ოთხდღიანი ლაზარეს შესახებ. სიტყვა 3

შუქმა გაათავისუფლა ლაზარე. და მან, მისი მოწოდების საპასუხოდ, ისე იჩქარა, რომ სამარხში გახვეული გამოვიდა, მას - საფლავში ყოფნის ოთხი დღის განმავლობაში - შეეხო ხრწნილებამ, უკვე მატლების საკვები გახდა, სხეულის სილამაზის სისავსე დაკარგა და, როგორც გახრწნის მოწმე, საფლავიდან სურნელი მოჰქონდა. მაგრამ სიცოცხლის სურნელმა, მკვდრის სურნელმა შეაჩერა მასში დაწყებული რღვევა: კუბო სიცოცხლის წყაროდ იქცა მასში მწოლიარეს, და თითქოს დედის მუცლიდან და არა კუბოდან, ლაზარე ახალშექმნილი გაჩნდა. ოჰ, საოცარი სასწაული! კუბომ ჩვილივით კუბოში გახვეული კაცი გააცოცხლა. უფლის სიტყვამ, რომელმაც მიცვალებულის ყურამდე მიაღწია, საფლავთან ერთად კუბოდან ამოიღო. „ლაზარე! „გამოდით“ (იოანე 11:43), - შესძახა მაცხოვარმა, - და მისი სიტყვის შემდეგ მკვდარი მაშინვე ადგა, მისი სხეულის ყველა წევრმა აღადგინა თითოეული ფუნქცია: თვალებმა თავიანთი საქმის კეთება დაიწყეს, ცხვირმა დაიკავა ადგილი, ლოყებმა დაიკავა თავი მხრებზე, კისერმა დაიწყო თავი მხრებზე, ხელებმა შეცვალა მეორეს. თითები კვლავ მოქნილი გახდა, ნერვებმა ძალა აღიდგინა, ძვლები გამაგრდა, კუნთებში და ძარღვებში იგრძნობოდა დაძაბულობა, ტვინმა განაახლა მუშაობა, სხეულის კანი განახლდა, თმები გამაგრდა ფესვებში. მაგრამ, რა თქმა უნდა, სინამდვილეში ეს ყველაფერი ბევრად უფრო ადრე მოხდა, ვიდრე სიტყვებით გადმოვცე. როგორც ცხენი (წინ მირბის) მხედრის ნიშანზე, ისე გამოვიდა მკვდარი, უფლის სიტყვით აღძრული. "ლაზარე, გამოდი!" ჯერ რომ არ უთქვამს: ადექი, გაბრძანებს გასვლას, მაგრამ მწოლიარეს მაინც ამხნევებს წასასვლელად. ჯერ აწიე იგი და მერე უკვე ამაღლებულს წასვლა უბრძანე. რატომ ითხოვ, უფალო, მწოლიარე გამოვიდეს, მაგრამ არ ახსენო ის, რომ მას ჯერ კიდევ სჭირდება ადგომა? მწოლივარს ეუბნება, სასწრაფოდ ვაბრძანებ წასვლას, რომ ორმაგი ბრძანებით არ შეანელოს გასვლა. მე არ ვეუბნები: ადექი და მოდი აქ, რომ უფრო აჩქარდეს, ერთი ბრძანებაც ჰქონდეს - აჯანყების შესახებაც და გასვლის შესახებ. თითქოს მოძღვრის სიტყვებით შთაგონებული ლაზარე საფლავიდან გადმოხტა, უფრო საფლავში მჯდომ დარაჯს ჰგავდა და არა მკვდარს. ქვევით ჯოჯოხეთი, როგორც მოსალოდნელი იყო, მიცვალებულის მიტოვებამ დაიწყო ყვირილი: ვინ არის ეს, ვინც თავისი ხმით აღვიძებს მიცვალებულებს საფლავებიდან, თითქოს სძინავს? ვინ არის ეს, ვინც არღვევს სიკვდილის უძველეს კანონს? ვინ გააღვიძა