მართლმადიდებლური, კათოლიკური, აღმოსავლური ეკლესიის უფრო გრძელი კატეხიზმი

ასევე ცნობილია როგორც მოსკოვის წმინდა ფილარეტის (დროზდოვის) კატეხიზმო განხილული და დამტკიცებული უწმიდესი მმართველი სინოდის მიერ და გამოქვეყნებულია სკოლებისა და ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის, მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის ბრძანებით (მოსკოვი, სინოდიური პრესაში, 1830 წ.) [ფილარეტის დიდი რუსული კატეხიზმი, დამტკიცებული წმინდა სინოდის მიერ (თუმცა კიმელმა გამოტოვა თავის კრებულში და ძლივს მოიხსენია გასმა თავის ბერძნულ სიმბოლიკაში), ახლა მართლმადიდებლური ბერძნულ-რუსული ეკლესიის ყველაზე ავტორიტეტული დოქტრინალური სტანდარტია და პრაქტიკულად გადააჭარბა მოხუცი კატექოქსიზმს. თავდაპირველად შედგენილი იყო სლავონო-რუსულად, ავტორიტეტით ითარგმნა რამდენიმე ენაზე. ჩვენამდე გვაქვს რუსული გამოცემა (მოსკოვი, 1869), ბერძნული გამოცემა (Χριστιανικ κατ᾿ ἔκτασιν κατήχησις τῆς ὀρϑοδόξου, καϑολικῆς καὶ ἀνατοικῆς ἐκκλησίας , ოდესა, 1848) და გერმანული გამოცემა Kauschfücherli. orthodox-katholischen orientalischen Kirche, პეტერბურგი, 1850). აქ მოცემული ინგლისური თარგმანი მოამზადა მეუფე R. W. Blackmore, B.A.-მ, ყოფილი კაპელანი რუსეთის კომპანიის კრონშტადტში და გამოქვეყნდა აბერდინში, 1845 წელს, ნაშრომში The Doctrine of the Russian Church. ავტორიზებულ ბერძნულ და გერმანულ თარგმანებთან შედარებისას, ჩვენ აღმოვაჩინეთ, რომ ის ერთგული aud idiomatic იყო. კითხვების ნუმერაცია და სხვაობა კითხვებისა და პასუხების ტიპებში ჩვენია. ყველა სხვა გამოცემაში, რომელიც ჩვენ ვნახეთ, კითხვები არ არის დანომრილი. ვინაიდან ეს კატეხიზმი არასოდეს ყოფილა ამერიკაში, ჩვენ ჩავთვალეთ, რომ ჯობია მისი სრულად გადმოცემა, თუმცა შესავალი და პირველი ნაწილი საკმარისი იქნება ამ დოქტრინალური სიმბოლოების კრებულისთვის. კომპ. ტ. I. § 19, გვ. 68–73.] შესავალი მართლმადიდებლურ კატეხიზმს 1 . რა არის მართლმადიდებლური კატეხიზმი? მართლმადიდებლური კატეხიზმო არის მართლმადიდებლური ქრისტიანული რწმენის ინსტრუქცია, რომელიც უნდა ასწავლოს თითოეულ ქრისტიანს, რათა შეძლოს ღმერთს ასიამოვნოს და გადაარჩინოს საკუთარი სული. 2 . რას ნიშნავს სიტყვა კატეხიზმი? ეს არის ბერძნული სიტყვა, რომელიც აღნიშნავს სწავლებას ან ზეპირ სწავლებას და გამოიყენება მოციქულთა დროიდან მართლმადიდებლური რწმენის ძირითადი სწავლების აღსანიშნავად, რომელიც აუცილებელია ყველა ქრისტიანისთვის. ლუკა ი. 4; საქმეები Xviii. 25. 3 . რა არის საჭირო ღვთის მოსაწონად და საკუთარი სულის გადასარჩენად? უპირველეს ყოვლისა, ჭეშმარიტი ღმერთის ცოდნა და მისდამი სწორი რწმენა; მეორე ადგილზე რწმენის მიხედვით ცხოვრება და კეთილი საქმეები. 4 . რატომ არის პირველ რიგში რწმენა აუცილებელი? რადგან, როგორც ღვთის სიტყვა მოწმობს, რწმენის გარეშე შეუძლებელია ღმერთს ასიამოვნო. ებრ. xi. 6. 5 . რატომ უნდა იყოს ამ რწმენისგან განუყოფელი ცხოვრება რწმენისა და კეთილი საქმეების მიხედვით? რადგან, როგორც ღვთის სიტყვა მოწმობს, რწმენა საქმეების გარეშე მკვდარია იაკობ II. 20. წმ. პავლეს განმარტებით, რწმენა არის არსება იმისა, რისი იმედიც გვაქვს, მტკიცებულება იმისა, რაც არ ჩანს (ებრ. xi. 1); ანუ, ნდობა უხილავზე, თითქოს ხილული იყოს, იმის მიმართ, რისი იმედიც არის და ელოდება, თითქოს ის იმყოფება. 7 . რა განსხვავებაა ცოდნასა და რწმენას შორის? ცოდნას თავისი საგანი აქვს ხილული და გასაგები რამ; რწმენა, რაც არის უხილავი და თუნდაც გაუგებარი. ცოდნა ეფუძნება გამოცდილებას, მისი ობიექტის გამოკვლევას; მაგრამ რწმენა ჭეშმარიტების ჩვენების რწმენაზე. ცოდნა სათანადოდ ეკუთვნის ინტელექტს, თუმცა შესაძლოა გულზეც იმოქმედოს; რწმენა, ძირითადად, გულს ეკუთვნის, თუმცა ის ინტელექტის მეშვეობით არის გადაცემული. 8 . რატომ არის რწმენა, და არა მხოლოდ ცოდნა, აუცილებელი რელიგიური სწავლებისას? რადგან ამ ინსტრუქციის მთავარი ობიექტი არის ღმერთი უხილავი და გაუგებარი და ღმერთის სიბრძნე საიდუმლოში ჩაფლული; შესაბამისად, ამ სწავლის მრავალი ნაწილი არ შეიძლება იყოს შესწავლილი ცოდნით, მაგრამ შეიძლება იყოს მიღებული რწმენით. რწმენა, ამბობს წმინდა კირილე იერუსალიმელი, არის თვალი, რომელიც ანათებს ყოველი ადამიანის სინდისს; ის აძლევს ადამიანს ცოდნას. რადგან, როგორც წინასწარმეტყველი ამბობს: თუ არ იწამებთ, ვერ გაიგებთ. ისა. vii. 9; ცირ. კატა. ვ. 9 . შეგიძლიათ კიდევ უფრო აჩვენოთ რწმენის აუცილებლობა? წმინდა კირილე ამას ასე ასახავს: ეს არ არის მხოლოდ ჩვენ შორის, ვინც გვესმის ქრისტეს სახელი, რომ რწმენა ხდება ასე დიდი რამ; მაგრამ ყველაფერი, რაც კეთდება ამქვეყნად, თუნდაც იმ ადამიანების მიერ, რომლებიც არ არიან დაკავშირებული ეკლესიასთან, კეთდება რწმენით. სოფლის მეურნეობა ემყარება რწმენას; რადგან არავინ, ვისაც არ სჯერა, რომ ის უნდა მოეგროვებინა მიწის ნაყოფს, არ აიღებდა მეცხოველეობას. მეზღვაურები რწმენით ხელმძღვანელობენ, როდესაც თავიანთ ბედს მცირე ფიცარს ანდებენ და არამდგრადი წყლების აჟიოტაჟს ამჯობინებენ დედამიწის უფრო სტაბილურ ელემენტს. ისინი თავს ართმევენ თავს გაურკვეველ მოლოდინებს და ინარჩუნებენ არაფერს, გარდა რწმენისა, რომელსაც უფრო მეტად ენდობიან, ვიდრე რომელიმე წამყვანს. ცირ. კატა. ვ. 10 . საიდან მომდინარეობს მართლმადიდებლური რწმენის მოძღვრება? 11 . რა იგულისხმება სიტყვებში ღვთაებრივი გამოცხადება? ის, რაც ღმერთმა თავად გამოუცხადა ადამიანებს, რათა მათ სამართლიანად და მხსნელად ირწმუნონ და ღირსეულად პატივი სცენ მას. 12 . ღმერთმა ასეთი გამოცხადება მისცა ყველა ადამიანს? მან ყველას მისცა, როგორც ყველასთვის საჭირო და ყველას გადარჩენის უნარი; მაგრამ, ვინაიდან ყველა ადამიანს არ შეუძლია დაუყოვნებლივ მიიღოს გამოცხადება ღვთისგან, მან გამოიყენა სპეციალური პირები, როგორც მისი გამოცხადების მაცნეები, რათა მიეწოდებინათ იგი ყველას, ვისაც მისი მიღება სურს. 13 . რატომ არ შეუძლია ყველა ადამიანს დაუყოვნებლივ მიიღოს გამოცხადება ღვთისგან? მათი ცოდვილი უბიწოების და სულის და სხეულის სისუსტის გამო. 14 . ვინ იყვნენ ღვთაებრივი გამოცხადების მაცნეები? ადამმა, ნოემ, აბრაამმა, მოსემ და სხვა წინასწარმეტყველებმა მიიღეს და იქადაგეს ღვთაებრივი გამოცხადების დასაწყისი; მაგრამ ეს იყო ხორცშესხმული ძე ღვთისა, ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, რომელმაც მოიყვანა იგი დედამიწაზე თავისი სრულყოფილებითა და სრულყოფილებით და გაავრცელა იგი მთელ მსოფლიოში თავისი მოწაფეებისა და მოციქულების მიერ. პავლე მოციქული ებრაელთა მიმართ ეპისტოლეს დასაწყისში ამბობს: ღმერთი, რომელიც მრავალჯერ და სხვადასხვაგვარად ესაუბრებოდა წარსულში მამებს წინასწარმეტყველების მიერ, ამ უკანასკნელ დღეებში გველაპარაკა თავისი ძის მეშვეობით, რომელიც დანიშნა ყოველივეს მემკვიდრედ, რომლის მეშვეობითაც მან შექმნა სამყარო. იგივე მოციქული კორინთელებს ასე წერს: მაგრამ ჩვენ ვსაუბრობთ ღმერთის სიბრძნეზე საიდუმლოებით, თუნდაც იმ დაფარულზე, რაც ღმერთმა დააწესა სამყაროს წინაშე ჩვენს სადიდებლად, რაც ამ სამყაროს არც ერთმა მთავარმა არ იცოდა. მაგრამ ღმერთმა გამოგვიცხადა ისინი თავისი სულით; რადგან სული იკვლევს ყველაფერს, დიახ, ღმერთის ღრმა ნივთებს. 1 კორ. ii. 7, 8, 10. იოანე მახარებელი თავის სახარებაში წერს: არავის უნახავს ღმერთი ოდესმე; მხოლოდშობილმა ძემ, რომელიც არის მამის წიაღში, მან გამოაცხადა იგი. იოანე ი. 18. თავად იესო ქრისტე ამბობს: არავინ იცნობს ძეს, გარდა მამისა; არც მამა იცნობს ვინმეს, გარდა ძისა და ვისაც ძე გამოუცხადებს. მეთიუ xi. 27. 15 . მაშ, არ შეიძლება ადამიანს ჰქონდეს რაიმე ცოდნა ღმერთის შესახებ მისგან განსაკუთრებული გამოცხადების გარეშე? ადამიანს შეიძლება ჰქონდეს გარკვეული ცოდნა ღმერთის შესახებ იმ საგნების ჭვრეტით, რაც მან შექმნა; მაგრამ ეს ცოდნა არასრულყოფილი და არასაკმარისია და შეიძლება ემსახურებოდეს მხოლოდ რწმენის მომზადებას, ან დახმარებას ღმერთის შეცნობისკენ მისი გამოცხადებიდან. რადგან სამყაროს შექმნიდან ნათლად ჩანს მისი უხილავი რამ, რაც შეიმჩნევა შექმნილთაგან, თუნდაც მისი მარადიული ძალა და ღმრთეება. რომ. მე 20. და მან ერთი სისხლისაგან შექმნა ადამიანთა ყველა ერი, რათა დასახლდნენ დედამიწის მთელ ზედაპირზე; და დაადგინა წინასწარ დანიშნულ დრო და მათი საცხოვრებლის საზღვრები; რომ მათ უნდა ეძიონ უფალი, თუ შესაძლოა, მას მოჰყვეს და იპოვონ იგი, თუმცა ის არც თუ ისე შორს იყოს თითოეული ჩვენგანისგან. რადგან მასში ვცხოვრობთ, ვმოძრაობთ და გვაქვს ჩვენი არსებობა. საქმეები Xvii. 26–28. რაც შეეხება ღმერთის რწმენას, მას წინ უძღვის მოსაზრება, რომ ღმერთი არის, რომელიც ჩვენ ვიღებთ შექმნილ ნივთებს. გულდასმით ვიკვლევთ სამყაროს შექმნას, ჩვენ აღვიქვამთ, რომ ღმერთი ბრძენი, ძლიერი და კეთილია; ჩვენ ასევე აღვიქვამთ მის უხილავ თვისებებს. ამ გზით ჩვენ მიგვიყვანს ვაღიაროთ იგი უზენაეს მმართველად. იმის გათვალისწინებით, რომ ღმერთი არის მთელი სამყაროს შემოქმედი და ჩვენ ვქმნით სამყაროს ნაწილს, აქედან გამომდინარეობს, რომ ღმერთი ასევე ჩვენი შემოქმედია. ამ ცოდნას მოჰყვება რწმენა, ხოლო რწმენას თაყვანისცემა. (ბასილი. მაგნ. ეპისტო. 232.) წმიდა ტრადიციისა და წმინდა წერილის შესახებ 16 . როგორ ვრცელდება ღვთაებრივი გამოცხადება ადამიანებში და ინახება ჭეშმარიტ ეკლესიაში? ორი არხით - წმინდა ტრადიცია და წმინდა წერილი. 