Über den Beitrag. Wort 2

Jetzt ist die Zeit der Versöhnung, lassen wir uns die günstige Gelegenheit nicht entgehen; Zeit der Buße für die Sünden – lasst uns beeilen, diese Gnade zu nutzen. Verzichten wir auf Nahrung und vor allem auf Sünden: Die Befreiung vom Bösen ist der erste Segen. Das Gegenteil der Tugend ist das Laster, wie zum Beispiel: Neid, Diebstahl, Mord, Feindschaft, und überhaupt ist alles, was man böse nennt, in Wirklichkeit böse. Wer im Bösen verharrt, erhält das Laster als Vergeltung und erleidet so schon vor der Gehenna die Strafe für die Folgen des Lasters. Ein Schnitt durch einen Arzt ist an sich nicht böse, aber er ist eine Strafe für das Laster, das ihn verursacht hat. Das erste Übel besteht darin, im Laster zu bleiben. Der Böse ist Gott fremd und auch wenn er nicht in die Gehenna geworfen wird, ist er auf jeden Fall bereits aus dem Guten entfernt worden. Wer die Keuschheit nicht achtet, wird von Wünschen befleckt, der Neider wird von seiner Leidenschaft verzehrt, der Dieb wird von Scham und Angst gequält, der Mörder zittert um sein eigenes Leben. Böse sein ist das erste Übel. Auch wenn der Arzt noch nicht zum Messer gegriffen hat, leidet der Patient bereits, auch wenn Gott noch keine Strafe geschickt hat – er ist schließlich langmütig – der Sünder spürt seine Krankheit bereits: „Jeder“, heißt es, „der Sünder begeht, ist ein Sklave der Sünde“ (Johannes 8,34). Der Sünder ist also bereits vor der Sünde versklavt und trägt gleichzeitig die Strafe für die Sünde. Für jeden, der die Vorteile des Fastens zu schätzen weiß, ist das Fasten ein wunderbarer Zügel. Achten Sie nicht nur auf die mit dem Fasten verbundene Arbeit, sondern auch auf seine Früchte. Denn wenn wir den Zweck (dieser oder jener Handlung) nicht berücksichtigen, dann würde beispielsweise der Sämann nicht säen, um nicht den Anschein zu erwecken, er würde die Samen verschwenden; Von der Hoffnung geleitet, sät er, was er hat, um zu ernten, was er nicht hat. Das Fasten erschöpft den Körper vor Durst, aber die Seele freut sich über die Hoffnung auf gute Dinge. Was ist höher in uns – die Seele oder der Körper? (Natürlich die Seele), und obwohl ihr Durst gestillt wurde, ernährt sie sich immer noch mit größerem Nutzen von der Schönheit der Tugenden. Wir müssen uns an das Fasten halten, das dem Körper nicht nur keinen Schaden zufügt, sondern ihn auch heilt und seine Gesundheit erhält. Wer fastet, profitiert vom Fasten auch im körperlichen Sinne – wie Ringkämpfer, die sich durch Bewegung von überschüssigem Fleisch befreien – und gleichzeitig ausgleichen, was der Seele fehlt. Die Seele kümmert sich immer um den Körper, nährt ihn aber für sich selbst und kümmert sich um ihn zu ihrem eigenen Vorteil: Die Seele kontrolliert den Körper und lenkt ihn auf seine Ziele. Und wenn sie sich um ihren Körper kümmert, muss sie natürlich noch mehr auf sich selbst achten. Aufgrund der von Gott selbst geschaffenen Ordnung besitzt die Seele den Körper. Wer dem Körper den Vorzug vor der Seele gibt, verdreht diese natürliche Ordnung. Es ist nicht die Seele, die dem Körper dient, sondern nach der ursprünglich aufgestellten Regel war der Körper immer der Seele untergeordnet. Wenn Sie das nicht überzeugt, dann lassen Sie sich zumindest durch die Feiertage, die die Seele zum Wohle des Körpers eingerichtet hat, versichern, dass sie sich Gutes für den Körper wünscht. Wann immer der Körper die Herrschaft über die Seele erlangt, bleibt er selbst erhalten und die Seele geht zugrunde. Denken wir nicht, dass die Vorteile des Fastens unbedeutend sind. Hätte Adam auf (die Früchte) eines Baumes verzichtet und nur in Bezug auf ihn allein gefastet, dann wäre der Tod getötet worden, oder besser gesagt, es hätte keine Notwendigkeit gegeben, etwas zu töten, was nicht existierte. Sehen Sie, wenn Adam die Medizin des Fastens angewendet hätte, wäre unsere Rasse nicht sterblich gewesen? Welche gnädigen Mittel waren