Относно поста

Възклицавам по-силно от тръбата, не за да заблудя ухото с удоволствие, но за да заглуша удоволствието със словото на истината, за да спра страстта на стомаха и да предизвикам действието на поста. Постът носи небесни ползи, а сладострастието носи вреда, подлежаща на наказание. Който се отдава на храна и задоволява страстта на стомаха, губи духовния плод на душата; и който изсушава плътта чрез пост и избягва лакомията, събира за себе си като съкровище надеждата за нещо по-добро. Постът учи на целомъдрие и прави човек силен; постът подготвя за благочестие и упражнява за търпение; постът създава ангелски живот и подобрява духовното тяло; постът е защита на душата и непобедимо оръжие на тялото. Не позволява на коварното удоволствие да го сполети и преодолява бунтовната страст. Постът издига мисълта до небето и я вдъхновява към безсмъртната природа. И така, нека постим, възлюбени, като не преминаваме през дните на пост с тъжно лице, а ги прекарваме със светла душа, като Христови служители. Ако сте се приближили към поста по избор, тогава не бъдете мрачни, а се радвайте: той очиства душата ви от отрова. Не постете с нещо хубаво, чийто вкус е сладък; но бъдете търпеливи в очакване на по-сладки учения. Затова се въздържайте от храна, за да ви храни Духът; и вие се оттегляте от телесните храни, за да се наситите с духовни предложения. Постът е лекарство, което унищожава греха, и нежно миро за душата, очистващо за целите на благочестието. Точно както при най-лошите болести, телесната гной се елиминира, когато се правят прахове от нещо много остро и стягащо, по същия начин плесента на греха, която е проникнала в душата, изсушава стягащия пост, като постепенно го омекотява; (после) след като го очисти напълно, той (го) унищожава. Затова, макар гладуването да е трудно, то е полезно и лесно достъпно. Не постете тъжно, за да не загубите труда си; Не се оплаквайте, че се забавяте малко, за да не бъдете наказани за всичко заради една дреболия. Доколкото гладуването стяга тялото, толкова е и ползата от гладуването. Обърнете се към живота на праведните и ще откриете, че те се прославят най-вече чрез поста. Най-напред след поста Моисей влезе в тъмнината и чрез поста стана събеседник с Бога. Като добави (още) четиридесетдневен пост, той стана законодател - нито хляб яде, нито вино пи; той беше доволен от (храната), че научи закона от законодателя. За да разберете колко полезен е постът и колко вредно е пиянството, което се бунтува срещу поста, вижте какво прави Мойсей и какво става между хората и ще откриете силата на поста. Горе Мойсей получи закона; по-долу хората отхвърлиха закона. Натъжен, Мойсей наруши закона, смятайки, че е неразумно да поверява закона на пияните и да предава думите на души, натежали от вино. Вижте колко несправедливо е пиянството в бунта срещу поста! И отново постът, след като поправи толкова много зло в същите тези дни, поднови закона, оставяйки ни го като паметник на безопасен живот. Може би този инцидент изразява някаква мистерия, че първият закон ще бъде премахнат, (като) смазан от неверието на първите хора, а вторият ще бъде ефективен навсякъде, тъй като вторият народ с вяра приема втория закон и го запазва. И Илия, след като постеше четиридесет дни и премина през пустинята с едно (ястие) ядене, не се почувства уморен: постът го носеше, улеснявайки работата му; и след поста той съзерцава Бога, доколкото може човешката природа. Той не съзерцава безплътното с телесните си очи, но със сърцето си съзерцава невидимото, с чистотата на душата си: „Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога” (Матей 5:8). Така, след поста, той сключи рая срещу необузданите и прекарващи живота си в удоволствия, така че това, което не са избрали по собствена воля, да бъдат възпитани в този глад на поста и да научат колко полезен е постът и (това) изразява неговата ефективност дори по време на удоволствие. Даниил, след като постеше три седмици и не беше вкусил хляба на страстите, влезе в рова на лъвовете поради завистта на необузданите и научи дори лъвовете там да постят. Дивите животни се засрамиха от постниците, станаха по-кротки от разумните животни и затвориха устата си, без да смеят да докоснат святото тяло. Като облече тялото си с пост, като с оръжие, и напълно се укрепи с него, той отвлече очите на лъвовете - яви им се не в човешко