O příspěvku

Vykřikuji hlasitěji než trubka, ne proto, abych oklamal ucho rozkoší, ale abych rozkoš přehlušil slovem pravdy, zastavil žaludeční vášeň a vyvolal půst. Půst přináší nebeské výhody a smyslnost přináší škody, které jsou trestány. Kdo si dopřává jídlo a uspokojuje vášeň žaludku, ztrácí duchovní ovoce duše; a kdo půstem vysušuje maso a vyhýbá se obžerství, ukládá si jako poklad naději na něco lepšího. Půst učí cudnosti a posiluje; půst připravuje ke zbožnosti a cvičení k trpělivosti; půst vytváří andělský život a zlepšuje duchovní tělo; půst je ochranou duše a nepřemožitelnou zbraní těla. Nedovolí, aby k němu přišla zákeřná rozkoš a překonává vzpurnou vášeň. Půst povznáší myšlenky do nebe a inspiruje je k nesmrtelné přírodě. Postíme se tedy, milovaní, neprocházejme dny půstu se smutnou tváří, ale prožívejme je s jasnou duší jako Kristovi služebníci. Pokud jste k půstu přistoupili dobrovolně, pak nebuďte zasmušilí, ale radujte se: očišťuje vaši duši od jedu. Nepůst se o něčem dobrém, jehož chuť je sladká; ale buďte trpěliví v čekání na sladší učení. Proto se zdržujte jídla, aby vás Duch nasytil; a odstoupíte od tělesných pokrmů, abyste byli naplněni duchovními oběťmi. Půst je lék, který ničí hřích, a jemná mast na duši, očišťující za účelem zbožnosti. Stejně jako při nejhorších nemocech se tělesný hnis odstraňuje, když se vyrábí prášky z něčeho velmi ostrého a svírajícího, stejně tak plíseň hříchu, která pronikla do duše, vysušuje svírající půst a postupně ji změkčuje; (pak) když to úplně vyčistí, zničí (to). Proto, i když je půst obtížný, je užitečný a snadno dostupný. Neposty se smutně, abys nepřišel o práci; Nestěžujte si, že trochu zpomalujete, abyste nebyli za všechno potrestáni kvůli maličkosti. Do té míry, do jaké půst zpřísňuje tělo, tak velký je užitek z půstu. Obraťte se k životu spravedlivých a zjistíte, že jsou oslaveni především půstem. Za prvé, po půstu vstoupil Mojžíš do temnoty a prostřednictvím půstu se stal partnerem s Bohem. Po přidání (dalšího) čtyřicetidenního půstu se stal zákonodárcem – nejedl chléb ani nepil víno; spokojil se s ()jídlem, které se naučil zákonu od zákonodárce. Abyste poznali, jak je půst prospěšný a jak škodlivá je opilství, které se bouří proti půstu, všimněte si, co dělá Mojžíš a co se děje mezi lidmi, a najdete sílu půstu. Nahoře Mojžíš přijal zákon; níže lidé zákon odmítli. Zarmoucený Mojžíš porušil zákon, protože považoval za nerozumné svěřit zákon opilcům a předávat výroky duším obtěžkaným vínem. Podívejte se, jak nespravedlivé je opilství ve vzpouře proti půstu! A znovu půst, když napravil tolik zla v těch samých dnech, obnovil zákon a zanechal nám ho jako památník bezpečného života. Možná tato událost vyjadřuje nějaké tajemství, že první zákon bude zrušen, (jako) rozdrcen nevěrou prvních lidí, a druhý bude účinný všude, protože druhý lid s vírou přijímá druhý zákon a zachovává ho. A Eliáš poté, co se postil čtyřicet dní a prošel pouští s jedním (jídlem) jídla, se necítil unavený: půst ho nesl a usnadňoval mu práci; a po půstu rozjímal o Bohu, jak jen to lidská přirozenost dokáže. Nerozjímal tělesnýma očima o nehmotném, ale srdcem rozjímal o neviditelném s čistotou své duše: „Blahoslavení čistého srdce, neboť oni uvidí Boha“ (Matouš 5:8). Po půstu tedy uzavřel nebe proti nespoutaným a utrácejícím životy v rozkoši, aby to, co si z vlastní vůle nezvolili, byli vychováni v tomto hladovění půstu a poznali, jak užitečný je půst, a (to) vyjadřuje jeho účinnost i při rozkoši. Daniel se postil tři týdny a neokusil chléb vášní, vešel do jámy lvové skrze závist nespoutaných a naučil i tamní lvy postit se. Divoká zvířata se styděla za rychlejší, stala se pokornější než rozumná zvířata a zavřela ústa, aniž by se odvážila dotknout se svatého těla. Oblékl své tělo půstem, jakoby zbraní, a úplně se jím posílil, rozptýlil oči lvů - zjevil se jim ne v lidském těle, ale v andělském. A