erforderlich, um die Folgen der Unmäßigkeit unseres ersten Vaters zu beseitigen! Nachdem wir erkannt haben, wie katastrophal das Gegenteil war, nämlich die Unmäßigkeit, die Adam in Bezug auf nur einen Baum begangen hat, dann überlegen wir, was für ein großes Gut es ist, zu fasten und das zu vermeiden, was allgemein erlaubt ist. Schließlich zerstörte Adam sein Geschlecht, indem er das Verbotene berührte; Das Fasten, das das Erlaubte eliminiert, korrigiert seinen Sündenfall. Wenn Esau gefastet hätte, hätte er sein Erstgeburtsrecht nicht verkauft. Da er sich jedoch als Sklave des Essens sah, tauschte er seinen natürlichen Vorteil gegen Linseneintopf ein. Ich erinnere diejenigen, die die Heilige Schrift kennen, daran. Was brachte Mose den Juden vom Berg? Gesetz und vierzig Tage Fasten. Doch bevor das Gesetz erlassen wurde, gab sich das Volk der Bosheit hin. Das erste Gebot des Gesetzes lautet: „Der Herr, Gott, ist einer“ (5. Mose 6,4), und diejenigen, die dieses Gebot empfangen sollten, sagen: „Das sind eure Götter.“ Große Krankheit: Das Bild eines Kalbes wurde einem lebendigen Gott vorgezogen! Welches Mittel wurde gegen diese Katastrophe eingesetzt? Moses fastet erneut, da er keine Sünde begangen hat, und der Autor des Alten Gesetzes schließt Frieden mit denen, die gesündigt haben. Die Verkündigung des Neuen Testaments begann mit dem Fasten und erhielt ihren Ursprung durch das Fasten. Der Erretter, der sich für uns taufen ließ und sich in die Wüste zurückzog, fastete zunächst und legte so den Grundstein für Zeichen – nicht weil er selbst das Fasten brauchte, sondern um uns zu lehren, wie man das Fasten anwendet. Wenn also das Alte Testament mit dem Fasten beginnt und das Fasten den Grundstein für das Neue legt, dann wagen wir es nicht, das Fasten für etwas Böses zu halten. Manche sind verärgert, wenn sie die Schwierigkeit des Fastengesetzes sehen, und verschließen die Augen vor den Vorteilen, die sich daraus ergeben. Wussten Sie nicht, dass sogar die Löwen in der Höhle das Fasten gelernt hatten und Daniel nicht berührten? Wenn sich herausstellte, dass die Löwen dem Befehl bereits gehorsam waren und ihren natürlichen Blutdurst nicht offenbarten, wie Bekannte waren und nicht wie Fremde angriffen, sollten wir dann nicht auch versuchen, das Fasten zu nutzen? Es gibt auch eine Geschichte in der Heiligen Schrift, dass, als Jerobeam, der König von Juda, in die Bosheit verfiel und nach dem Beispiel seiner Vorfahren die Anbetung von Kälbern etablierte, ein Prophet erschien und nichts zum König oder zum Volk sagte, da er wusste, dass sowohl der Herrscher als auch seine Untertanen alles andere als gehorsam waren, sondern Menschen zurückließ, die sowieso nicht gehorcht hätten, und zum Altar spricht, das heißt zum Altar, um zu zeigen, dass Steine besser hören als diese Leute: Josia wird es sein geboren, sagt er, und auf diesem Altar wird er die Gebeine der Priester verbrennen (1. Könige 13,2). Der Angeklagte konnte die Schande nicht ertragen und wurde wütend. Er gab den Soldaten mit seiner Hand ein Zeichen, den Wohltäter-Propheten zu ergreifen, aber er streckte seine Hand aus, konnte sie aber nicht mehr beugen: Die Sünde hatte seine Hand ausgetrocknet. Derjenige, der seine Hand ausgestreckt hat, schreit, er solle den Propheten aufhalten, und gleichzeitig heilt der Prophet seine Hand. Und der König sagte zu ihm: Komm mit mir in mein Haus, iss das Brot, trink Wasser – und dann geh weiter. Der Prophet antwortet: „Mir wurde von Gott geboten, dort, wo die Bosheit herrscht, weder Brot noch Wasser zu essen.