, nie należą do złych. Jedzenie jedzenia nie jest dla nas żadnym zaszczytem, ​​lecz zwykłą koniecznością. Nieważne, ile zła popełniamy (w normalnych czasach), jest ono tłumione przez post. Mam na myśli post, który nie jest zwykłą abstynencją od jedzenia, ale tą, którą miał na myśli Izajasz: pościć, aby zostać usłyszanym. A jeśli powiesz Bogu słowami Żydów: „Pościmy, a nie widzisz? Uniżamy dusze nasze, a nie wiesz”, to strzeż się, abyś nie usłyszał: „W dniu postu spełnisz swoją wolę” (Iz 58,3). Post polega na wykonywaniu woli Pana. Celem postu nie jest to, abyśmy nie jedli z pożytkiem, ale to, co jest dla ciebie przygotowane, powinno być spożywane przez biednych zamiast ciebie. To jest dla ciebie podwójnie dobre: ​​ty sam pość, a drugi nie umiera z głodu. Nie dajmy się obarczać trudnościami związanymi z postem: w końcu post nie jest jak ukrzyżowanie. Po co tak naprawdę post? On jest zamiast krzyża: więcej otrzymaliśmy, mniej dajemy. (Pan) został za was ukrzyżowany, cierpi pragnienie i pije ocet z żółcią. To picie jest nieprzyjemne, ten post jest świetny. Ale nie masz już smaku żółci i stoisz niewzruszenie – nie wisisz już na krzyżu? Nie bądźcie niewdzięczni Jezusowi, nie płaczcie, że pościcie; płacz, bo nie zawsze pościsz. Co straciłeś przez post? Czy to wino? Oczywiście nie poczucie winy, ale stany zapalne w organizmie, bóle głowy, ciężki oddech. Ale pomyśl o tym, co dostajesz w zamian: spokój, ciszę, spokój. Sama cera tych, którzy poszczą, jest piękna, lecz pod wpływem wina twarz płonie ogniem. Kto nie cierpi z Jezusem, nie zna Jezusa; kto unika postu, zapomina o krzyżu. Nie przyjmujmy postu z uprzedzeniami, aby to, co uważacie za zło, nie okazało się dla was złem i abyście nie stali się złym sługą przed Bogiem. W czasie wakacji nikt nie oddaje się smutkowi, może z wyjątkiem tych, którzy nie rozumieją znaczenia świąt. W czasie wakacji szczególnie trzeba być wesołym. Czy chcesz zrobić odwrotnie: czy jesteś smutny, gdy stajesz się równy aniołom? Nie wiesz o co w tym wszystkim chodzi? Kiedy natura żąda małżeństwa, nie zawiera się małżeństwa wbrew naturze. Oddawaj cześć małżeństwu, ale jeśli czcisz Wielki Post, spędzaj dni Wielkiego Postu jak anioł. Nie potępiam małżeństwa, ale wolę post. To, co zjemy przed postem, nie zostaje z nami. Dlaczego powinniśmy tak bardzo przejmować się czymś, co w ogóle nie istnieje. Przecież cała przyjemność, jaką daje jedzenie, wyczerpuje się w momencie połknięcia; kiedy to, co połknięte, przechodzi przez miejsce w gardle, w którym skupia się zmysł smaku, jest tak, jakby nigdy go nie było. Ale post nie obciąża człowieka, nie wypełnia jego brzucha i nie jest wyrzucany przez brzuch do ekskrementów; zapewnia nieśmiertelność, przybliża nas do aniołów, bo sama w sobie nie jest niczym innym jak wykonalną (z naszej strony) imitacją aniołów. No to co? Czy jesteś niezadowolony z tego, że prowadzisz trzeźwy tryb życia (poszcząc)? Dlaczego nie obrażasz się na dobro innych ludzi? Że masz jasny umysł? Aby twoje ciało nie zostało skalane? Co kwitnie Twoja dusza? Dlaczego z radością słuchasz Pisma Świętego? Dlaczego nie mówisz, kiedy nie powinieneś? Jak to, jednym słowem, jest tak, jakbyś