tři mladíci v Babylóně, kteří nechtěli jíst královské bezzákonné jídlo, ale (kteří chtěli) dodržovat zákonný půst, vstoupili do rozpálené pece, uhasili plamen a místo ohnivé pece se postem orosili; to (oheň) ustoupilo od těch, kteří byli zvyklí na půst, protože se nemohli dotknout jejich těl; a proti těm, kteří půst neznali, se oheň odvážil – zničil všechny okolní Chaldejce. V těle (mladých) nebylo nic hmotného, ​​protože působením půstu se stalo duchovním. Stejně tak Ninivští odpuzovali smrt půstem: poté, co setrvali v nepřetržitém půstu po dobu tří dnů, na pár dní zrušili věčný trest a zanechali světu věčnou chválu. Hleďte, milovaní, jak mocný je půst, když se koná s modlitbou a skutky! Půst a modlitba vysvobodí ze smrti; a pravda je vyšší než oba. Půst je jak zničením smrti, tak osvobozením od hněvu; půst je očista myšlení, spolubydlící v abstinenci, cvičení ve zbožnosti, jho pravdy. Půst má schopnost učinit chudé bohatými: neumožňuje utrácení v nesprávnou dobu, poskytuje nezávislost na míře; ví, jak z bohatých udělat vládce svého vlastního majetku a nedovolit mu, aby jej nebojácně absorboval; půst také zná barvu mládí. Učí zdrženlivosti v jídle, propůjčuje zdrženlivosti a moudře vede ke zbožnosti a cudnosti. Ví, jak učinit starší moudrými a udržet oko myšlenek čisté. Půst také udržuje tělo ve větším zdraví: není zatěžováno jídlem, nepřijímá podstatu nemoci, ale je lehčí, je posíleno k přijímání darů. Proto se postěme, milovaní, abychom dosáhli duchovních darů. Kdo se postí, vychovává svou duši ke zbožnosti: k péči o duši používá obraz tělesné zdrženlivosti, zbavuje se také zlomyslných myšlenek vstupujících do duše, stejně jako se vzdaluje pokrmu přicházejícímu zvenčí: „Jestliže proti tobě vzplane hněv vládce, neopustíš své místo, jak uzdravení odstraní hříchy“ (Kaz. Stejně jako se nyní vzdálíte od jídla tím, že nebudete nic jíst, tak se vzdálíte od hříchů tím, že se změníte. Postíš se, aniž bys vzal víno; rychlý, zdržující se neřesti; špatnost ví, jak vyvolat v duši ještě větší opojení. Postíte se, aniž byste se dotkli masa; rychle, zdržuj se pomluv, abys skrze ně nejedli maso svých bratří a neochutnávali jejich těla. Půst je pravá zdrženlivost od hříchů. Poslouchejte slova proroka: „Je toto půst, který jsem si zvolil, den, kdy člověk chřadne“ („tento půst jsem si nevyvolil a den, kdy má člověk umrtvit svou duši“) (Iz 58:5) – ale co? – „Rozvaž řetězy nepravosti, rozvaž pouta jha a vysvoboď utlačované a rozbij každé jho; rozděl svůj chléb s hladovými a přiveď do svého domu bloudící chudé; až uvidíš nahého muže, obleč ho“ (Iz 58,6–7). Toto, milovaní, je pravý půst, Bohu přijatelný, člověku spásný a všem příjemný. Po něm přichází vlastnictví nebe se skutečným zaslíbením Páně. Podívejte se, co dodává: „Pak vaše světlo vyrazí jako úsvit a vaše uzdravení rychle poroste a vaše spravedlnost půjde před vámi a Hospodinova sláva vás bude provázet. Potom zavoláš a Hospodin vyslyší; Budete křičet a on řekne: Tady jsem vedle tebe." (Iz 58:8-9). Vidíš, kolik darů je v půstu as jakou zbožností je spojena! Nakloní Boha, aby sestoupil do lidské přirozenosti. Tak se posti, zůstaň v modlitbě, komunikaci, poučování, aniž bys opouštěl shromáždění, jak je u některých obvyklé; (strávit) ne celý den, abys vybíral peníze nebo se dvořil. svého bratra, kterému musíš sloužit, nepřišel jsi k půstu, ale k uspokojení touhy lůna a nemysli si o sobě, že jsi abstinent, který se vyhýbá vínu, ale jako opilec, protože jsi plný neřestí, abys neslyšel: „Běda věnečku!“ pýcha opilců. ("běda..., pití bez vína") (Iz 28,1). Opilost není společníkem půstu, ale nepřítelem a protivníkem. Spěchejme k naději na vzkříšení, která je pro nás připravena, tam se těšíme z určených požehnání a zde se radujeme v očekávání v Kristu Ježíši, jemuž buď sláva na věky věků. Amen. Výtvory připisované svatému Janu Zlatoústému a v Patrology of Min, klasifikované jako Spuria.