عن الصدقات

يقول الكتاب المقدس: "من يصنع الخير للفقير يُقرض الرب" (أمثال 19: 17). لاحظ أي نوع من المدين يكتسبه الرحماء لأنفسهم، وكم هو عظيم، وكم هو غني. إذا أقرضت شخصًا ذهبًا أو فضة أو خبزًا، فإنك تأخذ إيصالًا، وبالتالي تربط اليد التي تتلقى المال بالتزام مكتوب. لكن بالنسبة لله - ليس هذا هو الحال، لكنك تعطي الشهداء والفقراء، والله يدعو ويعدك بأن يرد لك الدين الذي أقرضته للفقراء؛ فهو يسارع إلى الوفاء بضمانه، ولا يرد فقط ما أخذه، بل يضاعف القليل ببركة عظيمة. ماذا يحدث في السوق؟ يحاول المشترون الشراء بسعر رخيص، ويطلب التجار المزيد، فيتفق الطرفان على سعر متوسط ​​ويتم تسوية الأمر بما يرضي الطرفين. ولكن عندما تحصل على ما كنت تبحث عنه بمثل هذه الصعوبة، فإنك لا تزال لا تمتلك استحواذك بالكامل: غالبًا ما يحدث أن الشخص ليس لديه حتى الوقت للعودة إلى المنزل مع مشترياته قبل أن يموت، أو يفقد عملية الشراء، أو يكتشف نوعًا من الخلل فيه، وبالتالي ينتهي به الأمر بأضرار مضاعفة. ولكن فيما يتعلق بملكوت الله، لا شيء من هذا يهددك - لا تعب الرحلة، ولا الحر، ولا التعب، ولا الحزن من الخسارة، ولا أي شيء من هذا القبيل. أنت جالس في المنزل، ويأتي إليك متسول ويعرض عليك شراء الجنة، مثل هذا، على سبيل المثال: أعط خبزًا وخذ الجنة؛ أعطوا الملابس المستعملة - واحصلوا على ملكوت السماوات. علاوة على ذلك، فهو لا يطلب منك ما ليس لديك، بل فقط ما لديك. لا تريد أن تشتري جنة الله، تقول: "ليس عندي خبز". أعطني أوبولًا واحدًا، أعطني كوبًا من الماء البارد، أعطني أي شيء، أعطني ما لديك - المسيح يقبل كل شيء - فقط احصل على الجنة. اقتدِ بأرملة ساربتا التي أعطت حفنة من الدقيق ورثت ملكوت السماوات، وكذلك الأرملة الأخرى المذكورة في الإنجيل، التي لم يكن لديها سوى فلسين، ألقتهما في قدح الكنيسة واشترت بذلك السماء لنفسها. إن الله لا يبحث عن أكوام من المال، بل عن نفس رحيمة وقلب رؤوف. أعط الفقراء، اجعل الله مدينًا لك: "من يحسن إلى الفقير يُقرض الرب". تسأل متى سيدفع هذا المدين؟ عندما تترك كل مقتنياتك المحلية، من بيوت، وذهب، وفضة، وملابس، وكل شيء آخر، وتذهب إلى هناك، تاركًا كل شيء أرضي، فهو الذي يرد لك دينه بامتنان. بادر بنفسك بمالك، ولا تضيع الوقت، ولا تندم عليه، حتى لا تخسر الحياة الأبدية. الموت غير معروف، لا تعرف متى سيأتي، في أي وقت سيتعين عليك الانفصال عن هذا العالم. ومع ذلك، تذهب إلى هناك، لكن أموالك تبقى هنا، والآخرون، الذين قسموا ثروتك فيما بينهم، لا يتذكرون حتى اسمك، وغالبًا ما يهدر الورثة ثروتك، ويرسلون إليك اللعنات. أرسل أموالك أمامك إلى قرون لا نهاية لها، حتى لا تدخل في نار لا تطفأ، مثل الغني بسبب لعازر. "تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المُعد لكم منذ إنشاء العالم: لأني جعت فأطعمتموني، وعطشت فسقيتموني" إلخ (متى 25: 34، 35). لاحظ ما يقوله خالق العالم. لم يقل: "كنت ملكًا فخفتم مني، كنت رئيسًا فأكرمتموني"، بل: "كنت عريانا فكسوتموني، ومرضت فزرتموني" (متى 25: 36). حقا، لا يوجد شيء يساوي الصدقات: المتسول يأخذ المال، والله يعطي. بعد أن أصبح مدينًا، في شخص المتسولين والمتجمعين على أبواب الكنيسة، فإن الله لا يسدد الدين فحسب، بل يجعل الدائنين أنفسهم ورثة، مخاطبًا إياهم بهذه الطريقة: "تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم". ومتى يقول هل هو مستعد؟ عندما وزعت الطعام والملابس على الفقراء، عندما قدمت صدقة للكنائس وعلى قبور الشهداء، عندما احتفلت بذكرى القديسين، عندما استقبلت (المشردين) في منزلك، عندما زرت المرضى والسجناء، عندما فعلت كل هذا، كنت أعد لك هذا الملكوت، والآن، عندما يتعين عليك مغادرة هذه الحياة، لن تضطر إلى التفكير في من سيضيفك هناك. ورب البيت نفسه يسلم عليك بالتحية: "تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم: لأني جعت فأطعمتموني، وعطشت فسقيتموني". هذه هي عظمة الصدقة! ولا يمكن لأي فضيلة أن تقارن بها أو تتجاوزها. ولا يقال: عذرت، أو صمت من أجلي؛ لم يُقال شيء من هذا القبيل، بل فقط: "لأني جعت فأطعمتموني". بالطبع، الصوم والعذرية وفضائل أخرى عظيمة، ولكن لا شيء يمكن مقارنته بالصدقة. أرسل بضائعك إلى هذا العالم الذي لا نهاية له، وستجد في ذلك العصر ما توزعه هنا، كما يقول الرب: "اصنع لك أصدقاء بأموال الظلم، حتى إذا افتقرت يقبلونك في المظال الأبدية" (لوقا 16: 9). يا صداقة الرب! ويا لحماقة الناس الذين تعلقوا بالثروة! هو يعزي أما الغني فيحزن. ألا تفهم أيها الإنسان عناية الله؟ ألم يكن الله ليعطي الفقراء مثل ما أعطاك، فيغنيك وهو؟ أما كان يستطيع أن يمطر الذهب فيغني الفقراء؟ لماذا أعطاك الله مثل هذا الشرف - أن تكون غنياً؟ فكر فيما ينتظرنا. انظر إلى العظام العارية في التابوت: ما الفرق بين الفقير والغني؟ أليس كل شيء رماد؟ أليس كل شيء غبار؟ أين الملك أين الرئيس أين النبيل أين الفقير؟ في الواقع، كلهم ​​ميتون بالتساوي، عظامهم نتنة، كومة من الديدان. لماذا تتعالى على الفقراء؟ لماذا تكرهون المرضى؟ ألستم متساوين أمام الله؟ أليس هو أيضاً على شبه الله؟ وتخيل أن الله سيدعو هذا الرجل الفقير أخا ويفضله عليك يومئذ. بالطبع، لا يمكن أن يكون الله ظالمًا: فهو لن يحرم الفقراء من الحياة الأبدية وملكوت السماء إذا احتمل الفقر بصبر، ولن يسمح لك بالاستمتاع بالحياة السماوية مرتين إذا كنت لا تستخدم المواهب المعطاة لك من الله بشكل صحيح. "لأنكم..." يقول: "لأنكم فعلتموه بأحد إخوتي هؤلاء الصغار، فبي فعلتموه" (متى 25: 40). فاسمعوا (لهذه الكلمات) واملأوا بطون المساكين مما بعثكم الله به، حتى تجدوا رزقكم مليئا. ففي النهاية، إن كان طوبى لمن ذاق الخبز يومًا في ملكوت الله، فكم بالحري من وجد مستحقًا أن يسكن فيه إلى قرون لا نهاية لها! ولا تقل لي أن الفقراء عاجزون لا يستطيعون أن يعطوني يومئذ شيئا: إنه غني يكفلهم. لا تطلبوا من الفقراء فيعطيكم الله عطاياكم. "من يُحسن إلى الفقير يُقرض الرب"، فيجازيه الله حسب عطائه، يجازيه حسب تصرفاته، لأنه حيث تكون الإرادة الصالحة يكون العطاء السخي. لنخاف من يوم الرب الذي فيه يرسل رب البيت الحنطة إلى الحصاد ويجمع الحنطة إلى المخزن ويحرق الزوان بنار لا تطفأ. رب البيت هو الرب، وحصّادوه هم الملائكة، والقمح هو الصديقون، والزوان هم الخطاة. فلنجتهد إذن بالصدقة أن نصير حنطة جيدة لندخل إلى المساكن الأبدية التي أعدها الذي صعد منا، الذي معه له المجد والقوة والكرامة للآب والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. إبداعات منسوبة إلى القديس يوحنا الذهبي الفم ومصنفة في طبعة المنيا باسم سبوريا. فقرات النص قمنا بترتيبها – هيئة تحرير “ABC of Faith”