“ Und dann geht er. Aber achten Sie darauf, wie die Sache endete. Ein anderer Prophet, der hörte, dass der Prophet gekommen war und dies und das gesagt hatte, ging ihm nach, holt ihn ein, bittet den Propheten, zu ihm zu kommen, um sich mit Essen zu erfrischen, und überzeugt ihn. Aber er überzeugte ihn dadurch, dass es so war, als ob der Herr ihm dies befohlen hätte. Er kam herein und aß. Während des Essens kam der Heilige Geist auf den Propheten, der ihn eingeladen hatte, und er begann nicht aus eigener Kraft, sondern auf Inspiration des Geistes zu prophezeien. Da du, sagte er zu dem, den er behandelte und ernährte, dem Herrn, deinem Gott, nicht gehorchtest und dort aßst, wo dir verboten wurde, zu essen, wird dich ein Löwe fressen, sobald du von hier weggehst. Erkennen Sie, welche traurigen Folgen die Nichtbeachtung des Fastengebots für den Propheten hatte? Der Prophet geht, aber seine prophetische Würde begleitet ihn aufgrund des Ungehorsams nicht mehr. Ein Löwe trifft ihn – nicht mit dem Ziel, ihn zu fressen, sondern um zu zeigen, dass er selbst dem Befehl gehorcht, greift den Ungehorsamen an und berührt seinen Körper nur so weit, dass er ihn tötet – und tötet, um den Ungehorsamen zu bestrafen. Nachdem er die Ungehorsamen getötet hat, gibt der Löwe dem Fasten den Vorzug vor der Gelegenheit zu genießen. So geschah Folgendes: Der tote Prophet lag, neben ihm stand sein Esel, der überlebte, nicht weil es natürlich schwieriger war, einen Esel zu töten als einen Menschen, sondern weil der törichte Löwe den ihm gegebenen Befehl strikt befolgte und den unschuldigen Esel nicht tötete oder gar berührte, sondern nur den Ungehorsamen tötete, der aufgrund des Ungehorsams aufhörte, ein Prophet zu sein. Dabei konnte man eine dreifache Erstaunlichkeit beobachten: Der Prophet lag – ein Opfer des Ungehorsams, neben ihm – ein Löwe, die Personifikation des Gehorsams, und neben ihm – ein Esel, der keine natürliche Angst vor dem Löwen hatte, weder wegging noch von dem Löwen angegriffen wurde. All dies soll zeigen, dass der Löwe seine Tat nicht aus Blutdurst begangen hat, sondern weil derjenige, dem geboten wurde, nicht zu essen, das Fasten nicht eingehalten hat. Ein weiteres Beispiel: Elia wurde sozusagen in den Himmel aufgenommen. Aber was ging diesem Ereignis voraus, wenn nicht ein vierzigtägiges Fasten? Wenn Moses fastet und Elia fastet und der Herr ihre Krone im selben Werk ist, wie wunderbar ist es dann, solche Beispiele nachzuahmen! Darüber hinaus dürfen wir nicht vergessen, dass unser Fasten Pausen hat: Wir fasten nicht vierzig Tage hintereinander, aber mit einigen Pausen zählen wir die Tage, halten das Fasten aber nicht vollständig ein. Verglichen mit den genannten großartigen Beispielen ist das, was von uns verlangt wird, nicht großartig, und wenn wir uns dennoch davor drücken, werden wir feststellen, dass wir denen, die sich mit dem Fasten abmühen, völlig fremd sind. Keiner von uns fastet vierzig Tage lang: In dieser Zeit gönnen wir uns Ruhe, wie Reisende, die sich über Nacht ausruhen und sich morgens auf die Weiterreise begeben. Aber wenn diejenigen, deren große Namen wir oben genannt haben, vierzig Tage fasteten und wir, selbst mit Ruhe, nicht die gleiche Reise wie sie zurücklegen können, dann sollten wir es nicht einmal wagen, uns an etwas zu erinnern, das wir nicht nachahmen können. Fasten ist die größtmögliche Nachahmung der Engel, der Verzicht auf die Gegenwart, das Verharren im Gebet, die Freude an der Seele, die Zähmung des Körpers und die Zähmung der Leidenschaften. Wer fastet, weiß, wie Fasten Begierden zähmt, und wer es in der Praxis erlebt hat, wird bestätigen, dass es die Stimmung mildert, den Zorn unterdrückt, die Impulse des Herzens zügelt, den Geist belebt, der Seele Frieden bringt, den Körper aufhellt, Unmäßigkeit beseitigt, Weinsucht und Kopfschmerzen vorbeugt: Damit sieht (ein Mensch) sowohl gut aus als auch fröhlich. Während des Fastens sind die Bewegungen anmutig, die Zunge ist anständig und wird nicht durch Wein gelockert, die Klarheit des Geistes wird nicht durch Leidenschaften getrübt. Das Fasten kennt auch in der Freude seine Grenzen und schweigt. Der äußere Mensch ist hier an nichts gebunden; Daher erinnern wir uns nicht an das, was wir unter dem Einfluss von Wein erleben, sondern was wir dank des Fastens