О посту

Узвикујем гласније од трубе, не да бих насладом заварао ухо, него да бих речју истине заглушио задовољство, да бих зауставио страст стомака и да бих изазвао дејство поста. Пост доноси небеске користи, а сладострасност доноси штету подложну казни. Ко се упушта у храну и задовољава страсти стомака губи духовни плод душе; а ко исушује месо постом и избегава прождрљивост, сабира себи, као благо, наду у нешто боље. Пост учи чедности и чини јаким; пост припрема за побожност и вежбе за трпљење; пост ствара анђеоски живот и побољшава духовно тело; пост је заштита душе и непобедиво оружје тела. Не дозвољава да му дође подмукло задовољство и побеђује бунтовну страст. Пост уздиже мисао на небо и надахњује је на бесмртну природу. Зато, постимо, љубљени, не пролазећи кроз дане поста са тужним лицем, него их проводећи светлом душом, као слуге Христове. Ако си по избору приступио посту, онда се немој тмурити, него се радуј: он чисти душу твоју од отрова. Немојте постити нешто добро, чији је укус сладак; али стрпљиво чекајући слађе поуке. Зато се уздржаваш од јела, да би те Дух хранио; а ти се повлачиш од телесне хране да би се наситио духовним приносима. Пост је лек који уништава грех, и благо мелем за душу, очишћење у сврху побожности. Као и код најгорих болести, телесни гној се елиминише када се прашци праве од нечег врло оштрог и стезног, тако и калуп греха који је ушао у душу исушује стезни пост, постепено је омекшава; (тада) потпуно га очисти, уништава (га). Стога, иако је пост тежак, користан је и лако доступан. Не постите тужно, да не изгубите труд; Немојте се бунити што мало успоравате, да не будете кажњени за све због ситнице. Колико пост затеже тело, толико је и корист од поста. Окрени се животу праведника, и видећеш да се постом највише прослављају. Пре свега, Мојсије је после поста ушао у мрак и кроз пост постао саговорник са Богом. Додавши (још) четрдесетодневни пост, постаде законодавац – ни хлеба није јео, ни вина пио; задовољио се храном коју је научио закон од законодавца. Да бисте знали колико је пост користан, а колико штетно пијанство, које се буни против поста, приметите шта ради Мојсије и шта се дешава у народу, и наћи ћете моћ поста. Горе је Мојсије примио закон; доле је народ одбацио закон. Ожалошћен, Мојсије је прекршио закон, сматрајући да је неразумно поверити закон пијанима и пренети изреке душама оптерећеним вином. Погледајте како је неправедно пијанство у побуни против поста! И опет пост, исправивши толико зла у те исте дане, обнови закон, оставивши нам га као споменик безбедном животу. Можда овај догађај изражава неку мистерију, да ће први закон бити укинут, (као) сломљен неверством првог народа, а други ће деловати свуда, пошто други народ са вером прихвата други закон и чува га. А Илија, после четрдесетодневног поста и проласка кроз пустињу са једним (оброком) јела, не осети умор: пост га је носио, олакшавајући му посао; и после поста созерцаваше Бога, колико може људска природа. Он није телесним очима созерцавао бестелесно, него је срцем созерцавао невидљиво, чистотом душе: „Блажени чисти срцем, јер ће Бога видети“ (Мт. 5, 8). Тако је после поста закључио рај против необузданих и трошења живота на уживање, да би, оно што нису својом вољом изабрали, били васпитани у овој глади поста, и научили колико је пост користан, и (то) исказује своју делотворност и за време задовољства. Данило, постећи три недеље и не окусивши хлеба страсти, од зависти необузданих уђе у јазбину лавовску, и чак и лавове тамо научи да посте. Дивље животиње се стидеше бржег, постадоше кроткије од разумних животиња и затворише уста, не смејући да дотакну свето тело. Обукавши тело своје у пост, као оружјем, и потпуно се њиме учврстивши, он одврати очи лавовима - јави им се не у људском, него у анђелском. И три младића у Вавилону, који нису хтели