nie był już osobą, ale prawie aniołem? Jest to święto Pana, który nas zgromadził na duchowe zaślubiny i wszedł zobaczyć leżących, aby zobaczyć, czy jest wśród nich ktoś ubrany nie weselnie. Do małżeństwa należy założyć czyste i nieskalane ubrania, święte ubrania - zgodnie ze świętością i czystością małżeństwa, ubrania o błyszczącym wyglądzie i luksusowej jakości. Niech nie zaćmiewa uroczystość weselna, niech wszystkich oświeci pouczenie apostolskie, aby wszyscy jednomyślnie pościli. Modlitwa jest również ściśle związana z postem: post stawia człowieka w korzystnym usposobieniu, a modlitwa jest zawsze na czas: nie zgrzeszyłeś, dlatego pość, ale zgrzeszyłeś, a zatem pość; pośćcie też, abyście nie grzeszyli i abyście wytrwali w tym, co nabyliście. Oto, ile jest rodzajów postu! Ktoś zgrzeszył i pości jako kara dla siebie, aby uniknąć kary (od Boga). Pośćmy i my, kochani, aby nasze namiętności nie podniosły się przeciwko nam. Znacie przykłady postu po grzechu, czyli postu jako konsekwencji grzechu, postu w sensie kary za grzech. Post jednak poprzedzał grzech nie po to, aby zniszczyć popełniony grzech, ale aby zapobiec jego popełnieniu. Post ma inne zastosowanie, gdy ktoś pragnie otrzymać zakon. A kto wymaga zakonu, pości, jak pościł Mojżesz, który otrzymał zakon. Inny znowu pości, aby nie stracić tego, co osiągnął. A funkcją Kościoła jest radość i oszczędność (o zbawienie synów). Ona rzeczywiście poznaje Jezusa, krzyżując się z Ukrzyżowanym, współczując Panu, aby wraz z Nim zostać uwielbiona. Nie po to, aby (ona pości) opłakiwać Pana – wszak Syn (Boga żywego) żyje! - ale wyznawać radość z dzieła zbawienia. Jeśli jesteśmy oburzeni, że Żydzi Go ukrzyżowali, to nie jesteśmy zmartwieni z powodu Niego, ale opłakujemy bezczelność Jego krzyżujących. Powstał z martwych, powstał do chwały, którą dotychczas miał u Ojca, i pozostaje z Ojcem, tak jak mieszkał. Triumf Jezusa nie daje powodu do smutku. Musimy jednak pościć, dbać o siebie i starać się być uczestnikami Jego cierpienia: to jest nasz cel, bracia! Kto był godny uczestnictwa w cierpieniach Chrystusa? Wielka jest ta tajemnica. Bądźmy wytrwali w dążeniu do dobra, nie poddawajmy się złu. Jezus, Syn Nieśmiertelnego, został ukrzyżowany. Wydał swoje ciało na ukrzyżowanie nie ze względu na siebie, ale ze względu na ciebie. Zjedliście z drzewa, a On pości na drzewie; wziąłeś to, czego nie powinieneś był brać, ale On oddał swoje ciało za to, co wziąłeś. Zasłużyłeś wtedy okrutnej namiętności, a On zamiast przyjemności skosztował octu. Nie dajcie się oddalić od Jego królestwa. Wiesz, że został ukrzyżowany, wiesz, że umarł za ciebie: wyznaj, że On żyje. W imieniu żyjących złóż spowiedź, w imieniu tego, który znosił męki, znoś męki, w imieniu umarłych umrzyj. Jeśli szukasz takiej śmierci, nie zginiesz: śmierć za post jest krótkotrwała. Nie masz jakichś znaczących osiągnięć? Spraw Mu przyjemność drobnymi rzeczami: spiesz się z radością na Jego święto, z radością przyjmuj post. Post duchowy jest przyjemnością. Ale czy wołam na próżno? Jakże zmieniły się w tym czasie twarze spieszących na obiad! Jest to niezwykłe dla prawdziwych i stałych miłośników postu. Nie wygląda na