O čtyřdenním Lazarovi. Slovo 3

Světlo osvobodilo Lazara. A on, v reakci na Jeho volání, tak spěchal, že vyšel z hrobu zabalený do pohřebních rubášů, byl - během čtyř dnů svého pobytu v hrobě - ​​zasažen zkažením, stal se již potravou pro červy, ztratil plnost své tělesné krásy a jako svědek rozkladu si s sebou z hrobu přinesl zápach. Ale vůně života, ucítila mrtvého, zastavila rozklad, který v něm začal: rakev se pro toho, kdo v ní ležel, stala zdrojem života, a jako by z matčina lůna, a ne z rakve, vyšel Lazar nově stvořený. Oh, úžasný zázrak! Rakev nám přivedla k životu muže zavinutého do zavinovaček, jako miminko. Slovo Páně, které se dostalo k uším mrtvého, ho sňalo z rakve spolu s pohřebními rubáši. "Lazar! "Vypadni" (Jan 11:43), - zvolal Spasitel, - a po jeho slovu mrtvý okamžitě vstal, všechny údy jeho těla obnovily každou ze svých funkcí: oči začaly vykonávat svou práci, nos zaujal své místo, tváře získaly svůj původní vzhled, krk začal podpírat hlavu na ramena, ruce začaly fungovat v jiném souladu, úd se znovu stal v úplné harmonii s údem pružná, nervy nabyly síly, kosti se posílily, ve svalech a napětí bylo cítit v žilách, mozek obnovil svou práci, pokožka těla se osvěžila, vlasy posílily v koříncích. Ale samozřejmě, ve skutečnosti se to všechno stalo mnohem dříve, než jsem to vyjádřil slovy. Jako kůň (spěchá vpřed) na znamení jezdce, tak mrtvý, pobízen slovem Páně, spěchal ven. "Lazare, vypadni!" Aniž by ještě řekl: vstaň, přikazuje ti jít ven, ale ještě vybízí toho, kdo leží. Nejprve ho zvedněte a pak přikažte tomu, kdo už vstal, aby šel. Proč, Pane, požaduješ, aby ten, kdo leží, vyšel, ale nezmiňuješ se o tom, že ještě potřebuje vstát? Tomu ležícímu, Říká, okamžitě velím, aby šel, abych nezdržoval odchod dvojitým povelem. Neříkám mu: vstaň a pojď sem, ať si ještě pospíší a má jeden rozkaz – jak o povstání, tak o odchodu. Jakoby inspirován slovy Mistra, Lazar vyskočil z hrobu, spíše jako hlídač sedící v hrobě, a ne jako mrtvý muž. Peklo dole, jak by se dalo očekávat, když vydal mrtvého, začalo křičet: kdo je to, kdo svým hlasem probouzí mrtvé z jejich hrobů, jako by spal? Kdo je to, kdo porušuje prastarý zákon smrti? Kdo je to, kdo probudil mrtvé svým kázáním o vzkříšení? Kdo je to, kdo učí pohřbené vrátit se k životu? Kdo je to, kdo mi tak snadno vyrve mou kořist? Kdo si plete mé dávné mrtvé s Jeho voláním? Žezlo nadvlády nad lidmi mi vypadne z rukou, vidím, pouta smrti již ztrácejí na síle. Eliáš jednou vzkřísil mrtvého muže k radosti své matky; Elisha mi dvakrát ukradl mou mrtvou. A nyní se tento proti mně ještě silněji ozbrojil kvůli mrtvým a vzal mi i ty, kteří prošli rozkladem, takže se bojím, zda si udržím moc i nad již rozloženými mrtvými. Mrtvý muž, kterého jsem považoval za svou kořist, mi již byl odebrán. Nade mnou vítězně vítězí čtyřdenní mrtvola, která se raduje mezi živými v pohřebním oděvu. Pošlapou mě, když mi mrtvý utekl. Vlastně, kdo se mě teď bude bát, poražený už páchnoucími mrtvými a který se stal na chvíli strážcem mrtvých, zaslíbených mi? Bylo to, jako by byl Lazar v hrobě jako zástava, jako nějaká zlatá věc daná jako zástava s pečetěmi na ní: svázaný pohřebními rubáši byl položen do hrobu a svázán jimi a byl přiveden zpět k životu. Židovský lid si totiž málo věří a nepřesvědčí ho ani velké zázraky. Mohli říci Lazarovi stejně jako tomu, kdo byl jednou uzdraven ze slepoty (kdo tvrdil): je to on (a ujistili): ne, to není on (Jan 9:9). A jako někdo, kdo je povinen vrátit věc přijatou do zástavy, předvídá podezření ze strany zástavníka, chrání pečeť umístěnou tak, aby vzhled pečetí přesvědčoval zástavníka, tak Pán Kristus, když se vrátil k Židům z mrtvého Lazara, který byl mezi mrtvými jako zástava po čtyři dny, nechává na něm obvazy, jako by to byl ten, kdo je vybalil a je přesvědčen, že je pohřben, takže ne někdo jiný. Ale slepota nevěry je nenapravitelná: když poznali mrtvého, byli naplněni závistí na zázrak a počali zlé rady. „Velkněží,“ říká (evangelista), „se rozhodli zabít Lazara, kterého vzkřísil z mrtvých, protože kvůli němu přišli mnozí Židé a uvěřili v Ježíše“ (Jan 12:10, 9, 11). Jemu buď sláva navždy. Amen. Výtvory připisované svatému Janu Zlatoústému a klasifikované v edici Minya jako Spuria.