À propos du message. Mot 2

C’est maintenant le temps de la propitiation, n’oublions pas l’occasion favorable ; temps de repentance des péchés - hâtons-nous de profiter de cette grâce. Abstenons-nous de nourriture et surtout de péchés : la libération du mal est la première des bénédictions. Ce qui est opposé à la vertu, ce sont les vices, tels que : l'envie, le vol, le meurtre, l'inimitié, et en général tout ce qu'on appelle mal est en réalité mal. Celui qui reste dans le mal reçoit le vice en guise de rétribution et subit ainsi, même avant la Géhenne, le châtiment des conséquences du vice. Une incision pratiquée par un médecin n'est pas un mal en soi, mais c'est une punition pour le vice qui l'a provoqué. Le premier mal est de rester dans le vice. Le méchant est un étranger à Dieu et, même s’il n’est pas jeté dans la Géhenne, il est de toute façon déjà éloigné du bien. Celui qui n'observe pas la chasteté est souillé par les désirs, l'envieux est consumé par sa passion, le voleur est tourmenté par la honte et la peur, le meurtrier tremble pour sa propre vie. Être méchant est le premier mal. Même si le médecin n'a pas encore eu recours au bistouri, le patient souffre déjà, même si Dieu n'a pas encore envoyé de punition - il souffre après tout - le pécheur sent déjà sa maladie : « quiconque commet le péché, dit-on, est esclave du péché » (Jean 8, 34). Ainsi, avant même de commettre le péché, le pécheur en est esclave et en même temps supporte le châtiment du péché. Le jeûne est une merveilleuse rêne pour tous ceux qui apprécient les bienfaits du jeûne. Faites attention non seulement au travail associé au jeûne, mais aussi à ses fruits. Après tout, si l’on ne tient pas compte du but (de telle ou telle action), alors le semeur, par exemple, ne sèmerait pas, pour ne pas avoir l’air de gaspiller les graines ; Guidé par l’espérance, il sème ce qu’il a pour récolter ce qu’il n’a pas. Le jeûne épuise le corps par la soif, mais l'âme se réjouit dans l'espoir de bonnes choses. Qu’y a-t-il de plus élevé en nous – l’âme ou le corps ? (Bien sûr, l'âme), et même si sa soif est étanchée, elle se nourrit encore avec un plus grand bénéfice de la beauté des vertus. Nous devons adhérer au jeûne, qui non seulement ne nuit pas au corps, mais le guérit également et maintient sa santé. Ceux qui jeûnent bénéficient également du jeûne au sens physique - comme les lutteurs qui, grâce à l'exercice, se libèrent de l'excès de chair - et compensent en même temps ce qui manque à l'âme. L'âme prend toujours soin du corps, mais le nourrit pour elle-même et en prend soin pour son propre bénéfice : l'âme contrôle le corps et le dirige vers ses buts. Et bien sûr, si elle prend soin de son corps, elle doit alors prendre encore plus soin d’elle-même. En vertu de l'ordre établi par Dieu lui-même, l'âme possède le corps. Ceux qui donnent la préférence au corps plutôt qu’à l’âme pervertissent cet ordre naturel. Ce n'est pas l'âme qui sert le corps, mais, selon la règle originellement établie, le corps a toujours été subordonné à l'âme. Si cela ne vous convainc pas, alors au moins les vacances que l'âme a établies pour le bien du corps, qu'elle vous assure qu'elle désire le bien du corps. Pendant ce temps, chaque fois que le corps domine l’âme, il est lui-même préservé et l’âme périt. Ne pensons pas que les bienfaits du jeûne sont insignifiants. Si Adam s'était abstenu de (les fruits d') un arbre et avait observé le jeûne uniquement par rapport à lui seul, alors la mort aurait été tuée, ou mieux dit, il n'aurait pas été nécessaire de tuer ce qui n'existait pas. Voyez-vous, si Adam avait utilisé le médicament qu’est le jeûne, alors notre race n’aurait pas été mortelle ? Quels moyens gracieux ont été nécessaires pour détruire les conséquences de l'intempérance de notre premier père ! Ayant