Über den viertägigen Lazarus. Wort 2

Geliebten! So wie eine kinderliebende Mutter, die ein Baby mit ihren Brustwarzen füttert, süße Momente erlebt, in denen das Baby mit seiner Milch – dieser zartesten Nahrung – zufrieden ist und wenn ein zufälliger Milchklumpen die korrekte Sekretion stört, dann weint das Kind und die Mutter leidet, hat die volle Bereitschaft zu nähren, spürt aber das Aufhören der Nahrung, genau so haben wir, nachdem wir Ihnen das letzte Mal unsere spirituelle Milch angeboten haben, Vergnügen erlebt, Sie mit verbaler Nahrung zu füttern, aber als die Wolke der Vergessenheit kam, die kam zum Nachdenken, unterbrach das Wort, dann waren Sie empört, konnten die Lehren des Evangeliums nicht hören, und wir waren verärgert, hatten Eifer für die Fortsetzung des Wortes, stießen aber auf ein Hindernis aus dem Geist – aufgrund des Vergessens. Aber vielleicht ist uns das passiert, damit wir uns daran erinnern, dass (und das Predigen ist das Werk) eines Gottes, der nicht will, nicht fließt, nicht begehrt, sondern barmherzig ist (Röm. 9,16). Aber jetzt, da Gott denen, die predigen, seine Gnade schenkt, nicht nach dem Verdienst derer, die reden, sondern nach den Bedürfnissen derer, die zuhören und Ihn anrufen, wollen wir nach besten Kräften die nährende Feuchtigkeit der Lehre aus der Evangeliumslesung, die wir heute gehört haben, herausholen. „Ein gewisser Lazarus war krank“, heißt es (im Evangelium), „aus Bethanien, aus dem Dorf, in dem Maria und Martha, ihre Schwester, lebten. Maria, deren Bruder Lazarus krank war, war es, die den Herrn mit Myrrhe salbte und seine Füße mit ihren Haaren trocknete. Als Jesus das hörte, sagte er: „Diese Krankheit ist nicht für den Tod, sondern für die Ehre Gottes, damit der Sohn Gottes durch sie verherrlicht werde“ (Johannes 11:1–2, 4). Diese Krankheit führt also nicht mehr zum Tod, sondern zur Ehre Gottes – das heißt, sie ist keine Krankheit mehr, sondern das Evangelium, keine Entspannung, sondern eine Bestätigung. Oh, Krankheit, die Heilung der Leiden Seele, fließende Taufströme und leuchtende Kleider für die Seele! Oh Krankheit, Geberin des himmlischen Brotes, schöne Lampe des Glaubens, Falle des Teufels und Siegel des Menschen! „Als er hörte“, heißt es, „dass er krank war, blieb er zwei Tage an dem Ort, an dem er war“ (Johannes 11,6). Warum musste der Herr den Empfang der Nachricht verzögern und nicht sofort zu dem Kranken gehen? Offensichtlich erwartete er den Tod des Lazarus, damit dieser Tod den Glauben der Zeugen des Wunders stärken würde. Als Lazarus starb, sagte Jesus zu seinen Jüngern: „Lazarus, unser Freund, ist eingeschlafen; ich aber gehe hin, um ihn aufzuwecken“ (Johannes 11,11). Tatsächlich betrachtet der Herr den Tod von Menschen als einen Traum. „Ich werde ihn wecken.“ Was dann? Und da Du hier bist, bist Du nicht in der Lage, die Toten wiederzubeleben? Natürlich nicht, aber meine Abwesenheit hätte dieses Wunder in den Augen der Juden seiner Bedeutung beraubt; Wenn Lazarus auferstanden wäre, hätten sie wahrscheinlich gedacht, dass er durch einen Zufall zum Leben erweckt wurde. Also werde ich selbst dorthin gehen, damit sie in meiner Gegenwart, nachdem sie Augenzeugen des von mir vollbrachten Wunders geworden sind und eine Wohltat von mir erhalten haben, im Glauben gestärkt werden. „Lazarus, unser Freund, ist eingeschlafen; aber ich werde ihn wecken.