O poście

Wołam głośniej niż trąba, nie po to, aby oszukać ucho przyjemnościami, ale aby zagłuszyć przyjemność słowem prawdy, aby powstrzymać namiętność żołądka i spowodować działanie postu. Post przynosi niebiańskie korzyści, a lubieżność przynosi krzywdę podlegającą karze. Kto pozwala sobie na jedzenie i zaspokaja namiętność żołądka, traci duchowy owoc duszy; a kto postem wysusza ciało i unika obżarstwa, gromadzi sobie jak skarb nadzieję na coś lepszego. Post uczy czystości i wzmacnia; post przygotowuje do pobożności i ćwiczy cierpliwość; post stwarza życie anielskie i ulepsza ciało duchowe; post jest ochroną duszy i niezwyciężoną bronią ciała. Nie pozwala, aby przyszła do niego podstępna przyjemność i pokonuje zbuntowaną namiętność. Post wznosi myśl do nieba i inspiruje ją do nieśmiertelnej natury. Pośćmy zatem, umiłowani, nie przeżywając dni postu ze smutną miną, ale spędzając je z jasną duszą, jak słudzy Chrystusa. Jeśli podszedłeś do postu z wyboru, nie bądź ponury, ale raduj się: oczyszcza twoją duszę z trucizny. Nie pośćcie o coś dobrego, co ma słodki smak; ale bądź cierpliwy w oczekiwaniu na słodsze nauki. Dlatego powstrzymujecie się od jedzenia, aby Duch mógł was karmić; i wycofujecie się z pokarmów cielesnych, aby zostać napełnieni ofiarami duchowymi. Post jest lekarstwem na grzech i delikatnym olejkiem dla duszy, oczyszczającym w imię pobożności. Podobnie jak w przypadku najgorszych chorób, ropa z organizmu zostaje usunięta, gdy zrobi się proszki z czegoś bardzo ostrego i uciskającego, tak też pleśń grzechu, która wniknęła w duszę, wysusza zwężający się post, stopniowo go zmiękczając; (potem) całkowicie go oczyściwszy, niszczy (to). Dlatego post, chociaż jest trudny, jest pożyteczny i łatwo dostępny. Nie pośćcie smutno, abyście nie stracili pracy; Nie narzekaj, że trochę zwalniasz, aby nie zostać ukaranym za wszystko przez drobnostkę. W takim stopniu, w jakim post napina ciało, tyle korzyści wynika z postu. Zwróć się ku życiu sprawiedliwych, a przekonasz się, że dzięki postowi zyskają oni największą chwałę. Przede wszystkim po poście Mojżesz wszedł w ciemność i poprzez post stał się rozmówcą z Bogiem. Po dodaniu (kolejnego) czterdziestodniowego postu został prawodawcą – nie jadł chleba i nie pił wina; zadowalał się pożywieniem, którego prawa nauczył się od prawodawcy. Abyś wiedział, jak korzystny jest post i jak szkodliwe jest pijaństwo, które buntuje się przeciwko postowi, zwróć uwagę na to, co czyni Mojżesz i co dzieje się wśród ludu, a odkryjesz moc postu. Powyżej Mojżesz otrzymał prawo; poniżej, ludzie odrzucili prawo. Zasmucony Mojżesz złamał prawo, uważając za nierozsądne powierzać je pijakom i przekazywać nauki duszom obciążonym winem. Spójrzcie, jak niesprawiedliwe jest pijaństwo w buncie przeciwko postowi! I znowu post, naprawiwszy tak wiele zła w tych samych dniach, odnowił prawo, pozostawiając je nam jako pomnik bezpiecznego życia. Być może to wydarzenie wyraża jakąś tajemnicę, że pierwsze prawo zostanie zniesione, (jak) zmiażdżone przez niewiarę pierwszych ludzi, a drugie będzie obowiązywać wszędzie, ponieważ drugi lud z wiarą przyjmie drugie prawo i zachowa je. A Eliasz, po czterdziestu dniach postu i przejściu przez pustynię z jednym (posiłkiem) pożywienia, nie czuł się zmęczony: post go niósł, ułatwiając mu pracę; a po poście kontemplował Boga na tyle, na ile pozwalała na to natura ludzka. Nie kontemplował tego, co bezcielesne, cielesnymi oczami, ale sercem kontemplował to, co niewidzialne, czystością swojej duszy: „Błogosławieni czystego serca, albowiem oni Boga oglądać będą” (Mt 5,8). W ten sposób po poście zawarł niebo przeciwko nieokiełznanym i spędzającym życie na przyjemnościach, aby to, czego nie wybrali z własnej woli, zostali wychowani w tym głodzie postu i nauczyli się, jak pożyteczny jest post i (który) wyraża jego skuteczność nawet podczas przyjemności. Daniel pościł przez trzy tygodnie i nie skosztował chleba namiętności, z zazdrości niepohamowanych wszedł do jaskini lwów i nawet tam nauczył lwy pościć. Dzikie zwierzęta wstydziły się szybszych, stały się potulniejsze od zwierząt rozumnych i zamknęły pyski, nie odważając się dotknąć świętego ciała. Ubrawszy swoje ciało w post, jak gdyby w broń, i całkowicie się nim wzmocniwszy, odwrócił wzrok lwów - ukazał im się nie w ludzkim ciele, ale w ciele anielskim. A trzej młodzieńcy w Babilonie, którzy nie chcieli uczestniczyć