Σχετικά με την ανάρτηση. Λέξη 2

Τώρα είναι η ώρα της εξιλέωσης, ας μην παραλείψουμε την ευνοϊκή ευκαιρία. καιρός μετάνοιας για τις αμαρτίες - ας σπεύσουμε να επωφεληθούμε από αυτή τη χάρη. Ας απέχουμε από την τροφή και, κυρίως, από τις αμαρτίες: η απελευθέρωση από το κακό είναι η πρώτη από τις ευλογίες. Το αντίθετο με την αρετή είναι η κακία, όπως: ο φθόνος, η κλοπή, ο φόνος, η έχθρα, και γενικά ό,τι λέγεται κακό είναι στην πραγματικότητα κακό. Αυτός που παραμένει στο κακό λαμβάνει ως τιμωρία την κακία, και έτσι, ακόμη και πριν από τη Γέεννα, υφίσταται την τιμωρία των συνεπειών της κακίας. Μια τομή που κάνει ένας γιατρός δεν είναι κακό από μόνη της, αλλά είναι τιμωρία για το κακό που την προκάλεσε. Το πρώτο κακό είναι να μείνεις στην κακία. Ο πονηρός είναι ξένος προς τον Θεό και, ακόμα κι αν δεν ριχτεί στη Γέεννα, έχει ήδη απομακρυνθεί από το καλό σε κάθε περίπτωση. Αυτός που δεν τηρεί την αγνότητα μολύνεται από τις ευχές, ο φθονερός κατατρώει το πάθος του, ο κλέφτης βασανίζεται από ντροπή και φόβο, ο δολοφόνος τρέμει για τη ζωή του. Το να είσαι κακός είναι το πρώτο κακό. Ακόμα κι αν ο γιατρός δεν έχει καταφύγει ακόμα στο μαχαίρι, ο ασθενής ήδη υποφέρει, ακόμα κι αν ο Θεός δεν έχει στείλει ακόμη τιμωρία - είναι μακρόθυμος, τελικά - ο αμαρτωλός αισθάνεται ήδη την ασθένειά του: «όποιος κάνει αμαρτία, λέγεται, «δούλος της αμαρτίας είναι» (Ιωάννης 8:34). Ο αμαρτωλός, λοιπόν, πριν διαπράξει την αμαρτία υποδουλώνεται σε αυτήν και ταυτόχρονα φέρει την τιμωρία της αμαρτίας. Η νηστεία είναι ένα θαυμάσιο ηνίο για όλους όσους εκτιμούν τα οφέλη της νηστείας. Δώστε προσοχή όχι μόνο στην εργασία που σχετίζεται με τη νηστεία, αλλά και στους καρπούς της. Άλλωστε, αν δεν λάβουμε υπόψη τον σκοπό (της συγκεκριμένης ή της άλλης ενέργειας), τότε ο σπορέας, για παράδειγμα, δεν θα έσπερνε, για να μην φαίνεται ότι σπαταλά τους σπόρους. Με οδηγό την ελπίδα σπέρνει ό,τι έχει για να θερίσει ό,τι δεν έχει. Η νηστεία εξαντλεί το σώμα από τη δίψα, αλλά η ψυχή χαίρεται με την ελπίδα των καλών πραγμάτων. Τι είναι υψηλότερο μέσα μας – η ψυχή ή το σώμα; (Φυσικά η ψυχή), και παρόλο που η δίψα της έχει ξεδιψάσει, εξακολουθεί να τρέφεται με μεγαλύτερη ωφέλεια από την ομορφιά των αρετών. Πρέπει να τηρούμε τη νηστεία, η οποία όχι μόνο δεν βλάπτει τον οργανισμό, αλλά και τον θεραπεύει και διατηρεί την υγεία του. Όσοι νηστεύουν ωφελούνται από τη νηστεία και με τη σωματική έννοια -όπως οι παλαιστές που με την άσκηση απαλλάσσονται από την περιττή σάρκα- και ταυτόχρονα αναπληρώνουν ό,τι λείπει από την ψυχή. Η ψυχή φροντίζει πάντα το σώμα, αλλά το τρέφει για τον εαυτό της και το φροντίζει για δικό της όφελος: η ψυχή ελέγχει το σώμα και το κατευθύνει προς τους στόχους του. Και φυσικά, αν έχει φροντίδα για το σώμα, τότε πρέπει να φροντίσει ακόμα περισσότερο τον εαυτό της. Δυνάμει της τάξης που καθιέρωσε ο ίδιος ο Θεός, η ψυχή κατέχει το σώμα. Όσοι προτιμούν το σώμα από την ψυχή διαστρέφουν αυτή τη φυσική τάξη. Δεν είναι η ψυχή που υπηρετεί το σώμα, αλλά, σύμφωνα με τον αρχικά καθιερωμένο κανόνα, το σώμα ήταν πάντα υποταγμένο στην ψυχή. Αν αυτό δεν είναι πειστικό για εσάς, τότε τουλάχιστον οι διακοπές που έχει καθιερώσει η ψυχή προς όφελος του σώματος, ας σας διαβεβαιώσει ότι επιθυμεί το καλό για το σώμα. Εν τω μεταξύ, όποτε το σώμα κυριαρχεί πάνω στην ψυχή, διατηρείται το ίδιο και η ψυχή χάνεται. Ας μη νομίζουμε ότι τα οφέλη της νηστείας είναι ασήμαντα. Αν ο Αδάμ είχε απείχε από (τους καρπούς) ενός δέντρου και τηρούσε νηστεία μόνο σε σχέση με αυτόν, τότε ο θάνατος θα είχε σκοτωθεί, ή καλύτερα να πούμε, δεν θα υπήρχε ανάγκη να σκοτωθεί αυτό που δεν υπήρχε. Βλέπετε, αν ο Αδάμ είχε χρησιμοποιήσει το φάρμακο που είναι νηστικός, τότε