befreien, ist in unseren Augen. Das Fasten kennt sowohl sich selbst als auch das, was ihm widerwärtig ist, aber Trunkenheit, die sich selbst nicht kennt, hat keine Ahnung von den Vorteilen des Fastens. Warum, sagen Sie mir, wurden die Söhne Aarons, die Priester, mit dem Tod geschlagen? Liegt es nicht daran, dass sie sich, während sie Gott dienten, vom Wein betrunken haben? Was befahl das Gesetz den Naziriten? Ist es nicht der Verzicht auf Wein und alles, was damit zusammenhängt? Daniels Freunde aßen Gemüse, als sie sich von Nebukadnezars königlichem Tisch entfernten. Daniel selbst, der Mann der Wünsche, fastete drei Wochen lang: Er erhielt genau diesen Namen, weil er über den Wünschen stand. Er fastete nicht nur einen Tag lang – auf jüdische Art und Weise wie ein Bettler –, sondern ganze drei Wochen lang und deutete damit das kirchliche Fasten an. „Ich“, sagt er, „habe kein leckeres Brot gegessen“, aber sie enthalten sich eine Zeitlang der Leidenschaften; „Fleisch und Wein sind nicht in meinen Mund gekommen“ (Dan 10,3): So ist das Fasten der Kirche. Hier ist ein Beispiel des christlichen Lebens zur Zeit des Alten Testaments. Natürlich sind das für schwache Menschen nur Bilder, aber für die Propheten sind es Spuren der Wahrheit selbst. Fasten wendet den Zorn Gottes ab. Gott sagte: „Ninive wird zerstört werden“ (Jon 3,4), aber Ninive erlebte diese Bedrohung nicht – dank des Fastens. Jona selbst floh aus Angst, dass der Posten den Niniviten zu Hilfe kommen könnte. Der Wal verschlang Jona, aber er verschlang ihn, während er fastete. Nachdem er verschlungen hatte, verschlang er seine Beute nicht, sondern bewahrte sie auf und bewahrte sie als Pfand für den Herrn auf, und denjenigen, der nicht aus freien Stücken gehen wollte, lieferte er dorthin aus, wo ihm befohlen wurde. Und so verkündete der Prophet – allein, nackt, direkt aus dem Bauch eines Wals, nach dem Schock, den er erlebte, kaum noch einem Menschen ähnlich – mit seiner Predigt Ninive, die große Stadt; Ein Prophet kam dorthin und die Zeit zeigte, was er tat. Darüber hinaus hätte er sie, nachdem er verkündet hatte, dass die Stadt zugrunde gehen würde, von vornherein vom Glauben abbringen sollen. Aber sie hörten auf einen Propheten und griffen auf ein Heilmittel zurück, das den Tod abwendet – das Fasten. Jona war nicht eifersüchtig darauf, dass Ninive zerstört werden sollte, sondern dass dieser Vergleich dazu dienen würde, Israel bloßzustellen – dass die Heiden selbst einem Propheten bereitwillig gehorchten, während Israel gegenüber seinem gesamten Heer taub blieb. Daher wurde das Fasten eingeführt, um das göttliche Urteil abzuwenden. Und das Fasten war nicht einfach, sondern bestand darin, sowohl Essen als auch Sünden zu meiden. Ja, was würde ein Mensch erreichen, wenn er wegen seiner Sünden fastete und gleichzeitig weiterhin in seinen Sünden bliebe? Es ist, als ob man, nachdem man sich vom Schmutz befreit hat, wieder darin wühlt. Wir müssen zuallererst die Sünde selbst stoppen. Welchen Nutzen bringt es eigentlich, die Sünde zu bereuen und dann auf dem gleichen Weg wieder dorthin zurückzukehren? Hat sich die Seele nicht mit den Schlägen abgefunden, die ihr widerfahren sind? Beten wir nicht, weil wir gesündigt haben? Wenn wir unsere früheren Sünden bereuen, warum häufen wir dann neue an? Also verzichteten die Niniviten auf Nahrung und enthielten sich ihrer Sünden. Gott hörte sie: Fasten hat die Macht, den Herrn seiner Gnade zu unterwerfen. Jona war empört darüber, dass der Prophet den Willen Gottes erfüllen musste, und dennoch zögerte Gott nicht, nachdem er sein Urteil aufgehoben hatte, die Erlösung zu gewähren. Natürlich kann Gott nicht lügen, aber Er hat die Wahrheit in allem, was gesagt hat: „Manchmal werde ich von einer Nation und einem Königreich sagen, dass ich sie ausrotten, zermalmen und vernichten werde. Wenn aber dieses Volk, gegen das ich das geredet habe, sich von seinen bösen Taten