да се причесте царском безаконом трпезом, него (који су хтели) да прате законски пост, уђоше у запаљену пећ, угасише пламен, и постањем оросише пећ уместо огњене; она (ватра) се повлачила од оних који су навикли на пост, не могавши да дотакну њихова тела; а против оних који нису познавали пост, огањ је смео – уништио је све околне Халдејце. У телу (младих) није било ништа материјално, пошто је кроз деловање поста постало духовно. Исто тако, Нинивљани су постом одбијали смрт: пошто су остали у непрекидном посту три дана, укинули су вечну казну на неколико дана, остављајући свету вечну славу. Видите, љубљени, како је моћан пост када се врши молитвом и делима! Пост и молитва избављају од смрти; а истина је виша од обојице. Пост је и уништење смрти и ослобађање од гнева; пост је очишћење мисли, саживот уздржања, вежба у побожности, јарам истине. Пост има способност да обогати сиромашне: не дозвољава трошење у погрешно време, даје независност мере; уме да од богаташа учини владара сопственог имања, не дозвољавајући му да га неустрашиво упија; пост познаје и боју младости. Он учи уздржању у храни, даје уздржање и мудро води ка побожности и целомудрености. Он зна како да мудри старешине и да очува чистоћу мисли. Пост такође одржава тело у већем здрављу: не оптерећујући се храном, оно не прихвата супстанцу болести, али, постајући лакши, јача да прима дарове. Зато, постимо, љубљени, да бисмо стекли духовне дарове. Ко пости (тај) васпитава своју душу за побожност: он, користећи слику телесног уздржања за бригу о души, уклања се и од опаких помисли које улазе у душу, као што се уклања и од хране која долази споља: „Ако се гнев владара распламса на тебе, нећеш напустити своје место; како ће отклонити грех” (Еццл). Као што се сада удаљите од хране тако што ништа не једете, тако се удаљите од греха мењајући себе. Постите не узимајући вино; пост, уздржавање од порока; злоба уме да произведе још већу опијеност у души. Постите без додиривања меса; постите, уздржавајући се од клевете, да кроз то не једете месо браће своје, и не окусите тела њихова. Пост је истинско уздржавање од греха. Послушајте речи пророка: „Је ли ово пост који ја изабрах, дан у који човек чами душу своју“ („Ја не изабрах овај пост, и дан да човек умртви душу своју“) (Ис. 58,5) – али шта? – „Развезите окове неправде, развежите окове јарма, и ослободите потлачене, и разбијте сваки јарам, поделите хлеб свој гладнима, и уведите у дом сиромаха лутајућег; кад видите голог човека, обуците га“ (Ис. 58,6–7). Ово је, љубљени, пост истински, богоугодан, човекоугодан и свима угодан. За њим долази поседовање неба, са истинским обећањем Господњим. Погледајте шта он додаје: „Тада ће ваша светлост избити као зора, и ваше исцељење ће се брзо повећати, и ваша правда ће ићи испред вас, и слава Господња ће вас пратити. Тада ћеш позвати, и Господ ће чути; Ви ћете викати, а Он ће рећи: Ево ме, поред тебе“ (Ис. 58,8-9). Видите колико је дарова у посту, и са каквом побожношћу је повезан! Он самог Бога нагиње да сиђе у природу људску. Зато, постите, останите у молитви, комуникацији, поуци, не напуштајући састанак, као што је уобичајено за неке дане да скупљате новац; расипати, или да се супротставиш своме брату коме мораш да служиш. Дошао си увече, или у девети час, не да би испунио циљ поста, него да би задовољио жељу материце и не мисли о себи као о трезвенику који избегава вино, него као о пијанцу, јер си пун порока, да не чујеш пијанца. („јао..., пити без вина“) (Ис. 28:1). Пијанство није пратилац поста, већ непријатељ и противник. Похитајмо у наду у васкрсење која нам је припремљена, тамо наслађујући се наређеним благословима, а овде се радујући у ишчекивању Христу Исусу, коме је слава у векове векова. Амин. Стварања која се приписују Светом Јовану Златоусту иу Минској патрологији, класификована као Спурија.