réalisé à quel point le contraire était désastreux, c'est-à-dire l'intempérance commise par Adam à l'égard d'un seul arbre, évaluez alors quel grand bien il y a à jeûner et à éviter ce qui est généralement permis. Après tout, Adam, touchant à ce qui était interdit, détruisit sa race ; le jeûne, qui élimine ce qui est permis, corrige sa disgrâce. Si Ésaü avait jeûné, il n’aurait pas vendu son droit d’aînesse. Mais, se retrouvant esclave de la nourriture, il troqua son avantage naturel contre un ragoût de lentilles. Je le rappelle à ceux qui connaissent les Écritures. Qu’est-ce que Moïse a apporté de la montagne aux Juifs ? Loi et jeûne de quarante jours. Mais avant que la loi ne soit adoptée, le peuple s’est livré au mal. Le premier commandement de la loi dit : « Le Seigneur Dieu est un » (Deut. 6 : 4), et ceux qui étaient censés recevoir ce commandement disent : ce sont vos dieux. Grande affliction : l'image d'un veau a été préférée à un Dieu vivant ! Quel remède a été utilisé contre ce désastre ? Moïse jeûne à nouveau, n'ayant commis aucun péché, et l'auteur de la loi ancienne fait la paix avec ceux qui ont péché. La prédication du Nouveau Testament a commencé avec le jeûne et a commencé avec le jeûne. Le Sauveur, ayant été baptisé pour nous et retiré dans le désert, a d'abord jeûné et a ainsi posé les bases des signes - non pas parce qu'il avait lui-même besoin de jeûner, mais pour nous apprendre à utiliser le jeûne. Ainsi, si l’Ancien Testament s’ouvre sur le jeûne et que le jeûne pose les bases du nouveau, alors n’osons pas considérer le jeûne comme un mal. Certains sont contrariés lorsqu’ils voient la difficulté de la loi du jeûne et ferment les yeux sur les bénéfices qui en découlent. Ne savez-vous pas que même les lions dans la tanière avaient appris à jeûner et n’ont pas touché Daniel ? Si les lions s’avéraient déjà obéissants à l’ordre et ne révélaient pas leur soif de sang naturelle, s’ils étaient comme s’ils étaient des connaissances et n’attaquaient pas comme des étrangers, alors ne devrions-nous pas également essayer d’utiliser le jeûne ? Il y a aussi une histoire dans l'Écriture selon laquelle lorsque Jéroboam, roi de Juda, tomba dans la méchanceté, après avoir instauré le culte des veaux, à l'instar de ses ancêtres, un prophète apparut et ne dit rien au roi ni au peuple, sachant que ni le souverain ni ses sujets étaient loin d'obéir, mais, laissant des gens qui n'auraient pas obéi de toute façon, il parle à l'autel, c'est-à-dire à l'autel, pour montrer que les pierres entendent mieux que ces gens : Josias naîtra, il dit, et sur cet autel il brûlera les ossements des prêtres (1 Rois 13:2). L'accusé n'a pas pu supporter le déshonneur et s'est mis en colère. Il fit signe de la main aux soldats de saisir le prophète bienfaiteur, mais il tendit la main, mais ne pouvait plus la plier : le péché avait desséché sa main. Celui qui tend la main crie pour arrêter le prophète, et en même temps le prophète guérit sa main. Et le roi lui dit : viens avec moi dans ma maison, mange du pain, bois de l'eau - et ensuite continue ton chemin. Le prophète répond : Dieu m'a ordonné, dans les lieux où règne la méchanceté, de ne manger ni pain ni eau. Et puis il part. Mais faites attention à la façon dont l'affaire s'est terminée. Un autre prophète, ayant entendu que le prophète est venu et a dit telle ou telle chose, le poursuit, le rattrape, demande au prophète de venir à lui pour se rafraîchir avec de la nourriture et le convainc. Mais il l'a convaincu par le fait que c'était comme si le Seigneur lui avait ordonné de faire cela. Il est entré et a mangé. Pendant le repas, le Saint-Esprit est venu sur le prophète qui l'a invité, et il a commencé à prophétiser non pas de lui-même, mais sous l'inspiration de l'Esprit. Puisque toi, dit-il à celui qu'il a