17 . რას ნიშნავს სახელწოდება წმინდა ტრადიცია? სახელწოდებით წმინდა ტრადიცია იგულისხმება მოძღვრება რწმენის, ღვთის კანონის, საიდუმლოებებისა და რიტუალის შესახებ, რომლებიც გადმოცემულია ჭეშმარიტი მორწმუნეებისა და ღვთის თაყვანისმცემლების მიერ სიტყვითა და მაგალითით ერთიდან მეორეზე და თაობიდან თაობაში. 18 . არის თუ არა რაიმე წმინდა ტრადიციის რაიმე საიმედო საცავი? ყველა ჭეშმარიტი მორწმუნე, გაერთიანებული სარწმუნოების წმინდა ტრადიციით, ერთობლივად და თანმიმდევრულად, ღვთის ნებით, ქმნის ეკლესიას; და ის არის წმინდა ტრადიციის უტყუარი საცავი, ან, როგორც ამას წმინდა პავლე გამოხატავს, ცოცხალი ღმერთის ეკლესია, ჭეშმარიტების სვეტი და საფუძველი. 1 ტიმ. iii. 15. ჩვენ არ უნდა ვეძიოთ სხვათა შორის ჭეშმარიტება, რომელიც შეიძლება გვქონდეს ეკლესიისგან თხოვნის გამო; რადგან მასში, როგორც მდიდარ საგანძურში, მოციქულებმა დააგროვეს ყველაფერი, რაც ჭეშმარიტებას ეხება, რათა ყველამ, ვინც ეძებს, მიიღოს მისგან სიცოცხლის საზრდო. ის არის ცხოვრების კარი. (Adv. Hæres. lib. iii. c. 4.) 19 . რას ეძახით წმინდა წერილს? გარკვეული წიგნები, რომლებიც დაწერილია ღვთის სულის მიერ ღვთის მიერ განწმენდილი ადამიანების მეშვეობით, რომლებსაც წინასწარმეტყველები და მოციქულები უწოდებენ. ამ წიგნებს ჩვეულებრივ ბიბლიას უწოდებენ. 20 . რას ნიშნავს სიტყვა ბიბლია? ბერძნულია და ნიშნავს წიგნებს. სახელი ნიშნავს, რომ წმინდა წიგნები იმსახურებენ ყურადღებას ყველა სხვაზე ადრე. 21 . რომელია უფრო ძველი, წმინდა ტრადიცია თუ წმინდა წერილი? ღვთაებრივი გამოცხადების გავრცელების უძველესი და ორიგინალური ინსტრუმენტი წმინდა ტრადიციაა. ადამიდან მოსემდე არ არსებობდა წმინდა წიგნები. ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ თავად გადასცა თავისი ღვთაებრივი მოძღვრება და დადგენილებები თავის მოწაფეებს სიტყვითა და მაგალითით, მაგრამ არა წერილობით. იგივე ხერხს მიჰყვნენ მოციქულებიც თავიდან, როცა სარწმუნოება გაავრცელეს და ქრისტეს ეკლესია დააარსეს. ტრადიციის აუცილებლობა კიდევ უფრო აშკარაა აქედან, რომ წიგნები ხელმისაწვდომია მხოლოდ კაცობრიობის მცირე ნაწილისთვის, მაგრამ ტრადიცია ყველასთვის. 22 . მაშინ რატომ დაიწერა წმინდა წერილი? ამ მიზნით, ეს ღვთაებრივი გამოცხადება შეიძლება უფრო ზუსტად და უცვლელად იყოს დაცული. წმინდა წერილში ჩვენ ზუსტად ისე ვკითხულობთ წინასწარმეტყველთა და მოციქულთა სიტყვებს, თითქოს მათთან ვცხოვრობდით და ვუსმენდით მათ, თუმცა უახლესი წმინდა წიგნები დაიწერა ჩვენს დრომდე ათასი და რამდენიმე ასეული წლით ადრე. 23 . უნდა მივყვეთ თუ არა წმინდა ტრადიციას მაშინაც კი, როცა წმინდა წერილს ვფლობთ? ჩვენ უნდა მივყვეთ იმ ტრადიციას, რომელიც ეთანხმება საღვთო გამოცხადებას და წმინდა წერილს, როგორც ამას თავად წმინდა წერილი გვასწავლის. პავლე მოციქული წერს: ამიტომ, ძმებო, დადექით და დაიცავით ტრადიციები, რომლებიც გასწავლეთ, სიტყვით თუ ჩვენი ეპისტოლეთ. 2 თეს. ii. 15. 24 . რატომ არის საჭირო ტრადიცია ახლაც? როგორც წმიდა წერილის სწორი გაგების გზამკვლევი, ზიარების სწორად აღსრულებისა და წმინდა რიტუალების და ცერემონიების შესანარჩუნებლად მათი თავდაპირველი დაწესებულების სიწმინდეში. წმინდა ბასილი დიდი ამის შესახებ ასე ამბობს: ეკლესიის მიერ დაცული მოძღვრებებიდან და მითითებებიდან ზოგიერთი ჩვენ გვაქვს წერილობითი ინსტრუქციებიდან. მაგრამ ზოგიერთი ჩვენ მივიღეთ, სამოციქულო ტრადიციიდან, პირადად მემკვიდრეობით. პირველსაც და მეორესაც აქვს ღვთისმოსაობის ერთი და იგივე ძალა და ამას არავინ დაუპირისპირდება, ვისაც ასეთი მცირე ცოდნა აქვს ეკლესიის დადგენილებებში; რადგან თუ გავბედეთ უარვყოთ დაუწერელი წეს-ჩვეულებები, თითქოს მათ დიდი მნიშვნელობა არ ჰქონოდათ, უგრძნობლად უნდა დავასახიჩროთ სახარება, თუნდაც ყველაზე არსებით საკითხებში, უფრო სწორად, მოციქულთა სწავლებისთვის ცარიელი სახელი დარჩეს. მაგალითად, მოდი უპირველეს ყოვლისა აღვნიშნოთ ქრისტიანთა პირველი და ყველაზე გავრცელებული საქციელი, რომ მათ, ვინც ენდობა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელს, უნდა მოაწერონ ხელი ჯვრის ნიშნით - ვინ ასწავლა ეს წერილობით? ლოცვაში აღმოსავლეთისკენ მივმართოთ - რა წმინდა წერილი გვაქვს ამისათვის? მოწოდების სიტყვები ევქარისტიული პურის და კურთხევის თასის შეცვლაში - რომელი წმინდანებით დაგვიტოვეს წერილობით? რადგან ჩვენ არ ვართ კმაყოფილი იმ სიტყვებით, რომლებსაც მოციქული ან სახარება წერს, მაგრამ მათ წინ და მათ შემდეგ, ჩვენ ვამბობთ სხვასაც, რომელსაც ჩვენ ვთვლით, რომ დიდი ძალაა ზიარებისთვის, თუმცა მივიღეთ ისინი დაუწერელი სწავლებიდან. რომელი წერილის მიხედვით ვაკურთხებთ ნათლობის წყალს, ზეთს და თავად მონათლულს? ეს არ არის ჩუმი და ფარული ტრადიციით? მეტი რა? თავად ზეთით ცხების პრაქტიკა - რა დაწერილი სიტყვა გვაქვს ამისთვის? საიდან მოდის ტრინის ჩაძირვის წესი? და დანარჩენი ცერემონიები ნათლობის დროს, სატანისა და მისი ანგელოზების უარყოფა? - რომელი წერილიდან არის აღებული? განა ისინი ყველანი არ არიან ამ გამოუქვეყნებელი და კერძო სწავლებიდან, რომელსაც ჩვენი მამები ინახავდნენ ცნობისმოყვარეობისა და უხამსი დისკუსიისთვის მიუწვდომელ რეზერვში და ისწავლებოდა, როგორც პირველი პრინციპი, დუმილით დაიცვან საიდუმლოთა სიწმინდე? რამდენად მართებული იყო წერილობით გამოქვეყნებულიყო მოძღვრება იმ საგნების შესახებ, რომლებზეც მოუნათლავი შეიძლება არც ისე ჩანდეს? (კან. xcvii. De Spir. Sanct. c. xxvii.) კერძოდ წმინდა წერილზე 25 . როდის დაიწერა წმინდა წიგნები? სხვადასხვა დროს: ზოგი ქრისტეს დაბადებამდე, ზოგიც შემდეგ. 26 . განა არ აქვს წმინდა წიგნების ამ ორ განყოფილებას თავისი სახელები? მათ აქვთ. ქრისტეს დაბადებამდე დაწერილს უწოდებენ ძველი აღთქმის წიგნებს, ხოლო შემდეგ დაწერილებს - ახალი აღთქმის წიგნებს. 27 . რა არის ძველი და ახალი აღთქმა? სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ღვთის ძველი და ახალი შეთანხმებები ადამიანებთან. 28 . რაში შედიოდა ძველი აღთქმა? ამით ღმერთმა აღუთქვა ადამიანებს ღვთაებრივი მხსნელი და მოამზადა ისინი მის მისაღებად. 29 . როგორ მოამზადა ღმერთმა ადამიანები მაცხოვრის მისაღებად? თანდათანობითი გამოცხადებებით, წინასწარმეტყველებებითა და ტიპებით. 30 . რაში შედის ახალი აღთქმა? ამით ღმერთმა ფაქტობრივად მისცა ადამიანებს ღვთაებრივი მხსნელი, მისი მხოლოდშობილი ძე, იესო ქრისტე. 31 . რამდენია ძველი აღთქმის წიგნი? წმიდა კირილე იერუსალიმელი, წმიდა ათანასე დიდი და წმიდა იოანე დამასკელი თვლიან მათ ოცდათორმეტზე, თანხმდებიან ებრაელებთან, რომლებიც ასე თვლიან მათ ორიგინალურ ებრაულ ენაზე. (Athanas. Ep. xxxix. De Test.; J. Damasc. Theol. lib. iv. c. 17.) 32 . რატომ უნდა მივუდგეთ ებრაელთა აღრიცხვას? რადგან, როგორც პავლე მოციქული ამბობს, მათ მიენიჭათ ღვთის მცნებანი; და ძველი აღთქმის წმინდა წიგნები მიღებულია ამ აღთქმის ებრაული ეკლესიიდან ახალი ქრისტიანული ეკლესიის მიერ. რომ. iii. 2. 33 . როგორ ჩამოთვლიან წმიდა კირილე და წმინდა ათანასე ძველი აღთქმის წიგნებს? შემდეგნაირად: 1, დაბადების წიგნი; 2, გამოსვლა; 3, ლევიანები; 4, რიცხვთა წიგნი; 5, მეორე კანონი; 6, წიგნი იესუ ნუნის ძისა; 7, მსაჯულთა წიგნი და მასთან ერთად, როგორც დანართი, რუთის წიგნი; 8, მეფეთა პირველი და მეორე წიგნი, როგორც ერთი წიგნის ორი ნაწილი; 9, მეფეთა მესამე და მეოთხე წიგნი; 10, პარალიპომენას პირველი და მეორე წიგნი; 11, ესდრასის პირველი წიგნი და მეორე, ან, როგორც ბერძნულად არის სათაური, ნეემიას წიგნი; 12, ესთერის წიგნი; 13, იობის წიგნი; 14, ფსალმუნები; 15, სოლომონის იგავები; 16, ეკლესიასტე, ასევე სოლომონის მიერ; 17, სიმღერების სიმღერა, ასევე სოლომონის მიერ; 18, ესაია წინასწარმეტყველის წიგნი; 19, იერემიას; 20, ეზეკიელისა; 21, დანიელისა; 22, თორმეტ წინასწარმეტყველთაგან. 34 . რატომ არ არის გათვალისწინებული სირაქის ძის სიბრძნის წიგნის ძველი აღთქმის წიგნები და ზოგიერთი სხვა? რადგან ისინი ებრაულში არ არსებობენ. 35 . როგორ მივიჩნიოთ ეს გვარიანი წიგნები? ათანასე დიდი ამბობს, რომ ისინი დანიშნეს მამათაგან, რათა წაიკითხონ პროზელიტები, რომლებიც ემზადებიან ეკლესიაში შესასვლელად. 36 . არის თუ არა ძველი აღთქმის წიგნების რაიმე დაყოფა, რომლითაც შეგიძლიათ უფრო მკაფიო ახსნათ მათი შინაარსი? ისინი შეიძლება დაიყოს ოთხ შემდეგ კლასად: კანონის წიგნები, რომლებიც ქმნიან ძველი აღთქმის საფუძველს. ისტორიული წიგნები, რომლებიც შეიცავს ძირითადად რელიგიის ისტორიას. დოქტრინალი, რომელიც შეიცავს რელიგიის დოქტრინას. წინასწარმეტყველური, რომელიც შეიცავს წინასწარმეტყველებებს, ან წინასწარმეტყველებებს მომავალზე და განსაკუთრებით იესო ქრისტეზე. 37. რომელია კანონის წიგნები? მოსეს მიერ დაწერილი ხუთი წიგნი - დაბადება, გამოსვლა, ლევიანები, რიცხვები და მეორე რჯული. თავად იესო ქრისტე ანიჭებს ამ წიგნებს მოსეს კანონის ზოგად სახელს. ლუკა xxiv. 44. 38 . კონკრეტულად რას შეიცავს დაბადების წიგნი? ცნობები სამყაროსა და ადამიანის შექმნის შესახებ, შემდეგ კი რელიგიის ისტორია და წეს-ჩვეულებები კაცობრიობის პირველ საუკუნეებში. 39 . რას შეიცავს მოსეს დანარჩენი ოთხი წიგნი? რელიგიის ისტორია მოსეს წინასწარმეტყველის დროს და მის მიერ ღვთისგან მიღებული კანონი. 