η φυλή μας δεν θα ήταν θνητή; Τι ευγενικά μέσα απαιτήθηκαν για να καταστραφούν οι συνέπειες της αμετροέπειας του πρώτου μας πατέρα! Έχοντας συνειδητοποιήσει πόσο καταστροφικό ήταν το αντίθετο, δηλαδή η αμετροέπεια που διέπραξε ο Αδάμ σε σχέση με ένα μόνο δέντρο, τότε αξιολογήστε πόσο καλό είναι να νηστεύετε και να αποφεύγετε το γενικά επιτρεπτό. Άλλωστε, ο Αδάμ, αγγίζοντας ό,τι ήταν απαγορευμένο, κατέστρεψε τη φυλή του. η νηστεία, που εξαλείφει το επιτρεπτό, διορθώνει την πτώση του από τη χάρη. Αν ο Ησαύ είχε νηστέψει, δεν θα πουλούσε τα πρωτότοκά του δικαιώματα. Όμως, βρίσκοντας τον εαυτό του σκλάβο του φαγητού, αντάλλαξε το φυσικό του πλεονέκτημα με στιφάδο φακής. Το υπενθυμίζω σε όσους γνωρίζουν τις Γραφές. Τι έφερε ο Μωυσής στους Εβραίους από το βουνό; Νόμος και σαράντα μέρες νηστεία. Αλλά πριν επιβληθεί ο νόμος, οι άνθρωποι παραδόθηκαν στην κακία. Η πρώτη εντολή του νόμου λέει: «Ο Κύριος ο Θεός είναι ένας» (Δευτ. 6:4), και όσοι έπρεπε να λάβουν αυτήν την εντολή λένε: αυτοί είναι οι θεοί σας. Μεγάλη θλίψη: η εικόνα του μοσχαριού προτιμήθηκε από έναν ζωντανό Θεό! Ποιο φάρμακο χρησιμοποιήθηκε κατά αυτής της καταστροφής; Ο Μωυσής νηστεύει ξανά, χωρίς να έχει αμαρτήσει, και ο Συγγραφέας του Παλαιού Νόμου κάνει ειρήνη με όσους αμάρτησαν. Το κήρυγμα της Καινής Διαθήκης ξεκίνησε με τη νηστεία και έλαβε την αρχή του από τη νηστεία. Ο Σωτήρας, έχοντας βαπτιστεί για χάρη μας και αποσύρθηκε στην έρημο, πρώτα από όλα νήστεψε και έτσι έθεσε τα θεμέλια για σημεία - όχι επειδή ο ίδιος χρειαζόταν νηστεία, αλλά για να μας διδάξει πώς να χρησιμοποιούμε τη νηστεία. Αν λοιπόν η Παλαιά Διαθήκη ανοίγει με νηστεία και η νηστεία θέτει τα θεμέλια για το νέο, τότε ας μην τολμήσουμε να θεωρήσουμε τη νηστεία κακή. Κάποιοι αναστατώνονται όταν βλέπουν τη δυσκολία του νόμου της νηστείας, και κλείνουν τα μάτια στα οφέλη που απορρέουν από αυτόν. Δεν ξέρετε ότι ακόμη και τα λιοντάρια στο λάκκο διδάχτηκαν να νηστεύουν και δεν άγγιξαν τον Δανιήλ; Εάν τα λιοντάρια αποδείχτηκαν ήδη υπάκουα στην εντολή και δεν αποκάλυψαν τη φυσική τους αιμοδιψία, ήταν σαν να ήταν γνωστοί και δεν επιτέθηκαν σαν ξένοι, τότε δεν θα έπρεπε να προσπαθήσουμε και εμείς να χρησιμοποιήσουμε τη νηστεία; Υπάρχει επίσης μια ιστορία στη Γραφή ότι όταν ο Ιεροβοάμ, ο βασιλιάς του Ιούδα, έπεσε στην κακία, έχοντας καθιερώσει τη λατρεία των μοσχαριών, ακολουθώντας το παράδειγμα των προγόνων του, εμφανίστηκε ένας προφήτης και δεν είπε τίποτα στον βασιλιά ή στο λαό, γνωρίζοντας ότι τόσο ο κυρίαρχος όσο και οι υπήκοοί του δεν ήταν υπάκουοι, αλλά άφησε τους ανθρώπους που δεν θα υπάκουαν. θυσιαστήριο, για να δείξει ότι οι πέτρες ακούνε καλύτερα από αυτούς τους ανθρώπους: Θα γεννηθεί ο Ιωσίας, λέει, και σε αυτό το θυσιαστήριο θα κάψει τα οστά των ιερέων (Α' Βασιλέων 13:2). Ο κατηγορούμενος δεν άντεξε την ατίμωση και θύμωσε. Έδωσε ένα σημάδι με το χέρι του στους στρατιώτες να πιάσουν τον ευεργέτη-προφήτη, αλλά άπλωσε το χέρι του, αλλά δεν μπορούσε πια να το λυγίσει: η αμαρτία είχε στεγνώσει το χέρι του. Αυτός που άπλωσε το χέρι του φωνάζει να σταματήσει τον προφήτη και ταυτόχρονα ο προφήτης θεραπεύει το χέρι του. Και ο βασιλιάς του είπε: έλα στο σπίτι μου μαζί μου, φάε το ψωμί, πιες νερό - και μετά πήγαινε στο δρόμο σου. Ο προφήτης απαντά: Μου έδωσε εντολή ο Θεός σε εκείνα τα μέρη όπου βασιλεύει η κακία, να μην φάω ούτε ψωμί ούτε νερό. Και μετά φεύγει. Προσέξτε όμως πώς τελείωσε το θέμα. Ένας άλλος προφήτης, αφού άκουσε ότι ο προφήτης ήρθε και είπε τέτοια και τέτοια, τον κυνηγά, τον προλαβαίνει, ζητά από τον προφήτη να έρθει κοντά του για να δροσιστεί με φαγητό και τον πείθει. Αλλά τον έπεισε από το γεγονός ότι ήταν σαν να τον διέταξε ο Κύριος να το κάνει