soigné et nourri, tu n'as pas obéi à l'Éternel ton Dieu et tu as mangé là où on t'avait ordonné de ne pas manger, alors dès que tu sors d'ici, un lion te mangera. Voyez-vous quelles tristes conséquences ont résulté le non-respect du commandement concernant le jeûne pour le prophète ? Le prophète s'en va, mais sa dignité prophétique ne l'accompagne plus à cause de la désobéissance. Un lion le rencontre - non pas dans le but de le manger, mais pour montrer qu'il obéit lui-même à l'ordre, attaque le désobéissant et touche son corps juste assez pour le tuer - et tue pour punir le désobéissant. Après avoir tué les désobéissants, le lion préfère le jeûne à la possibilité d'en profiter. Ainsi, ce qui suit s'est produit : le prophète mort gisait, à côté de lui se tenait son âne, qui a survécu non pas parce que, bien sûr, il était plus difficile de tuer un âne qu'un homme, mais parce que le lion insensé a strictement observé l'ordre qui lui avait été donné et n'a pas tué ni même touché l'âne innocent, mais a tué seulement le désobéissant, qui, à cause de la désobéissance, a cessé d'être prophète. On pouvait alors observer une triple chose étonnante : le prophète gisait - victime de la désobéissance, à côté de lui - un lion, personnification de l'obéissance, et à côté de lui - un âne, qui n'éprouvait aucune peur naturelle du lion, ni ne partait ni n'était attaqué par le lion. Tout cela montre que le lion n’a pas commis son acte par soif de sang, mais parce que celui à qui il avait été ordonné de ne pas manger n’a pas observé le jeûne. Autre exemple : Élie fut pour ainsi dire enlevé au ciel. Mais de quoi cet événement a-t-il été précédé, sinon un jeûne de quarante jours ? Si Moïse jeûne et Élie jeûne, et que le Seigneur est leur couronne dans la même œuvre, alors comme il est merveilleux d'imiter de tels exemples ! De plus, il ne faut pas oublier que notre jeûne comporte des interruptions dans son déroulement : nous ne jeûnons pas quarante jours d'affilée, mais avec quelques interruptions, nous comptons les jours, mais ne maintenons pas complètement le jeûne. Comparé aux grands exemples indiqués, ce qui nous est demandé n'est pas grand, et si nous nous y éloignons encore, nous nous retrouverons complètement étrangers à ceux qui travaillent dans le jeûne. Aucun de nous ne jeûne pendant quarante jours : pendant ce temps, nous nous accordons du repos, comme les voyageurs qui se reposent pour la nuit et repartent le matin pour leur prochain voyage. Mais si ceux dont nous avons cité plus haut les grands noms ont jeûné pendant quarante jours, et que nous, même avec du repos, ne pouvons pas accomplir le même voyage qu'eux, alors nous n'oserons même pas nous souvenir de ce que nous ne savons pas imiter. Le jeûne est l'imitation la plus complète possible des anges, le renoncement au présent, le maintien dans la prière, la jouissance de l'âme, la maîtrise du corps et l'apprivoisement des passions. Ceux qui jeûnent savent comment le jeûne apprivoise les désirs, et ceux qui l'ont expérimenté dans la pratique confirmeront qu'il adoucit le caractère, supprime la colère, retient les impulsions du cœur, revigore l'esprit, apporte la paix à l'âme, allège le corps, élimine l'intempérance, prévient l'addiction au vin et les maux de tête : avec lui (une personne) à la fois est belle et a un air joyeux. Pendant le jeûne, les mouvements sont gracieux, la langue est décente et n'est pas déliée par le vin, la clarté d'esprit n'est pas obscurcie par les passions. Le jeûne même dans la joie connaît ses limites et maintient le silence. L’homme extérieur n’est lié par rien ici ; nous ne nous souvenons donc pas de ce que nous vivons sous l'influence du vin, mais ce dont nous sommes libérés grâce au jeûne est à nos yeux. Le jeûne sait à la fois lui-même et ce qui lui est dégoûtant, mais