abwendet, werde ich das Böse abtun, das ich ihnen antun wollte“ (Jer. 18,7-8). Indem er seine Drohung zurücknahm, erwies sich Gott dadurch nicht als Lügner. Schließlich sandte er natürlich keinen Propheten, um Ninive zu zerstören – warum war es dann notwendig, vorherzusagen, was notwendigerweise passieren würde? - aber gerade weil er nicht wollte, dass die Stadt untergeht, drohte er, sie zu zerstören, damit sie durch Reue der Zerstörung entgehen würden. Es war nicht so, dass Adam vom Baum aß und Gott ihn dann bestrafte, sondern Gott warnte ihn, dass er sterben würde, wenn er aß – damit er nicht essen würde. Aber er hörte nicht auf das, was er sagte, er aß und schmeckte. Ist es falsch, dort die Schuld zu geben, wo eine Wahl möglich war? Aber wusste (Gott) nicht, ob jemand sagen würde, dass er schmecken würde? Wahrscheinlich ist derjenige, der das sagt, ein Ketzer und verstößt gegen die Heilige Schrift. Er sollte so einwenden: Wenn der Erretter wusste, dass Judas ihn verraten würde, warum hat er ihn dann ausgewählt? Vielleicht können wir uns gegen den Ketzer wehren, indem wir die Geschichte von Judas und Adam vergleichen. Werden beide Ereignisse gleich oder unterschiedlich erklärt? Wir müssen also selbst herausfinden, warum (der Herr) Judas so wählte, wie er war, und warum er ihn ins Paradies brachte, obwohl er wusste, dass Adam sündigen würde. Beim Fasten muss man sich mit erhabenen Fragen auseinandersetzen, während die Seele fröhlich bleibt. Der Erretter wusste zweifelsohne, dass Judas einen Verrat vorbereitete. Na so was? - sagst du. Er offenbart Seine extreme Liebe für die Menschheit (das scheint der Herr zu sagen), soweit es von Mir abhängt, seid ihr sowohl ein Apostel als auch einer meiner Jünger; Solltest du dich dennoch als unwürdig erweisen, dann werden dadurch sowohl Meine außergewöhnliche Liebe zu den Menschen als auch deine extreme Bosheit sofort offenbar. Und der Erretter vertraute ihm die Verwaltung des Geldes an, nicht weil er nichts von seinen diebischen Neigungen wusste, sondern weil er seine Leidenschaft auslöschen wollte, indem er ihm Macht verlieh. Er wusste also im Voraus und sah voraus, und nicht nur sah er voraus, sondern sagte auch wiederholt voraus: „Einer von euch wird mich verraten“ (Matthäus 26:21; Markus 14:18; Johannes 13:21). Warum sind Sie in diesem Fall unzufrieden? Weil ein böser Mensch durch seine Bosheit das gute Werk der allgemeinen Erlösung vollbrachte, ohne dass der Auserwählte dazu gezwungen wurde? Wenn Jesus ihn schließlich zu etwas zwang, dann natürlich zum Apostelamt und nicht zum Verrat; aber er zwang ihn nicht einmal, Apostel zu werden. Was unter Zwang geschieht, wird nicht berücksichtigt; Keusch aus Notwendigkeit ist noch nicht keusch, weil er es aus Notwendigkeit geworden ist. Man kann einem Menschen keine Tugend zuschreiben, wenn er nicht dazu veranlagt ist. Warum ließ Gott Adam nun im Paradies zurück? Der Schöpfer war gut; Er hat den Menschen frei erschaffen, so wie Er ihm ein Gebot für einen freien Menschen gegeben hat. Er wusste, dass er vom Baum essen würde, aber er hinderte ihn nicht, zwang ihn nicht, zwang ihn nicht zu seinem freien Willen: Adam selbst sündigte. Dem Baum zuliebe war der Ort, an dem sich dieses Juwel befand, auch teuer. (Adam) wurde nicht böse geschaffen, aber das Böse wurde durch seinen Ungehorsam gegenüber demjenigen beleidigt, der ihm das Gebot gab. Aber wenn das Essen der Frucht das Gebot zerstört hat, dann wird neben dem Gebot auch das Fasten gefordert – und es rettet. Fordern Sie sich selbst heraus, Mann! Was gibt es hier zu lesen? Fragen Sie sich: Wie waren Sie vor dem Fasten und was für ein Mensch sind Sie während des Fastens geworden? Von dem, was wir tun, tragen einige später Früchte, während bei anderen die Früchte mit der Tat selbst verbunden sind. Wer zum Fischen aufs Meer hinausfährt, findet nicht sofort Beute, sobald er im Meer ist; und wer fastet, hat sofort die Frucht