to, że jesteś niezadowolony z faktu, że trzymano cię z dala od stołu Pańskiego. Oprócz pragnień zdradza Cię także wygląd. Jakby promień światła odsłonił ukrytą świadomość, że jesteśmy trzymani na siłę – a teraz już nie stoimy. Jak daleko możemy igrać z prawdą? Jak daleko możemy wnieść naszą próżność w dzieło Pana? A może nie słyszałeś, co mówi psalmista, odpowiadając na twoje pytanie: „Czy naprawdę mówisz prawdę?...Sądzisz sprawiedliwie” (Ps. 57:2)? Jeśli szczerze kochasz post, przyjmuj go z radością; jeśli jest dla ciebie nieprzyjemny, tym gorzej dla ciebie; jeśli ci to przeszkadza, nie masz się z czego cieszyć; jeśli uważasz, że post jest dla ciebie niepotrzebny, to nie przyniesie ci żadnej korzyści. Jezus został ukrzyżowany za was i nie szemrał, ale wręcz przeciwnie, spieszył się, aby cierpieć; i nie chcesz znieść nawet krótkiego postu dla własnego zbawienia? Och, stary! Nie mam już siły krzyczeć tyle, ile powinnam. Jezus jest ukrzyżowany: spójrz i uderz się w pierś, wylej łzy z oczu. Został ukrzyżowany za ciebie: ukrzyżuj z Nim, podziel się Jego chwałą, nie po to, aby umrzeć, ale po to, aby uniknąć śmierci. Dziś jest dzień przygotowania, dzień, w którym postawiono krzyż dla waszego zbawienia; zostaniesz ukrzyżowany, a ty wraz ze swoim Zbawicielem umrzesz wraz z Nim. Przecież to jest dla Boga – dla Boga, który dla ciebie stał się człowiekiem. Czy nie szanujemy Jego godności? Czy Jego cierpienie nie zawstydza nas? Pomyśl o tym porównaniu, człowiecze: kim był i co wycierpiał? Sędzia zostaje potępiony, życie wydane na śmierć, żywiciel wszystkich cierpi głód, kto napoi wszystkich, jest spragniony, Król chwały zostaje zniesławiony, Pan zostaje postawiony przed hegemonem, a Bóg zostaje potępiony przez ludzi. Ten, który mówił prawdę o sobie, że „Ojciec nikogo nie sądzi, lecz cały sąd oddał Synowi” (J 5,22) – On, Sędzia wszystkich, jest potępiony – i przez kogo jest potępiony? Wydaje się, że to wystarczy, żebyś pamiętał o poście. Oczywiście musimy przede wszystkim wiedzieć, w jakiej sytuacji się znajdujemy, a następnie osądzać swoje czyny. Kiedy kochamy post i wypełniamy go z miłością, radując się jako święto, to jako odpowiedni poczęstunek na post, oddając cześć Stołu Pańskiemu, będziemy ofiarowywać sługom Pana tajemnice postu, Jego wiecznej chwały, Jego zbawienia, objawione światu w ostatnich czasach: kim był i czym się stał? skąd przybył i jakich ludzi zaszczycił swoją wizytą - i dlaczego? Zatem – ku naszej i Jego radości – będziemy zawsze zachowywać ten post, służąc Panu postu, wyrażając Mu we wszystkim wdzięczność, zawsze wysławiając, zawsze miłując Tego, który nas umiłował i oddając cześć Temu, który dźwigał nasze grzechy, umierając za Tego, który za nas umarł i oczekując chwały wraz z tym, który cierpiał zniewagę. Oddajmy chwałę Ojcu Najświętszemu, który udzielił nam tego postu i nie oszczędził swego Syna dla naszego zbawienia – przez Tego, który przyszedł nierozerwalnie z Duchem Życiodajnym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Dzieła przypisywane św. Janowi Chryzostomowi i klasyfikowane w wydaniu Minya jako Spuria. Akapity w tekście zostały ułożone przez nas – Redakcję „ABC Wiary”