პოსტის შესახებ

საყვირზე უფრო ხმამაღლა ვიძახი არა იმისთვის, რომ ყური სიამოვნებით მოვიტყუო, არამედ ჭეშმარიტების სიტყვით სიამოვნება ჩავხრჩო, კუჭის ვნება შეაჩერო და მარხვის მოქმედება გამოიწვიოს. მარხვას ზეციური სარგებელი მოაქვს, ვნებათაღელვა კი სასჯელ ზიანს. ვინც ჭამს და კუჭის ვნებას იკმაყოფილებს, სულის სულიერ ნაყოფს კარგავს; ხოლო ვინც მარხვით აშრობს ხორცს და გაურბის სიხარბეს, თავისთვის აგროვებს, როგორც განძი, უკეთესის იმედს. მარხვა ასწავლის სიწმინდეს და აძლიერებს ადამიანს; მარხვა ემზადება ღვთისმოსაობისთვის და ვარჯიშობს მოთმინებისთვის; მარხვა ქმნის ანგელოზურ ცხოვრებას და აუმჯობესებს სულიერ სხეულს; მარხვა არის სულის დაცვა და სხეულის უძლეველი იარაღი. ის არ უშვებს მზაკვრულ სიამოვნებას მასთან და სძლევს მეამბოხე ვნებას. მარხვა აზრს ზეცამდე ამაღლებს და უკვდავ ბუნებას შთააგონებს. მაშ, ვიმარხოთ, საყვარელნო, მარხვის დღეები სევდიანი სახით კი არ გავიაროთ, არამედ ნათელი სულით გავატაროთ, როგორც ქრისტეს მსახურებმა. თუ მარხვას არჩევით მიუახლოვდით, მაშინ ნუ იქნებით პირქუში, არამედ გაიხარეთ: ის შხამისგან განწმენდს თქვენს სულს. ნუ მარხულობ რაიმე კარგზე, რომლის გემოც ტკბილია; მაგრამ მოთმინებით დაელოდეთ უფრო ტკბილ სწავლებებს. ამიტომაც ერიდები საჭმელს, რათა სულმა გაგასაზრდოოს; და თქვენ თავს იკავებთ სხეულებრივი საკვებისგან, რათა აღივსოთ სულიერი შეთავაზებებით. მარხვა ცოდვის დამღუპველი წამალია და სულის ნაზი მალამო, განწმენდა ღვთისმოსაობის მიზნით. ისევე, როგორც უმძიმეს დაავადებებში, სხეულის ჩირქი იშლება, როდესაც ფხვნილები მზადდება რაღაც ძალიან ბასრი და შემჭიდროვებისგან, ისევე, როგორც სულში შეჭრილი ცოდვის ყალიბი აშრობს შეკუმშვას და თანდათან არბილებს მას; (შემდეგ) რომ მთლიანად გაასუფთავა იგი, ანადგურებს (მას). ამიტომ, მართალია მარხვა რთულია, მაგრამ სასარგებლო და ადვილად მისაწვდომია. ნუ მარხულობ მწუხარებით, რომ არ დაკარგო შრომა; ნუ წუწუნებ, რომ ცოტათი ნელ-ნელა ხარ, წვრილმანის გამო არ დაისაჯოს ყველაფერზე. რამდენადაც მარხვა ამძიმებს სხეულს, იმდენი სარგებელი მოაქვს მარხვას. მიუბრუნდით მართალთა ცხოვრებას და ნახავთ, რომ ისინი ყველაზე მეტად მარხვით განდიდდებიან. უპირველეს ყოვლისა, მარხვის შემდეგ მოსე სიბნელეში შევიდა და მარხვით გახდა ღმერთთან თანამოსაუბრე. ორმოცდღიანი მარხვა რომ დაუმატა, კანონმდებელი გახდა - არც პურს ჭამდა და არც ღვინოს; ის კმაყოფილი იყო იმ საკვებით, რომელიც კანონმდებლისგან ისწავლა. იმისათვის, რომ იცოდეთ, რამდენად სასარგებლოა მარხვა და რამდენად საზიანოა ლოთობა, რომელიც ამბოხებს მარხვას, დააკვირდით რას აკეთებს მოსე და რა ხდება ხალხში და იპოვით მარხვის ძალას. ზევით მოსემ მიიღო კანონი; ქვემოთ ხალხმა უარყო კანონი. დამწუხრებულმა მოსემ დაარღვია კანონი, მიზანშეწონილად მიიჩნია მთვრალისთვის კანონის მინდობა და ღვინით დამძიმებულ სულებს სიტყვების გადმოცემა. ნახეთ, რა უსამართლოა სიმთვრალე მარხვის წინააღმდეგ აჯანყებაში! და ისევ მარხვამ, იმ დღეებში რომ გამოასწორა ამდენი ბოროტება, განაახლეს