Über den viertägigen Lazarus. Wort 3

Das Licht befreite Lazarus. Und als Reaktion auf seinen Ruf beeilte er sich so sehr, dass er in Grabtücher gehüllt aus dem Grab kam. Während der vier Tage seines Aufenthalts im Grab wurde er von Verderbnis berührt, wurde bereits zur Nahrung für Würmer, verlor die Fülle seiner körperlichen Schönheit und brachte als Zeuge des Verfalls einen Gestank aus dem Grab mit. Aber der Duft des Lebens, der den Verstorbenen roch, stoppte den Zerfall, der in ihm begonnen hatte: Der Sarg wurde zur Quelle des Lebens für den, der darin lag, und wie aus dem Schoß seiner Mutter und nicht aus dem Sarg kam Lazarus neu erschaffen hervor. Oh, wunderbares Wunder! Der Sarg erweckte uns zum Leben als Mann, der wie ein Baby in Windeln gewickelt war. Das Wort des Herrn, das dem Verstorbenen zu Ohren kam, entfernte ihn zusammen mit den Leichentüchern aus dem Sarg. „Lazarus! „Geh raus“ (Johannes 11,43), - rief der Erretter, - und seinem Wort folgend stand der Verstorbene sofort auf, alle Glieder seines Körpers stellten jede ihrer Funktionen wieder her: Die Augen begannen ihre Arbeit zu tun, die Nase nahm ihren Platz ein, die Wangen nahmen ihr früheres Aussehen an, der Hals begann, den Kopf auf den Schultern zu stützen, die Hände begannen in völliger Harmonie miteinander zu handeln, die Harmonie der Gliedmaßen wurde wiederhergestellt, die Finger wurden wieder flexibel, die Nerven gewannen wieder an Kraft Die Knochen wurden gestärkt, die Muskeln und die Venen wurden gestärkt, das Gehirn nahm seine Arbeit wieder auf, die Haut des Körpers wurde erfrischt, die Haare wurden bis in die Wurzeln gestärkt. Aber in Wirklichkeit geschah das alles natürlich viel früher, als ich es in Worten ausgedrückt habe. Wie ein Pferd (stürmt vorwärts) auf das Zeichen des Reiters, so eilte der Verstorbene, angetrieben durch das Wort des Herrn, hinaus. „Lazarus! Verschwinde!“ Ohne noch zu sagen: „Steh auf“, befiehlt er dir hinauszugehen, aber er fordert den Liegenden dennoch zum Gehen auf. Heben Sie ihn zuerst auf und befehlen Sie dann dem, der bereits aufgestanden ist, zu gehen. Warum, Herr, verlangst Du, dass der Liegende herauskommt, erwähnst aber nicht, dass er noch aufstehen muss? Zu dem Liegenden sagt er: Ich befehle ihm sofort zu gehen, um seinen Abgang nicht durch einen Doppelbefehl zu verzögern. Ich sage ihm nicht: Steh auf und komm hierher, damit er sich noch mehr beeilt und einen Befehl hat – sowohl für den Aufstand als auch für den Ausgang. Als wäre er von den Worten des Meisters inspiriert, sprang Lazarus aus dem Grab, eher wie ein Wächter, der im Grab sitzt, und nicht wie ein toter Mann. Die Hölle unten begann, wie man es erwarten würde, nachdem sie den Toten aufgegeben hatte, zu schreien: Wer ist dieser, der mit seiner Stimme die Toten aus ihren Gräbern erweckt, als ob sie schlafen würden? Wer ist dieser, der gegen das alte Gesetz des Todes verstößt? Wer hat mit seiner Predigt über die Auferstehung die Toten erweckt? Wer lehrt die Begrabenen, ins Leben zurückzukehren? Wer ist es, der mir so leicht meine Beute entreißt? Wer ist es, der meine alten Toten mit seinem Ruf verwechselt? Das Zepter der Herrschaft über die Menschen fällt mir aus den Händen, ich sehe, die Fesseln des Todes verlieren bereits ihre Macht. Elia erweckte einst zur Freude seiner Mutter einen Toten; Elisa hat mir zweimal meine Toten gestohlen. Und nun hat dieser um der Toten willen noch stärker gegen mich zu den Waffen gegriffen und mir sogar die Verwesten genommen, so dass ich fürchte, ob ich auch über die bereits verwesten Toten die Macht behalten werde. Der Tote, den ich als meine Beute betrachtete, wurde mir bereits genommen. Über mir triumphiert ein vier Tage alter Leichnam im Bestattungsgewand und jubelt unter den Lebenden. Sie werden mich mit Füßen treten, nachdem der Tote vor mir weggelaufen ist. In der Tat, wer wird sich jetzt vor mir fürchten, besiegt von den bereits stinkenden Toten und der sozusagen der Hüter der Toten geworden ist, der mir für eine Weile verpflichtet ist? Es war, als ob Lazarus als Pfand im Grab lag, wie ein goldenes Ding, das als Pfand gegeben und mit Siegeln versehen war: Mit Leichentüchern umwickelt, wurde er ins Grab gelegt, und mit ihnen zusammengebunden wurde er wieder zum Leben erweckt. Schließlich hat das jüdische Volk wenig Glauben und lässt sich nicht einmal von großen Wundern überzeugen. Sie könnten zu Lazarus genauso sagen wie zu dem, der einst von der Blindheit geheilt wurde (der behauptete): Er ist es, (und sie versicherten): Nein, er ist es nicht (Johannes 9,9). Und wie jemand, der verpflichtet ist, eine als Pfand genommene Sache zurückzugeben, in Erwartung des Verdachts des Pfandleihers, das angebrachte Siegel schützt, damit das Aussehen der Siegel den Pfandleiher überzeugt, so hinterlässt der Herr Christus, nachdem er zu den Juden vom toten Lazarus zurückgekehrt ist, der vier Tage als Pfand unter den Toten war, Binden wie ein Siegel an ihm, damit diejenigen, die sie lösen, überzeugt werden können, dass es derselbe ist, den sie begraben, und nicht jemand anderes. Aber die Blindheit des Unglaubens ist unverbesserlich: Als sie den Toten erkannten, waren sie voller Neid auf das Wunder und dachten sich böse Ratschläge aus. „Die Hohenpriester“, sagt (der Evangelist), „beschlossen, Lazarus zu töten, den er von den Toten auferweckt hatte, weil um seinetwillen viele Juden kamen und an Jesus glaubten“ (Johannes 12:10, 9, 11). Ihm sei Ehre für immer. Amen. Dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschriebene und in der Minya-Ausgabe als Spuria klassifizierte Schöpfungen.