40 . რომელია ძველი აღთქმის ისტორიული წიგნები? იესოს, ნუნის ძის წიგნები, მსაჯულები, რუთი, მეფეები, პარალიპომენა, წიგნი ესდრასი და ნეემიას და ესთერის წიგნები. 41 . რომელია დოქტრინალი? იობის წიგნი, ფსალმუნები და სოლომონის წიგნები. 42 . რა უნდა აღვნიშნოთ განსაკუთრებით ფსალმუნების წიგნში? ეს წიგნი რელიგიის დოქტრინასთან ერთად შეიცავს აგრეთვე მინიშნებებს მის ისტორიაზე და ჩვენი მაცხოვრის ქრისტეს მრავალ წინასწარმეტყველებას. ეს არის ლოცვისა და ქების სრულყოფილი სახელმძღვანელო და ამის გამო მუდმივად გამოიყენება ეკლესიის საღვთო მსახურებაში. 43 . რომელი წიგნებია წინასწარმეტყველური? წინასწარმეტყველთაგან - ესაია, იერემია, ეზეკიელი, დანიელი და თორმეტი სხვა. 44 . რამდენია ახალი აღთქმის წიგნი? 45 . არის თუ არა მათ შორის ისეთები, რომლებიც პასუხობენ კანონის წიგნებს ან ქმნიან ახალი აღთქმის საფუძველს? დიახ. სახარება, რომელიც შედგება მახარებლების ოთხი წიგნისგან, მათეს, მარკოზის, ლუკასა და იოანესგან. 46 . რას ნიშნავს სიტყვა სახარება? ეს იგივეა, რაც ბერძნული ნაწარმოები ევანგელია და ნიშნავს კარგ ან სასიხარულო ცნობას. 47 . რის შესახებ გვაქვს სასიხარულო ამბავი წიგნებში, რომლებსაც სახარება ჰქვია? ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ღვთაებრიობის, დედამიწაზე მისი მოსვლისა და ცხოვრების, მისი სასწაულებისა და მხსნელი მოძღვრების შესახებ, და ბოლოს, მისი ჯვარზე სიკვდილის, მისი ბრწყინვალე აღდგომისა და ზეცად ამაღლების შესახებ. 48 . რატომ ჰქვია ამ წიგნებს სახარება? რადგან ადამიანს არ შეუძლია ამაზე უკეთესი და სასიხარულო ცნობა ღვთაებრივი მაცხოვრისა და მარადიული ხსნის შესახებ. ამავე მიზეზით, როცა ეკლესიაში იკითხება სახარება, მას წინასიტყვაობა აქვს და თან ახლავს მხიარული შეძახილი: დიდება შენდა, უფალო, დიდება შენდა. 49 . არის თუ არა ახალი აღთქმის რომელიმე წიგნი ისტორიული? დიახ. ერთი: წმიდა მოციქულთა საქმეების წიგნი. 50 . რაზე იძლევა ანგარიშს? მოციქულებზე სულიწმიდის ჩამოსვლისა და ქრისტეს ეკლესიის გავრცელების შესახებ. სიტყვა ნიშნავს მესინჯერს. ეს არის ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს იმ მოწაფეების სახელი, რომლებიც მან გაგზავნა სახარების საქადაგებლად. 52 . ახალი აღთქმის რომელი წიგნებია დოქტრინალური? შვიდი ზოგადი ეპისტოლე: კერძოდ, ერთი იაკობ მოციქულის, ორი პეტრეს, სამი იოანესა და ერთი იუდას; და პავლე მოციქულის თოთხმეტი ეპისტოლე: კერძოდ, ერთი რომაელებისადმი, ორი კორინთელთა მიმართ, ერთი გალატელების, ერთი ეფესელთა, ერთი ფილიპელების, ერთი კოლასელების, ორი თესალონიკელების, ორი ტიმოთეს, ერთი ტიტეს, ერთი ფილიმონისა და ერთი ებრაელებისთვის. 53 . არის თუ არა ახალი აღთქმის წიგნებს შორის წინასწარმეტყველური? ასეთია აპოკალიფსის წიგნი. 54 . რას ნიშნავს ეს სიტყვა აპოკალიფსი? ის ბერძნულია და ნიშნავს გამოცხადებას. 55 . რა არის ამ წიგნის შინაარსი? ქრისტიანული ეკლესიის მომავალი ბედის მისტიკური წარმოდგენა; და მთელი მსოფლიოს. 56 . რა წესები უნდა დავიცვათ წმინდა წერილის კითხვისას? უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ უნდა წავიკითხოთ იგი ღვთის სიტყვის სახით და ლოცვით, რათა სწორად გავიგოთ; მეორეც, ჩვენ უნდა წავიკითხოთ რწმენის სწავლების წმინდა სურვილით და კარგი საქმეებისკენ წაქეზებით; მესამე, ჩვენ უნდა მივიღოთ და გავიგოთ ის იმ გაგებით, როგორც ეთანხმება მართლმადიდებლური ეკლესიისა და წმინდა მამების ინტერპრეტაციას. 57 . როდესაც ეკლესია პირველად სთავაზობს ადამიანებს ღვთაებრივი გამოცხადებისა და წმინდა წერილის მოძღვრებას, რა ნიშნებს სთავაზობს ის, რომ ეს მართლაც ღვთის სიტყვაა? ამის ნიშნებია შემდეგი: 1 . ამ დოქტრინის ამაღლება, რომელიც მოწმობს, რომ ეს არ შეიძლება იყოს ადამიანის გონების რაიმე გამოგონება. 2 . ამ დოქტრინის სიწმინდე, რომელიც გვიჩვენებს, რომ ის ღვთის ყოვლად სუფთა გონებიდანაა. 5 . ამ დოქტრინის ძლიერი გავლენა ადამიანთა გულებზე, ღვთაებრივი ძალის გარდა. 58 . რა მხრივ არის წინასწარმეტყველებები ღვთისგან ჭეშმარიტი გამოცხადების ნიშნები? ეს შეიძლება აჩვენოს მაგალითით. როდესაც წინასწარმეტყველმა ესაიამ იწინასწარმეტყველა მაცხოვრის ქრისტეს დაბადება ქალწულისგან, რაც ადამიანის ბუნებრივ გონებას არ შეეძლო ისე წარმოედგინა, და როდესაც ამ წინასწარმეტყველებიდან ასი წლის შემდეგ ჩვენი უფალი იესო ქრისტე დაიბადა უწმინდესი ღვთისმშობლისგან, შეუძლებელი იყო არ დამენახა, რომ წინასწარმეტყველება იყო ყოვლისმცოდნე ღმერთის სიტყვა და მისი აღსრულება ყოვლისშემძლე ღმერთის საქმე. ამიტომაც წმიდა მახარებელი მათე ქრისტეს შობის შესახებ გადმოსცემს ესაიას წინასწარმეტყველებას: მაგრამ ყოველივე ეს მოხდა, რათა აღსრულებულიყო უფლის მიერ ნათქვამი წინასწარმეტყველის მიერ: აჰა, ქალწული ორსულად იქნება და შობს ძეს და დაარქმევენ სახელს ემანუელს, რაც ჩვენთან ერთად ითარგმნება. მეთიუ მე 22, 23. ქმედებები, რომლებიც არ შეიძლება გაკეთდეს ადამიანის ძალით ან ხელოვნებით, არამედ მხოლოდ ღვთის ყოვლისშემძლე ძალით: მაგალითად, მკვდრების აღდგომა. 60 . როგორ ემსახურება სასწაულები იმის ნიშნად, რომ ნათქვამი სიტყვა ღვთისგანაა? ვინც ჭეშმარიტ სასწაულებს ახდენს, ღმერთის ძალით მოქმედებს; შესაბამისად ის არის ღვთის მომხრე და ღვთაებრივი სულის თანაზიარი; მაგრამ ასეთებს უნდა ეკუთვნოდეს მხოლოდ სუფთა ჭეშმარიტების ლაპარაკი; ასე რომ, როდესაც ასეთი ადამიანი ღვთის სახელით ლაპარაკობს, ჩვენ დარწმუნებული ვართ, რომ მისი პირით ნამდვილად ლაპარაკობს ღვთის სიტყვა. ამის გამო, თავად ჩვენი უფალი იესო ქრისტე ფლობს სასწაულებს, როგორც მისი ღვთაებრივი მისიის ძლიერ მოწმობას: საქმეები, რომლებიც მამამ მომცა, რომ დავასრულო, იგივე საქმეები, რასაც მე ვაკეთებ, მოწმობს ჩემზე, რომ მამამ გამომიგზავნა. იოანე 36. 61 . საიდან შეგვიძლია უფრო კონკრეტულად დავინახოთ ქრისტეს მოძღვრების ძლიერი გავლენა? აქედან: რომ თორმეტმა მოციქულმა, ღარიბი და უსწავლელი ხალხიდან, ყველაზე დაბალი კლასიდან, ამ მოძღვრებით სძლია და დაემორჩილა ქრისტეს ძლევამოსილს, ბრძენსა და მდიდარს, მეფეებს და მათ სამეფოებს. კატეხიზმის შემადგენლობა. 62 . რა შეიძლება იყოს კარგი ბრძანება რელიგიაში კატეხიტიკური ინსტრუქციის ჩამოყალიბებისთვის? ამისთვის შეგვიძლია მივყვეთ აღმოსავლეთის პატრიარქების მიერ დამტკიცებულ მართლმადიდებლური აღმსარებლობის წიგნს და საფუძვლად მივიღოთ პავლე მოციქულის გამონათქვამი, რომ ქრისტიანის მთელი ენერგია ამჟამინდელი ცხოვრების განმავლობაში შედგება ამ სამში: რწმენა, იმედი, ქველმოქმედება. ახლა კი რჩება რწმენა, იმედი, ქველმოქმედება; ეს სამი. 1 კორ. xiii. 13. ასე რომ, ქრისტიანს სჭირდება: პირველი, დოქტრინა ღმერთისადმი რწმენისა და საიდუმლოებების შესახებ, რომლებსაც ის ავლენს; მეორე, დოქტრინა ღმერთისადმი იმედის შესახებ და მასში დასაბუთებული საშუალებების შესახებ; მესამე, დოქტრინა ღვთისადმი სიყვარულის შესახებ და ყველაფერი, რისი სიყვარულიც ის გვკარნახობს. 63 . რას იყენებს ეკლესია თავის ინსტრუმენტად, რათა გაგვაცნო რწმენის დოქტრინა? 64 . რა შეიძლება მივიღოთ იმედის დოქტრინის სახელმძღვანელოდ? ჩვენი უფლის ნეტარება და უფლის ლოცვა. 65 . სად შეიძლება ვიპოვოთ ქველმოქმედების დოქტრინის ელემენტები? ღვთის კანონის ათ მცნებაში. მართლმადიდებლური კატეხიზმის პირველი ნაწილი რწმენაზე ზოგადად რწმენის შესახებ და მის წარმოშობაზე მრწამსი არის ახსნა, რამდენიმე, მაგრამ ზუსტი სიტყვებით, იმ დოქტრინისა, რომელსაც ყველა ქრისტიანი ვალდებულია სწამდეს. 67 . რა არის ამ ექსპოზიციის სიტყვები? 1 . მე მწამს ერთი ღმერთი მამა, ყოვლისშემძლე, შემოქმედი ცისა და მიწისა და ყოველივე ხილულისა და უხილავისა; 2 . და ერთ უფალში იესო ქრისტეში, ღვთის ძეში, მხოლოდშობილში, მამისაგან შობილში ყველა სამყაროს წინაშე, სინათლის სინათლისა, ძალიან ღმერთის ღმერთის, შობილი, არა შექმნილი, ერთი არსებით მამასთან, რომლის მიერ ყველაფერი შეიქმნა; 3 . რომელიც ჩვენთვის, კაცთათვის და ჩვენი ხსნისთვის, ჩამოვიდა ზეციდან და განსახიერდა სულიწმიდისგან და ღვთისმშობლისგან და შეიქმნა ადამიანად; 4 . და ჯვარს აცვეს ჩვენთვის, პონტიუს პილატეს ქვეშ, და განიცადა და დაკრძალეს; 5 . და აღდგა მესამე დღეს წმინდა წერილის მიხედვით; 6 . და ამაღლდა ზეცად და დაჯდა მამის მარჯვნივ; 7 . და კვლავ მოვა დიდებით, რათა განსაჯოს ცოცხლები და მკვდრები, რომელთა სამეფოს დასასრული არ ექნება. 8 . და მე მწამს სულიწმიდის, უფლის, სიცოცხლის მომცემი, მამისაგან გამომავალი, რომელიც მამასთან და ძესთან ერთად თაყვანს სცემენ და განდიდდება, რომელიც ლაპარაკობდა წინასწარმეტყველთა მიერ. 9 . მე მწამს ერთი წმინდა, კათოლიკური და სამოციქულო ეკლესია. 10 . მე ვაღიარებ ერთ ნათლობას ცოდვების მისატევებლად. 11 . ვეძებ მკვდრეთით აღდგომას; 12 . და მომავალი სამყაროს ცხოვრება. ამინ. 68 . ვისგან გვაქვს რწმენის ეს ჩვენება? პირველი და მეორე საეკლესიო კრების მამებისაგან. 69 . რა არის კუმენიკური საბჭო? ქრისტეს კათოლიკური ეკლესიის მწყემსებისა და ექიმთა კრება, შეძლებისდაგვარად, მთელი მსოფლიოდან, ქრისტიანთა შორის ჭეშმარიტი მოძღვრებისა და წმინდა დისციპლინის დასადასტურებლად. 70 . რამდენი „კუმენური საბჭო“ ყოფილა? შვიდი: 1, ნიკეა; 2, კონსტანტინოპოლი; 3, ეფესოში; 4, ქალკედონის; 5, კონსტანტინოპოლის მეორე; 6, კონსტანტინოპოლის მესამე; 7, ნიკეის მეორე. 