l'ivresse, ne se connaissant pas, n'a aucune idée des bienfaits du jeûne. Pourquoi, dis-moi, les fils d'Aaron, les prêtres, ont-ils été frappés de mort ? N'est-ce pas parce qu'en servant Dieu, ils se sont enivrés de vin ? Qu’est-ce que la loi ordonnait aux Naziréens ? N'est-ce pas l'abstinence du vin et de tout ce qui s'y rapporte ? Les amis de Daniel mangeaient des légumes en s'éloignant de la table royale de Nabuchodonosor. Daniel lui-même, l'homme des désirs, jeûnait pendant trois semaines : il reçut ce nom parce qu'il devint au-dessus des désirs. Il ne jeûna pas seulement un jour - à la manière juive, comme un mendiant, mais pendant trois semaines entières, préfigurant le jeûne de l'église. « Moi, dit-il, je n'ai pas mangé de pain savoureux », mais ils s'abstiennent des passions pendant un moment ; « La viande et le vin ne sont pas entrés dans ma bouche » (Dan. 10 : 3) : tel est le jeûne de l'Église. Voici un exemple de la vie chrétienne à l’époque de l’Ancien Testament. Bien sûr, pour les faibles, ce ne sont que des images, mais pour les prophètes, ce sont des traces de la vérité elle-même. Le jeûne détourne la colère de Dieu. Dieu a dit : « Ninive sera détruite » (Jon. 3 : 4), mais Ninive n'a pas connu cette menace - grâce au jeûne. Jonas lui-même s'enfuit, craignant que le poste ne vienne en aide aux Ninivites. La baleine dévora Jonas, mais elle le dévora pendant qu'il jeûnait. Après avoir dévoré, il ne dévora pas sa proie, mais la conserva et la garda comme un gage pour le Seigneur, et il délivra celui qui ne voulait pas aller de son plein gré là où il lui avait été ordonné. C'est ainsi que le prophète - seul, nu, sorti tout droit du ventre d'une baleine, après le choc qu'il a subi, ne ressemblait guère à un homme - a annoncé Ninive, la grande ville, avec son sermon ; un prophète est venu là-bas, et le temps a montré ce qu’il a fait. De plus, ayant proclamé que la ville périrait, il aurait dû les éloigner d'avance de la foi. Mais ils ont écouté un prophète et ont eu recours à un médicament qui évite la mort : le jeûne. Jonas n'était pas jaloux que Ninive soit détruite, mais que cette comparaison servirait à dénoncer Israël - que les païens obéissaient volontiers ne serait-ce qu'à un seul prophète, tandis qu'Israël restait sourd à toute son armée. Ainsi, le jeûne a été instauré pour éviter la sentence divine. Et le jeûne n’était pas simple, mais il consistait à éviter à la fois la nourriture et les péchés. Oui, si une personne jeûnait à cause de ses péchés et en même temps continuait à demeurer dans les péchés, qu’obtiendrait-elle ? C’est comme si, après vous être lavé de la saleté, vous recommenciez à vous y vautrer. Nous devons avant tout arrêter le péché lui-même. Quel est réellement l’avantage de se repentir de son péché, puis d’y revenir par le même chemin ? L’âme n’a-t-elle pas supporté les coups qui lui sont arrivés ? N'offrons-nous pas des prières parce que nous avons péché ? Si nous nous repentons de nos péchés antérieurs, pourquoi en accumulons-nous de nouveaux ? Ainsi, les Ninivites renoncèrent à la nourriture et s’abstinrent de leurs péchés. Dieu les a entendus : le jeûne a le pouvoir de plier le Seigneur à la miséricorde. Jonas était indigné que le prophète doive accomplir la volonté de Dieu, et pourtant Dieu, ayant annulé sa sentence, n'a pas tardé à accorder le salut. Bien sûr, Dieu ne peut pas mentir, mais Il est vrai en tout lorsqu’il dit : « Parfois je dirai d’une nation et d’un royaume que je les déracinerai, les écraserai et les détruirai ; mais si ce peuple, contre lequel j’ai parlé ainsi, se détourne de ses mauvaises actions, j’écarterai le mal que je pensais lui faire » (Jér. 18 : 7-8). Ayant annulé sa menace, Dieu ne s’est pas révélé pour autant être un menteur. Après tout, bien sûr, Il n’a pas envoyé de prophète