αυτό. Μπήκε και έφαγε. Κατά τη διάρκεια του γεύματος, το Άγιο Πνεύμα ήρθε στον προφήτη που τον προσκάλεσε, και άρχισε να προφητεύει όχι μόνος του, αλλά με έμπνευση του Πνεύματος. Εφόσον εσύ, είπε σε αυτόν που θεράπευε και τάιζε, δεν υπάκουσες στον Κύριο τον Θεό σου και έφαγες εκεί που σου είχαν διατάξει να μην φας, τότε μόλις φύγεις από εδώ, θα σε φάει ένα λιοντάρι. Βλέπετε τι θλιβερές συνέπειες προέκυψαν από τη μη συμμόρφωση με την εντολή σχετικά με τη νηστεία για τον προφήτη; Ο προφήτης φεύγει, αλλά η προφητική του αξιοπρέπεια δεν τον συνοδεύει πλέον λόγω ανυπακοής. Ένα λιοντάρι τον συναντά -όχι με σκοπό να τον φάει, αλλά για να δείξει ότι ο ίδιος είναι υπάκουος στην εντολή, επιτίθεται στον ανυπάκουο και αγγίζει το σώμα του μόνο όσο για να τον σκοτώσει- και σκοτώνει για να τιμωρήσει τον ανυπάκουο. Έχοντας σκοτώσει τους ανυπότακτους, το λιοντάρι προτιμά τη νηστεία από την ευκαιρία να απολαύσει. Έτσι συνέβη το εξής: ο νεκρός προφήτης ήταν ξαπλωμένος, δίπλα του στεκόταν ο γάιδαρος του, ο οποίος επέζησε όχι γιατί, φυσικά, ήταν πιο δύσκολο να σκοτώσει έναν γάιδαρο από έναν άνθρωπο, αλλά επειδή το ανόητο λιοντάρι τήρησε αυστηρά την εντολή που του δόθηκε και δεν σκότωσε ούτε άγγιξε τον αθώο γάιδαρο, αλλά σκότωσε μόνο τον ανυπάκουο, ο οποίος, λόγω ανυπακοής, ήταν προφήτης. Ένα τριπλό εκπληκτικό πράγμα μπορούσε να παρατηρηθεί σε αυτό: ο προφήτης βρισκόταν - θύμα ανυπακοής, δίπλα του - ένα λιοντάρι, η προσωποποίηση της υπακοής, και δίπλα του - ένας γάιδαρος, που δεν βίωσε κανένα φυσικό φόβο για το λιοντάρι, ούτε έφυγε ούτε του επιτέθηκε το λιοντάρι. Όλα αυτά για να δείξουν ότι το λιοντάρι δεν έκανε την πράξη του από αιμοδιψία, αλλά επειδή αυτός που είχε εντολή να μην φάει δεν τήρησε τη νηστεία. Άλλο παράδειγμα: Ο Ηλίας ανελήφθη, σαν να λέμε, στον ουρανό. Τι είχε όμως προηγηθεί αυτού του γεγονότος, αν όχι μια σαρανταήμερη νηστεία; Αν ο Μωυσής νηστεύει και ο Ηλίας νηστεύει και ο Κύριος είναι το στέμμα τους στο ίδιο έργο, τότε πόσο υπέροχο είναι να μιμούνται τέτοια παραδείγματα! Επιπλέον, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι η νηστεία μας έχει διαλείμματα στην πορεία της: δεν νηστεύουμε σαράντα μέρες στη σειρά, αλλά με κάποιες διακοπές, μετράμε τις μέρες, αλλά δεν διατηρούμε πλήρως τη νηστεία. Σε σύγκριση με τα σπουδαία παραδείγματα που αναφέρθηκαν, αυτό που απαιτείται από εμάς δεν είναι σπουδαίο, και αν εξακολουθούμε να αποφεύγουμε αυτό, θα βρεθούμε εντελώς ξένοι με εκείνους που εργάζονται στη νηστεία. Κανείς μας δεν νηστεύει σαράντα μέρες: σε αυτό το διάστημα ξεκουραζόμαστε, όπως οι ταξιδιώτες που ξεκουράζονται τη νύχτα και ξεκινούν για το επόμενο ταξίδι τους το πρωί. Αν όμως εκείνοι των οποίων τα μεγάλα ονόματα ονομάσαμε παραπάνω νήστεψαν για σαράντα μέρες, και εμείς, έστω και με ανάπαυση, δεν μπορούμε να ολοκληρώσουμε το ίδιο ταξίδι με αυτούς, τότε δεν πρέπει να τολμήσουμε ούτε να θυμηθούμε αυτό που δεν ξέρουμε να μιμηθούμε. Η νηστεία είναι η πληρέστερη δυνατή μίμηση των αγγέλων, η απάρνηση από το παρόν, η παραμονή στην προσευχή, η απόλαυση της ψυχής, η καταστολή του σώματος και η δαμασμός των παθών. Όσοι νηστεύουν ξέρουν πώς η νηστεία τιθασεύει τις επιθυμίες και όσοι την έχουν βιώσει στην πράξη θα επιβεβαιώσουν ότι απαλύνει την ιδιοσυγκρασία, καταστέλλει το θυμό, συγκρατεί τις ορμές της καρδιάς, τονώνει το μυαλό, φέρνει γαλήνη στην ψυχή, ελαφρύνει το σώμα, εξαλείφει την ακράτεια, αποτρέπει τον εθισμό στο κρασί και τους πονοκεφάλους. Στη νηστεία οι κινήσεις είναι χαριτωμένες, η γλώσσα είναι κόσμια και δεν λύνεται από το κρασί, η διαύγεια του νου δεν θολώνεται από τα πάθη. Η νηστεία και στη χαρά γνωρίζει τα όριά της και τηρεί τη σιωπή. Ο εξωτερικός άνθρωπος δεν δεσμεύεται από