тяло, а в ангелско. И трима младежи във Вавилон, които не искаха да участват в царската беззаконна трапеза, но (които искаха) да следват законния пост, влязоха в запалената пещ, угасиха пламъка и направиха пещта росна вместо огнена чрез пост; той (огънят) се оттегли от свикналите да постят, без да може да докосне телата им; и срещу тези, които не знаеха поста, огънят се осмели - унищожи всички околни халдейци. В тялото (на младежите) нямаше нищо материално, тъй като чрез действието на поста то стана духовно. По същия начин ниневийците отблъснаха смъртта чрез пост: след като останаха в непрекъснат пост в продължение на три дни, те премахнаха вечното наказание за няколко дни, оставяйки вечна хвала за света. Вижте, възлюбени, колко силен е постът, когато се извършва с молитва и дела! Постът и молитвата избавят от смъртта; а истината е по-висока и от двамата. Постът е едновременно унищожаване на смъртта и освобождаване от гнева; постът е пречистване на мисълта, съжителство на въздържанието, упражнение в благочестието, игото на истината. Постът има способността да направи бедните богати: не позволява харчене в неподходящо време, дава независимост на мярката; той знае как да направи богатия владетел на собствената си собственост, като не му позволява безстрашно да я абсорбира; постът познава и цвета на младостта. Той учи на сдържаност в храната, придава въздържание и мъдро води към благочестие и целомъдрие. Той знае как да направи старейшините мъдри и да запази чистота на окото на мисълта. Постът също така поддържа тялото в по-добро здраве: без да се натоварва с храна, то не приема субстанцията на болестта, но, като става по-леко, се укрепва за приемане на дарове. Затова нека постим, възлюбени, за да постигнем духовни дарове. Който пости (той) възпитава душата си за благочестие: той, използвайки образа на телесното въздържание, за да се грижи за душата, също се отстранява от порочните мисли, влизащи в душата, така както се отстранява от храната, идваща отвън: „Ако гневът на владетеля пламне против тебе, няма да излезеш от мястото си; как изцелението ще премахне греховете“ (Екл. 10:4). Точно както сега се отдалечавате от храната, като не ядете нищо, така се отдалечете от греховете, като промените себе си. Вие постите, без да пиете вино; бърз, въздържащ се от порок; нечестието знае как да произведе още по-голямо опиянение в душата. Постиш, без да докосваш месо; постете, като се въздържате от клевета, за да не ядете чрез него месото на братята си и да не вкусите телата им. Постът е истинско въздържание от грехове. Чуйте думите на пророка: „Това ли е постът, който Аз избрах, денят, в който човек изнемогва душата си” („Не съм избрал този пост и денят, в който човек да умъртви душата си”) (Ис. 58:5) – но какъв? – „Развържете веригите на неправдата, развържете оковите на игото, и пуснете на свобода угнетените, и счупете всеки ярем; разделете хляба си с гладните и въведете скитащия сиромах в дома си; когато видите гол човек, облечете го“ (Ис. 58:6-7). Това, възлюбени, е истинският пост, угоден на Бога, спасителен за човека и угоден на всички. След него идва притежанието на небето с истинското обещание на Господ. Вижте какво добавя той: „Тогава светлината ви ще изгрее като зората и изцелението ви бързо ще се увеличи, и правдата ви ще върви пред вас, и славата на Господа ще ви следва. Тогава ще призовеш и Господ ще чуе; Ще извикаш и Той ще каже: Ето ме при теб" (Ис. 58:8-9). Виждате колко много дарове има в поста и с какво благочестие е свързан! Той склонява самия Бог да слезе в човешката природа. Така че постете, останете в молитва, общуване, наставления, без да напускате събранието, както е обичайно за някои; (прекарайте) не в проблеми или съдилища целия ден, за да съберете парите, които трябва да имате да се противопоставиш на брата си, на когото трябва да служиш. Дошъл си на вечерта, или на деветия час, не за да изпълниш целта на утробата, а за да задоволиш желанието на утробата. („горко..., пиене без вино“) (Ис. 28:1). Пиянството не е спътник на поста, а враг и противник. Нека бързаме към надеждата за възкресение, приготвено за нас, като там се наслаждаваме на определените благословии, а тук се радваме в очакване, в Христос Исус, на Когото да бъде слава во веки веков. амин Творения, приписвани на св. Йоан Златоуст и в патрологията на Мин, класифицирани като Спурия.