pour détruire Ninive – alors pourquoi était-il nécessaire de prédire ce qui allait nécessairement se passer ? - mais précisément parce qu'il ne voulait pas que la ville périsse, il a menacé de la détruire pour qu'en se repentant, ils évitent la destruction. Ce n'est pas qu'Adam a mangé de l'arbre, puis Dieu l'a puni, mais Dieu l'a averti que s'il mangeait, il mourrait - pour qu'il ne mange pas. Mais il n’écoutait pas ce qu’il disait, il mangeait et goûtait. Est-ce une erreur de blâmer là où un choix était possible ? Mais Dieu ne savait-il pas si quelqu'un dirait qu'il goûterait ? Celui qui dit cela est probablement un hérétique et va à l’encontre des Écritures. Il devrait objecter de cette façon : si le Sauveur savait que Judas le trahirait, alors pourquoi l'a-t-il choisi ? Peut-être pouvons-nous nous défendre contre les hérétiques en comparant l’histoire de Judas et d’Adam. Les deux événements sont-ils expliqués de la même manière ou de manière différente ? Nous devons donc découvrir par nous-mêmes pourquoi (le Seigneur) a choisi Judas tel qu’il était, et pourquoi, sachant qu’Adam pécherait, il l’a amené au paradis. C'est dans le jeûne qu'il faut traiter les questions sublimes, quand l'âme reste joyeuse. Le Sauveur savait, sans aucun doute, que Judas préparait une trahison. Eh bien, et alors ? - tu dis. Révélant Son amour extrême pour l'humanité, (le Seigneur semble le dire) dans la mesure où cela dépend de Moi, vous êtes à la fois apôtre et compté parmi Mes disciples ; si, malgré cela, vous vous révèlez indigne, alors à travers cela se révèlent immédiatement à la fois Mon extraordinaire amour pour l'humanité et votre extrême méchanceté. Et le Sauveur lui a confié la gestion de l’argent, non pas parce qu’il ignorait ses tendances au vol, mais parce qu’il voulait éteindre sa passion en lui accordant le pouvoir. Ainsi, Il savait à l’avance et avait prévu, et non seulement avait prévu, mais aussi prédit à plusieurs reprises : « l’un de vous me trahira » (Matthieu 26 :21 ; Marc 14 :18 ; Jean 13 :21). Pourquoi es-tu mécontent dans ce cas ? Parce qu'un homme méchant, par sa méchanceté, a accompli la bonne œuvre du salut commun, sans aucune contrainte de la part de l'Élu ? Après tout, si Jésus l’a forcé à faire quelque chose, alors bien sûr, c’était pour devenir apostolat et non pour trahir ; mais Il ne l’a même pas forcé à devenir apôtre. Ce qui se passe sous la contrainte n’est pas pris en compte ; chaste par nécessité n'est pas encore chaste, parce qu'il l'est devenu par nécessité. On ne peut pas attacher de vertu à une personne si elle n'a pas de disposition à son égard. Maintenant, pourquoi Dieu a-t-il laissé Adam au paradis ? Le Créateur était bon ; Il a créé l'homme libre, tout comme il lui a donné un commandement pour un homme libre. Il savait qu'il mangerait de l'arbre, mais il ne l'a pas empêché, ne l'a pas forcé, n'a pas forcé son libre arbitre : Adam lui-même a péché. Pour le bien de l'arbre, l'endroit où se trouvait ce bijou était également cher. (Adam) n'a pas été créé mauvais, mais le mal a été offensé par sa désobéissance de Celui qui lui a donné le commandement. Mais si la consommation du fruit a détruit le commandement, alors le jeûne est invoqué en même temps que le commandement - et il sauve. Relevez le défi, mec ! Qu'y a-t-il à lire ici ? Demandez-vous comment étiez-vous avant de jeûner et quel genre de personne êtes-vous devenue pendant le jeûne ? De ce que nous faisons, certains portent du fruit ultérieurement, tandis que dans d'autres, le fruit est combiné avec l'acte lui-même. Celui qui va pêcher en mer ne trouve pas immédiatement sa proie dès qu'il est dans la mer ; et celui qui jeûne obtient immédiatement le fruit du jeûne. Vous n'appréciez pas le silence ? Ne vous êtes-vous pas libéré des vapeurs du vin ? Ne vous êtes-vous