O príspevku

Volám hlasnejšie ako trúba, nie preto, aby som oklamal ucho rozkošou, ale aby som rozkoš prehlušil slovom pravdy, aby som zastavil vášeň žalúdka a vyvolal pôsobenie pôstu. Pôst prináša nebeské výhody a zmyselnosť prináša ujmu, ktorá podlieha trestu. Kto sa oddáva jedlu a uspokojuje vášeň žalúdka, stráca duchovné ovocie duše; a kto pôstom vysušuje mäso a vyhýba sa obžerstvu, ukladá si ako poklad nádej na niečo lepšie. Pôst učí cudnosti a robí človeka silným; pôst pripravuje na zbožnosť a cvičenia na trpezlivosť; pôst vytvára anjelský život a zlepšuje duchovné telo; pôst je ochranou duše a neporaziteľnou zbraňou tela. Nedovolí, aby k nemu prišla zákerná rozkoš a prekonáva rebelantskú vášeň. Pôst pozdvihuje myšlienky do neba a inšpiruje ich k nesmrteľnej prírode. Postujme sa teda, milovaní, neprežívajme dni pôstu so smutnou tvárou, ale strávme ich s jasnou dušou, ako služobníci Kristovi. Ak ste pristúpili k pôstu dobrovoľne, potom nebuďte zachmúrení, ale radujte sa: očisťuje vašu dušu od jedu. Nepôst sa o niečom dobrom, ktorého chuť je sladká; ale buď trpezlivý v čakaní na sladšie učenia. Preto sa zdržiavate jedla, aby vás nasýtil Duch; a odstúpite od telesných jedál, aby ste sa naplnili duchovnými obeťami. Pôst je liek, ktorý ničí hriech, a jemná masť na dušu, očisťujúca za účelom zbožnosti. Tak ako pri najhorších chorobách sa telesný hnis odstraňuje, keď sa vyrábajú prášky z niečoho veľmi ostrého a sťahujúceho, tak isto pleseň hriechu, ktorá prenikla do duše, vysušuje sťahujúci pôst, postupne ho zmäkčuje; (potom) keď ho úplne vyčistí, zničí (to). Preto, hoci je pôst ťažký, je užitočný a ľahko dostupný. Nepostite sa smutne, aby ste nestratili svoju prácu; Nesťažujte sa, že trochu spomaľujete, aby ste neboli za všetko potrestaní kvôli maličkosti. Do tej miery, do akej pôst sprísňuje telo, taký je úžitok z pôstu. Obráťte sa na životy spravodlivých a zistíte, že sú oslávení predovšetkým pôstom. Predovšetkým Mojžiš po pôste vstúpil do tmy a prostredníctvom pôstu sa stal partnerom s Bohom. Po pridaní (ďalšieho) štyridsaťdňového pôstu sa stal zákonodarcom – nejedol chlieb ani nepil víno; bol spokojný s (tým) jedlom, ktoré sa naučil zákon od zákonníka. Aby ste vedeli, aký je pôst prospešný a aké škodlivé je opilstvo, ktoré sa búri proti pôstu, všimnite si, čo robí Mojžiš a čo sa deje medzi ľuďmi, a nájdete silu pôstu. Vyššie dostal Mojžiš zákon; nižšie ľudia zákon odmietli. Zarmútený Mojžiš porušil zákon a považoval za nerozumné zveriť zákon opilcom a odovzdať slová dušiam obťaženým vínom. Pozrite sa, aké nespravodlivé je opilstvo vo vzbure proti pôstu! A opäť pôst, keď v tých istých dňoch napravil toľko zla, obnovil zákon a zanechal nám ho ako pomník bezpečného života. Možno táto udalosť vyjadruje nejaké tajomstvo, že prvý zákon bude zrušený, (ako) rozdrvený neverou prvých ľudí, a druhý bude účinný všade, pretože druhý ľud s vierou prijíma druhý zákon a zachováva ho. A Eliáš, keď sa štyridsať dní postil a prešiel púšťou s jedným (jedlom) jedla, necítil sa unavený: pôst ho niesol, uľahčujúc mu prácu; a po pôste rozjímal o Bohu, pokiaľ to ľudská prirodzenosť dokáže. Nekontemploval telesnými očami netelesné, ale srdcom premýšľal o neviditeľnom, čistotou svojej duše: „Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha“ (Mt 5, 8). Po pôste teda uzavrel nebo proti bezuzdným a míňajúcim svoj život na rozkoše, aby to, čo si nezvolili z vlastnej vôle, vychovali v tomto hlade pôstu a naučili sa, aký užitočný je pôst a (to) vyjadruje jeho účinnosť aj počas rozkoše. Daniel, ktorý sa postil tri týždne a neokúsil chlieb vášní, vošiel do jamy levovej zo závisti nespútaných a naučil aj tamojších levov postiť sa. Divé zvieratá sa hanbili za rýchlejšie, stali sa pokornejšie ako rozumné zvieratá a zavreli ústa, neodvážili sa dotknúť sa svätého tela. Keď si obliekol telo pôstom, akoby zbraňou, a úplne sa ním posilnil, rozptýlil oči levov - nezjavil sa im v ľudskom tele, ale v anjelskom. A traja mládenci v Babylone, ktorí