За четиридневния Лазар. Слово 3

Светлината освободила Лазар. И той, в отговор на Неговия призив, избърза толкова много, че излезе от гробницата, увит в погребални покрови, той - през четирите дни на престоя си в гробницата - беше докоснат от покварата, вече станал храна за червеи, загубил пълнотата на телесната си красота и, като свидетел на тлението, донесъл със себе си от гробницата смрад. Но благоуханието на живота, усещайки мъртвеца, спря започналото в него разложение: ковчегът стана извор на живот за лежащия в него и сякаш от утробата на майка си, а не от ковчега, Лазар излезе новосътворен. О, чудесно чудо! Ковчегът ни съживи мъж, повит в пелени, като бебе. Словото Господне, достигнало до ушите на мъртвия, го извади от ковчега заедно с гробните покрови. „Лазар! „Излез“ (Йоан 11:43), - извика Спасителят, - и след Неговото слово мъртвецът веднага стана, всички части на тялото му възстановиха всяка от функциите си: очите започнаха да вършат работата си, носът зае мястото си, бузите заеха предишния си вид, шията започна да поддържа главата на раменете, ръцете започнаха да действат в пълна хармония една с друга, хармонията на крайниците се възстанови, пръстите отново станаха гъвкави, нервите възвърнаха силата си, костите бяха заздравени, в мускулите и напрежението във вените, мозъкът възобнови работата си, кожата на тялото беше освежена, косата беше заздравена в корените. Но, разбира се, в действителност всичко това се случи много по-рано, отколкото го предадох с думи. Както кон (втурва се напред) по знака на ездача, така и мъртвият, подтикнат от словото на Господа, побърза да излезе. "Лазаре! махай се!" Без още да каже: стани, той ти заповядва да излезеш, но все пак насърчава този, който лежи, да тръгне. Първо го вдигнете, а след това наредете на този, който вече е станал, да тръгне. Защо, Господи, изискваш лежащият да излезе, а не споменаваш, че трябва още да стане? На лежащия, казва Той, веднага му заповядвам да върви, за да не забавя излизането му с двойна команда. Не му казвам: ставай и ела тук, за да бърза повече, като има една заповед - и за въстанието, и за изхода. Сякаш вдъхновен от думите на Учителя, Лазар изскочи от гроба, по-скоро като страж, който седи в гроба, а не като мъртвец. Адът долу, както можеше да се очаква, като се отказа от мъртвеца, започна да вика: кой е този, който събужда с гласа Си мъртвите от гробовете им, сякаш спящи? Кой е този, който нарушава древния закон на смъртта? Кой е този, който събуди мъртвите с проповедта си за възкресението? Кой е този, който учи погребаните да се върнат към живота? Кой е този, който грабва плячката ми толкова лесно? Кой е този, който обърква моите древни мъртви с Неговия призив? Скиптърът на господството над хората пада от ръцете ми, виждам, връзките на смъртта вече губят силата си. Веднъж Илия възкреси мъртвец за радост на майка му; Елисей открадна моите мъртви от мен два пъти. И сега Този още по-силно се въоръжи против мен заради мъртвите, отнемайки ми и тези, които са претърпели тление, та се страхувам дали ще запазя властта си дори над вече разложените мъртви. Мъртвецът, когото смятах за своя плячка, вече ми беше отнет. Над мен четиридневен труп тържествува победоносно, ликуващ сред живите в погребално облекло. Ще ме стъпчат, след като мъртвият избяга от мен. Всъщност кой ще се страхува сега от мен, победен от вече смърдящите мъртъвци и станал като че ли пазител на мъртвите, заложен ми за известно време? Сякаш Лазар беше в гроба като залог, като някакво злато, дадено в залог с поставени печати: вързан с гробни покрови, той беше положен в гроба и вързан с тях беше върнат към живота. В края на краищата еврейският народ има малко вяра и не се убеждава дори от големи чудеса. Те можеха да кажат на Лазар по същия начин, както на онзи, който някога беше изцелен от слепота (който твърдеше): той е (и увериха): не, не е той (Йоан 9:9). И както някой, който е длъжен да върне вещ, взета като обезпечение, изпреварвайки подозрението от страна на заложника, защитава поставения печат, така че външният вид на печатите да убеди заложника, така и Господ Христос, след като върна при евреите от мъртвите Лазар, който беше сред мъртвите като залог четири дни, оставя превръзки върху него, като че ли като печат, за да могат тези, които ги развързват, да се убедят че е същият, когото са погребали, а не някой друг. Но слепотата на неверието е непоправима: като разпознаха мъртвия, те се изпълниха със завист към чудото и замислиха зли съвети. „Главните свещеници“, казва (евангелистът), „решиха да убият Лазар, когото Той възкреси от мъртвите, защото заради него мнозина от юдеите дойдоха и повярваха в Исус“ (Йоан 12:10, 9, 11). Нему да бъде слава завинаги. амин Творения, приписвани на св. Йоан Златоуст и класифицирани в изданието Миня като Спурия.