pas débarrassé de la tempête et du mauvais temps ? Ne voulez-vous pas remarquer que la chair est retenue, ne vous confond pas avec ses pulsions et ne vous fait pas rougir ? Ne savez-vous pas que désormais votre esprit agit également en faveur de la chasteté ? Ne vous réjouissez-vous pas lorsque vous apprenez qu'un tel a jeûné ? Ceux qui jeûnent ne doivent pas considérer le jeûne comme un mal ; Celui qui pense que le jeûne est mauvais, même s'il jeûne, reste lui-même dans le mal. Les anges qui n’ont pas besoin de manger, comme nous, ne font pas partie des méchants. Manger de la nourriture n’est pas pour nous un honneur, mais une simple nécessité. Peu importe le mal que nous commettons (en temps normal), il est supprimé par le jeûne. Le jeûne, je veux dire, n’est pas une simple abstinence de nourriture, mais celui qu’Isaïe avait en tête : jeûner pour se faire entendre. Et si vous dites à Dieu avec les paroles des Juifs : "Nous jeûnons, mais tu ne vois pas ? Nous humilions nos âmes, mais tu ne le sais pas", alors prends garde de ne pas entendre : "Au jour de ton jeûne, tu feras ta volonté" (Is. 58, 3). Le jeûne consiste à faire la volonté du Seigneur. Le but du jeûne n’est pas que nous ne puissions pas manger de manière rentable, mais que ce qui est préparé pour vous soit mangé par les pauvres et non par vous. C'est doublement bon pour vous : vous jeûnez vous-même et l'autre ne meurt pas de faim. Ne nous laissons pas accabler par la difficulté du jeûne : après tout, le jeûne n’est pas comme la crucifixion. A quoi sert réellement le jeûne ? Il est au lieu d'une croix : on a reçu plus, on donne moins. (Le Seigneur) a été crucifié pour toi, il a soif et boit du vinaigre avec du fiel. Cette boisson est désagréable, ce jeûne est génial. Mais vous n'avez plus le goût du fiel et vous tenez bon - vous n'êtes plus accroché à la croix ? Ne soyez pas ingrat envers Jésus, ne pleurez pas parce que vous jeûnez ; pleure parce que tu ne jeûnes pas toujours. Qu’avez-vous perdu à cause du jeûne ? Est-ce du vin ? Pas de culpabilité, bien sûr, mais une inflammation du corps, des maux de tête, une respiration lourde. Mais pensez à ce que vous obtenez en retour : la paix, le silence, le calme. Le teint même de ceux qui jeûnent est beau, mais sous l'influence du vin, le visage s'enflamme. Celui qui ne souffre pas avec Jésus ne connaît pas Jésus ; celui qui évite le jeûne oublie la croix. N'acceptons pas le jeûne avec préjugés, afin que ce que vous considérez comme un mal ne se transforme pas en mal pour vous et que vous ne deveniez pas un mauvais serviteur devant Dieu. Personne ne se laisse aller à la tristesse pendant les vacances, sauf peut-être ceux qui ne comprennent pas le sens des vacances. Pendant les vacances, il faut surtout être joyeux. Voulez-vous faire le contraire : êtes-vous triste lorsque vous devenez l’égal des anges ? Vous ne savez pas de quoi il s'agit ? Quand la nature exige le mariage, alors on ne se marie pas contre nature. Faites honneur au mariage, mais si vous honorez le Carême, passez les jours du Carême comme un ange. Je ne dénigre pas le mariage, mais je préfère le jeûne. Ce que nous mangeons avant de jeûner ne reste pas avec nous. Pourquoi devrions-nous nous soucier autant de quelque chose qui n’existe même pas. Après tout, tout le plaisir apporté par la consommation de nourriture est épuisé au moment de la déglutition ; lorsque ce qui est avalé passe par l'endroit de la gorge où se concentre le sens du goût, c'est comme s'il n'avait jamais existé. Mais le jeûne n'alourdit pas une personne, ne remplit pas son ventre et n'est pas éjecté par le ventre dans les excréments ; il assure l'immortalité, nous rapproche des anges, car en soi il n'est rien d'autre qu'une imitation réalisable (de notre part) des anges. Et alors ? Êtes-vous insatisfait