nechceli jesť kráľovské bezprávne jedlo, ale (ktorí chceli) dodržiavať zákonný pôst, vošli do rozpálenej pece, zhasli plameň a pôstom urobili rúru orosenú namiesto ohnivej; to (oheň) ustúpilo od tých, ktorí boli zvyknutí na pôst, pretože sa nemohli dotknúť ich tiel; a proti tým, ktorí nepoznali pôst, sa odvážil oheň – zničil všetkých okolitých Chaldejcov. V tele (mladých) nebolo nič hmotné, pretože pôsobením pôstu sa stalo duchovným. Rovnako Ninivčania odpudzovali smrť pôstom: po trojdňovom zotrvaní v nepretržitom pôste zrušili na niekoľko dní večný trest a svetu zanechali večnú chválu. Vidíte, milovaní, aký mocný je pôst, keď sa vykonáva modlitbou a skutkami! Pôst a modlitba oslobodzujú od smrti; a pravda je vyššia ako u oboch. Pôst je zničením smrti aj oslobodením od hnevu; pôst je očista myslenia, spolužitie zdržanlivosti, cvičenie v zbožnosti, jarmo pravdy. Pôst má schopnosť urobiť z chudobných bohatých: nedovoľuje míňať v nesprávny čas, dáva nezávislosť miery; vie, ako urobiť z bohatých vládcu vlastného majetku, pričom mu nedovolí, aby ho nebojácne absorboval; pôst pozná aj farbu mladosti. Učí zdržanlivosti v jedle, rozdáva zdržanlivosti a múdro vedie k zbožnosti a čistote. Vie, ako urobiť zo starších múdrych a zachovať čisté oko myslenia. Pôst tiež udržuje telo vo väčšom zdraví: keď nie je zaťažené jedlom, neprijíma podstatu choroby, ale stáva sa ľahším, je posilnené prijímať dary. Preto sa postme, milovaní, aby sme dosiahli duchovné dary. Kto sa postí, vychováva svoju dušu k zbožnosti: ten, ktorý používa obraz telesnej zdržanlivosti, aby sa staral o dušu, sa tiež vzďaľuje od zhubných myšlienok vstupujúcich do duše, ako sa vzďaľuje od pokrmu prichádzajúceho zvonka: „Ak vzbĺkne hnev panovníka proti tebe, neopustíš svoje miesto, ako uzdravenie vezme hriechy“ (Kaz. Tak ako sa teraz vzdialite od jedla tým, že nebudete nič jesť, tak sa vzdialite od hriechov tým, že zmeníte seba. Postíš sa bez vína; rýchly, zdržiavanie sa nerestí; bezbožnosť vie vyvolať ešte väčšie opojenie v duši. Postíte sa bez toho, aby ste sa dotkli mäsa; postite sa, vyhýbajte sa ohováraniu, aby ste prostredníctvom neho nejedli mäso svojich bratov a neochutnávali ich telá. Pôst je skutočná zdržanlivosť od hriechov. Počúvajte slová proroka: „Je toto pôst, ktorý som si vyvolil, deň, keď človek chradne“ („Nezvolil som si tento pôst a deň, keď má človek umŕtviť svoju dušu“) (Iz 58:5) – ale čo? – „Rozviažte reťaze neprávosti, rozviažte putá jarma a osloboďte utláčaných a rozlomte každé jarmo; rozdeľte svoj chlieb s hladnými a priveďte do svojho domu blúdiacich chudobných; keď uvidíte nahého muža, oblečte ho“ (Iz 58, 6–7). Toto, milovaní, je pravý pôst, Bohu prijateľný, šetriaci pre človeka a príjemný každému. Po ňom prichádza vlastníctvo neba so skutočným zasľúbením Pána. Pozrite, čo dodáva: „Vtedy sa vaše svetlo rozsvieti ako úsvit a vaše uzdravenie sa rýchlo rozšíri a vaša spravodlivosť pôjde pred vami a Pánova sláva vás bude nasledovať. Potom budete volať a Pán vyslyší; Budete kričať a On povie: Tu som vedľa teba." (Iz. 58:8-9). Vidíš, koľko darov je v pôste as akou zbožnosťou je spojená! Nakloní samého Boha, aby zostúpil do ľudskej prirodzenosti. Tak sa postite, zostaňte v modlitbe, komunikácii, poučovaní, bez toho, aby ste opustili zhromaždenie, ako je to u niektorých bežné; (strávte) nie celý deň, aby ste vyzbierali peniaze alebo súdili sa. svojho brata, ktorému máš slúžiť, neprišiel si na pôst, ale na uspokojenie túžby lona a nemysli si o sebe, že si abstinent, vyhýbajúci sa vínu, ale opilec, lebo si plný nerestí, aby si nepočul: "Beda do vienka!" ("Beda..., pitie bez vína") (Iz. 28:1). Opilstvo nie je spoločníkom pôstu, ale nepriateľom a protivníkom. Ponáhľajme sa k nádeji na vzkriesenie, ktorá je pre nás pripravená, tam sa tešiac zo stanovených požehnaní a tu radujúc sa v očakávaní v Kristovi Ježišovi, ktorému sláva na veky vekov. Amen. Výtvory pripisované svätému Jánovi Zlatoústému a v Patrology of Min, klasifikované ako Spuria.