τίποτα εδώ. Επομένως, δεν θυμόμαστε τι βιώνουμε υπό την επίδραση του κρασιού, αλλά αυτό από το οποίο απελευθερωνόμαστε χάρη στη νηστεία είναι στο μάτι μας. Η νηστεία γνωρίζει και τον εαυτό της και τι είναι αποκρουστικό γι' αυτήν, αλλά η μέθη, μη γνωρίζοντας τον εαυτό της, δεν έχει ιδέα για τα οφέλη της νηστείας. Γιατί, πες μου, οι γιοι του Ααρών, οι ιερείς, χτυπήθηκαν με θάνατο; Δεν είναι επειδή, ενώ υπηρετούσαν τον Θεό, μέθυσαν από το κρασί; Τι πρόσταζε ο νόμος στους Ναζιραίους; Δεν είναι αποχή από το κρασί και ό,τι συνδέεται με αυτό; Οι φίλοι του Δανιήλ έφαγαν λαχανικά καθώς απομακρύνονταν από το βασιλικό τραπέζι του Ναβουχοδονόσορ. Ο ίδιος ο Δανιήλ, ο άνθρωπος των πόθων, νήστευε τρεις βδομάδες ημέρες: έλαβε αυτό ακριβώς το όνομα επειδή έγινε πάνω από τις επιθυμίες. Νήστεψε όχι μόνο για μια μέρα - με τον εβραϊκό τρόπο, σαν ζητιάνος, αλλά τρεις ολόκληρες εβδομάδες, προϊδεάζοντας την εκκλησιαστική νηστεία. «Εγώ», λέει, «δεν έχω φάει νόστιμο ψωμί», αλλά απέχουν από τα πάθη για λίγο. «Κρέας και κρασί δεν μπήκαν στο στόμα μου» (Δαν. 10:3): τέτοια είναι η εκκλησιαστική νηστεία. Εδώ είναι ένα παράδειγμα χριστιανικής ζωής κατά την εποχή της Παλαιάς Διαθήκης. Φυσικά, για τους αδύναμους ανθρώπους αυτά είναι μόνο εικόνες, αλλά για τους προφήτες είναι ίχνη της ίδιας της αλήθειας. Η νηστεία διώχνει την οργή του Θεού. Ο Θεός είπε: «Η Νινευή θα καταστραφεί» (Ιω. 3:4), αλλά η Νινευή δεν γνώρισε αυτήν την απειλή - χάρη στη νηστεία. Ο ίδιος ο Ιωνάς τράπηκε σε φυγή, φοβούμενος ότι η θέση θα ερχόταν σε βοήθεια των Νινευιτών. Η φάλαινα καταβρόχθισε τον Ιωνά, αλλά τον καταβρόχθισε νηστεύοντας. Έχοντας καταβροχθίσει, δεν καταβρόχθισε το θήραμά του, αλλά το διατήρησε και το κράτησε ως ενέχυρο στον Κύριο, και παρέδωσε εκείνον που δεν ήθελε να πάει με τη θέλησή του εκεί που του διέταξαν. Και έτσι ο προφήτης - μόνος, γυμνός, κατευθείαν από την κοιλιά μιας φάλαινας, μετά το σοκ που βίωσε, δεν θύμιζε σχεδόν άνθρωπο - ανακοίνωσε τη Νινευή, τη μεγάλη πόλη, με το κήρυγμά του. Ένας προφήτης ήρθε εκεί και ο χρόνος έδειξε τι έκανε. Επιπλέον, αφού είχε διακηρύξει ότι η πόλη θα χαθεί, έπρεπε να τους είχε απωθήσει από την πίστη εκ των προτέρων. Αλλά άκουσαν έναν προφήτη και κατέφυγαν σε ένα φάρμακο που αποτρέπει τον θάνατο - τη νηστεία. Ο Ιωνάς δεν ζήλευε ότι η Νινευή έπρεπε να καταστραφεί, αλλά ότι αυτή η σύγκριση θα χρησίμευε για να αποκαλύψει τον Ισραήλ - ότι οι ειδωλολάτρες υπάκουσαν πρόθυμα έστω και έναν προφήτη, ενώ ο Ισραήλ παρέμενε κουφός σε ολόκληρο τον στρατό τους. Έτσι, καθιερώθηκε η νηστεία για την αποτροπή της Θείας καταδίκης. Και η νηστεία δεν ήταν απλή, αλλά συνίστατο στην αποφυγή τόσο του φαγητού όσο και των αμαρτιών. Ναι, αν κάποιος νήστευε λόγω αμαρτιών και ταυτόχρονα συνέχιζε να μένει στις αμαρτίες, τι θα πετύχαινε; Είναι το ίδιο σαν, έχοντας πλυθεί από τη βρωμιά, να αρχίσεις να κουλουριάζεσαι μέσα της ξανά. Πρέπει πρώτα απ' όλα να σταματήσουμε την ίδια την αμαρτία. Ποιο είναι, αλήθεια, το όφελος από τη μετάνοια για την αμαρτία και μετά την επιστροφή σε αυτήν ξανά στον ίδιο δρόμο; Δεν έχει συμβιβαστεί η ψυχή με τα χτυπήματα που της έπεσαν; Δεν κάνουμε προσευχές επειδή έχουμε αμαρτήσει; Εάν μετανοούμε για τις προηγούμενες αμαρτίες μας, τότε γιατί συσσωρεύουμε νέες; Έτσι, οι Νινευίτες εγκατέλειψαν το φαγητό και απείχαν από τις αμαρτίες τους. Ο Θεός τους άκουσε: η νηστεία έχει τη δύναμη να λυγίσει τον Κύριο στο έλεος. Ο Ιωνάς ήταν αγανακτισμένος που ο προφήτης έπρεπε να εκπληρώσει το θέλημα του Θεού, και όμως ο Θεός, αφού ακύρωσε την ποινή Του, δεν άργησε να δώσει τη σωτηρία. Φυσικά, ο Θεός δεν μπορεί να πει ψέματα, αλλά είναι αληθινός σε ό,τι είπε: «Μερικές φορές θα πω για ένα έθνος και ένα βασίλειο ότι