71 . საიდან არის საბჭოების შეკრების წესი? მოციქულთა მაგალითიდან, რომლებმაც გამართეს კრება იერუსალიმში. საქმეები XV. ეს დაფუძნებულია აგრეთვე თავად იესო ქრისტეს სიტყვებზე, რომლებიც ეკლესიის გადაწყვეტილებებს ანიჭებენ ისეთ წონას, რომ ვინც მათ არ ემორჩილება, წარმართად რჩება მადლისაგან. მაგრამ საშუალება, რომლითაც „კუმენური ეკლესია“ გამოთქვამს თავის გადაწყვეტილებებს, არის „კუმენური კრება“. უთხარი ეკლესიას; ხოლო თუ უგულებელყოფს ეკლესიის მოსმენას, იყოს შენთვის, როგორც წარმართი და მებაჟე. მეთიუ xviii. 17. 72 . რა განსაკუთრებული შემთხვევები იყო პირველი და მეორე მსოფლიო კრების შეკრებისთვის, რომლებზეც განისაზღვრა მრწამსი? პირველი ჩატარდა ღვთის ძისადმი პატივისცემის ჭეშმარიტი მოძღვრების დასადასტურებლად, არიუსის შეცდომის წინააღმდეგ, რომელიც უღირსად ფიქრობდა ღვთის ძეზე; მეორე, სულიწმიდის პატივისცემის ჭეშმარიტი დოქტრინის დადასტურებისთვის მაკედონიუსის წინააღმდეგ, რომელიც სულიწმინდაზე უღირსად ფიქრობდა. 73 . დიდი ხნის წინ ტარდებოდა ეს საბჭოები? 86 . რა იდეა ღმერთის არსსა და არსებით ატრიბუტებზე შეიძლება მომდინარეობდეს ღვთაებრივი გამოცხადებიდან? რომ ღმერთი არის სული, მარადიული, ყოვლისშემძლე, ყოვლისმცოდნე, სამართლიანი, ყოვლისშემძლე, ყოვლისშემძლე, უცვლელი, თავისთვის ყოვლისშემძლე, ყოვლად კურთხეული. 87 . აჩვენე ეს ყველაფერი წმინდა წერილიდან. თავად იესო ქრისტემ თქვა, რომ ღმერთი სულია. იოანე ივ. 24. ღმერთის მარადისობის შესახებ დავითი ამბობს: სანამ მთები გამოჩნდებოდნენ, ან დედამიწა და სამყარო შეიქმნებოდა, შენ ხარ მარადიული და უსასრულო სამყარო. ფსალმუნი xc. 2. აპოკალიფსში ჩვენ ვკითხულობთ შემდეგ დოქსოლოგიას ღმერთს: წმიდაო, წმიდაო, წმიდაო, უფალო ღმერთო ყოვლისშემძლე, რომელიც იყო და არის და იქნება. აპოკ. iv. 8. პავლე მოციქული ამბობს, რომ სახარება გამოცხადდა მარადიული ღმერთის მცნების მიხედვით. რომ. xvi. 26. ღმერთის სიკეთეზე თავად იესო ქრისტემ თქვა: არ არის კარგი, გარდა ერთისა, ეს არის ღმერთი. მეთიუ xix. 17. იოანე მოციქული ამბობს: ღმერთი სიყვარულია. 1იოანე IV, 16. დავითი გალობს: უფალი მოწყალე და მოწყალეა, სულგრძელი და დიდი სიკეთისა. უფალი უყვარს ყოველი კაცის მიმართ და მისი წყალობაა მის ყველა საქმეზე. ფსალმუნი cxlv. 8, 9. ღვთის ყოვლისმცოდნეობის შესახებ იოანე მოციქული ამბობს: ღმერთი ჩვენს გულზე დიდია და ყოველივე უწყის. 1 იოანე III. 20. პავლე მოციქული იძახის: ო, ღმერთის სიბრძნისა და ცოდნის სიმდიდრის სიღრმე! რამდენად შეუსწავლელია მისი განსჯა და მისი წარსული გზები. რომ. xi. 33. ღვთის სამართლიანობის შესახებ დავითი მღერის: მართალ უფალს უყვარს სიმართლე, მისი სახე იხილავს სამართლიანს. ფსალმუნი xi. 8. პავლე მოციქული ამბობს, რომ ღმერთი ყოველ ადამიანს გადასცემს თავისი საქმეების მიხედვით და რომ ღმერთთან არ არის პატივისცემა. რომ. ii. 6, 11. ღვთის ყოვლისშემძლე ძალის შესახებ ფსალმუნმომღერალი ამბობს: ილაპარაკა და შესრულდა; უბრძანა და დადგა. ფსალმუნი xxxiii. 9. მთავარანგელოზი ამბობს სახარებაში: ღმერთთან არაფერია შეუძლებელი. ლუკა ი. 37. ღმერთის ყოვლისშემძლე დავითი ასე აღწერს: სად წავიდე შენი სულიდან? ან სად წავიდე შენი თანდასწრებიდან? თუ მე ზეცაში ავედი, შენ იქ ხარ; თუ ჯოჯოხეთში ჩავდივარ, შენც იქ ხარ. თუ ავიღებ დილის ფრთებს და დავრჩები ზღვის უკიდეგანო მხარეებში, იქაც მიმიყვანს შენი ხელი და შენი მარჯვენა მიჭერს. თუ ვიტყვი, შესაძლოა, სიბნელე დამეფაროს; მაშინ ჩემი ღამე დღედ იქცევა. დიახ, სიბნელე არ არის შენთან სიბნელე, მაგრამ ღამე ისეთივე ნათელია, როგორც დღე; სიბნელე და სინათლე შენთვის ორივე ერთნაირია. ფსალმუნი cxxxix. 6–11. მოციქული იაკობი ამბობს, რომ მნათობის მამასთან არ არის ცვალებადობა და არც მოქცევის ჩრდილი. ჯეიმს ი. 17. პავლე მოციქული წერს, რომ ღმერთი არ იღებს ადამიანთა ხელების თაყვანისცემას, თითქოს რაიმე სჭირდებოდა, რადგან ის აძლევს ყველას სიცოცხლეს, სუნთქვას და ყველაფერს. საქმეები Xvii. 25. იგივე მოციქული უწოდებს ღმერთს ნეტარ და ერთადერთ ძლევამოსილს, მეფეთა მეფეს და უფალთა უფალს. 1 ტიმ. vi. 15. 88 . თუ ღმერთი სულია, როგორ ანიჭებს წმინდა წერილი მას სხეულის ნაწილებს, როგორიცაა გული, თვალები, ყურები, ხელები? წმიდა წერილი ამაში უხდება ადამიანთა საერთო ენას; მაგრამ ჩვენ უნდა გავიგოთ ასეთი გამონათქვამები უმაღლესი და სულიერი გაგებით. მაგალითად, ღმერთის გული ნიშნავს მის სიკეთეს ან სიყვარულს; თვალები და ყურები ნიშნავს მის ყოვლისმცოდნეობას; ხელები, მისი ყოვლისშემძლე ძალა. 89 . თუ ღმერთი ყველგან არის, როგორ ამბობენ ადამიანები, რომ ღმერთი ზეცაშია, თუ ეკლესიაში? ღმერთი ყველგან არის; მაგრამ სამოთხეში მას აქვს განსაკუთრებული ყოფნა, რომელიც გამოიხატება მარადიულ დიდებაში ნეტარი სულებისთვის; ასევე ეკლესიებში მას აქვს მადლისა და საიდუმლოების მეშვეობით განსაკუთრებული ყოფნა, რომელიც მორწმუნეებს ღვთაებრივად აღიარებენ და გრძნობენ და ზოგჯერ არაჩვეულებრივი ნიშნებით ვლინდება. იესო ქრისტე ამბობს: სადაც ორი ან სამი შეკრებილია ჩემი სახელით, იქ ვარ მე მათ შორის. მეთიუ xviii. 20. 90 . როგორ გავიგოთ მრწამსის ეს სიტყვები, მე მჯერა ერთი ღმერთის მამა? ეს უნდა გავიგოთ წმინდა სამების საიდუმლოს მითითებით; რადგან ღმერთი ერთია არსებით, მაგრამ სამების პიროვნებით - მამა, ძე და სულიწმიდა - სამება ერთარსებული და განუყოფელი. 91 . როგორ საუბრობს წმინდა წერილი ნეტარი სამებაზე? ახალი აღთქმის ამ საკითხზე მთავარი ტექსტები შემდეგია: წადით და ასწავლეთ ყველა ერი, მოინათლეთ ისინი მამისა და ძისა და სულიწმინდის სახელით. მეთიუ xxviii. 19. სამია, ვინც ზეცაში მოწმობს - მამა, სიტყვა და სულიწმიდა; და ეს სამი ერთია. 1 იოანე V. 7. 92 . წმინდა სამება ძველ აღთქმაშიც არის ნახსენები? დიახ; მხოლოდ არც ისე ნათლად. მაგალითად: უფლის სიტყვით შეიქმნა ცა და მათი მთელი ლაშქარი მისი პირის სუნთქვით. ფსალმუნი xxxiii. 6. წმიდაო, წმიდაო, წმიდა არს უფალი ლაშქართა: მთელი ქვეყანა სავსეა მისი დიდებით. ესაია VI. 3. 93 . როგორ არის ერთი ღმერთი სამ ადამიანში? ჩვენ ვერ გავიგებთ ღმრთეების ამ შინაგან საიდუმლოს; მაგრამ ჩვენ გვწამს ეს ღვთის სიტყვის უტყუარი მოწმობით. ღვთის საქმეები არავინ იცის, თუ არა ღვთის სულმა. 1 კორ. ii. 11. 94 . რა განსხვავებაა წმინდა სამების პიროვნებებს შორის? მამა ღმერთი არ არის დაბადებული და არც სხვა პიროვნებისგან გამოსული: ძე ღვთისა არის მარადიულად დაბადებული მამისაგან, სულიწმიდა მარადისობისგან მოდის მამისაგან. 95 . სამი ჰიპოსტასი ან ყოვლადწმიდა სამების პირები თანაბარი დიდებულები არიან? დიახ; ყველა აბსოლუტურად თანაბარი ღვთაებრივი დიდებულებით. მამა არის ჭეშმარიტი ღმერთი, ძე თანაბრად ჭეშმარიტი ღმერთი და სულიწმინდა ჭეშმარიტი ღმერთი; მაგრამ მაინც ისე, რომ სამ პირში არის მხოლოდ ერთი სამპიროვნული ღმერთი. 96 . რატომ ჰქვია ღმერთს ყოვლისშემძლე ( Παντοκράτορα )? რადგან ის ყველაფერს იცავს თავისი ძალით და თავისი ნებით. 97 . რა არის გამოხატული მრწამსის სიტყვებით, შემოქმედი ცისა და მიწისა და ყოველივე ხილულისა და უხილავისა? ეს: რომ ყველაფერი ღმერთმა შექმნა და რომ ღმერთის გარეშე არაფერია. 98 . განა ეს სიტყვები წმინდა წერილიდან არ არის აღებული? ისინი არიან. დაბადების წიგნი ასე იწყება: თავიდან ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა. პავლე მოციქული საუბრობს იესო ქრისტეზე, ღვთის ძეზე, ამბობს: მის მიერ შეიქმნა ყველაფერი, რაც არის ზეცაში და დედამიწაზე, ხილული და უხილავი, იქნება ეს ტახტები, თუ სამფლობელოები, თუ სამთავროები, თუ ძალები: ყველაფერი მის მიერ შეიქმნა და მისთვის. კოლოსი. მე 16. 99 . რა იგულისხმება მრწამსში სიტყვაში უხილავი? უხილავი ანუ სულიერი სამყარო, რომელსაც ანგელოზები ეკუთვნიან. 100 . რა არის ანგელოზები? უსხეულო სულები, რომლებსაც აქვთ ინტელექტი, ნება და ძალა. 101 . რას ნიშნავს სახელი ანგელოზი? 102 . რატომ უწოდებენ მათ ასე? რადგან ღმერთი აგზავნის მათ თავისი ნების გასაცხადებად. ასე, მაგალითად, გაბრიელი გაიგზავნა ყოვლადწმიდა ქალწულ მარიამს მაცხოვრის ჩასახვის შესახებ. 103 . რომელი შეიქმნა პირველი, ხილული სამყარო თუ უხილავი? უხილავი შეიქმნა ხილულამდე, ხოლო ანგელოზები ადამიანთა წინაშე. (მართლმადიდებელი. აღსარება. Pt. I. Q. 18.) 104 . შეგვიძლია თუ არა ამის რაიმე დამოწმება წმინდა წერილში? იობის წიგნში ღმერთი თავად ამბობს დედამიწაზე: ვინ დაადო ქვაკუთხედი მას? როდესაც ვარსკვლავები შეიქმნა, ყველა ჩემი ანგელოზი მაღალი ხმით მაქებდა. სამსახური xxxviii. 6, 7. 105 . საიდან არის მიღებული მფარველი ანგელოზების სახელი? წმინდა წერილის შემდეგი სიტყვებიდან: ის თავის ანგელოზებს მოგცემთ ბრძანებას, დაგიცვათ ყველა თქვენს გზაზე. ფსალმუნი xci. 11. 106. აქვს თითოეულ ჩვენგანს თავისი მფარველი ანგელოზი? უეჭველად. ამაში ჩვენ შეგვიძლია დავრწმუნდეთ იესო ქრისტეს შემდეგი სიტყვებიდან: ფრთხილად იყავით, რომ არ გძულდეთ არც ერთი ამ პატარადან, რადგან გეუბნებით თქვენ, რომ მათი ანგელოზები ყოველთვის ხედავენ ზეცაში ჩემი მამის სახეს. მეთიუ xviii. 10. 107 . ყველა ანგელოზი კარგი და კეთილია? არა, არსებობენ ბოროტი ანგელოზებიც, სხვაგვარად ეშმაკებსაც უწოდებენ. 