w królewskim bezprawnym posiłku, ale (którzy chcieli) przestrzegać dozwolonego postu, weszli do rozpalonego pieca, zgasili płomień i przez post sprawili, że piec był zroszony, a nie ognisty; on (ogień) cofnął się od tych, którzy przywykli do postu, nie mogąc dotknąć ich ciał; a na tych, którzy nie znali postu, odważył się ogień i wytracił wszystkich okolicznych Chaldejczyków. W ciele (młodzieży) nie było nic materialnego, gdyż poprzez post stało się ono duchowe. Podobnie mieszkańcy Niniwy odpychali śmierć postem: po trzech dniach ciągłego postu znieśli na kilka dni karę wieczną, pozostawiając światu wieczną chwałę. Zobaczcie, umiłowani, jaką moc ma post, gdy łączy się go z modlitwą i uczynkami! Post i modlitwa wybawiają od śmierci; a prawda jest wyższa od nich obu. Post jest zarówno zniszczeniem śmierci, jak i wyzwoleniem od gniewu; post jest oczyszczeniem myśli, współmieszkaniem wstrzemięźliwości, ćwiczeniem pobożności, jarzmem prawdy. Post ma zdolność wzbogacania biednych: nie pozwala na wydawanie pieniędzy w niewłaściwym czasie, daje niezależność miary; wie, jak uczynić bogatego władcą własnej własności, nie pozwalając mu bez lęku jej wchłaniać; post również zna kolor młodości. Uczy wstrzemięźliwości w jedzeniu, zaszczepia wstrzemięźliwość i mądrze prowadzi do pobożności i czystości. Wie, jak uczynić starszych mądrymi i zachować czyste oko myśli. Post utrzymuje także ciało w lepszym zdrowiu: nie będąc obciążonym jedzeniem, nie przyjmuje istoty choroby, ale stając się lżejszym, zyskuje siłę do przyjmowania prezentów. Dlatego pośćmy, umiłowani, aby zdobyć dary duchowe. Kto pości, wychowuje swoją duszę do pobożności: ten, posługując się obrazem wstrzemięźliwości cielesnej, aby troszczyć się o duszę, oddziela się także od szkodliwych myśli wchodzących do duszy, tak jak oddziela się od pożywienia pochodzącego z zewnątrz: „Jeśli wybuchnie gniew władcy na ciebie, nie opuścisz swojego miejsca, jak uzdrowienie odprowadzi grzechy” (Kazn. 10:4). Tak jak teraz odsuwasz się od jedzenia, nie jedząc nic, tak odsuń się od grzechów, zmieniając siebie. Pościcie, nie pijąc wina; szybko, powstrzymując się od występków; niegodziwość wie, jak wywołać w duszy jeszcze większe upojenie. Pościcie bez dotykania mięsa; pośćcie, powstrzymując się od oszczerstw, abyście przez to nie jedli mięsa swoich braci i nie kosztowali ich ciał. Post jest prawdziwą abstynencją od grzechów. Posłuchajcie słów proroka: „Czy to jest post, który wybrałem, dzień, w którym człowiek marszczy swą duszę” („Nie wybrałem tego postu i dzień, w którym człowiek powinien umartwiać swoją duszę”) (Iz. 58:5) – ale co? – „Rozwiążcie łańcuchy nieprawości, rozwiążcie więzy jarzma i uwolnijcie uciśnionych, a wszelkie jarzma połamcie; podzielcie się chlebem z głodnymi, a tułaczy ubogich wprowadźcie do domu; a gdy ujrzycie nagiego, przyodziejcie go” (Izaj. 58:6-7). To jest, umiłowani, prawdziwy post, miły Bogu, zbawiający dla człowieka i miły wszystkim. Za nim idzie posiadanie nieba z prawdziwą obietnicą Pana. Spójrzcie, co dodaje: „Wtedy wasze światło wzejdzie jak zorza poranna i wasze uzdrowienie szybko się wzmocni, a wasza sprawiedliwość pójdzie przed wami, a chwała Pańska pójdzie za wami. Wtedy zawołacie, a Pan wysłucha; Będziesz wołać, a On powie: Oto jestem obok ciebie” (Izaj. 58,8-9). Widzisz, ile darów kryje się w poście i z jaką pobożnością się wiąże! On skłania samego Boga, aby zstąpił do ludzkiej natury. Pość więc, trwaj na modlitwie, porozumiewaniu się, pouczaniu, nie opuszczając zebrań, jak to jest u niektórych zwyczajne; (nie spędzaj) całego dnia na kłopotach i sądach, aby zebrać pieniądze, które musisz roztrwonić, lub sprzeciwić się swemu bratu, którego musisz służyć. Przyszedłeś na wieczór, czyli na dziewiątą godzinę, nie po to, aby wypełnić cel postu, ale aby zaspokoić pragnienie łona. I nie myśl o sobie jako o abstynencie, unikającym wina, ale o pijaku, ponieważ jesteś pełen występków, więc nie słyszysz: „Biada wieńcowi pychy pijaka!” („biada…, picie bez wina”) (Iz. 28:1). Pijaństwo nie jest towarzyszem postu, ale wrogiem i przeciwnikiem. Spieszmy do przygotowanej dla nas nadziei zmartwychwstania, ciesząc się tam wyznaczonymi błogosławieństwami, a tu radując się w oczekiwaniu w Chrystusie Jezusie, któremu niech będzie chwała na wieki wieków. Amen. Twórczości przypisywane św. Janowi Chryzostomowi oraz w Patrologii Mina, klasyfikowane jako Spuria.