θα το ξεριζώσω, θα το συντρίψω και θα το καταστρέψω· αν όμως αυτός ο λαός, εναντίον του οποίου το μίλησα, απομακρυνθεί από τις κακές του πράξεις, θα παραμερίσω το κακό που σκέφτηκα να τους κάνω» (Ιερ. 18:7-8). Αφού ακύρωσε την απειλή Του, ο Θεός δεν αποδείχθηκε ψεύτης. Εξάλλου, φυσικά, δεν έστειλε προφήτη για να καταστρέψει τη Νινευή - τότε γιατί ήταν απαραίτητο να προβλέψουμε τι επρόκειτο να συμβεί αναγκαστικά; - αλλά ακριβώς επειδή δεν ήθελε να χαθεί η πόλη, απείλησε να την καταστρέψει για να μετανοήσουν, να αποφύγουν την καταστροφή. Δεν ήταν ότι ο Αδάμ έφαγε από το δέντρο και μετά ο Θεός τον τιμώρησε, αλλά ο Θεός τον προειδοποίησε ότι αν έτρωγε, θα πέθαινε - για να μην φάει. Δεν άκουσε όμως τι είπε, έφαγε και γεύτηκε. Είναι λάθος να κατηγορούμε εκεί που ήταν δυνατή η επιλογή; Αλλά δεν ήξερε (ο Θεός) αν κάποιος θα έλεγε ότι θα γευόταν; Πιθανώς αυτός που το λέει αυτό είναι αιρετικός και αντίκειται στη Γραφή. Θα έπρεπε να αντιταχθεί ως εξής: αν ο Σωτήρας γνώριζε ότι ο Ιούδας θα Τον πρόδιδε, τότε γιατί τον διάλεξε; Ίσως μπορούμε να αμυνθούμε ενάντια στον αιρετικό συγκρίνοντας την ιστορία του Ιούδα και του Αδάμ. Εξηγούνται και τα δύο γεγονότα με τον ίδιο τρόπο ή με διαφορετικούς τρόπους; Πρέπει λοιπόν να μάθουμε μόνοι μας γιατί (ο Κύριος) επέλεξε τον Ιούδα όπως ήταν και γιατί, γνωρίζοντας ότι ο Αδάμ θα αμαρτήσει, τον έφερε στον παράδεισο. Στη νηστεία πρέπει να ασχοληθεί κανείς με υπέροχα ερωτήματα, όταν η ψυχή παραμένει ευδιάθετη. Ο Σωτήρας γνώριζε, πέρα ​​από κάθε αμφιβολία, ότι ο Ιούδας ετοίμαζε προδοσία. Λοιπόν, τι; - λες. Αποκαλύπτοντας την ακραία αγάπη Του για την ανθρωπότητα, (ο Κύριος φαίνεται να το λέει αυτό) όσο κι αν εξαρτάται από Εμένα, είστε και απόστολος και συγκαταλέγεστε στους μαθητές Μου. αν, παρόλα αυτά, αποδειχθείς ανάξιος, τότε μέσω αυτού αποκαλύπτονται αμέσως τόσο η εξαιρετική αγάπη Μου για την ανθρωπότητα όσο και η ακραία κακία σου. Και ο Σωτήρας του εμπιστεύτηκε τη διαχείριση των χρημάτων, όχι γιατί δεν γνώριζε για τις κλεφτικές του τάσεις, αλλά γιατί ήθελε να σβήσει το πάθος του παραχωρώντας του εξουσία. Έτσι, γνώριζε εκ των προτέρων και προέβλεψε, και όχι μόνο προέβλεψε, αλλά και επανειλημμένα προέβλεψε: «ένας από εσάς θα με προδώσει» (Ματθαίος 26:21, Μάρκος 14:18, Ιωάννης 13:21). Γιατί είσαι δυσαρεστημένος σε αυτή την περίπτωση; Επειδή ένας κακός άνθρωπος, με την κακία του, πέτυχε το καλό έργο της κοινής σωτηρίας, χωρίς κανέναν εξαναγκασμό εκ μέρους του Εκλεκτού; Άλλωστε, αν ο Ιησούς τον ανάγκασε να κάνει οτιδήποτε, τότε φυσικά ήταν για αποστολισμό και όχι για προδοσία. αλλά δεν τον ανάγκασε καν να γίνει απόστολος. Αυτό που συμβαίνει υπό πίεση δεν λαμβάνεται υπόψη. Ο αγνός από ανάγκη δεν είναι ακόμα αγνός, γιατί έγινε έτσι από ανάγκη. Δεν μπορείς να προσδώσεις αρετή σε έναν άνθρωπο αν δεν έχει διάθεση απέναντί ​​της. Τώρα, περαιτέρω, γιατί ο Θεός άφησε τον Αδάμ στον παράδεισο; Ο Δημιουργός ήταν καλός. Έπλασε τον άνθρωπο ελεύθερο, όπως του έδωσε εντολή σε έναν ελεύθερο άνθρωπο. Ήξερε ότι θα έτρωγε από το δέντρο, αλλά δεν τον εμπόδισε, δεν τον ανάγκασε, δεν πίεσε την ελεύθερη βούλησή του: ο ίδιος ο Αδάμ αμάρτησε. Για χάρη του δέντρου ήταν ακριβό και το μέρος που ήταν αυτό το κόσμημα. (Ο Αδάμ) δεν δημιουργήθηκε κακός, αλλά ο κακός προσβλήθηκε από την ανυπακοή του από Αυτόν που του έδωσε την εντολή. Αν όμως η κατανάλωση του καρπού έχει καταστρέψει την εντολή, τότε μαζί με την εντολή καλείται και η νηστεία - και σώζει. Προκαλέστε τον εαυτό σας, φίλε! Τι υπάρχει για να διαβάσετε εδώ; Ρωτήστε τον εαυτό σας, πώς ήσασταν πριν νηστέψετε και τι άνθρωπος γίνατε όσο νηστεύατε; Από αυτά που κάνουμε, μερικά καρποφορούν στη συνέχεια, ενώ σε άλλα ο καρπός συνδυάζεται με την ίδια