108 . როგორ გახდნენ ისინი ბოროტები? ისინი კარგად იყვნენ შექმნილნი, მაგრამ ისინი გადაუხვიეს ღვთისადმი სრულყოფილად მორჩილების მოვალეობას და ასე დაშორდნენ მისგან თავმოყვარეობას, სიამაყესა და ბოროტებას. მოციქული იუდას სიტყვების თანახმად, ისინი არიან ანგელოზები, რომლებმაც არ შეინარჩუნეს თავიანთი პირველი ქონება, არამედ დატოვეს საკუთარი საცხოვრებელი. იუდა 6. 109 . რას ნიშნავს სახელი ეშმაკი? ცილისმწამებელს ან მატყუარას ნიშნავს. 110 . რატომ უწოდებენ ბოროტ ანგელოზებს ეშმაკებს, ანუ ცილისმწამებლებს ან მატყუარებს? იმიტომ, რომ ისინი მუდამ მახეებს უქმნიან ადამიანებს, ცდილობენ მოატყუონ ისინი და გააჩინონ ცრუ წარმოდგენები და ბოროტი სურვილები. ამის შესახებ იესო ქრისტე ურწმუნო იუდეველებს ეუბნება: მამათქვენი ეშმაკი ხართ და მამის სურვილებს შეასრულებთ. ის თავიდანვე მკვლელი იყო და არ დარჩა ჭეშმარიტებაში, რადგან მასში ჭეშმარიტება არ არის. როცა ტყუილს ლაპარაკობს, თავისთავად ლაპარაკობს, რადგან მატყუარაა და ამის მამაა. იოანე VIII. 44. 111 . რა გაგვიმხილა წმინდა წერილმა სამყაროს შექმნის შესახებ? თავიდან ღმერთმა არაფრისგან შექმნა ცა და დედამიწა; და დედამიწა იყო უფორმო და ფუჭი. ამის შემდეგ ღმერთმა თანმიმდევრულად გამოუშვა: სამყაროს პირველ დღეს სინათლე; მეორეზე, პლანეტა ანუ ხილული სამოთხე; მესამეზე, წყლების შეკრება დედამიწაზე, ხმელეთზე და რა იზრდება მასზე; მეოთხეზე, მზე, მთვარე და ვარსკვლავები; მეხუთეზე, თევზები და ფრინველები; მეექვსეზე, დედამიწაზე მცხოვრები ოთხფეხა არსებები და ბოლოს ადამიანი. ადამიანთან ერთად შემოქმედება დასრულდა; და მეშვიდე დღეს განისვენა ღმერთმა ყოველი მისი საქმისგან. ამიტომ მეშვიდე დღეს ეწოდა შაბათი, რაც ებრაულ ენაზე ნიშნავს დასვენებას. გენერალი II. 2. 112 . შეიქმნა თუ არა ხილული არსებები ისეთი, როგორსაც ახლა ვხედავთ? არა. შექმნისას ყველაფერი ძალიან კარგი იყო, ანუ სუფთა, ლამაზი და უვნებელი. 113 . განა ჩვენ არ გვაქვს რაიმე განსაკუთრებული ინფორმაცია ადამიანის შემოქმედებაში? ღმერთმა წმინდა სამებაში თქვა: შევქმნათ ადამიანი ჩვენს ხატად და ჩვენს მსგავსებად. გენერალი ი. 26. და შექმნა ღმერთმა პირველი ადამიანის, ადამის სხეული მიწიდან; ნესტოებში ჩაუბერა სიცოცხლის სუნთქვა; შეიყვანა იგი სამოთხეში; მისცა მას საჭმელად, სამოთხის სხვა ნაყოფის გარდა, სიცოცხლის ხის ნაყოფი; და ბოლოს, აიღო ნეკნი ადამს ძილის დროს, მისგან შექმნა პირველი ქალი, ევა. გენერალი II. 22. 114 . რაში მდგომარეობს ღვთის ხატება? იგი, როგორც პავლე მოციქული განმარტავს, შედგება სიმართლისა და ჭეშმარიტების სიწმინდისგან. ეფ. iv. 24. 115 . რა არის სიცოცხლის სუნთქვა? სული, სუბსტანცია სულიერი და უკვდავი. სიტყვა სამოთხე ნიშნავს ბაღს. ეს არის პირველი ადამიანის სამართლიანი და ნეტარი საცხოვრებლის სახელი, რომელიც აღწერილია დაბადების წიგნში, როგორც ბაღი. 117 . სამოთხე, რომელშიც ადამიანი პირველად ცხოვრობდა, იყო მატერიალური თუ სულიერი? სხეულისთვის ეს იყო მატერიალური, ხილული და ნეტარი სამყოფელი; მაგრამ სულისთვის ეს იყო სულიერი, ღმერთთან მადლით ზიარებისა და ქმნილებათა სულიერი ჭვრეტის მდგომარეობა. (Greg. Theol. Serm, xxxviii. 42; J. Damasc. Theol. lib. ii. cap. 12, § 3.) 118 . რა იყო სიცოცხლის ხე? ხე, რომლის ნაყოფით იკვებება ადამიანი, თუნდაც სხეულში, თავისუფალი იქნებოდა დაავადებისა და სიკვდილისგან. 119 . რატომ შეიქმნა ევა ადამის ნეკნიდან? იმ განზრახვით, რომ მთელი კაცობრიობა ბუნებრივად იყოს განწყობილი, უყვარდეს და დაიცვას ერთმანეთი. 120 . რა დიზაინით შექმნა ღმერთმა ადამიანი? ამით უნდა იცნობდეს ღმერთს, შეიყვაროს და განადიდეს იგი და ასე იყოს ბედნიერი სამუდამოდ. 121 . ღვთის ნებას, რომლითაც ადამიანი მარადიული ბედნიერებისთვის არის შექმნილი, არ აქვს საკუთარი სახელი ღვთისმეტყველებაში? მას ღმერთის წინასწარ განსაზღვრა ჰქვია. 122 . უცვლელი რჩება თუ არა ღმერთის განზრახვა ადამიანის ბედნიერებისკენ, იმის გათვალისწინებით, რომ ახლა ადამიანი არ არის ბედნიერი? ის უცვლელი რჩება; რამდენადაც ღმერთმა, თავისი წინასწარი ცოდნითა და უსაზღვრო წყალობით, წინასწარ განსაზღვრა ადამიანისათვის, ბედნიერების გზიდან წასვლის შემდეგაც კი, გახსნას ახალი გზა ბედნიერებისკენ, მისი მხოლოდშობილი ძის იესო ქრისტეს მეშვეობით. მან აგვირჩია ჩვენ, მასში, სამყაროს დაარსებამდე, არის პავლე მოციქულის სიტყვები. ეფ. მე 4. 123 . როგორ უნდა გავიგოთ ღმერთის წინასწარგანსაზღვრა ზოგადად ადამიანების მიმართ და თითოეული ადამიანის ცალკე? ღმერთმა წინასწარ განსაზღვრა მისცეს ყველა ადამიანს და ფაქტობრივად მიანიჭა მათ მოსამზადებელი მადლი და საკმარისი საშუალებები ბედნიერების მისაღწევად. 1 124 . რას ამბობს ამის შესახებ ღვთის სიტყვა? ვისთვისაც მან წინასწარ იცოდა, მან ასევე წინასწარ განსაზღვრა. რომ. viii. 29. 125 . როგორ საუბრობს მართლმადიდებელი ეკლესია ამ საკითხზე? აღმოსავლელი პატრიარქების მიერ რწმენის გამოვლენაში ნათქვამია: როგორც მან განჭვრიტა, რომ ზოგი კარგად გამოიყენებდა თავის ნებას, ზოგი კი ავად, ამიტომ პირველს დიდება განუსაზღვრა, მეორე კი დაგმო. (მუხ. III.) 126 . რა ღვთაებრივი ენერგია მოჰყვება სამყაროს და განსაკუთრებით ადამიანებთან მიმართებაში მათი შექმნისთანავე? 127 . რა არის ღვთაებრივი განგებულება? ღვთაებრივი განგებულება არის ღმერთის ყოვლისშემძლე ძალის, სიბრძნისა და სიკეთის მუდმივი ენერგია, რომლითაც იგი ინარჩუნებს არსებასა და შესაძლებლობებს თავისი ქმნილებისა, წარმართავს მათ კეთილი მიზნებისკენ და ეხმარება ყოველივე სიკეთეს; მაგრამ ბოროტებას, რომელიც ჩნდება სიკეთისგან დაშორებით, ის ან წყვეტს, ან ასწორებს მას და აქცევს კარგ შედეგებამდე. 128 . როგორ საუბრობს წმინდა წერილი ღვთის განგებულებაზე? თავად იესო ქრისტე ამბობს: აჰა ცის ფრინველები, რადგან ისინი არ თესავს, არც მკიან და არც ბეღელებში აგროვებენ; მაგრამ თქვენი ზეციერი მამა კვებავს მათ. მათზე ბევრად უკეთესი არ ხართ? მეთიუ vi. 26. ამ სიტყვებიდან ერთბაშად ჩანს ღმერთის ზოგადი განგებულება ქმნილებებზე და მისი განსაკუთრებული განგებულება ადამიანებზე. მთელი ოთხმოცდამეერთე ფსალმუნი არის ღმერთის განსაკუთრებული და მრავალმხრივი განგებულების აღწერა ადამიანზე. 129 . როგორ გავიგოთ სახელები იესო ქრისტე, ღვთის ძე? ძე ღვთისა არის წმინდა სამების მეორე პირის სახელი მისი ღმრთეების მიმართ: იმავე ღვთის ძეს ეწოდა იესო, როდესაც იგი ჩასახული იყო და დაიბადა დედამიწაზე, როგორც ადამიანი; ქრისტეს სახელი უწოდეს მას წინასწარმეტყველებმა, როდესაც ისინი ჯერ კიდევ ელოდებოდნენ მის დედამიწაზე მოსვლას. 130 . რას ნიშნავს სახელი იესო? 131 . ვინ დაარქვეს პირველად სახელი იესო? 132 . რატომ ეწოდა ეს სახელი ღვთის ძეს მისი ჩასახვისას და დედამიწაზე დაბადებისას? იმიტომ, რომ ის ჩაფიქრდა და დაიბადა კაცთა გადასარჩენად. 133 . რას ნიშნავს სახელი ქრისტე? 134 . საიდან გაჩნდა სახელი ცხებული? წმიდა ნელსაცხებლისგან, რომლის მეშვეობითაც მინიჭებულია სულიწმინდის ძღვენი. 135 . განა მხოლოდ იესო, ღვთის ძე, ცხებულად წოდებული? არა. ცხებული ძველად მეფეთა, მღვდელმთავართა და წინასწარმეტყველთა ტიტული იყო. 136 . მაშ, რატომ ჰქვია იესოს, ღვთის ძეს, ცხებულს? რადგან მის კაცობრიობას უზომოდ მიენიჭა სულიწმინდის ყველა ნიჭი; და ამიტომ იგი ფლობს უმაღლეს ხარისხს წინასწარმეტყველის ცოდნას, მღვდელმთავრის სიწმინდეს და მეფის ძალას. 137 . რა გაგებით ჰქვია იესო ქრისტეს უფალს? ამ თვალსაზრისით: რომ ის ძალიან ღმერთია; რადგან სახელი უფალი ღმერთის ერთ-ერთი სახელია. 138 . რას ამბობს წმინდა წერილი იესო ქრისტეს, ღვთის ძის, ღვთაებრიობის შესახებ? თავიდან იყო სიტყვა და სიტყვა იყო ღმერთთან, და სიტყვა იყო ღმერთი. იოანე ი. 1. 139 . რატომ ჰქვია იესო ქრისტეს ღვთის ძე, მხოლოდშობილი? ამით ნიშნავს, რომ მხოლოდ ის არის ძე ღვთისა დაბადებული მამა ღმერთის არსებიდან; და ასე არის ერთი არსება მამასთან; და, შესაბამისად, აღემატება, შედარების გარეშე, ყველა წმიდა ანგელოზს და წმიდა კაცს, რომლებიც მადლით ღვთის ძეებად იწოდებიან. იოანე ი. 12. 140 . უწოდებს თუ არა წმინდა წერილი იესოს მხოლოდშობილს? ამას აკეთებს. მაგალითად, იოანე მახარებლის შემდეგ ადგილებში: სიტყვა გახდა ხორცი და დამკვიდრდა ჩვენ შორის, და ჩვენ ვიხილეთ მისი დიდება, დიდება, როგორც მხოლოდშობილი მამისაგან, სავსე მადლითა და ჭეშმარიტებით. იოანე ი. 14. არავის უხილავს ღმერთი ოდესმე; მხოლოდშობილმა ძემ, რომელიც არის მამის წიაღში, მან გამოაცხადა იგი. იოანე ი. 18. 141 . რატომ არის მრწამსში ნათქვამი ღვთის ძის შესახებ, რომ იგი მამისაგან არის შობილი? იმიტომ, რომ ეს მოიცავდა ღვთის ნების დაუმორჩილებლობას და ასე განაცალკევებდა ადამიანს ღმერთსა და მის მადლს და აშორებდა მას ღვთის ცხოვრებიდან. 161 . რა არის სიკეთის და ბოროტების შემეცნების ხის სახელი? ადამიანმა ამ ხის მეშვეობით გაიგო თავად მოქმედებით, რა სიკეთეა ღვთის ნების მორჩილებაში და რა ბოროტება მის დაუმორჩილებლობაში. 162 . როგორ შეეძლოთ ადამმა და ევამ მოუსმინონ ეშმაკს ღვთის ნების საწინააღმდეგოდ? თავისი სიკეთის ღმერთმა, ადამიანის შექმნისას, მისცა მას ბუნებრივად განწყობილი ღმერთის სიყვარული, მაგრამ მაინც თავისუფალი; და ადამიანმა ეს თავისუფლება ბოროტებისთვის გამოიყენა. 