“ Als die Jünger dies hörten, sagten sie: „Herr, wenn er einschläft, wird er genesen“ (Johannes 11,12). Sie urteilten nicht aus Frömmigkeit, sondern aus medizinischer Sicht – tatsächlich lindert Schlaf, obwohl er für diejenigen, die in Lethargie verfallen, schädlich ist, einige Krankheiten besser als Schweiß. Und da die Jünger dachten, der Herr spreche von der Himmelfahrt im Sinne eines Traums, drückte er sich mit größerer Klarheit aus: „Lazarus ist gestorben; und ich freue mich für euch, dass ich nicht dort war, damit ihr glaubt; sondern lasst uns zu ihm gehen“ (Johannes 11,14–15). Wer den Tod eines Sünders nicht will, freut sich jetzt über den Tod eines Freundes? Ja, ich freue mich, nicht für mich selbst, nicht für den Verstorbenen, sondern für dich, denn ich werde diesen Tod nutzen, um deinen Glauben zu bestätigen. O Tod, der Christus Freude bereitete! O Tod, die Erfüllung des Lebens! Oh, Tod, die Lösung des Todes, die Ursache der Erlösung, die Wiederherstellung der Gefallenen, der Rest der Müden, die Stärkung der Schwachen, der Trost der Gerechten! Oh, Tod, die Absetzung des Teufels, die Niederlage der Dämonen, die Wiedergeburt des ursprünglichen Adam! Oh, Tod, Mitarbeiter der Freude, Bote der Unverweslichkeit, Anführer der Freude! Aber ich werde meine Rede fortsetzen, ohne auf Einzelheiten einzugehen. Jesus kommt nach Bethanien, wird von den Schwestern des Lazarus empfangen, sie fallen dem Herrn zu Füßen und rufen und sagen: „Herr! Wenn du hier gewesen wärst, wäre mein Bruder nicht gestorben“ (Johannes 11:21, 32). War Er nicht da? Im Körper war Er wirklich nicht da, aber in der Göttlichkeit war Er nicht nur dort, sondern auch im Himmel. Woher wusste er tatsächlich vom Tod des Lazarus, wenn er dort nicht durch die unsichtbare Kraft des Göttlichen anwesend war? Also sagten die Schwestern von Lazarus: „Herr! Wenn Du hier gewesen wärst, wäre mein Bruder nicht gestorben.“ Und er antwortete ihnen: Glaube, und du wirst die Herrlichkeit Gottes sehen, und lehrte damit, dass der Glaube der Urheber guter Taten ist. Und als er sie und sogar die Juden, die zu ihnen kamen, weinend sah, „wurde er selbst im Geiste betrübt und empörte sich und sagte: „Wo hast du ihn hingelegt?“ (Johannes 11,33–34)? Was bedeutet es: „im Geiste betrübt“? Warten Sie, Geliebte, und wenig später erhalten Sie die Antwort auf diese Frage. „Er war entrüstet“ – nicht so, wie wir es aus Traurigkeit oder Angst schämen, sondern er war verlegen Er selbst – und sagte: „Wo hast du ihn hingelegt?“ Wusste er wirklich nicht, wo Lazarus begraben lag? Natürlich wusste er es, aber neben seinen göttlichen Wundern gibt es auch Worte, die zeigen, dass er ein Mensch ist, und wer kann ihn kennen? antwortete: „Herr! Komm und sieh“ (Johannes 11:34). „Jesus vergoss Tränen“ (Johannes 11:35). Warum musste er um jemanden weinen, den er sofort auferstehen lassen wollte? Jesus weinte, um uns sein Mitgefühl und seine menschliche Haltung gegenüber unserer Familie zu zeigen. Jesus weinte, um uns zu lehren, mit den Weinenden zu weinen, überzeugender durch Taten als durch Worte; er weinte, gab aber der Trauer nicht nach, lehnte einerseits das Fehlen von Tränen als etwas Grausames und Unmenschliches vollständig ab und zog sich andererseits aus der Verzweiflung