მკვდრები მისი აღდგომის შესახებ ქადაგებით? ვინ ასწავლის დამარხულს სიცოცხლეში დაბრუნებას? ვინ მტაცებს ასე ადვილად ჩემს ნადირს? ვინ აბნევს ჩემს ძველ მიცვალებულს მის მოწოდებაში? ადამიანებზე ბატონობის კვერთხი ხელიდან მივარდა, ვხედავ, სიკვდილის ბორკილები უკვე ძალას კარგავენ. ერთხელ ელიამ მკვდარი აღადგინა დედის სიხარულით; ელისემ ორჯერ მომპარა ჩემი მკვდარი. ახლა კი ამან კიდევ უფრო ძლიერად აიღო იარაღი ჩემს წინააღმდეგ მიცვალებულთა გამო, წაართვა მათაც კი, ვინც განიცადა გახრწნილება, ისე რომ მეშინოდეს, შევინარჩუნებ თუ არა ძალაუფლებას უკვე გაფუჭებულ მკვდრებზეც კი. ის გარდაცვლილი, რომელსაც ჩემს ნადავლად ვთვლიდი, უკვე წაიყვანეს. ჩემ ზემოთ ოთხი დღის გვამი იმარჯვებს გამარჯვებით, ცოცხლებს შორის გახარებული დაკრძალვის სამოსით. ფეხქვეშ დამათელებენ მას შემდეგ რაც მკვდარი გამექცა. ფაქტობრივად, ვის შეეშინდება ახლა ჩემი, ისედაც სუნიანი მკვდრების მიერ დამარცხებული და რომელიც, თითქოსდა, მიცვალებულთა მცველი გახდა, ცოტა ხნით დაპირებული? თითქოს ლაზარე საფლავში იყო გირავნად, როგორც რაღაც ოქროს ნივთი, რომელიც მიცემულია გირავნობით, ბეჭდებით: სამარხებით შეკრული, საფლავში ჩაასვენეს და მათთან მიბმული, გააცოცხლეს. ბოლოს და ბოლოს, ებრაელ ხალხს მცირე რწმენა აქვს და დიდ სასწაულებშიც კი არ არის დარწმუნებული. მათ შეეძლოთ ლაზარეს ეთქვათ ისევე, როგორც ერთ დროს სიბრმავისგან განკურნებულს (რომელიც ამტკიცებდა): ის არის (და დაარწმუნეს): არა, ის არ არის (იოანე 9:9). და როგორც ის, ვინც ვალდებულია დააბრუნოს გირავნობით აღებული ნივთი, ელოდება ლომბარდის ეჭვს, იცავს დადებულ ბეჭედს ისე, რომ ბეჭდების გამოჩენამ დაარწმუნოს ლომბარდი, ასევე უფალი ქრისტე, რომელიც დაუბრუნდა ებრაელებს მკვდარი ლაზარესაგან, რომელიც მიცვალებულთა შორის იყო გირაოს სახით, უტოვებს მას ისე, როგორც მათ, ვინც შეიძლება იყოს თასმა. დარწმუნდა, რომ ეს არის იგივე, ვინც დამარხეს და არა ვინმე სხვა. მაგრამ ურწმუნოების სიბრმავე გამოუსწორებელია: მიცვალებულის ამოცნობით, სასწაულის შურით აღივსნენ და ბოროტი რჩევა მოიგონეს. „მღვდელმთავრებმა, - ამბობს (მახარებელი), - გადაწყვიტეს მოეკლათ ლაზარე, რომელიც მან მკვდრეთით აღადგინა, რადგან მის გამო მოვიდა მრავალი იუდეველი და ირწმუნა იესო“ (იოანე 12:10, 9, 11). დიდება მას მარადიულად. ამინ. წმიდა იოანე ოქროპირს მიეკუთვნება და მინიას გამოცემაში სპურიის სახელით კლასიფიცირებული ქმნილებები.