την πράξη. Όποιος βγαίνει στη θάλασσα να ψαρέψει δεν βρίσκει αμέσως θήραμα μόλις βρεθεί στη θάλασσα. και αυτός που νηστεύει αμέσως έχει τον καρπό της νηστείας. Δεν εκτιμάς τη σιωπή; Δεν έχεις απελευθερωθεί από τις αναθυμιάσεις του κρασιού; Δεν γλίτωσες από την καταιγίδα και την κακοκαιρία; Δεν θέλετε να παρατηρήσετε ότι η σάρκα είναι συγκρατημένη, δεν σας μπερδεύει με τις ορμές της και δεν σας κάνει να κοκκινίζετε; Δεν ξέρετε ότι τώρα το μυαλό σας δρα και υπέρ της αγνότητας; Δεν χαίρεσαι όταν ακούς ότι ο τάδε νήστεψε; Όσοι νηστεύουν δεν πρέπει να θεωρούν ότι η νηστεία είναι κακή. αυτός που νομίζει ότι η νηστεία είναι κακή, αν και νηστεύει, ο ίδιος παραμένει στο κακό. Οι άγγελοι που δεν χρειάζεται να απολαμβάνουν το φαγητό, όπως εμείς, δεν συγκαταλέγονται στους κακούς. Το να τρώμε φαγητό δεν είναι τιμή για εμάς, αλλά θέμα απλής ανάγκης. Όσο κακό κι αν κάνουμε (σε κανονικούς καιρούς), αυτό καταστέλλεται με τη νηστεία. Η νηστεία, εννοώ, δεν είναι μια απλή αποχή από το φαγητό, αλλά αυτή που είχε στο μυαλό του ο Ησαΐας: νηστεία για να ακουστεί. Και αν πεις στον Θεό με τα λόγια των Ιουδαίων: «Νηστεύουμε, αλλά δεν βλέπεις; Ταπεινώνουμε τις ψυχές μας, αλλά εσύ δεν ξέρεις», τότε πρόσεχε μήπως ακούσεις: «Την ημέρα της νηστείας σου θα κάνεις το θέλημά σου» (Ησ. 58:3). Η νηστεία συνίσταται στο να κάνεις το θέλημα του Κυρίου. Το θέμα της νηστείας δεν είναι ότι δεν πρέπει να τρώμε κερδοφόρα, αλλά ότι ό,τι ετοιμάζεται για εσάς θα πρέπει να το φάνε οι φτωχοί αντί για εσάς. Αυτό είναι διπλό καλό για σένα: εσύ ο ίδιος νηστεύεις και ο άλλος δεν πεινάει. Ας μην μας βαραίνει η δυσκολία της νηστείας: η νηστεία άλλωστε δεν είναι σαν τη σταύρωση. Τι είναι αλήθεια η νηστεία; Είναι αντί για σταυρό: περισσότερα λάβαμε, λιγότερα δίνουμε. (Ο Κύριος) σταυρώθηκε για σένα, διψά και πίνει ξύδι με χολή. Αυτό το ποτό είναι δυσάρεστο, αυτή η νηστεία είναι υπέροχη. Αλλά δεν γεύεσαι πια τη χολή και δεν στέκεσαι σταθερός - δεν κρέμεσαι πια στον σταυρό; Μην είσαι αχάριστος στον Ιησού, μην κλαις επειδή νηστεύεις. κλάψε γιατί δεν νηστεύεις πάντα. Τι έχασες από τη νηστεία; Είναι κρασί; Όχι βέβαια ενοχές, αλλά φλεγμονές στο σώμα, πονοκέφαλοι, βαριές αναπνοές. Σκεφτείτε όμως τι παίρνετε σε αντάλλαγμα: ειρήνη, σιωπή, ηρεμία. Η ίδια η χροιά όσων τηρούν τη νηστεία είναι όμορφη, αλλά υπό την επίδραση του κρασιού το πρόσωπο φουντώνει από φωτιά. Αυτός που δεν υποφέρει με τον Ιησού δεν γνωρίζει τον Ιησού. όποιος αποφεύγει τη νηστεία ξεχνά τον σταυρό. Ας μη δεχτούμε τη νηστεία με προκατάληψη, για να μη σου γίνει κακό αυτό που θεωρείς κακό και για να μη γίνεις κακός δούλος ενώπιον του Θεού. Κανείς δεν επιδίδεται στη θλίψη στις γιορτές, εκτός ίσως από αυτούς που δεν καταλαβαίνουν την έννοια των διακοπών. Τις γιορτές χρειάζεται ιδιαίτερα να είστε ευδιάθετοι. Θέλεις να κάνεις το αντίθετο: στεναχωριέσαι όταν γίνεσαι ίσος με τους αγγέλους; Δεν ξέρεις τι είναι αυτό; Όταν η φύση απαιτεί γάμο, τότε δεν παντρεύεσαι αντίθετα με τη φύση. Δώσε τιμή στο γάμο, αλλά αν τιμάς τη Σαρακοστή, πέρασε τις μέρες της Σαρακοστής σαν άγγελος. Δεν απαξιώνω τον γάμο, αλλά προτιμώ τη νηστεία. Αυτό που τρώμε πριν από τη νηστεία δεν μας μένει. Γιατί να νοιαζόμαστε τόσο πολύ για κάτι που δεν υπάρχει καν. Εξάλλου, όλη η ευχαρίστηση που προκαλεί η κατανάλωση τροφής εξαντλείται από τη στιγμή της κατάποσης. όταν αυτό που καταπίνεται περνά από το σημείο στο λαιμό όπου συγκεντρώνεται η αίσθηση της γεύσης, είναι σαν να μην υπήρξε ποτέ. Αλλά η νηστεία δεν επιβαρύνει τον άνθρωπο, δεν γεμίζει την κοιλιά του και δεν εκτοξεύεται μέσω της κοιλιάς στα περιττώματα. εξασφαλίζει την αθανασία, μας φέρνει πιο κοντά στους αγγέλους, γιατί από μόνη της δεν είναι παρά μια εφικτή (από την