حول هذا المنصب

أنادي بصوت أعلى من الصور، لا لخداع الأذن باللذة، بل لإغراق اللذة بكلمة الحق، ولإيقاف شهوة المعدة، وإحداث فعل الصوم. الصوم يجلب فوائد سماوية، والشهوة تجلب ضرراً خاضعاً للعقاب. ومن ينغمس في الطعام ويشبع شهوة البطن يفقد ثمرة النفس الروحية. ومن يجفف الجسد بالصوم ويتجنب الشراهة، يضع لنفسه مثل الكنز رجاء شيء أفضل. الصوم يعلم العفة ويقوي الإنسان. والصوم يهيئ للتقوى ويهدى للصبر. الصوم يخلق الحياة الملائكية ويحسن الجسد الروحي. الصوم هو حماية النفس وسلاح الجسد الذي لا يقهر. إنه لا يسمح للمتعة الخبيثة أن تأتي إليه ويتغلب على العاطفة المتمردة. الصوم يرفع الفكر إلى السماء، ويلهمه إلى الطبيعة الخالدة. فلنصم إذن أيها الأحباء، لا أن نقضي أيام الصوم بوجه حزين، بل نقضيها بنفس مشرقة، كخدام المسيح. إذا اقتربت من الصوم باختيارك فلا تكن كئيبًا بل افرح: فهو يطهر روحك من السم. ولا تصوموا عن شيء طيب، وطعمه حلو؛ ولكن اصبر في انتظار تعاليم أحلى. لذلك تمتنع عن الطعام لكي يغذيك الروح. وتمتنع عن الأطعمة الجسدية لكي تمتلئ من التقدمات الروحية. الصوم دواء يهدم الخطيئة، ودهن لطيف للنفس، مطهر للتقوى. كما هو الحال في أسوأ الأمراض، يتم التخلص من القيح الجسدي عندما يتم صنع المساحيق من شيء حاد وضيّق للغاية، بنفس الطريقة التي يجفف بها قالب الخطيئة الذي تغلغل في النفس الضيق بسرعة، ويلينه تدريجيًا؛ (ثم) بعد أن طهرها بالكامل، دمرها. لذلك، على الرغم من أن الصيام صعب، إلا أنه مفيد ويمكن الوصول إليه بسهولة. لا تصوم حزينًا، لئلا يخسر عملك؛ لا تشتكي من تباطئك قليلاً، لئلا تُعاقب على كل شيء بسبب شيء صغير. بقدر ما يشد الصيام البدن، بقدر ما تكون فائدة الصيام. إرجع إلى حياة الأبرار، فتجد أنهم يتمجدون أكثر من كل شيء بالصوم. أولًا، بعد الصوم، دخل موسى إلى الظلمة وأصبح بالصوم محاورًا مع الله. بعد أن أضاف (آخر) صيام أربعين يومًا، أصبح مشرعًا - لم يأكل خبزًا ولم يشرب الخمر؛ واكتفى بالطعام الذي تعلم به الشريعة من المشرع. ولكي تعرف مدى نفع الصوم، ومدى ضرر السكر المتمرد على الصوم، انظر ماذا يفعل موسى، وما يحدث بين الناس، وستجد قوة الصوم. في الأعلى، تلقى موسى الشريعة؛ وفي الأسفل رفض الشعب القانون. فحزن موسى وكسر الناموس، إذ رأى أنه من غير المعقول أن يعهد الناموس إلى السكارى وأن ينقل الأقوال إلى النفوس المثقلة بالخمر. انظروا كيف يكون السكر الظالم في التمرد على الصوم! والصوم مرة أخرى، بعد أن أصلح الكثير من الشر في تلك الأيام نفسها، جدد الناموس، وتركه لنا نصب تذكاري لحياة آمنة. ولعل هذه الحادثة تعبر عن شيء من الغموض، وهو أن القانون الأول سيبطل، إذ يسحقه كفر الشعب الأول، ويكون الثاني فعالاً في كل مكان، إذ يقبل الشعب الثاني بالإيمان القانون الثاني ويحفظه. وإيليا بعد أن صام أربعين يومًا واجتاز في البرية بوجبة واحدة، لم يتعب: حمله الصوم، وسهل عمله؛ وبعد الصوم كان يتأمل الله بقدر ما تستطيع الطبيعة البشرية. فهو لم يتأمل بعينيه الجسديتين غير المادي، بل بقلبه كان يتأمل غير المنظور، بطهارة نفسه: "طوبى لأنقياء القلب لأنهم يعاينون الله" (متى 5: 8). وهكذا، بعد الصوم، اختتم السماء ضد المطلقين الذين يقضون حياتهم في اللذة، حتى أنهم، الذين لم يختاروا بمحض إرادتهم، يتربون في جوع الصوم هذا، ويتعلمون مدى فائدة الصوم، و(ذلك) الذي يعبر عن فعاليته حتى أثناء اللذة. دانيال، بعد أن صام ثلاثة أسابيع ولم يذق خبز الآلام، دخل جب الأسود بسبب حسد المجانين، وعلم حتى الأسود هناك أن تصوم. خجلت الحيوانات البرية من الأسرع، وأصبحت أكثر تواضعًا من الحيوانات العاقلة، وأغلقت أفواهها، ولم تجرؤ على لمس الجسد المقدس. بعد أن ألبس جسده الصوم، كما لو كان بسلاح، وتقوى به تمامًا، صرف انتباه عيون الأسود - ظهر لهم ليس في جسد بشري، بل في جسد