163 . როგორ მოატყუა ეშმაკმა ადამი და ევა? ევამ სამოთხეში დაინახა გველი, რომელმაც დაარწმუნა იგი, რომ თუ ადამიანები შეჭამდნენ სიკეთის და ბოროტების შეცნობის ხის ნაყოფიდან, გაიგებდნენ სიკეთეს და ბოროტებას და გახდებოდნენ ღმერთები. ევა აცდუნა ამ დაპირებით და ნაყოფის სამართლიანობით და შეჭამა. ადამმა ჭამდა მისი მაგალითის შემდეგ. 164 . რა მოჰყვა ადამის ცოდვას? ცოდვის დაგმობა ღვთის სამართლიანი განაჩენით და ბოროტება, რომელიც ცოდვისგან მოვიდა დედამიწაზე ადამიანთა დასასჯელად. ღმერთმა უთხრა ადამს: დაწყევლილია მიწა შენს გამო. გენ. III. 17. 166 . რა არის სიკვდილი, რომელიც მოვიდა ადამის ცოდვით? ის ორმხრივია: სხეულებრივი, როდესაც სხეული კარგავს სულს, რომელმაც გააცოცხლა იგი; და სულიერი, როცა სული კარგავს ღვთის მადლს, რომელმაც გააცოცხლა იგი უმაღლესი და სულიერი ცხოვრებით. 167 . მაშ, შეიძლება სული ისევე მოკვდეს, როგორც სხეული? მას შეუძლია მოკვდეს, მაგრამ არა ისე, როგორც სხეული. სხეული, როცა კვდება, გრძნობას კარგავს და იშლება; სული, როცა ცოდვით კვდება, კარგავს სულიერ სინათლეს, სიხარულს და ბედნიერებას, მაგრამ არ იშლება და არ განადგურდება, არამედ რჩება სიბნელის, ტანჯვისა და ტანჯვის მდგომარეობაში. 168 . რატომ არ მოკვდა მხოლოდ პირველი ადამიანი და არა ყველა, როგორც ახლა? რადგან ყველა მოვიდა ადამისგან ცოდვით დაინფიცირების შემდეგ და ყველა თვითონ სცოდავს. როგორც ინფიცირებული წყაროდან იქ ბუნებრივად მიედინება ინფიცირებული ნაკადი, ასევე ცოდვით დაავადებული მამისგან და, შესაბამისად, მოკვდავი, ბუნებრივად გამოდის მისნაირი ცოდვით და მისნაირი მოკვდავი შთამომავლობა. 169 . როგორ არის ამაზე საუბარი წმინდა წერილში? ერთი კაცით შემოვიდა ცოდვა ქვეყნიერებაში და სიკვდილი ცოდვით, და ასე გადავიდა სიკვდილი ყველა ადამიანზე, რადგან ყველამ შესცოდა. რომ. ვ. 12. 170 . ჰქონდა თუ არა ადამიანს რაიმე სარგებელი სიცოცხლის ხის ნაყოფისგან ცოდვის შემდეგ? მას შემდეგ, რაც მან შესცოდა, მას აღარ შეეძლო მისი ჭამა, რადგან განდევნეს სამოთხიდან. 171 . მაშ, ჰქონდათ თუ არა ადამიანებს გადარჩენის იმედი? როდესაც ჩვენმა პირველმა მშობლებმა ღვთის წინაშე აღიარეს თავიანთი ცოდვა, ღმერთმა თავისი წყალობის წყალობით მათ გადარჩენის იმედი მისცა. 172 . რაში მდგომარეობდა ეს იმედი? ღმერთმა დაჰპირდა, რომ ქალის შთამომავალი გველის თავებს დაესეოდა. გენ. III. 15. 173 . რას ნიშნავდა ეს? ეს: იესო ქრისტემ უნდა დაამარცხოს ეშმაკი, რომელმაც მოატყუა ადამიანები და იხსნა ისინი ცოდვისგან, წყევლისა და სიკვდილისგან. 174 . რატომ ჰქვია იესო ქრისტეს ქალის შთამომავალი? რადგან იგი დაიბადა დედამიწაზე ადამიანის გარეშე, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისგან. 175 . რა სარგებელი მოჰყვა ამ დაპირებას? ეს: რომ აღთქმის დროიდან ადამიანებს შეეძლოთ ერწმუნათ მხსნელი, რომელიც უნდა მოსულიყო, ისევე როგორც ჩვენ ახლა გვწამს მოსული მაცხოვრის. 176 . ძველ დროში სჯეროდათ თუ არა ხალხს მომავალი მაცხოვრის? ზოგიერთმა გააკეთა, მაგრამ დიდმა ნაწილმა დაივიწყა ღვთის დაპირება მხსნელის შესახებ. 177 . ღმერთმა არ გაიმეორა ეს დაპირება? არაერთხელ. მაგალითად, მან აბრაამს მისცა მხსნელის აღთქმა შემდეგი სიტყვებით: შენს შთამომავლობაში იკურთხება დედამიწის ყველა ერი. გენერალი xxii. 18. იგივე აღთქმა გაუმეორა შემდეგ დავითს შემდეგი სიტყვებით: მე დავაყენებ შენს შთამომავლობას შენს შემდეგ და დავამყარებ მის ტახტს სამუდამოდ. 2 მეფეები vii. 12,13. 178 . რას გვესმის სიტყვა ინკარნაცია? რომ ღვთის ძემ აიღო თავისთვის ადამიანური ხორცი ცოდვის გარეშე და შეიქნა ადამიანად ღმერთად ყოფნის გარეშე. 179 . საიდან არის მიღებული სიტყვა ინკარნაცია? იოანე მახარებლის სიტყვებიდან: სიტყვა ხორცად იქცა. იოანე ი. 14. 180 . რატომ არის მრწამსში, მას შემდეგ, რაც ითქვა ღვთის ძეზე, რომ ის ხორცშესხმული იყო, დამატებულია, რომ იგი ადამიანად შეიქმნა? არავის არ უნდა წარმოედგინა, რომ ღვთის ძემ მხოლოდ ხორცი ან სხეული აიღო, არამედ უნდა აღიაროს მასში სხეულისა და სულისგან შემდგარი სრულყოფილი ადამიანი. 181 . გვაქვს ამის რაიმე ჩვენება წმინდა წერილის შესახებ? პავლე მოციქული წერს: არის ერთი შუამავალი ღმერთსა და ადამიანებს შორის, კაცი ქრისტე იესო. 1 ტიმ. ii. 5. 182 . ასე რომ, არის მხოლოდ ერთი ბუნება იესო ქრისტეში? არა. მასში არის, განცალკევებისა და აღრევის გარეშე, ორი ბუნება, ღვთაებრივი და ადამიანური, და პასუხობს ამ ბუნებას ორი ნება. 183 . მაშასადამე, ორი ადამიანი არ არის? არა ერთი ადამიანი, ღმერთი და ადამიანი ერთად; ერთი სიტყვით, ღმერთკაცი. 184 . რას ამბობს წმინდა წერილი ღვთისმშობლის სულიწმიდის მიერ ღვთის ძის განსახიერებაზე? მახარებელი ლუკა მოგვითხრობს, რომ როდესაც ღვთისმშობელმა ჰკითხა ანგელოზს, რომელმაც მას იესოს ჩასახვა გამოუცხადა: როგორ იქნება ეს, როცა კაცი არ ვიცნობ? ანგელოზმა მიუგო მას: სულიწმიდა მოვა შენზე და უზენაესის ძალა დაფარავს შენ, ამიტომაც იმ წმიდას, რომელიც შენგან დაიბადება, ღვთის ძე იწოდება. ლუკა ი. 34,35. 185 . ვინ იყო ღვთისმშობელი? წმიდა ქალწული აბრაამის და დავითის საგვარეულოდან, რომლის შტოდანაც მაცხოვარი, ღვთის აღთქმით, უნდა გამოსულიყო; დაინიშნა იოსებზე, იმავე წარმომავლობის კაცთან, რათა ყოფილიყო მისი მფარველი; რადგან იგი ღმერთს ეძღვნებოდა მარადიული ქალწულობის აღთქმით. 186 . დარჩა თუ არა ყოვლადწმიდა მარიამი, ფაქტობრივად, ოდესმე ქალწულად? იგი დარჩა და რჩება ქალწულად დაბადებამდე, მშობიარობის დროს, VOL. II.--H H და მაცხოვრის შობის შემდეგ; და ამიტომ მას მარად ქალწულს უწოდებენ. 187. კიდევ რა დიდი წოდება არსებობს, რომლითაც მართლმადიდებელი ეკლესია პატივს სცემს ყოვლადწმიდა ქალწულ მარიამს? 188. შეგიძლიათ აჩვენოთ ამ ტიტულის წარმოშობა წმინდა წერილში? იგი აღებულია ესაია წინასწარმეტყველის შემდეგი სიტყვებიდან: აჰა, ქალწული დაორსულდება და შობს ძეს და დაარქმევთ მას სახელად იმანუელს, რაც, როგორც ითარგმნება, არის ღმერთი ჩვენთან ერთად. ესაია VIi. 14; მეთიუ მე 23. ასე რომ, ასევე, მართალი ელისაბედი უწოდებს ყოვლადწმიდა ქალწულს უფლის დედას; რომელი ტიტულიც ერთია ღვთისმშობლის წოდებასთან. საიდან მომივიდა ეს, რომ ჩემი უფლის დედა მოვიდეს ჩემთან? ლუკა ი. 43. 189 . რა გაგებით ჰქვია ყოვლადწმიდა ქალწულს ღვთისმშობელი? მიუხედავად იმისა, რომ იესო ქრისტე მისგან დაიბადა არა მისი ღმრთეების, რომელიც მარადიულია, არამედ ვაჟკაცობის შემდეგ, მაინც სამართლიანად იწოდება ღვთისმშობელი; რადგან ის, ვინც მისგან დაიბადა, იყო, როგორც ჩასახვისას, ასევე მისგან დაბადებაში, როგორც ყოველთვის, ღმერთი. 190 . რა აზრები უნდა გქონდეთ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ამაღლებულ ღირსებაზე? როგორც უფლის დედა, იგი აღმატებულია მადლითა და ღმერთთან სიახლოვით და ასევე ღირსებით, ყოველი ქმნილი; და ამიტომ მართლმადიდებლური ეკლესია პატივს სცემს მას ქერუბიმებსა და სერაფიმებზე მაღლა. 191 . რა არის შემდგომი აღნიშვნა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისგან იესო ქრისტეს შობის შესახებ? ეს: რაკი ეს დაბადება სრულიად წმინდა და ცოდვის გარეშე იყო, ისიც უმტკივნეულო იყო; რადგან ღმერთმა ცოდვის სასჯელებს შორის დაადგინა ევა მწუხარებაში შვილების გაჩენის მიზნით. (J. Damasc. Theol. lib. iv. cap. 14, 6.) 192 . რა ნიშნები მოამზადა ღვთის განგებულებამ, რათა ადამიანებმა იცოდნენ მაცხოვარი, როცა ის მათ შეეძინათ? იუდეველთა უხუცესები და მწიგნობრები სძულდათ მას, რადგან გაკიცხვა მათი ცრუ მოძღვრება და ბოროტი ცხოვრება და შურდა მისი, რადგან ხალხი, რომელიც მოისმინა მისი სწავლება და დაინახა მისი სასწაულები, მათზე მეტად აფასებდნენ მას; და მაშასადამე, ტყუილად სდებდნენ ბრალს და სიკვდილით დასაჯეს. 200 . რატომ არის ნათქვამი, რომ იესო ქრისტე ჯვარს აცვეს პონტიუს პილატეს დროს? იმ დროის აღსანიშნავად, როცა ჯვარს აცვეს. 201. ვინ იყო პონტიუს პილატე? იუდეის რომაელი მმართველი, რომელიც რომაელებს დაექვემდებარა. 202. რატომ არის ეს გარემოება შენიშვნის ღირსი? რადგან მასში ჩვენ ვხედავთ იაკობის წინასწარმეტყველების შესრულებას: კვერთხი არ ჩამოშორდება იუდას და არც კანონმდებელი მის ფეხებს შორის, სანამ შილო არ მოვა და ის არის ხალხების სურვილი. გენერალი xlix. 10. 203 . რატომ არის ნათქვამი არა მხოლოდ მრწამსში, რომ იესო ქრისტე ჯვარს აცვეს, არამედ დამატებულია, რომ ის განიცადა? იმის დასანახად, რომ მისი ჯვარცმა არ იყო მხოლოდ ტანჯვისა და სიკვდილის მსგავსება, როგორც ზოგიერთი ერეტიკოსი ამბობდა, არამედ ნამდვილი ტანჯვა და სიკვდილი. 204 . რატომ არის ისიც აღნიშნული, რომ დაკრძალეს? ეს ასევე გვარწმუნებს, რომ ის მართლაც მოკვდა და აღდგა; რადგან მისმა მტრებმაც კი დააყენეს მისი საფლავი და დალუქეს იგი. 205 . როგორ შეეძლო იესო ქრისტეს ტანჯვა და სიკვდილი, როცა ის ღმერთი იყო? ის განიცადა და მოკვდა არა თავის ღმრთეებაში, არამედ კაცობრიობაში; და ეს იმიტომ კი არა, რომ მას არ შეეძლო ამის თავიდან აცილება, არამედ იმიტომ, რომ მას სიამოვნებდა ტანჯვა. თვითონ თქვა: მე ვდებ ჩემს სულს, რომ ისევ ავიღო იგი. ვერავინ წაართმევს მას, მაგრამ მე თვითონ ვდებ მას. მე მაქვს უფლება დავდო ის და მე მაქვს ძალა, რომ ისევ ავიღო იგი. ჯონ x. 17,18. 206 . რა გაგებით არის ნათქვამი, რომ იესო ქრისტე ჯვარს აცვეს ჩვენთვის? ამ გაგებით: რომ მან ჯვარზე სიკვდილით გვიხსნა ცოდვისგან, წყევლისა და სიკვდილისგან. 