des Fastens. Schätzen Sie Stille nicht? Haben Sie sich nicht von den Dämpfen des Weins befreit? Sind Sie den Sturm und das schlechte Wetter nicht losgeworden? Möchten Sie nicht bemerken, dass das Fleisch zurückhaltend ist, Sie nicht mit seinen Impulsen verwirrt und Sie nicht erröten lässt? Wussten Sie nicht, dass sich jetzt auch Ihr Geist für die Keuschheit einsetzt? Freust du dich nicht, wenn du hörst, dass der oder der gefastet hat? Wer fastet, sollte das Fasten nicht als böse betrachten; Wer denkt, dass Fasten böse sei, bleibt selbst im Bösen, obwohl er fastet. Die Engel, die wie wir kein Bedürfnis nach Essen haben, gehören nicht zu den Bösen. Essen ist für uns keine Ehre, sondern eine schlichte Notwendigkeit. Egal wie viel Böses wir begehen (in normalen Zeiten), es wird durch das Fasten unterdrückt. Ich meine, Fasten ist kein einfacher Verzicht auf Nahrung, sondern das, was Jesaja im Sinn hatte: Fasten, um gehört zu werden. Und wenn du mit den Worten der Juden zu Gott sagst: „Wir fasten, aber du siehst es nicht? Wir demütigen unsere Seelen, aber du weißt es nicht“, dann hüte dich davor, dass du hörst: „Am Tag deines Fastens wirst du deinen Willen tun“ (Jesaja 58,3). Beim Fasten geht es darum, den Willen des Herrn zu tun. Der Sinn des Fastens besteht nicht darin, dass wir uns nicht gewinnbringend ernähren, sondern dass das, was für Sie zubereitet wird, von den Armen und nicht von Ihnen gegessen werden soll. Das ist doppelt gut für Sie: Sie selbst fasten, und der andere muss nicht verhungern. Lassen wir uns nicht von der Schwierigkeit des Fastens belasten: Fasten ist schließlich nicht wie eine Kreuzigung. Wozu dient Fasten eigentlich? Er ist kein Kreuz: Wir haben mehr bekommen, wir geben weniger. (Der Herr) wurde für dich gekreuzigt, leidet Durst und trinkt Essig mit Galle. Dieses Trinken ist unangenehm, dieses Fasten ist großartig. Aber du schmeckst keine Galle mehr und bleibst standhaft – du hängst nicht mehr am Kreuz? Sei Jesus gegenüber nicht undankbar, weine nicht, weil du fastest; weine, weil du nicht immer fastest. Was haben Sie durch das Fasten verloren? Ist es Wein? Natürlich kein Schuldgefühl, sondern Entzündungen im Körper, Kopfschmerzen, schweres Atmen. Aber denken Sie darüber nach, was Sie dafür bekommen: Frieden, Stille, Ruhe. Der Teint der Fastenden ist wunderschön, aber unter dem Einfluss von Wein flammt das Gesicht vor Feuer auf. Wer nicht mit Jesus leidet, kennt Jesus nicht; Wer das Fasten vermeidet, vergisst das Kreuz. Lasst uns das Fasten nicht mit Vorurteilen akzeptieren, damit das, was ihr für böse hältt, für euch nicht zum Bösen wird und ihr euch nicht als böser Diener vor Gott entpuppt. Niemand gibt sich an Feiertagen der Traurigkeit hin, außer vielleicht denen, die die Bedeutung von Feiertagen nicht verstehen. In den Ferien muss man besonders fröhlich sein. Möchten Sie das Gegenteil tun: Sind Sie traurig, wenn Sie den Engeln gleichgestellt werden? Wissen Sie nicht, worum es hier geht? Wenn die Natur eine Ehe verlangt, dann heiratet man nicht gegen die Natur. Geben Sie der Ehe Ehre, aber wenn Sie die Fastenzeit ehren, verbringen Sie die Fastentage wie ein Engel. Ich verunglimpfe die Ehe nicht, aber ich bevorzuge das Fasten. Was wir vor dem Fasten essen, bleibt nicht bei uns. Warum sollten wir uns so sehr um etwas kümmern, das gar nicht existiert? Denn mit dem Schlucken ist der ganze Genuss, den das Essen mit sich bringt, erschöpft; Wenn das, was geschluckt wird, die Stelle im Hals passiert, wo der Geschmackssinn konzentriert ist, ist es, als ob es nie existiert hätte. Aber das Fasten belastet den Menschen nicht, füllt seinen Bauch nicht und wird nicht durch den Bauch in die Exkremente ausgeschieden; es sorgt für Unsterblichkeit, bringt uns den Engeln näher, denn an sich ist es nichts weiter als eine (von unserer Seite) mögliche Nachahmung der Engel. Na und? Sind Sie unzufrieden mit der Tatsache, dass Sie (während des