πλευρά μας) μίμηση των αγγέλων. Και λοιπόν; Είστε δυσαρεστημένος με το γεγονός ότι κάνετε μια νηφάλια ζωή (ενώ νηστεύετε); Γιατί δεν σε προσβάλλει η ευημερία των άλλων; Ότι το μυαλό σου είναι καθαρό; Ότι η σάρκα σου δεν είναι μολυσμένη; Τι ανθίζει η ψυχή σου; Γιατί ακούτε τις Γραφές με χαρά; Γιατί δεν μιλάς ενώ δεν πρέπει; Τι, με μια λέξη, είναι σαν να μην είσαι πια άνθρωπος, αλλά σχεδόν ένας άγγελος; Αυτή είναι η γιορτή του Κυρίου, που μας μάζεψε για έναν πνευματικό γάμο και μπήκε να δει αυτούς που ήταν ξαπλωμένοι για να δει αν υπήρχε κανείς ανάμεσά τους με μη νυφικά. Για το γάμο, πρέπει να φορέσετε καθαρά και ακάθαρτα ρούχα, ιερά ρούχα - σύμφωνα με την αγιότητα και την αγνότητα του γάμου, ρούχα που είναι λαμπερά στην εμφάνιση και πολυτελή σε ποιότητα. Ας μην σκοτεινιάσει η γιορτή του γάμου, ας φωτίσει όλους η αποστολική οδηγία, για να μείνουν όλοι νηστεύοντας ομόφωνα. Η προσευχή είναι επίσης στενά συνδεδεμένη με τη νηστεία: η νηστεία φέρνει τον άνθρωπο σε ευνοϊκή διάθεση και η προσευχή είναι πάντα στην ώρα του: δεν αμάρτησες, επομένως νηστεύεις, αλλά έχεις αμαρτήσει και επομένως νηστεύεις. νηστεύετε επίσης, για να μην αμαρτάνετε, και για να μείνετε σε ό,τι αποκτήσατε. Τόσα είδη νηστείας υπάρχουν! Κάποιος έχει αμαρτήσει και νηστεύει ως τιμωρία για τον εαυτό του για να αποφύγει την τιμωρία (από τον Θεό). Ας νηστεύουμε κι εμείς, αγαπητοί, για να μην ξεσηκωθούν εναντίον μας τα δικά μας πάθη. Γνωρίζετε παραδείγματα νηστείας μετά από αμαρτία, δηλαδή νηστεία ως συνέπεια αμαρτίας, νηστεία με την έννοια της τιμωρίας για την αμαρτία. Αλλά η νηστεία προηγήθηκε της αμαρτίας, όχι για να καταστρέψει την αμαρτία που είχε διαπραχθεί, αλλά για να αποτρέψει τη διάπραξή της. Η νηστεία έχει άλλη εφαρμογή όταν κάποιος επιθυμεί να λάβει το νόμο: και αυτός που απαιτεί τον νόμο νηστεύει, όπως νήστεψε ο Μωυσής, που έλαβε τον νόμο. Άλλος πάλι νηστεύει για να μη χάσει αυτό που πέτυχε. Και το πόστο της εκκλησίας είναι και χαρά και οικονομία (περί σωτηρίας των γιων της). Γνωρίζει πραγματικά τον Ιησού, σταυρώνοντας τον εαυτό της με τον Εσταυρωμένο, συμπονετώντας τον Κύριο, για να δοξαστεί μαζί Του. Όχι για (νηστεύει) να θρηνήσει τον Κύριο – άλλωστε ο Υιός (του ζώντος Θεού) ζει! - αλλά να ομολογήσω χαρά για το έργο της σωτηρίας. Αν στενοχωριόμαστε που Τον σταύρωσαν οι Εβραίοι, τότε δεν στενοχωριόμαστε γι' Αυτόν, αλλά θρηνούμε για την αυθάδεια των σταυρωτών Του. Αναστήθηκε από τους νεκρούς, αναστήθηκε στη δόξα που είχε μέχρι τώρα με τον Πατέρα, και παραμένει με τον Πατέρα όπως ακριβώς έμεινε. Ο θρίαμβος του Ιησού δεν δίνει λόγο για λύπη. Αλλά πρέπει να νηστεύουμε, φροντίζοντας τον εαυτό μας και αγωνιζόμενοι να γίνουμε μέτοχοι στα βάσανά Του: αυτός είναι ο στόχος μας, αδελφοί! Ποιος ήταν άξιος να συμμετάσχει στα βάσανα του Χριστού; Μεγάλο είναι αυτό το μυστήριο. Ας είμαστε σταθεροί στην προσπάθειά μας για το καλό, ας μην υποκύψουμε στο κακό. Ο Ιησούς, ο Υιός του Αθανάτου, σταυρώθηκε. Έδωσε το σώμα Του για να σταυρωθεί όχι για χάρη Του, αλλά για χάρη σας. Έχετε φάει από το δέντρο, και νηστεύει πάνω στο δέντρο. πήρες αυτό που δεν έπρεπε να πάρεις, αλλά Εκείνος έδωσε το σώμα Του για αυτό που πήρες. Τότε υπηρέτησες ένα σκληρό πάθος και Εκείνος γεύεται - αντί για κάθε ευχαρίστηση - ξύδι. Μην αποξενωθείτε από τη βασιλεία Του. Ξέρεις ότι σταυρώθηκε, ξέρεις ότι πέθανε για σένα: ομολογήστε ότι είναι ζωντανός. Στο όνομα των ζωντανών, εξομολόγησε, στο όνομα αυτού που άντεξε το μαρτύριο, άντεξε μαρτύριο, στο όνομα των νεκρών, πέθανε. Αν αναζητήσεις τέτοιο θάνατο, δεν θα χαθείς: ο θάνατος για χάρη της νηστείας είναι βραχύβιος. Δεν έχετε κανένα σημαντικό κατόρθωμα; Παρακαλώ Τον με μικρά πράγματα: βιαστείτε στις διακοπές Του με