ملائكي. وثلاثة شبان في بابل، الذين لم يرغبوا في تناول الوجبة الملكية غير القانونية، ولكن (أرادوا) اتباع الصوم الشرعي، دخلوا الفرن المشتعل، وأطفأوا اللهب، وجعلوا الفرن نديًا بدلًا من الناري بالصوم؛ تراجعت (النار) عن الذين اعتادوا الصيام، ولم يتمكنوا من لمس أجسادهم؛ وعلى الذين لم يعرفوا الصوم تجرأت النار وأهلكت كل الكلدانيين المحيطين. ولم يكن في الجسد (للشباب) شيء مادي، لأنه بفعل الصوم صار روحانيًا. وبالمثل، كان أهل نينوى يدفعون الموت بالصوم: فبعد بقائهم في صوم متواصل لمدة ثلاثة أيام، ألغوا العقاب الأبدي لبضعة أيام، وتركوا التسبيح الأبدي للعالم. انظروا أيها الأحباء ما أقوى الصوم عندما يكون مع الصلاة والعمل! الصوم والصلاة ينجيان من الموت. والحق أعلى منهما. الصوم هو تدمير الموت والتحرر من الغضب. الصوم هو تطهير الفكر، ومعاشرة الزهد، وتمرين على التقوى، ونير الحق. للصوم القدرة على جعل الفقراء أغنياء: فهو لا يسمح بالإنفاق في الوقت الخطأ، ويعطي استقلالية في التدبير؛ يعرف كيف يجعل الغني حاكمًا لممتلكاته الخاصة، ولا يسمح له باستيعابها بلا خوف؛ والصوم يعرف أيضًا لون الشباب. يعلم ضبط الطعام، ويعطي العفة، ويؤدي بحكمة إلى التقوى والعفة. إنه يعرف كيف يجعل الشيوخ حكماء ويبقي عيون الفكر نقية. كما أن الصوم يحفظ الجسد في صحة أفضل: فلا يثقل بالطعام، ولا يقبل جوهر المرض، بل عندما يصبح أخف، يتقوى على قبول الهدايا. فلنصوم إذن أيها الأحباء لننال المواهب الروحية. والصائم يربي نفسه على التقوى: فهو يستخدم صورة العفة الجسدية للعناية بالنفس، ويبتعد أيضًا عن الأفكار الشريرة التي تدخل إلى النفس، كما ينأى بنفسه عن الطعام القادم من الخارج: "إذا حمى عليك غضب المتسلط لا تترك مكانك، فالشفاء ينزع الخطايا" (جا 10: 4). فكما تبتعد الآن عن الطعام بعدم تناول أي شيء، كذلك ابتعد عن الذنوب بتغيير نفسك. تصوم ولا تشرب خمرا. سريع، الامتناع عن الرذيلة؛ يعرف الشر كيف يُحدث تسممًا أكبر في النفس. تصوم دون أن تمس لحمًا؛ صوموا، وامتنعوا عن النميمة، لئلا تأكلوا به لحم إخوتكم، ولا تذوقوا أجسادهم. الصوم هو الامتناع الحقيقي عن الذنوب. استمع إلى كلام النبي: "أهذا هو الصوم الذي اخترته، اليوم الذي يذبل فيه الإنسان نفسه" ("لم أختر هذا الصوم، ولا اليوم الذي يميت فيه الإنسان نفسه") (أش 58: 5) - ولكن ماذا؟ – "حل قيود الظلم، حل قيود النير، وأطلق المسحوقين أحرارًا، وقطع كل نير، اقسم خبزك مع الجائع، وأدخل الفقير التائه إلى بيتك، وإذا رأيت عريانا فألبسه" (إش 58: 6-7). هذا أيها الأحباء هو الصوم الحقيقي المرضي عند الله، المخلص للإنسان، والمرضي للجميع. ويتبعه ملكوت السموات مع وعد الرب الصادق. انظر إلى ما يضيف: "حينئذٍ ينفجر كالفجر نورك، ويتزايد شفاءك سريعًا، ويسير برك أمامك، ومجد الرب يتبعك. حينئذ تدعو فيسمع الرب. "تصرخ فيقول: ها أنا قريبك" (إش 58: 8-9). ترى كم من المواهب في الصوم وما يرتبط به من تقوى! إنه يغري الله نفسه أن ينحدر إلى الطبيعة البشرية. فصوموا، ابقوا في الصلاة والتواصل والتعليم، دون مغادرة الاجتماع، كما هي عادة البعض، (اقضوا) اليوم كله لا في ضيقات أو محاكم لتجمع المال الذي يجب أن تبددوه، أو لمقاومة أخيك الذي لك. لتخدم، لقد جئت إلى المساء، أو الساعة التاسعة، لا لتحقيق غرض الصوم، بل لإشباع شهوة الرحم. ولا تحسب نفسك كممتنع عن الخمر، بل سكيرًا، لأنك مملوء رذيلة، حتى لا تسمع: "ويل لإكليل كبرياء السكير". («ويل... إذا شربنا بلا خمر») (إش 28: 1). فالسكر ليس رفيقاً للصوم، بل هو عدو وخصم. فلنسرع إلى رجاء القيامة المعد لنا، حيث نتمتع بالبركات المعينة، وهنا نفرح بالترقب، في المسيح يسوع، الذي له المجد إلى أبد الآبدين. آمين. الإبداعات المنسوبة إلى القديس يوحنا الذهبي الفم وفي باترولوجيا مين، المصنفة على أنها سبوريا.