За постот

Воскликнувам погласно од трубата, да не го измамам увото со задоволство, туку задоволството да го удавиме со зборот на вистината, да ја запреме страста на стомакот и да предизвикам дејство на постот. Постот носи небесни придобивки, а сладострасноста носи штета подложна на казна. Кој се препушта на храна и ја задоволува страста на стомакот, го губи духовниот плод на душата; а кој го исуши телото со постење и избегнува ненаситност, за себе си собира, како богатство, надеж за нешто подобро. Постот учи на целомудрие и го прави силен; постот се подготвува за побожност и вежба за трпение; постот создава ангелски живот и го подобрува духовното тело; постот е заштита на душата и непобедливо оружје на телото. Не дозволува да му дојде подмолно задоволство и ја победува бунтовната страст. Постот ја издигнува мислата на небо и ја инспирира на бесмртна природа. Значи, да постиме, возљубени, не поминувајќи ги деновите на постот со тажен лик, туку поминувајќи ги со светла душа, како слуги Христови. Ако на постот си пристапил по избор, тогаш не биди мрачен, туку радувај се: тој ти ја чисти душата од отров. Не постете нешто добро, чиј вкус е сладок; но бидете трпеливи да чекате послатки учења. Затоа се воздржувате од храна, за да ве храни Духот; и се повлекуваш од телесните јадења за да се исполниш со духовни приноси. Постот е лек кој го уништува гревот, а благ миро за душата, очистување заради благочестието. Како и кај најлошите болести, телесниот гној се отстранува кога прашокот се прави од нешто многу остро и стеснувачко, на ист начин мувлата на гревот што продрела во душата го суши стеснувачкиот пост, постепено омекнувајќи ја; (потоа) откако целосно го исчистил, го уништува (го). Затоа, иако постот е тежок, тој е корисен и лесно достапен. Не постете тажно, за да не го изгубите трудот; Немојте да се жалите дека малку успорувате, да не бидете казнети за се поради ситница. Колку постот го стега телото, толку е бенефитот од постот. Свртете се кон животите на праведниците и ќе видите дека тие се прославуваат најмногу преку постот. Најнапред, по постот, Мојсеј влегол во темнината и преку постот станал соговорник со Бога. Откако додаде (уште еден) четириесетдневен пост, стана законодавец - ниту леб јадеше, ниту пиеше вино; се задоволуваше со (на) храната што го научи законот од законодавецот. За да знаеш колку е корисен постот и колку е штетно пијанството, кое се бунтува против постот, забележи што прави Мојсеј и што се случува меѓу луѓето и ќе ја најдеш моќта на постот. Погоре, Мојсеј го примил законот; долу народот го отфрли законот. Тажен, Мојсеј го прекршил законот, сметајќи дека е неразумно да се доверува законот на пијаните и да им се пренесуваат изреките на душите оптоварени со вино. Погледнете колку е неправедно пијанството во бунтот против постот! И повторно постот, откако исправи толку зло во истите тие денови, го обнови законот, оставајќи ни како споменик на безбеден живот. Можеби оваа случка изразува некоја мистерија, дека првиот закон ќе биде укинат, (како) уништен од неверувањето на првите луѓе, а вториот ќе биде ефективен насекаде, бидејќи вториот народ со вера го прифаќа вториот закон и го чува. А Илија, откако постеше четириесет дена и помина низ пустината со еден (оброк) храна, не се умори: постот го носеше, олеснувајќи му ја работата; и по постот созерцал за Бога, колку што може човечката природа. Не го созерцувал бестелесното со своите телесни очи, туку со своето срце размислувал за невидливото, со чистотата на својата душа: „Блажени се чистите по срце, зашто тие ќе Го видат Бога“ (Матеј 5,8). Така, откако постел, го склучил рајот против нескротливите и го трошеле нивниот живот на задоволство, така што, она што тие не го избрале по своја волја, да се воспитаат во овој глад на постот и да научат колку е корисен постот и (тоа) ја изразува неговата делотворност дури и за време на задоволството. Даниел, откако постеше три недели и не го вкуси лебот на страстите, отиде во лавовската јама од зависта на нескротливите, па дури и тамошните лавови ги научи да постат. Дивите животни се засрамија од постиот, станаа покротки од разумните и ја затворија устата, не осмелувајќи се да го допрат светото тело. Откако го облече телото со пост, како со оружје, и