χαρά, δέχεστε τη νηστεία με χαρά. Η πνευματική νηστεία είναι απόλαυση. Μάταια όμως καλώ; Πόσο άλλαξαν τα πρόσωπα όσων βιάζονται για το δείπνο τους αυτό το διάστημα! Αυτό είναι ασυνήθιστο για τους αληθινούς και σταθερούς λάτρεις της νηστείας. Δεν φαίνεται να είσαι δυσαρεστημένος με το γεγονός ότι σε κρατούν μακριά από το τραπέζι του Κυρίου. Εκτός από την επιθυμία σου, η εμφάνισή σου σε χαρίζει. Σαν μια αχτίδα φωτός να αποκάλυψε την κρυφή συνείδηση ​​ότι κρατιόμαστε με το ζόρι - και τώρα δεν στεκόμαστε πια. Πόσο μακριά μπορούμε να παίξουμε με την αλήθεια; Πόσο μακριά μπορούμε να φέρουμε τη ματαιοδοξία μας στο έργο του Κυρίου; Ή δεν έχετε ακούσει τι λέει ο ψαλμωδός όταν απαντά στην ερώτησή σας: «Αλήθεια λέτε,...δικαίως κρίνετε» (Ψαλμ. 57:2); Αν αγαπάς ειλικρινά τη νηστεία, αποδέξου τη με χαρά. Αν είναι δυσάρεστο για σένα, τόσο το χειρότερο για σένα. Αν σε ενοχλεί, δεν έχεις τίποτα να χαρείς. αν νομίζεις ότι η νηστεία είναι περιττή για σένα, τότε δεν θα σου φέρει κανένα όφελος. Ο Ιησούς σταυρώθηκε για χάρη σου και δεν γκρίνιαξε, αλλά, αντίθετα, έσπευσε να υποφέρει. και δεν θέλετε να υπομείνετε έστω και μια σύντομη νηστεία για τη δική σας σωτηρία; Ω άνθρωπε! Δεν έχω τη δύναμη να φωνάξω όσο θα έπρεπε. Ο Ιησούς σταυρώθηκε: κοιτάξτε και χτυπήστε τον εαυτό σας στο στήθος, ρίξτε δάκρυα από τα μάτια σας. Σταυρώθηκε για χάρη σας: σταυρώστε μαζί Του, μοιραστείτε τη δόξα Του, όχι για να πεθάνετε, αλλά για να αποφύγετε το θάνατο. Σήμερα είναι η ημέρα της προετοιμασίας, η ημέρα κατά την οποία υψώθηκε ο σταυρός για τη σωτηρία σας. σταυρωθείτε και εσείς μαζί με τον Σωτήρα σας, πεθάνετε μαζί Του. Άλλωστε, αυτό είναι για τον Θεό - για τον Θεό, που έγινε άνθρωπος για χάρη σου. Δεν τιμούμε την αξιοπρέπειά Του; Δεν μας ντροπιάζει τα βάσανά Του; Σκεφτείτε αυτήν τη σύγκριση, άνθρωπε: τι ήταν Αυτός και τι έπαθε; Ο δικαστής καταδικάζεται, η ζωή παραδίδεται στον θάνατο, ο τροφός όλων υποφέρει από την πείνα, αυτός που πίνει σε όλους διψά, ο Βασιλιάς της δόξης ατιμάζεται, ο Κύριος φέρεται ενώπιον του ηγεμόνα και ο Θεός καταδικάζεται από τους ανθρώπους. Αυτός που είπε την αλήθεια για τον εαυτό του ότι «ο Πατέρας δεν κρίνει κανέναν, αλλά έχει δώσει όλη την κρίση στον Υιό» (Ιωάννης 5:22) - Αυτός, ο Κριτής όλων, είναι καταδικασμένος - και από ποιον καταδικάζεται; Αυτό φαίνεται να είναι αρκετό για να θυμηθείς, φίλε, να νηστέψεις. Φυσικά πρέπει πρώτα από όλα να ξέρουμε σε ποια θέση βρισκόμαστε και μετά να κρίνουμε τις πράξεις μας. Όταν αγαπάμε τη νηστεία και την εκπληρώνουμε με αγάπη, χαιρόμαστε σαν γιορτή, τότε ως κατάλληλο κέρασμα για νηστεία, τιμώντας το τραπέζι του Κυρίου, θα προσφέρουμε στους δούλους του Κυρίου τα μυστικά της νηστείας, την αιώνια δόξα Του, τη σωτηρία Του, που αποκαλύφθηκαν στον κόσμο τα τελευταία χρόνια: ποιος ήταν και τι έγινε; από πού καταγόταν και ποιους ανθρώπους τίμησε με την επίσκεψή του - και γιατί; Έτσι - προς χαρά μας και Του - θα τηρούμε πάντα αυτή τη νηστεία, υπηρετώντας τον Κύριο της νηστείας, εκφράζοντας ευγνωμοσύνη σε Αυτόν σε όλα, δοξάζοντας πάντα, αγαπώντας πάντα Αυτόν που μας αγάπησε και λατρεύοντας Αυτόν που σήκωσε τις αμαρτίες μας, πεθαίνοντας για χάρη αυτού που πέθανε για εμάς και προσδοκώντας τη δόξα μαζί με αυτόν που υπέστη όνειδος. Ας δώσουμε δόξα στον Πανάγιο Πατέρα, που μας χάρισε αυτή τη νηστεία και δεν λυπήθηκε τον Υιό Του για χάρη της σωτηρίας μας, μέσω Εκείνου που ήρθε, αχώριστα με το ζωοποιό Πνεύμα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Δημιουργίες που αποδίδονται στον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο και ταξινομούνται στην έκδοση Minya ως Spuria. Τις παραγράφους του κειμένου τις κανονίσαμε εμείς – Συντακτικό προσωπικό του “ABC of Faith”