zurück, als unedel und untypisch für einen Ehemann; rief und legitimierte Mitgefühl. Er kommt zur Höhle und sieht einen Stein, der gegen den Sarg gerollt ist. Er befiehlt den Juden um ihn herum, den Stein von der Tür des Grabes wegzurollen. „Wenn du einen Glauben hast, der so groß ist wie ein Senfkorn, und zu diesem Berg sagst: „Gehe von hier nach dort“, ... wird es geschehen“ (Matthäus 17:20), sagten Sie. Warum kannst du den Stein jetzt nicht selbst wegrollen? Ich tue dies nicht, als ob ich machtlos wäre, würde er antworten, sondern damit sie nicht alles, was geschieht, für eine trügerische Vision halten. Ich befehle den Juden selbst, den Stein mit ihren eigenen Händen wegzuwälzen und so den größten Beweis zu Meinen Gunsten vorzubereiten, nämlich damit sie selbst Zeugen der Wahrheit der Wunder werden, die Ich vollbracht habe. Dann, als der Stein weggerollt war, blickte Jesus zum Himmel auf und sagte: „Vater! Ich danke dir, dass du mich erhört hast“ (Johannes 11:41). Wann hat er gebetet? Erhalten Sie nun, Geliebte, eine Antwort auf die Frage, die Ihnen kürzlich in den Sinn kam: Genau als Er den Geist zurechtwies, betete Er. „Nachdem er dies gesagt hatte, schrie er mit lauter Stimme: Lazarus! Geht hinaus! Und der Tote kam heraus, Hände und Füße in Grabtücher gehüllt“ (Johannes 11,43–44). Oh, Macht des Wortes, du hast die Hölle zerrissen, die Kupfertore zerstört, die Eisentore zerbrochen, den Teufel abgesetzt, den Tod abgeschafft, die Toten erweckt! Oh, die Kraft des Wortes, du hast die zerfallenen Mitglieder vereint und erneuert und die Nichtexistenz wieder ins Sein gebracht! Oh, die Kraft des Wortes, du scheinst einen vier Tage alten Toten aus dem Schlaf zu erwecken und hast ihn, in Leichentücher gehüllt, aus dem Grab geholt, als wäre er ein freier und flinker Wanderer auf der Flucht! Bedenken Sie, Geliebte, was hier gesagt wurde, und Sie werden überzeugt sein, dass bei der Erschaffung der Welt jemand gesagt hat: „Es werde Licht.“ Und da ward Licht... es seien Lichter am Firmament des Himmels“ und da waren (Gen. 1:3, 14). Derselbe sagte nun: „Lazarus! aussteigen!" Und die Blutzirkulation, die im Körper aufgehört hatte, wurde wiederhergestellt, die ausgefallenen Haare kehrten an ihren Platz zurück und wuchsen an bestimmten Körperstellen weiter. „Lazarus! Verschwinde!“ Und der Tote stand auf, und der vier Tage alte Mann schien überhaupt nicht gestorben zu sein. „Lazarus! Verschwinde!“ Und die Seele des Verstorbenen wird aus der Unterwelt vertrieben – der Teufel widerspricht nicht, der Tod wehrt sich nicht – und sie wird freudig in ihrer Heimat untergebracht. Nachdem Sie aus diesen Wundern gelernt haben, Geliebte, das Werk Gottes, zweifeln Sie nicht an der Auferstehung: Lassen Sie Lazarus als Spiegel für Sie dienen und glauben Sie an Ihre Rebellion, nachdem Sie Ihr eigenes Spiegelbild in ihm gesehen haben. Dieselbe Stimme, die Lazarus auferweckt hat, wird uns alle auferstehen lassen, wie der Apostel an einer Stelle sagt: „Denn die Posaune wird erschallen, und die Toten werden unverweslich auferstehen“ (1 Kor 15,52) – durch die Gnade unseres Herrn Jesus Christus, dem Ehre sei von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschriebene und in der Minya-Ausgabe als Spuria klassifizierte Schöpfungen. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“