О четвородневном Лазару. Реч 3

Светлост је ослободила Лазара. А он је, на позив Његов, толико пожурио да је изашао из гроба умотан у погребне покрове, он је - за четири дана боравка у гробу - био дирнут поквареношћу, већ је постао храна за црве, изгубивши пуноћу своје телесне лепоте и, као сведок пропадања, изневши са собом смрад. Али мирис живота, мирисајући мртваца, зауставио је у њему започето распадање: ковчег је постао извор живота за онога ко је у њему лежао, и као из материне утробе, а не из ковчега, Лазар је изашао новостворен. О, дивно чудо! Ковчег нас је оживео човека умотаног у пелене, као бебу. Реч Господња, која је допрла до ушију мртваца, уклонила га је из ковчега заједно са погребним покровом. „Лазаре! „Излази“ (Јн. 11,43), – повика Спаситељ, – и по Његовој речи мртвац је одмах устао, сви удови његовог тела вратили су сваку своју функцију: очи су почеле да раде свој посао, нос је заузео своје место, образи су попримили пређашњи изглед, врат је почео да подупире главу о рамена, руке су почеле да делују у потпуном складу, прсти су почели да делују у потпуни склад. поново постао гипки, нерви су повратили снагу, кости су ојачале, у мишићима и осећала се напетост у венама, мозак је наставио са радом, кожа тела је освежена, коса је ојачала у корену. Али, наравно, у стварности се све ово догодило много раније него што сам пренео речима. Као коњ (јури напред) на знак јахача, тако мртви, подстакнут речју Господњом, пожури. "Лазаре! Излази!" Не говорећи још: устани, заповеда ти да изађеш, али оног који лежи ипак подстиче да иде. Прво га подигните, а онда наредите ономе ко је већ устао да иде. Зашто, Господе, тражиш да лежећи изађе, а не помињеш да још треба да устане? Ономе што лежи, каже, одмах заповедам да иде, да не одлаже излазак двоструком командом. Не кажем му: устани и дођи овамо, да још пожури, имајући једно наређење - и о устанку и о изласку. Као надахнут речима Учитеља, Лазар је искочио из гроба, више као стражар који седи у гробу, а не као мртвац. Пакао доле, како би се очекивало, предавши мртваца, поче да виче: ко је то што својим гласом буди мртве из гробова, као да спава? Ко је овај који крши древни закон смрти? Ко је то пробудио мртве својом проповедом о васкрсењу? Ко је то што учи сахрањене да се врате у живот? Ко је то што ми тако лако отима плен? Ко је то што збуњује моје древне мртве својим позивом? Жезло господства над људима испада ми из руку, видим, окови смрти већ губе моћ. Илија је једном подигао мртваца на радост мајке; Јелисеј ми је два пута украо моје мртве. А сада се Овај још јаче наоружа против мене због мртвих, одузимајући ми и оне који су пропали, тако да се бојим да ли ћу задржати власт и над већ распаднутим мртвима. Мртвац кога сам сматрао својим пленом већ ми је одузет. Изнад мене победнички тријумфује четвородневни леш, који се радује међу живима у погребној одежди. Погазиће ме након што је мртвац побегао од мене. У ствари, ко ће се сада плашити мене, пораженог од већ смрдљивих мртвих и који је постао, такорећи, чувар мртвих, заложио ми се за неко време? Као да је Лазар био у гробу као залог, као нека златна ствар дата у залог на коју су стављени печати: везан погребним покровима, положен је у гроб, и везан њима, оживео је. На крају крајева, јеврејски народ има мало вере и не убеђује га чак ни велика чуда. Лазару су могли да кажу исто као и оном који је једном био исцељен од слепила (који је тврдио): то је он, (и уверавали су): не, није он (Јн. 9, 9). И као што неко ко је дужан да врати ствар узету као залог, предвиђајући сумњу залагача, чува печат стављен тако да изглед печата убеди залагаоца, тако и Господ Христос, вративши се Јеврејима од мртвог Лазара, који је четири дана био међу мртвима као залог, оставља као завоје да они који могу да буду на Њему као залог, оставља као завоје да они који се могу уверити на њега, то је исти онај кога су они сахранили, а не неко други. Али слепило неверја је непоправљиво: препознавши мртваца, испунили су се завишћу према чуду и зачели злим саветима. „Првосвештеници“, каже (јеванђелист), „одлучили су да убију Лазара, кога је подигао из мртвих, јер су ради њега многи Јудејци дошли и веровали у Исуса“ (Јован 12:10, 9, 11). Нека му је слава у векове. Амин. Стварања приписана Светом Јовану Златоусту и класификована у издању Миниа као Спурија.