Fastens) ein nüchternes Leben führen? Warum sind Sie nicht beleidigt über das Wohlergehen anderer Menschen? Dass dein Geist klar ist? Dass dein Fleisch nicht befleckt ist? Was blüht deine Seele? Warum hörst du mit Freude auf die Heilige Schrift? Warum redest du nicht, wenn du es nicht solltest? Kurz gesagt, wie ist es, als ob man kein Mensch mehr wäre, sondern fast ein Engel? Dies ist das Fest des Herrn, der uns zu einer geistlichen Trauung versammelte und hereinkam, um die Liegenden zu sehen, um zu sehen, ob sich unter ihnen jemand befand, der keine Hochzeitskleidung trug. Für die Ehe müssen Sie saubere und fleckenfreie Kleidung anziehen, heilige Kleidung – entsprechend der Heiligkeit und Reinheit der Ehe, Kleidung, die glänzend im Aussehen und luxuriös in der Qualität ist. Lass die Hochzeitsfeier nicht verdunkelt werden, lass die apostolische Weisung alle erleuchten, damit alle einmütig im Fasten bleiben können. Das Gebet ist auch eng mit dem Fasten verbunden: Das Fasten versetzt den Menschen in eine günstige Stimmung, und das Gebet kommt immer pünktlich: Du hast nicht gesündigt, also fastest du, aber du hast gesündigt und fastest deshalb; Fastet auch, um nicht zu sündigen und damit ihr bei dem bleibt, was ihr erworben habt. So viele Arten des Fastens gibt es! Jemand hat gesündigt und fastet als Strafe für sich selbst, um der Strafe (von Gott) zu entgehen. Lasst uns auch fasten, Geliebte, damit sich unsere eigenen Leidenschaften nicht gegen uns erheben. Sie kennen Beispiele für das Fasten nach der Sünde, also das Fasten als Folge der Sünde, das Fasten im Sinne der Bestrafung der Sünde. Aber das Fasten ging der Sünde voraus, nicht um die begangene Sünde zu zerstören, sondern um ihre Begehung zu verhindern. Das Fasten hat eine andere Anwendung, wenn jemand das Gesetz empfangen möchte: Und wer das Gesetz verlangt, fastet, wie Mose fastete, der das Gesetz empfangen hat. Ein anderer fastet erneut, um das Erreichte nicht zu verlieren. Und der Beitrag der Kirche ist sowohl Freude als auch Wirtschaft (über die Erlösung ihrer Söhne). Sie lernt Jesus tatsächlich kennen, indem sie sich mit dem Gekreuzigten kreuzigt, mitfühlend mit dem Herrn, um mit ihm verherrlicht zu werden. Nicht, um (sie fastet) den Herrn zu betrauern – schließlich lebt der Sohn (des lebendigen Gottes)! - sondern Freude über das Heilswerk zu bekennen. Wenn wir darüber verärgert sind, dass die Juden ihn gekreuzigt haben, dann sind wir nicht über ihn verärgert, sondern wir trauern um die Unverschämtheit seiner Kreuziger. Er ist von den Toten auferstanden, ist zu der Herrlichkeit auferstanden, die er bisher beim Vater hatte, und bleibt beim Vater, so wie er gewohnt hat. Der Triumph Jesu gibt keinen Grund zur Trauer. Aber wir müssen fasten, auf uns selbst achten und danach streben, an Seinem Leiden teilzuhaben: Das ist unser Ziel, Brüder! Wer war würdig, an den Leiden Christi teilzuhaben? Großartig ist dieses Geheimnis. Lasst uns beständig nach dem Guten streben, lasst uns nicht dem Bösen erliegen. Jesus, der Sohn des Unsterblichen, wurde gekreuzigt. Er hat seinen Körper nicht um seiner selbst willen, sondern um euretwillen gekreuzigt. Du hast vom Baum gegessen, und er fastet am Baum; Du hast genommen, was du nicht hättest nehmen sollen, aber Er hat seinen Körper für das gegeben, was du genommen hast. Du hast dann einer grausamen Leidenschaft gedient, und Er schmeckte – statt jeglicher Freude – Essig. Lass dich nicht von Seinem Königreich entfremden. Du weißt, dass er gekreuzigt wurde, du weißt, dass er für dich gestorben ist: Bekenne, dass er lebt. Legen Sie im Namen der Lebenden ein Geständnis ab, im Namen desjenigen, der Qualen ertragen hat, ertragen Sie Qualen, im Namen der Toten, sterben Sie. Wenn du einen solchen Tod suchst, wirst du nicht zugrunde gehen: Der Tod um des Fastens willen ist nur von kurzer Dauer. Haben Sie keine nennenswerten Leistungen vorzuweisen? Erfreuen Sie Ihn mit kleinen