207 . როგორ საუბრობს წმინდა წერილი ამ ხსნაზე? ცოდვისგან ხსნის: ვისთან გვაქვს გამოსყიდვა მისი სისხლით, ცოდვათა მიტევება მისი მადლის სიმდიდრის მიხედვით. ეფესი. მე 7. წყევლისგან ხსნის: ქრისტემ გამოგვისყიდა კანონის წყევლისგან, რომელიც ჩვენთვის წყევლა გახდა. გალ. iii. 13. სიკვდილისგან ხსნის: ვინაიდან შვილები ხორცისა და სისხლის მონაწილენი არიან, მან ასევე მიიღო მონაწილეობა იმავეში; რომ სიკვდილით გაანადგუროს ის, ვისაც აქვს სიკვდილის ძალა, ანუ ეშმაკი; და გადაარჩინე ისინი, ვინც სიკვდილის შიშით მთელი ცხოვრება მონობაში იყვნენ. ებრ. ii. 14, 15. 208 . როგორ გვიხსნის იესო ქრისტეს სიკვდილი ჯვარზე ცოდვისგან, წყევლისა და სიკვდილისგან? იმისათვის, რომ უფრო ადვილად დავიჯეროთ ეს საიდუმლო, ღვთის სიტყვა გვასწავლის მასზე, რამდენსაც შეგვეძლო მივიღოთ იესო ქრისტეს ადამთან შედარების გზით. ადამი ბუნებით არის მთელი კაცობრიობის თავი, რომელიც ერთიანია მასთან ბუნებრივი წარმოშობით. იესო ქრისტემ, რომელშიც ღმრთეება არის შერწყმული კაცობრიობასთან, მადლიანად აქცია კაცთა ახალ ყოვლისშემძლე თავად, რომელსაც რწმენით აერთიანებს საკუთარ თავთან. მაშასადამე, როგორც ადამში ჩავვარდით ცოდვის, წყევლისა და სიკვდილის ქვეშ, ასევე ვიხსნით ცოდვისგან, წყევლისა და სიკვდილისგან იესო ქრისტეში. მისი ნებაყოფლობითი ტანჯვა და ჯვარზე სიკვდილი ჩვენთვის, უსაზღვრო ფასეულობა და დამსახურებაა, როგორც ერთი უცოდველის, ღმერთისა და ადამიანის სიკვდილი ერთ ადამიანში, არის სრულყოფილი დაკმაყოფილება ღვთის სამართლიანობისთვის, რომელმაც ცოდვისთვის სასიკვდილო დაგმო, და უსაზღვრო ღვაწლის ფონდი, რომელმაც მიიღო უფლება ცოდვისა და ცოდვის გამარჯვების გარეშე, ცოდვისა და ცოდვის შეწყალების გარეშე. ღმერთმა სურდა, რომ აცნობოს თავის წმინდანებს, რა არის წარმართთა ამ საიდუმლოს დიდების სიმდიდრე, რომელიც არის ქრისტე თქვენში, დიდების იმედი. პოლკოვნიკი ი. 26, 27. ვინაიდან, თუ ერთის შეცოდებით სიკვდილი მეფობდა ერთის მიერ, მით უმეტეს, ისინი, ვინც უხვად მიიღებენ მადლსა და სიმართლის ნიჭს, იმეფებენ სიცოცხლეში ერთი იესო ქრისტეს მიერ. რომ. ტ. 17. მაშასადამე, ახლა არ არის განსჯა მათ, ვინც ქრისტე იესოშია, რომლებიც დადიან არა ხორცის მიხედვით, არამედ სულის მიხედვით. რადგან ქრისტე იესოში სიცოცხლის სულის კანონმა გამათავისუფლა ცოდვისა და სიკვდილის რჯულისგან. რისი გაკეთებაც რჯულმა ვერ შეძლო, რომ ხორციელად სუსტი იყო, ღმერთმა გამოგზავნა თავისი ძე ცოდვილი ხორცის მსგავსად, ცოდვის გამო კი ხორციელი ცოდვა დაგმო; რათა აღსრულდეს რჯულის სიმართლე ჩვენში, რომელნიც ხორციელად კი არ დავდივართ, არამედ სულის მიხედვით. რომ. viii. 1–4. 209 . იყო თუ არა ჩვენთვის, მკაცრად რომ ვთქვათ, იესო ქრისტეს ტანჯვა? თავის მხრივ, მან შესწირა თავი მსხვერპლად მკაცრად ყველასთვის და მოიპოვა ყოველგვარი მადლისა და ხსნისთვის; მაგრამ ეს სარგებელს მოაქვს მხოლოდ ჩვენგანს, ვინც თავისი ნებით, თავისი ნებით, თანამონაწილეობს მის ტანჯვაში და მის სიკვდილს ემსგავსება. ფილ. iii. 10. 210 . როგორ შეგვიძლია ვიზიარებდეთ იესო ქრისტეს ტანჯვასა და სიკვდილს? ჩვენ გვაქვს თანაზიარება იესო ქრისტეს ტანჯვასა და სიკვდილში ცოცხალი და გულწრფელი რწმენით, ზიარებებით, რომლებშიც არის დაბეჭდილი მისი გადარჩენის ტანჯვისა და სიკვდილის სათნოება, და ბოლოს, ჩვენი ხორცის ჯვარცმით მისი გრძნობებითა და ვნებებით. მე, ამბობს მოციქული, რჯულის მეშვეობით, მკვდარი ვარ რჯულისთვის, რათა ვიცოცხლო ღვთისთვის. მე ჯვარს აცვეს ქრისტესთან ერთად: თუმცა ვცოცხლობ; მაგრამ არა მე, არამედ ქრისტე ცხოვრობს ჩემში; და სიცოცხლე, რომელსაც ახლა ვცხოვრობ ხორცში, ვცხოვრობ ღვთის ძის რწმენით, რომელმაც შემიყვარა და თავი გაიღო ჩემთვის. გალ. ii. 19, 20. არ იცით, რომ ყველა ჩვენგანი, ვინც მოვინათლეთ იესო ქრისტეში, მოვინათლეთ მის სიკვდილში? რომ. vi. 3. რადგან რამდენჯერაც შეჭამთ ამ პურს და სვამთ ამ თასს, აჩვენებთ უფლის სიკვდილს, სანამ ის მოვა. 1 კორ. xi. 26. მათ, ვინც ქრისტესნი არიან, ჯვარს აცვეს ხორცი სიყვარულითა და ვნებებით. გალ. ვ. 24. 211 . როგორ შეგვიძლია ჯვარს აცვეთ ხორცი სიყვარულითა და ვნებებით? ლტოლვებისა და ვნების შეკავებით და მათ წინააღმდეგ მოქმედებით. მაგალითად, როცა ბრაზი გვაიძულებს, რომ მტერს ვალანძღოთ და ზიანი მივაყენოთ, მაგრამ ჩვენ ვეწინააღმდეგებით ამ სურვილს და გვახსოვს, თუ როგორ ლოცულობდა იესო ქრისტე ჯვარზე თავისი მტრებისთვის, ისევე ვილოცოთ ჩვენთვის; ჩვენ ამგვარად ჯვარს ვაკრავთ სიბრაზის გრძნობას. 212 . რა არის იესო ქრისტეს მიერ მოწოდებული პირველი მტკიცებულება და სერიოზულობა იმისა, რომ მისმა ტანჯვამ და სიკვდილმა ხსნა მოგვცა? ეს: ის აღდგა და ასე ჩაუყარა საფუძველი ჩვენს მსგავსად კურთხეულ აღდგომას. ახლა ქრისტე აღდგა მკვდრეთით და გახდა პირველი ნაყოფი მიძინებულთა. 1 კორ. xv. 20. 213 . რა უნდა ვიფიქროთ იმ მდგომარეობაზე, რომელშიც იესო ქრისტე იყო მისი სიკვდილის შემდეგ და მკვდრეთით აღდგომამდე? ეს აღწერილია ეკლესიის შემდეგ საგალობელში: საფლავში, როგორც ხორცში, ჰადესში შენს სულთან, როგორც ღმერთი, სამოთხეში ქურდთან და ტახტზე იყავი, ქრისტე, მამასთან და სულთან ერთად, აავსო ყველაფერი, შენი თავი შეუზღუდავი. 214 . რა არის ჰადესი ან ჯოჯოხეთი? ჰადესი ბერძნული სიტყვაა და ნიშნავს სინათლისგან დაცლილ ადგილს. ღვთაებრიობაში ამ სახელით იგულისხმება სულიერი საპყრობილე, ანუ იმ სულების მდგომარეობა, რომლებიც ცოდვით განცალკევებულნი არიან ღვთის ხილვისგან და სინათლისა და კურთხევისგან, რომელსაც ის იძლევა. ჯუდ ი. 6; ოქტოიჩი. ტომ. ვ. სტიკერი. ii. 4. 215 . რატომ ჩავიდა იესო ქრისტე ჯოჯოხეთში? რათა მან იქაც იქადაგოს თავისი გამარჯვება სიკვდილზე და იხსნას სულები, რომლებიც რწმენით ელოდნენ მის მოსვლას. 216 . ამაზე ლაპარაკობს წმინდა წერილი? იგი მოხსენიებულია შემდეგ მონაკვეთში: რამეთუ ქრისტეც ერთხელ განიცადა ცოდვის გამო, მართალმა უსამართლოთათვის, რათა ღმერთთან მიგვეყვანა, ხორციელად მოკლული, მაგრამ სულით გაცოცხლებული; რომელშიც ასევე წავიდა და ციხეში მყოფ სულებს უქადაგა. 1 შინაური ცხოველი. iii. 18, 19. 217 . რა უნდა შევნიშნოთ მრწამსის შემდეგ სიტყვებზე: და აღსდგა მესამე დღეს, წმინდა წერილის მიხედვით? 262 . არის თუ არა ერთობა დედამიწაზე არსებულ ეკლესიასა და ზეცის ეკლესიას შორის? ეჭვგარეშეა, რომ არსებობს, როგორც ერთ თავთან, ჩვენს უფალ იესო ქრისტესთან მათი საერთო დამოკიდებულებით, ასევე ერთმანეთთან ურთიერთობით. 263 . ზიარების რა საშუალებები აქვს დედამიწაზე არსებულ ეკლესიას ზეცის ეკლესიასთან? რწმენისა და სიყვარულის ლოცვა. მორწმუნეები, რომლებიც ეკუთვნიან დედამიწაზე მებრძოლ ეკლესიას, ღვთისადმი ლოცვისას, იმავდროულად მოუწოდებენ მათ დასახმარებლად ზეცის ეკლესიის კუთვნილ წმინდანებს; და ისინი, ღმერთთან მიახლოების უმაღლეს საფეხურზე დგანან, თავიანთი ლოცვებითა და შუამდგომლობით განწმენდენ, აძლიერებენ და სწირავენ ღვთის წინაშე დედამიწაზე მცხოვრები ერთგულების ლოცვებს და ღვთის ნებით მათზე მადლიანად და კეთილგანწყობილად მოქმედებენ, ან უხილავი სათნოებით, ან განსხვავებული მოჩვენებებით და სხვაგვარად. 264 . რაზეა დაფუძნებული ეკლესიის წესდება დედამიწაზე ლოცვაში ზეცაში ეკლესიის წმინდანების მოხმობის შესახებ? წმინდა ტრადიციაზე, რომლის პრინციპიც წმინდა წერილშიც ჩანს. მაგალითად, როცა დავით წინასწარმეტყველი ლოცვით ღაღადებს, უფალო, ღმერთო აბრაამის, ისაკისა და ისრაელის მამათა ჩვენთაო, იგი ახსენებს წმინდანებს ლოცვის დასახმარებლად, ზუსტად ისე, როგორც ახლა მართლმადიდებლური ეკლესია მოუწოდებს ქრისტეს, ჩვენს ჭეშმარიტ ღმერთს, მისი უწმინდესი დედის და ყველა მისი წმინდანის ლოცვით. იხილეთ 1ქრონი. xxix. 18. კირილე იერუსალიმელი საღმრთო ლიტურგიის ახსნაში ამბობს: ჩვენ ასევე ვახსენებთ განსვენებულებს, პირველ რიგში, პატრიარქებს, წინასწარმეტყველებს, მოციქულებსა და მოწამეებს, რათა მათი ვედრებითა და შუამდგომლობით ღმერთმა მიიღოს ჩვენი ლოცვა. (კატ. Myst. v. c. 9.) ბასილი დიდი ორმოცი წმიდა მოწამის ხსენების დღეს ქადაგებაში ამბობს: ვინც შეწუხებულია, ორმოცს მიმართავს და ვინც გახარებულია, მისკენ გარბის; ერთი რომ იპოვნოს შვება მწუხარებისგან, მეორე რომ შეინარჩუნოს ბედნიერება. აქ ღვთისმოსავი ცოლი ლოცულობს შვილებისთვის; მეორე ითხოვს არმყოფი ქმრის დაბრუნებას; მეორე - ავადმყოფთა ჯანმრთელობის აღდგენა. დიახ; დაე, თქვენი ვედრება იყოს მოწამეებთან. 265 . არის თუ არა წმინდა წერილის რაიმე მოწმობა ზეცაში წმინდანთა შუამავალ ლოცვაზე? მახარებელმა იოანემ გამოცხადებაში იხილა ზეცაში ანგელოზი, რომელსაც მიეცა ბევრი საკმეველი, რათა შეეწირა იგი ყველა წმინდანის ლოცვით ოქროს სამსხვერპლოზე, რომელიც იყო ტახტის წინ; და საკმევლის კვამლი წმიდათა ლოცვით ამაღლდა ანგელოზის ხელიდან ღვთის წინაშე. რევ. viii. 3, 4. 266 . არის თუ არა წმინდა წერილის რაიმე მოწმობა ზეციდან წმინდანთა კეთილისმყოფელ გამოჩენებზე? მახარებელი წმიდა მათე მოგვითხრობს, რომ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ჯვარზე სიკვდილის შემდეგ, მრავალი მიძინებული წმიდა ადგა და გამოვიდა საფლავებიდან მისი აღდგომის შემდეგ, შევიდა წმინდა ქალაქში და გამოეცხადა მრავალს. მეთიუ xxvii. 52, 53. და ვინაიდან ასეთი დიდი სასწაული არ შეიძლება იყოს ადეკვატური დასასრულის გარეშე, უნდა ვივარაუდოთ, რომ წმინდანები, რომლებიც მაშინ გამოჩნდნენ, ამისთვის გამოჩნდნენ, რათა გამოეცხადებინათ იესო ქრისტეს ჯოჯოხეთში ჩამოსვლა და მისი ტრიუმფალური აღდგომა; ასე რომ, აიძულეთ ძველი აღთქმის ეკლესიაში დაბადებული კაცები, რომ უფრო ადვილად გადავიდნენ ახალ, შემდეგ გახსნილ ეკლესიაში. 