со тоа целосно се зацврсти, им го одвлече вниманието на лавовите - им се јави не во човечко тело, туку во ангелско тело. И тројца млади во Вавилон, кои не сакаа да се причестат од царската беззаконска трпеза, туку (кои сакаа) да го следат законскиот пост, влегоа во запалената печка, го изгаснаа пламенот и ја направија печката росна наместо огнена со пост; тој (огнот) се повлекол од оние кои биле навикнати на постење, не можејќи да ги допре нивните тела; а против оние кои не го знаеле постот, огнот се осмели - ги уништи сите околни Халдејци. Во телото (на младите) немало ништо материјално, бидејќи преку дејството на постот тоа станало духовно. Исто така, Ниневијците ја одбиле смртта со пост: откако останале во постојан пост три дена, ја укинале вечната казна неколку дена, оставајќи вечна пофалба на светот. Видете, возљубени, колку е моќен постот кога се прави со молитва и дела! Постот и молитвата избавуваат од смртта; а вистината е повисока од двајцата. Постот е и уништување на смртта и ослободување од гневот; постот е прочистување на мислата, соживот на воздржаноста, вежбање на побожност, јарем на вистината. Постот има способност да ги збогати сиромашните: не дозволува трошење во погрешно време, дава независност на мерката; тој знае како да го направи богатиот владетел на сопствениот имот, не дозволувајќи му бестрашно да го впие; Постот ја знае и бојата на младоста. Тој учи на воздржаност во храната, дава воздржување и мудро води кон побожност и целомудрие. Тој знае како да ги направи старешините мудри и да го одржува чистото окото на мислата. Постот го одржува телото и во поголемо здравје: не се оптоварува со храна, не ја прифаќа супстанцијата на болеста, но станува полесен, се зајакнува да прифаќа подароци. Затоа, да постиме, возљубени, за да постигнеме духовни дарови. Оној што пости (тој) ја воспитува својата душа за побожност: тој, користејќи ја сликата на телесна воздржаност за грижа за душата, се отстранува и од злобните мисли што влегуваат во душата, исто како што се отстранува од храната што доаѓа однадвор: „Ако гневот на владетелот се разгори против тебе, нема да го напуштиш своето место; како исцелението ќе ги отстрани гревовите“ (4:10). Како што сега се оддалечувате од храната со тоа што не јадете ништо, така оддалечете се од гревовите менувајќи се себеси. Постиш без да пиеш вино; пост, воздржување од порок; злобата знае да произведе уште поголема опиеност во душата. Постиш без да го допираш месото; постете, воздржувајќи се од клевети, за преку неа да не го јадете месото на своите браќа и да не ги вкусите нивните тела. Постот е вистинско воздржување од гревови. Слушајте ги зборовите на пророкот: „Дали ова е постот што го избрав, денот во кој човекот ја измачува душата своја“ („Не го избрав овој пост и денот кога човекот треба да ја умртви душата своја“) (Ис. 58:5) - но што? – „Отврзи ги синџирите на неправдата, одврзи ги оковите на јаремот, ослободи ги угнетените и скрши го секој јарем, дели го лебот свој на гладниот, а сиромавиот скитник доведи го во својот дом; кога ќе видиш гол, облечи го“ (Иса. 58, 6-7). Ова, возљубени, е вистински пост, прифатлив на Бога, спасоносен за човекот и секому угоден. По него доаѓа поседувањето на небото, со вистинското ветување Господово. Погледнете што додава тој: „Тогаш твојата светлина ќе избие како зора, и твоето исцеление брзо ќе се зголеми, и твојата праведност ќе оди пред тебе, и славата Господова ќе те следи. Тогаш ќе повикаш, и Господ ќе чуе; Ти ќе извикаш, а Тој ќе рече: „Еве ме, до тебе“ (Иса. 58:8-9). Гледаш колку дарови има постот и со каква побожност е поврзан! расфрлај, или да му се спротивставиш на својот брат, на кој треба да му служиш, не дошол за да ја исполниш целта на постот, туку да ја задоволиш желбата на утробата и не мислиш на себе си како пијаница, зашто си полн со порок, за да не чуеш: („Тешко..., пиење без вино“) (Ис. 28:1). Пијанството не е придружник на постот, туку непријател и противник. Да побрзаме до надежта за воскресение што ни е подготвена, таму уживајќи во одредените благослови и овде радувајќи се во исчекување во Христа Исуса, Кому слава во вечни векови. Амин. Креации кои му се припишуваат на свети Јован Златоуст и во патрологијата на Мин, класифицирани како Спурија.