Про кохання

Прекрасно сказав Господь: «Тяжко Моє легко» (Мф.11:30). Справді, який тягар чи якусь працю відпустити гріхи брата – легкі та нікчемні – і тим самим придбати прощення своїх власних гріхів і швидке виправдання? Не сказав Господь: Я вимагаю від тебе грошей, чи тельців, чи козенят, чи посту, чи пильнування, щоб ти не став відмовлятися: цього в мене немає, цього я не можу, але що легко, доступно і просто, того саме Він вимагає, кажучи: пробач брату твоєму гріхи його, і Я пробачу тобі твої. Ти пробачиш невеликі борги, може, кілька оболів або хоча б сто динаріїв, а Я пробачу тобі тисячу талантів. І ти тільки пробачиш, нічого від себе не додавши, а Я і гріхи тобі пробачу, і зцілення та царство тобі дарую. І сам дар твій Я тоді прийму, коли ти примиришся з ворогом твоїм, коли не будеш плекати проти когось ворожнечі, коли сонце не зайде в гніві твоїм, коли з усіма ти матимеш мир і любов; тоді й молитва твоя буде приємна Мені, і на домі твоєму спочиватиме Моє благословення, і ти будеш блаженствувати. Якщо ж із братом твоїм ти не хочеш примиритися, то як собі від Мене чекаєш на прощення? Мої слова зневажаєш, а вибачення вимагаєш? Я, Владико, наказую, і ти не звертаєш уваги, – як же ти, рабе, наважуєшся приносити Богу чи молитву, чи жертву, чи початки, маючи на когось ворожнечу? Як ти відвертаєш обличчя твоє від брата твого, так і Бог відвертає свої очі від дару твого і від молитви твоєї; Бог є любов, тому все, що чиниться без любові, Йому небажано. Справді, як може прийняти Бог від убивці молитву, чи дар, чи початки, чи плоди, якщо він раніше не покається належним чином? Але ти, звичайно, заперечиш мені: я не вбивця. Я ж доведу тобі, що ти вбивця, чи вірніше викриває тебе Іван Богослов, який стверджує: «Кожен, хто ненавидить брата свого, є вбивця людини» (1Ів.3:15). Не будемо ж, брати мої кохані, дорожити нічим, крім любові, не будемо ні про що, крім неї, дбати; нехай ніхто не має ворожнечі проти іншого, нехай ніхто не віддає за зло злом: «Сонце нехай не зайде в гніві вашому» (Еф. 4:26), але залишимо боржникам нашим усі їхні гріхи. Справді, що за користь, діти, якщо хтось усім володіє, а любові рятуючої не має. Якщо хтось влаштує великий бенкет для царя і влади з можливо більшою розкішшю, щоб ні в чому не було недоліку, а солі у нього не виявиться, - хіба не засмутиться внаслідок цього весь бенкет? Звичайно, засмутиться, і, таким чином, влаштовувач бенкету і витрати понесе, і праці його пропадуть задарма, а крім того осоромиться перед гостями, що покликані на бенкет. Ось і тут: що за користь трудитися на вітер? Без любові всяка справа і всяка заслуга нечисті та недосконалі; чи зберігає хтось дівоцтво, чи поститься, чи пильно пишається, чи молиться, чи живить жебраків, чи приносить, як йому здається, дари, чи початки, чи плоди, чи будує церкви чи інше щось робить, без любові все це ні в що ставиться в очах Божих. Не чекай у такому разі благовоління Божого. Послухай, що каже апостол: Хто живе ворожнечу на брата свого і, тим часом, робить приношення Богові, це все одно, ніби він приносив у жертву собаку; принесення його не краще за плату блудниці (пор. Мт.5:23–24; Іс.66:3; Втор.23:18). Не роби ніколи нічого без любові, тому що кохання покриває безліч гріхів. О, яким благом ми нехтуємо! О, яких благ і якої радості втрачаємо, не утвердившись у коханні! Її не побажавши придбати, Юда пішов із лику апостолів, залишивши світло істинне; зненавидів свого Вчителя і своїх братів, він поринув у темряву. Тому і верховний апостол Петро говорив про нього: «відпав Юда, щоб іти на своє місце» (Дії 1:25). З іншого боку, Іван Богослов говорить: «А хто ненавидить брата свого, той перебуває в темряві, і в темряві ходить, і не знає, куди йде, бо темрява засліпила йому очі» (1Ів.2:11). А якщо ти скажеш, що хоч брата свого я не люблю, але Бога люблю, Іван і тут викриває тебе в таких словах: «Хто говорить: «я люблю Бога», а брата свого ненавидить, той брехун: бо той, хто не любить брата свого, якого бачить, як може любити Бога, Якого не бачить» (1Ів.4:2). Отже, хто має любов з усіма братами, хто не чинить ворожнечі проти будь-кого, хто виконує заповіти апостола: «Сонце нехай не зайде в гніві вашому» (Еф.4:26), той любить Бога, той учень Його, що сказав: «Тому пізнають усі, що ви Мої учні3. Очевидно, що учні Христові пізнаються за цією ознакою – за істинною любов'ю між собою. А хто ненавидить брата свого, той хоч і думав про себе, що любить Христа, брехня є і самого себе обманює. Так і апостол Іван каже, що «маємо від Нього таку заповідь, щоб люблячий Бога любив і брата свого» (1Ів.4:21). В іншому місці Господь сказав: «Полюби Господа Бога твого всім серцем твоїм: .. полюби ближнього твого, як самого себе» і, щоб показати силу любові, додав: «На цих двох заповідях утверджується весь закон і пророки» (Мф.22: 37, 39–40). Незвичайне диво! Хто має нелицемірне кохання, тим самим виконує весь закон. «Отже, любов є виконання Закону» (Рим.13:10), як каже апостол. О, незрівнянна сила кохання! О, незмірна сила кохання! Нічого немає ціннішого за кохання – ні на небі, ні на землі. Тому апостол Павло, пізнавши, що ніщо не дорівнює любові, в усі кінці всесвіту оголосив у своїх писаннях: «Не залишайтеся нікому нічим, крім взаємної любові» (Рим.13:8) і душу один за одного вважати. Ось ця любов є головою всіх чеснот, сіль чеснот; любов – виконання закону, любов – вірне спасіння. Вона колись взяла гору в серці Авеля, вона зробила Ноя керманичам, вона сприяла патріархам, вона врятувала Мойсея, вона Давида зробила житлом Святого Духа, вона надихала пророків, зміцнила Йова. І чому не сказати сильніше? Вона Сина Божого скинула з небес до нас на землю. По любові Безтілесний втілюється, Безначальний починається, Син Божий стає Син людський; любов'ю влаштовується вся справа спасіння: скасована смерть, скинутий диявол, Адам повернуто до раю, Єва стала вільною; любов поєднала ангелів та людей у ​​єдине стадо; любов дозволила клятву, відкрила рай, прояснила життя, обіцяла царство небесне. Вона, вловивши рибалок, зробила їх ловцями людей, вона спалахнула і зміцнила мучеників, вона населила пустелі, вона наповнила гори і печери псалмоспівом, вона ангелів і людей з'єднала в одне, вона спонукала чоловіків і дружин іти шляхом вузьким і тісним. Але до якого часу нарешті нам ганятися за невловимим? Творіння, що приписуються св. Іоанну Золотоусту та віднесені до видання Міня до розряду Spuria. Абзаци у тексті розставлені нами – Редакція «Абетки віри»