du fait que vous menez une vie sobre (tout en jeûnant) ? Pourquoi n'êtes-vous pas offensé par le bien-être des autres ? Que ton esprit est clair ? Que ta chair n'est pas souillée ? Qu'est-ce que ton âme s'épanouit ? Pourquoi écoutez-vous les Écritures avec joie ? Pourquoi tu ne parles pas alors que tu ne devrais pas ? En un mot, comment se fait-il que vous n'étiez plus une personne, mais presque un ange ? C'est la fête du Seigneur, qui nous a rassemblés pour un mariage spirituel et est venu voir ceux qui étaient couchés pour voir s'il y avait quelqu'un parmi eux qui portait des vêtements autres que ceux du mariage. Pour le mariage, vous devez porter des vêtements propres et sans taches, des vêtements sacrés - conformément à la sainteté et à la pureté du mariage, des vêtements d'apparence brillante et de qualité luxueuse. Que la célébration des noces ne soit pas obscurcie, que l'instruction apostolique éclaire tout le monde, afin que tous puissent jeûner d'un commun accord. La prière est aussi étroitement liée au jeûne : le jeûne met une personne dans une disposition favorable, et la prière est toujours à l'heure : vous n'avez pas péché, donc jeûnez, mais vous avez péché, et donc jeûnez ; jeûnez aussi, afin de ne pas pécher, et afin que vous puissiez demeurer dans ce que vous avez acquis. Voilà combien de types de jeûne il existe ! Quelqu'un a péché et jeûne pour se punir afin d'éviter la punition (de Dieu). Jeûnons aussi, bien-aimés, afin que nos propres passions ne s'élèvent pas contre nous. Vous connaissez des exemples de jeûne consécutif au péché, c'est-à-dire le jeûne comme conséquence du péché, le jeûne dans le sens d'une punition pour le péché. Mais le jeûne a précédé le péché, non pas pour détruire le péché commis, mais pour empêcher sa commission. Le jeûne a une autre application lorsque quelqu'un désire recevoir la loi : et celui qui exige la loi jeûne, comme Moïse a jeûné, qui a reçu la loi. Un autre jeûne à nouveau pour ne pas perdre ce qu’il a accompli. Et le poste de l'Église est à la fois joie et économie (sur le salut de ses fils). Elle connaît effectivement Jésus, se crucifiant avec le Crucifié, compatissante envers le Seigneur, pour être glorifiée avec Lui. Pas pour (elle jeûne) pleurer le Seigneur - après tout, le Fils (du Dieu vivant) vit ! - mais pour avouer sa joie face à l'œuvre du salut. Si nous sommes contrariés que les Juifs l'aient crucifié, alors nous ne sommes pas contrariés pour lui, mais nous pleurons l'insolence de ses crucificateurs. Il est ressuscité des morts, est ressuscité à la gloire qu'il avait eue jusqu'ici auprès du Père et demeure avec le Père exactement comme il demeurait. Le triomphe de Jésus ne donne aucune raison de s'affliger. Mais nous devons jeûner, prendre soin de nous et nous efforcer de participer à ses souffrances : tel est notre objectif, frères ! Qui était digne de participer aux souffrances du Christ ? Grand est ce mystère. Soyons constants dans notre effort pour le bien, ne succombons pas au mal. Jésus, le Fils de l'Immortel, a été crucifié. Il a donné son corps pour qu'il soit crucifié, non pas pour lui-même, mais pour vous. Vous avez mangé de l'arbre, et il jeûne sur l'arbre ; vous avez pris ce que vous n'auriez pas dû prendre, mais Il a donné son corps pour ce que vous avez pris. Vous avez alors servi une passion cruelle, et Il goûte - au lieu de tout plaisir - le vinaigre. Ne soyez pas éloigné de Son royaume. Vous savez qu'il a été crucifié, vous savez qu'il est mort pour vous : confessez qu'il est vivant. Au nom des vivants, faites une confession, au nom de celui qui a enduré le tourment, endurez le tourment, au nom des morts, mourez. Si vous recherchez une telle mort, vous ne périrez pas : la mort pour le jeûne est de courte durée. N'avez-vous pas d'exploits marquants ? Faites-lui