სჯული და დაგვიტოვა იგი უსაფრთხო ცხოვრების ძეგლად. შესაძლოა, ეს ინციდენტი გამოხატავს რაღაც საიდუმლოს, რომ პირველი კანონი გაუქმდება, (როგორც) პირველი ხალხის ურწმუნოებით დაიმსხვრევება, მეორე კი ყველგან ეფექტური იქნება, რადგან მეორე რწმენის მქონე ხალხი იღებს მეორე კანონს და იცავს მას. ელია კი ორმოცი დღის მარხვის შემდეგ და უდაბნოში ერთი (საჭმელი) გავლის შემდეგ, დაღლილობას არ განიცდიდა: მარხვა ატარებდა, საქმეს უადვილებდა; და მარხვის შემდეგ ღმერთზე ჭვრეტდა, რამდენადაც შეუძლია ადამიანის ბუნებას. სხეულებრივი თვალებით კი არ ჭვრეტდა უსხეულოებს, არამედ გულით უხილავზე, სულის სიწმინდით ჭვრეტდა: „ნეტარ არიან წმიდანი გულით, რამეთუ იხილავენ ღმერთსა“ (მათე 5,8). ამგვარად, მარხვის შემდეგ მან აღვირახსნილობის წინააღმდეგ სამოთხე დაასრულა და მათი სიცოცხლე სიამოვნებაზე გაატარა, რათა ის, რაც საკუთარი ნებით არ აირჩიეს, მარხვის შიმშილით აღიზარდონ და გაიგონ, რამდენად სასარგებლოა მარხვა და (ეს) გამოხატავს მის ეფექტურობას სიამოვნების დროსაც კი. დანიელმა სამი კვირა იმარხულა და ვნებების პური არ გასინჯა, აღვირახსნილობის შურით ლომთა ბუნაგში შევიდა და ლომებსაც კი ასწავლა მარხვა. გარეულ ცხოველებს რცხვენოდათ მარხვის, გონიერ ცხოველებზე თვინიერები გახდნენ და პირი დახურეს, წმინდა სხეულთან შეხებას ვერ ბედავდნენ. მარხვით, თითქოს იარაღით შემოსილი სხეული და ამით მთლიანად გაძლიერდა, ლომებს თვალი აარიდა - ის მათ არა ადამიანის, არამედ ანგელოზურ სხეულში ეჩვენა. და სამი ჭაბუკი ბაბილონში, რომელთაც არ სურდათ სამეფო ურჯულო ტრაპეზის მიღება, არამედ (რომელსაც სურდა) კანონიერი მარხვის დაცვა, შევიდნენ ანთებულ ღუმელში, ჩააქროთ ალი და მარხვით ღუმელი ცეცხლოვანის ნაცვლად ნამი გახადეს; ის (ცეცხლი) უკუიქცა მარხვას მიჩვეულთაგან და ვერ შეხებოდა მათ სხეულებს; ხოლო მათ წინააღმდეგ, ვინც მარხვა არ იცოდა, ცეცხლმა გაბედა - გაანადგურა ყველა მიმდებარე ქალდეველი. სხეულში (ახალგაზრდების) მატერიალური არაფერი იყო, რადგან მარხვის მოქმედებით იგი სულიერი გახდა. ანალოგიურად, ნინეველებმა მარხვით მოიგერიეს სიკვდილი: სამდღიანი უწყვეტი მარხვის შემდეგ, გააუქმეს მარადიული სასჯელი რამდენიმე დღის განმავლობაში და მარადიული ქება დაუტოვეს სამყაროს. ნახეთ, საყვარელო, რა ძლიერია მარხვა, როცა ლოცვითა და საქმით სრულდება! მარხვა და ლოცვა იხსნის სიკვდილს; და სიმართლე ორივეზე მაღალია. მარხვა არის სიკვდილის განადგურებაც და რისხვისგან განთავისუფლება; მარხვა არის აზრის განწმენდა, თავშეკავების თანაცხოვრება, ღვთისმოსაობის ვარჯიში, ჭეშმარიტების უღელი. მარხვას აქვს ღარიბების გამდიდრების უნარი: ის არ იძლევა არასწორ დროს ხარჯვის საშუალებას, იძლევა ზომების დამოუკიდებლობას; მან იცის, როგორ გააჩინოს მდიდრები საკუთარი ქონების მმართველად, არ მისცეს მას უშიშრად შთანთქმის საშუალება; მარხვამ ახალგაზრდობის ფერიც იცის. ის ასწავლის თავშეკავებას საკვებში, ანიჭებს თავშეკავებას და გონივრულად მიჰყავს ღვთისმოსაობისა და უბიწოებისკენ. მან იცის, როგორ გააბრძენოს უხუცესები და