Dingen: Beeilen Sie sich mit Freude zu Seinem Feiertag, nehmen Sie das Fasten mit Freude an. Geistiges Fasten ist ein Genuss. Aber rufe ich umsonst an? Wie sich die Gesichter derjenigen, die zum Abendessen eilten, in dieser Zeit verändert haben! Das ist ungewöhnlich für echte und ständige Fastenliebhaber. Es scheint nicht, dass Sie unzufrieden damit sind, dass Sie vom Tisch des Herrn ferngehalten werden. Neben Ihrem Verlangen verrät Sie auch Ihr Aussehen. Als würde ein Lichtstrahl das verborgene Bewusstsein offenbaren, dass wir mit Gewalt festgehalten werden – und nun nicht mehr stehen. Wie weit können wir mit der Wahrheit spielen? Wie weit können wir unsere Eitelkeit in das Werk des Herrn einbringen? Oder haben Sie nicht gehört, was der Psalmist sagt, als er auf Ihre eigene Frage antwortet: „Sprichst du wirklich die Wahrheit, ... urteilst du gerecht?“ (Psalm 57,2)? Wenn Sie das Fasten wirklich lieben, nehmen Sie es mit Freude an; wenn er dir unangenehm ist, umso schlimmer für dich; Wenn es Sie stört, haben Sie nichts, worüber Sie sich freuen können; Wenn Sie glauben, dass das Fasten für Sie unnötig ist, wird es Ihnen keinen Nutzen bringen. Jesus wurde deinetwegen gekreuzigt und murrte nicht, sondern beeilte sich im Gegenteil zu leiden; und du möchtest für deine eigene Erlösung nicht einmal ein kurzes Fasten ertragen? Oh Mann! Ich habe nicht die Kraft, so viel zu schreien, wie ich sollte. Jesus ist gekreuzigt: Schauen Sie und schlagen Sie sich selbst an die Brust, vergießen Sie Tränen aus Ihren Augen. Er wurde für dich gekreuzigt: Kreuzige mit ihm, teile seine Herrlichkeit, nicht um zu sterben, sondern um dem Tod zu entgehen. Heute ist der Tag der Vorbereitung, der Tag, an dem das Kreuz zu Ihrer Erlösung errichtet wurde; werdet gekreuzigt und ihr werdet zusammen mit eurem Erlöser mit Ihm sterben. Schließlich ist dies für Gott – für Gott, der für Sie Mensch geworden ist. Respektieren wir seine Würde nicht? Schandet uns sein Leiden nicht? Denken Sie über diesen Vergleich nach, Mensch: Was war Er und was hat Er gelitten? Der Richter wird verurteilt, das Leben wird dem Tod übergeben, der Ernährer aller leidet Hunger, der alle zu trinken gibt, ist durstig, der König der Herrlichkeit wird entehrt, der Herr wird vor den Hegemon gebracht und Gott wird von den Menschen verurteilt. Er, der die Wahrheit über sich selbst gesagt hat, dass „der Vater niemand richtet, sondern alles Gericht dem Sohn gegeben hat“ (Johannes 5,22) – Er, der Richter aller, ist verurteilt – und von wem wird er verurteilt? Das scheint für dich zu reichen, Mann, um dich an das Fasten zu erinnern. Natürlich müssen wir zunächst wissen, in welcher Lage wir uns befinden, und dann unsere Taten beurteilen. Wenn wir das Fasten lieben und es mit Liebe erfüllen und uns wie einen Feiertag freuen, dann werden wir den Dienern des Herrn als angemessene Belohnung für das Fasten, um den Tisch des Herrn zu ehren, die Geheimnisse des Fastens, seine ewige Herrlichkeit, sein Heil anbieten, die der Welt in jüngster Zeit offenbart wurden: Wer war er und was wurde er? Woher kam er und welche Menschen ehrte er mit seinem Besuch – und warum? Deshalb werden wir – zu unserer und seiner Freude – immer an diesem Fasten festhalten, dem Herrn des Fastens dienen, Ihm in allem Dankbarkeit zum Ausdruck bringen, immer verherrlichen, Ihn immer lieben, der uns geliebt hat, und Ihn anbeten, der unsere Sünden getragen hat, für Ihn sterben, der für uns gestorben ist, und die Verherrlichung zusammen mit dem erwarten, der Schmach erlitten hat. Lasst uns den Allheiligen Vater ehren, der uns dieses Fasten geschenkt und seinen Sohn nicht verschont hat, um unserer Erlösung willen – durch Ihn, der untrennbar mit dem lebensspendenden Geist gekommen ist, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschriebene und in der Minya-Ausgabe als Spuria klassifizierte Schöpfungen. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“