plaisir avec de petites choses : dépêchez-vous avec joie pour ses vacances, acceptez le jeûne avec joie. Le jeûne spirituel est un plaisir. Mais est-ce que j'appelle en vain ? Comme les visages de ceux qui se précipitent vers leur dîner ont changé pendant ce temps ! C'est inhabituel pour les vrais et constants amateurs de jeûne. Il ne semble pas que vous soyez mécontent du fait d'être tenu à l'écart de la table du Seigneur. En plus de votre envie, votre apparence vous trahit. Comme si un rayon de lumière révélait la conscience cachée que nous sommes retenus par la force – et que maintenant nous ne sommes plus debout. Jusqu’où peut-on jouer avec la vérité ? Jusqu’où pouvons-nous amener notre vanité dans l’œuvre du Seigneur ? Ou n'avez-vous pas entendu ce que dit le psalmiste en répondant à votre propre question : « Dis-tu vraiment la vérité,... juges-tu équitablement » (Ps. 57 : 2) ? Si vous aimez sincèrement le jeûne, acceptez-le avec joie ; s'il vous est désagréable, tant pis pour vous ; si cela vous dérange, vous n'avez pas de quoi vous réjouir ; si vous pensez que le jeûne n’est pas nécessaire pour vous, cela ne vous apportera aucun bénéfice. Jésus a été crucifié à cause de vous et ne s'est pas plaint, mais au contraire s'est empressé de souffrir ; et vous ne voulez pas endurer ne serait-ce qu'un court jeûne pour votre propre salut ? Oh mec ! Je n'ai pas la force de crier autant que je le devrais. Jésus est crucifié : regarde et frappe-toi à la poitrine, verse des larmes de tes yeux. Il a été crucifié pour vous : crucifiez avec Lui, partagez Sa gloire, non pas pour mourir, mais pour éviter la mort. Aujourd'hui est le jour de la préparation, le jour où la croix a été érigée pour votre salut ; soyez crucifié et vous, avec votre Sauveur, mourez avec Lui. Après tout, c’est pour Dieu – pour Dieu, qui s’est fait homme pour vous. Ne respectons-nous pas sa dignité ? Ses souffrances ne nous font-elles pas honte ? Pensez à cette comparaison, homme : qu’était-il et qu’a-t-il souffert ? Le juge est condamné, la vie est livrée à la mort, celui qui nourrit tous souffre de la faim, celui qui donne à boire à tous a soif, le Roi de gloire est déshonoré, le Seigneur est amené devant l'hégémon et Dieu est condamné par les hommes. Celui qui a dit la vérité sur lui-même : « Le Père ne juge personne, mais il a remis tout jugement au Fils » (Jean 5 :22) - Lui, le Juge de tous, est condamné - et par qui est-il condamné ? Cela semble suffisant pour que tu te rappelles de jeûner. Bien sûr, nous devons d’abord savoir dans quelle position nous nous trouvons, puis juger nos actes. Lorsque nous aimons le jeûne et que nous l'accomplissons avec amour, en nous réjouissant comme une fête, alors comme un régal approprié pour le jeûne, en honorant la table du Seigneur, nous offrirons aux serviteurs du Seigneur les secrets du jeûne, sa gloire éternelle, son salut, révélés au monde ces derniers temps : qui était-il et qu'est-il devenu ? d'où venait-il et quelles personnes a-t-il honoré de sa visite - et pourquoi ? Ainsi - pour notre et sa joie - nous maintiendrons toujours ce jeûne, en servant le Seigneur du jeûne, en lui exprimant notre gratitude en tout, en glorifiant toujours, en aimant toujours Celui qui nous a aimé et en adorant Celui qui a porté nos péchés, en mourant pour l'amour de Celui qui est mort pour nous et en attendant la glorification avec celui qui a subi l'opprobre. Rendons gloire au Tout-Saint-Père, qui nous a accordé ce jeûne et n'a pas épargné son Fils pour notre salut, par Celui qui est venu inséparablement avec l'Esprit vivifiant, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Créations attribuées à saint Jean Chrysostome et classées dans l'édition Minya comme Spuria. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins – Rédaction de « ABC of Faith »