აზროვნების თვალი სუფთა იყოს. მარხვა ასევე ინარჩუნებს სხეულს უფრო მეტ ჯანმრთელობას: საკვებით არ არის დატვირთული, ის არ იღებს დაავადების სუბსტანციას, მაგრამ, უფრო მსუბუქი ხდება, ძლიერდება ძღვენის მიღებაში. ამიტომ, ვიმარხოთ საყვარელნო, რათა მივაღწიოთ სულიერ ნიჭებს. ის, ვინც მარხულობს, ასწავლის თავის სულს ღვთისმოსაობისთვის: ის, სულზე ზრუნვისთვის სხეულის თავშეკავების გამოსახულებით, ასევე აშორებს თავს სულში შემავალ მანკიერ აზრებს, ისევე როგორც აშორებს თავს გარედან შემოსულ საკვებს: „თუ მმართველის რისხვა გატყდება შენზე, არ დატოვებ შენს ადგილს; როგორ წაართმევს კურნებას ცოდვებს“ (10). როგორც ახლა შორდებით საკვებს არაფრის არჭამით, ასევე განშორდით ცოდვებს საკუთარი თავის შეცვლით. თქვენ მარხულობთ ღვინის მიღების გარეშე; მარხვა, მანკიერებისგან თავის შეკავება; ბოროტებამ იცის, როგორ გამოიწვიოს სულში კიდევ უფრო დიდი სიმთვრალე. მარხულობ ხორცთან შეხების გარეშე; მარხულობთ, თავი შეიკავეთ ცილისწამებისაგან, რათა ამით არ შეჭამოთ თქვენი ძმების ხორცი და არ გასინჯოთ მათი სხეული. მარხვა არის ჭეშმარიტი თავშეკავება ცოდვებისგან. მოუსმინეთ წინასწარმეტყველის სიტყვებს: „ეს არის მარხვა, რომელიც მე ავირჩიე, დღე, რომელზედაც კაცმა სული იწუწუნა“ („არ ავირჩიე ეს მარხვა და დღე, როცა კაცმა სული აიღო“) (ეს. 58,5) - მაგრამ რა? – „გაშალე უღლის ბორკილები, გაათავისუფლე დაჩაგრულნი, დაარღვიე ყოველი უღელი, დაყავი შენი პური მშიერს და მოხეტიალე ღარიბი შემოიყვანე სახლში, როცა შიშველს იხილავ, შეიმოსე“ (ეს. 58:6–7). ეს არის, საყვარელო, ჭეშმარიტი მარხვა, ღვთისთვის მისაღები, ადამიანის შემნახველი და ყველასთვის სასიამოვნო. მას შემდეგ მოდის ზეცის მფლობელობა, უფლის ჭეშმარიტი დაპირებით. შეხედე, რას დასძენს იგი: „მაშინ გარიჟრაჟივით გაბრწყინდება შენი სინათლე და მალე გაიზრდება შენი განკურნება და შენი სიმართლე წინ წავა და უფლის დიდება მოგყვება. მაშინ დაუძახებ და უფალი მოისმენს; იყვირებ და იტყვის: აი, შენს გვერდით ვარ“ (ეს. 58:8-9). ხედავ, რამხელა ძღვენია მარხვაში და რა ღვთისმოსაობასთან არის დაკავშირებული! ის ღმერთს სთხოვს ადამიანურ ბუნებაში ჩასასვლელად. ასე რომ, იმარხულე, იყავი ლოცვაში, ურთიერთობაში, დარიგებაში, შეხვედრის გაუსვლელად, როგორც ეს არის ჩვეულებისამებრ, რომ მთელი დღე არ გქონდეს ფულის მოსაგროვებლად; გაფლანგა, ან დაპირისპირდე შენს ძმას, რომელსაც უნდა ემსახურო, საღამოს, ანუ მეცხრე საათზე, მოვიდა არა მარხვის მიზნის შესასრულებლად, არამედ საშვილოსნოში მყოფი სურვილის დასაკმაყოფილებლად და ნუ გეჩვენებათ, როგორც მთვრალი, რადგან მთვრალი ხართ, რომ არ გესმოდეთ. („ვაი... უღვინო სმა“) (ეს. 28:1). სიმთვრალე არ არის მარხვის თანამგზავრი, არამედ მტერი და მოწინააღმდეგე. ვიჩქაროთ ჩვენთვის მომზადებული აღდგომის იმედისკენ, იქ ვტკბებით დანიშნულ კურთხევებით და აქ ვიხარებთ ქრისტე იესოს მოლოდინით, რომელსაც დიდება მარადიულად და მარადიულად. ამინ. წმინდა იოანე ოქროპირს და მინის პატროლოგიაში მიკუთვნებული ქმნილებები, კლასიფიცირებული როგორც სპურია.