267 . რა მოწმობები არსებობს იმის დასადასტურებლად, რომ წმინდანები, მათი წასვლის შემდეგ, სასწაულებს ახდენენ გარკვეული მიწიერი საშუალებებით? მეფეთა მეორე (მეოთხე) წიგნი მოწმობს, რომ წინასწარმეტყველ ელისეს ძვლების შეხებით მკვდარი ადამიანი გაცოცხლდა. 2 (4) მეფეები xiii. 21. პავლე მოციქული არა მხოლოდ თავის უშუალო პიროვნებაში ახდენდა კურნებას და სასწაულებს, არამედ იგივეს აკეთებდა მის არყოფნის დროსაც ცხვირსახოცებითა და წინსაფრებით, რომლებიც სხეულიდან ამოიღეს. აქტები Xix. 12. ამ მაგალითით შეგვიძლია გავიგოთ, რომ წმიდანებმა, სიკვდილის შემდეგაც, შეიძლება კეთილგანწყობილი იმუშაონ მიწიერი საშუალებებით, რომლებმაც მათგან წმინდა სათნოება მიიღეს. როგორც თავად პურის სახელი, საიდუმლოს სიწმინდე და იესო ქრისტესა და მოციქულთა მაგალითი მოითხოვს; ანუ საფუვრიანი, სუფთა, ხორბლის პური. 329. რას ნიშნავს ეს, რომ პური ან პური, რომელიც მკაცრად უნდა იქნას გამოყენებული ზიარებისთვის არის მხოლოდ ერთი T. ეს ნიშნავს, როგორც მოციქული განმარტავს, რომ ჩვენ მრავალნი ვართ ერთი პური და ერთი სხეული; რადგან ჩვენ ყველანი თანაზიარი ვართ იმ ერთი პურის. lCor.x.17. 330. რატომ ჰქვია პურს ზიარებისთვის მომზადებული კრავი? იმიტომ, რომ ეს არის იესო ქრისტეს ტანჯვის ფიგურა, როგორც ძველ აღთქმაში იყო აღდგომის კრავი. 331. რა იყო სააღდგომო კრავი? ბატკანი, რომელიც ისრაელებმა, ღვთის ბრძანებით, დახოცეს და შეჭამეს ეგვიპტეში განადგურებისგან გათავისუფლების ხსოვნის მიზნით. 332. რატომ არის შერეული ზიარების ზიარების ღვინო წყალში? რადგან მთელი ეს ზეიმი მოწესრიგებულია, რათა გამოავლინოს ქრისტეს ტანჯვა; და როდესაც ის იტანჯებოდა, იქ მის მიერ გახვრეტილი მხრიდან სისხლი და წყალი მოედინებოდა. 333. რა სახელი აქვს ლიტურგიის იმ ნაწილს, რომელშიც მორწმუნეები მზად არიან ზიარებისთვის? ძველები მას კატეხუმენთა ლიტურგიას უწოდებდნენ; რადგან, გარდა მონათლული ზიარებისა, მასში შეიძლება დაესწრონ ნათლობისთვის მომზადებულნი კათაკმეველნიც და მონანიებულნიც, რომლებიც ზიარებაზე არ არიან დაშვებულნი. 334. რითი იწყება ლიტურგიის ეს ნაწილი? ყოვლადწმიდა სამების სამეფოს კურთხევით ანუ განდიდებით. 335. რისგან შედგება ლიტურგიის ეს ნაწილი? ლოცვებში, გალობაში და კითხულობს მოციქულთა წიგნებიდან და სახარებიდან. 336. «რითი მთავრდება? კათაკმეველთათვის მიცემული ბრძანებით გასულიყვნენ და დაეტოვებინათ ეკლესია. 337. რა ჰქვია ლიტურგიის იმ ნაწილს, რომელშიც თავად ზიარება აღევლინება და იკურთხება? მორწმუნეთა ლიტურგია; რადგან ამ წირვაზე დასწრების უფლება აქვთ მხოლოდ ერთგულებს, ანუ მონათლულებს. 338. რა არის ყველაზე არსებითი აქტი ლიტურგიის ამ ნაწილში? სიტყვების წარმოთქმა, რომელიც იესო ქრისტემ თქვა ზიარების დაწესებისას: მიიღეთ, ჭამე; ეს ჩემი სხეულია. დალიეთ ეს ყველაფერი; რადგან ეს არის ჩემი ახალი აღთქმის სისხლი. მეთიუ xxvi. 26, 27, 28. ამის შემდეგ კი სულიწმიდის მოწოდება და ძღვენის კურთხევა, ანუ შეწირული პური და ღვინო. 339. რატომ არის ეს ასე არსებითი? რადგან ამ აქტის მომენტში პური და ღვინო გარდაიქმნება, ანუ გარდაიქმნება ქრისტეს სხეულში და ქრისტეს სისხლად. 340. როგორ გავიგოთ სიტყვა ტრანსუბსტანცია თ აღმოსავლელი პატრიარქების მიერ რწმენის გამოვლენაში ნათქვამია, რომ სიტყვა ტრანსუბსტანცია არ უნდა იქნას მიღებული იმის განსასაზღვრად, თუ როგორ ხდება პური და ღვინო უფლის სხეულად და სისხლად გარდაქმნა; ამისთვის ღმერთის გარდა ვერავინ გაიგებს; მაგრამ მხოლოდ ამით ბევრი რამ არის მითითებული, რომ პური ჭეშმარიტად, ნამდვილად და არსებითად ხდება უფლის ჭეშმარიტი სხეული, ხოლო ღვინო უფლის სისხლი. ანალოგიურად იოანე დამასკელი, უფლის წმიდა და უბიწო საიდუმლოებებს განიხილავს, ასე წერს: ეს არის ჭეშმარიტად ღმრთეებასთან შეერთებული სხეული, რომელიც წარმოიშვა წმიდა ღვთისმშობლისგან; არა თითქოს ის სხეული, რომელიც ამაღლდა, ჩამოვიდა ზეციდან, არამედ იმიტომ, რომ თავად პური და ღვინო გარდაიქმნება ღვთის სხეულად და სისხლად. მაგრამ თუ თქვენ ეძებთ იმას, თუ როგორ არის ეს, საკმარისია გითხრათ, რომ ეს არის სულიწმინდის მიერ; ისევე, როგორც, იგივე სულიწმიდით, უფალმა ხორცი შეადგინა თავისთვის და თავისთვის ღვთისმშობლისგან; ამაზე მეტი არც მე ვიცი, რომ ღვთის სიტყვა ჭეშმარიტი, ძლიერი და ყოვლისშემძლეა, მაგრამ მისი მოქმედების წესი შეუსწავლელია. (J. Damasc. Theol. lib. iv. cap. 13, § 7.) 341. რა მოეთხოვება ინდივიდუალურად ყველას, ვისაც სურს მიუახლოვდეს ზიარების საიდუმლოს? გამოიკვლიოს თავისი სინდისი ღვთის წინაშე და განწმინდოს იგი ცოდვისგან სინანულით; რისი კეთებაც მას ეხმარება მარხვაში და ლოცვაში. შეიძლება, თუ ქრისტიანი ნებაყოფლობით აირჩევს მას, ღვთის გულისთვის. ამის შესახებ თავად იესო ქრისტემ უთხრა მდიდარს: თუ გინდა იყო სრულყოფილი, წადი, გაყიდე, რაც გაქვს და მიეცი ღარიბებს და გექნება საუნჯე ზეცაში; და მოდი და გამომყევი. მეთიუ xix. 21. 443. რას ჰპირდება ჩვენი უფალი სულით ღარიბებს? 444. როგორ არის ცათა სასუფეველი მათი? აწმყო ცხოვრებაში შინაგანად და არაჩვეულებრივად, 2 რწმენითა და იმედით; მაგრამ სრულყოფილად მომავალ ცხოვრებაში, მარადიული კურთხევის მონაწილენი გახდნენ. 445. რა არის უფლის მეორე მცნება კურთხევის შესახებ? ვინც კურთხევას აპირებს, უნდა გლოვა. 446. რა იგულისხმება ამ მცნებაში სიტყვა გლოვაში? გულის მწუხარება და სინანული, უცენზურო ცრემლებით, რადგან ასე არასრულყოფილად და უღირსად ვემსახურებით უფალს, უფრო სწორად, ვიმსახურებთ დიდ რისხვას ჩვენი ცოდვებით, რადგან ღვთიური მწუხარება მოაქვს მონანიებას გადარჩენისთვის, რომელიც არ უნდა მოინანიოთ; მაგრამ ამ წუთისოფლის მწუხარება იწვევს სიკვდილს. 2 კორ. vii. 10. 447. რა განსაკუთრებულ დაპირებას აძლევს უფალი მგლოვიარეებს? რომ ნუგეშდებიან. 448. რა კომფორტია აქ გასაგებად? მადლი, რომელიც შედგება ცოდვის მიტევებაში და სინდისის სიმშვიდეში. 449. რატომ ემატება ეს დაპირება გლოვის მცნებას? რათა ცოდვის მწუხარებამ სასოწარკვეთამდე ვერ მიაღწიოს. 450. რა არის უფლის მესამე მცნება კურთხევის შესახებ? ისინი, ვინც დალოცვილნი იქნებიან, თვინიერები უნდა იყვნენ. სულის მშვიდი განწყობა, რომელსაც თან ახლავს ზრუნვა, რომ არც ვინმეს შეურაცხყოფა მიაყენოს და არც რაიმეს შეურაცხყოფა მიაყენოს საკუთარ თავს. 452. რა არის ქრისტიანული თვინიერების განსაკუთრებული ეფექტი? ესენია: რომ არასოდეს ვწუწუნოთ ღმერთის წინააღმდეგ და არც ადამიანების წინააღმდეგ, როცა რაიმე ჩვენს სურვილს ეწინააღმდეგება, არც რისხვას მივცეთ ადგილი და არც საკუთარ თავს ვეგუებით. 453. რას აღუთქვამს უფალი თვინიერებს? რომ ისინი დაიმკვიდრებენ დედამიწას. 454. როგორ გავიგოთ ეს დაპირება? რაც შეეხება ქრისტეს მიმდევრებს, ზოგადად, ეს არის წინასწარმეტყველება, რომელიც ფაქტიურად შესრულდა; რადგან მუდამ თვინიერ ქრისტიანებს, ნაცვლად იმისა, რომ წარმართთა მრისხანებით განადგურდნენ, მემკვიდრეობით მიიღეს სამყარო, რომელიც წარმართებს ადრე ჰქონდათ. მაგრამ ამ დაპირების შემდგომი აზრი, რაც შეეხება ქრისტიანებს, როგორც ზოგადად, ისე ინდივიდუალურად, არის ის, რომ ისინი მიიღებენ მემკვიდრეობას, როგორც ფსალმუნმომღერალი ამბობს, ცოცხალთა ქვეყანაში; ანუ იქ, სადაც კაცები ცხოვრობენ და არასოდეს კვდებიან; სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, რომ ისინი მიიღებენ მარადიულ კურთხევას. იხილეთ ფსალმუნი XXVII. 13. 455. რა არის უფლის მეოთხე მცნება კურთხევის შესახებ? მათ, ვინც კურთხევას აპირებს, უნდა შიმშილოდეს და სწყურდეს სიმართლეს. 456. რა იგულისხმება აქ სიტყვაში სიმართლე? მიუხედავად იმისა, რომ ეს სიტყვა შეიძლება ყველა სათნოებაზე იდგეს, რომელიც ქრისტიანს უნდა სურდეს, როგორც მისი ხორცი და სასმელი, მაგრამ ჩვენ აქ განსაკუთრებულად უნდა გავიგოთ ის სიმართლე, რომლის შესახებაც დანიელის წიგნში ნათქვამია: მარადიული სიმართლე იქნება შემოტანილი; ანუ დამნაშავე ადამიანის გამართლება მადლითა და იესო ქრისტეს რწმენით. დენ. ix. 24. პავლე მოციქული ასე საუბრობს: ღვთის სიმართლე, რომელიც იესო ქრისტეს რწმენით არის ყველასთვის და ყველა მორწმუნეზე; რადგან არავითარი განსხვავება არ არის: რადგან ყველამ შესცოდა და მოკლებულია ღვთის დიდებას / თავისუფლად გამართლდა მისი მადლით გამოსყიდვით, რომელიც არის ქრისტე იესოში, რომელიც ღმერთმა გამოავლინა შემსყიდველად მისი სისხლის რწმენით, რათა გამოაცხადოს თავისი სიმართლე წარსული ცოდვების მისატევებლად. რომ. iii. 22–25. 457. ვინ არიან ისინი, ვინც შიმშილობს და სწყურდება სიმართლეს? ისინი, ვისაც სიკეთის კეთება უყვართ, მაგრამ არ თვლიან თავს მართლებად და არ ისვენებენ თავიანთ კეთილ საქმეებზე, არამედ აღიარებენ თავს ცოდვილებად და დამნაშავეებად ღვთის წინაშე; და ვინც, რწმენის სურვილითა და ლოცვით, შიმშილობს და სწყურდება იესო ქრისტეს მიერ მადლის გამართლების შემდეგ, როგორც სულიერი ხორცისა და სასმელის შემდეგ. 458. რას ჰპირდება უფალი მათ, ვისაც სწყურია სიმართლე? რომ ისინი შეივსება. 459. რა იგულისხმება აქ შევსებაში? მათი თანამდებობისა და ჯილდოს ამაღლება. ვინაიდან, რასაც ისინი აკეთებენ, ბაძავენ ღვთის მხოლოდშობილ ძეს, რომელიც მოვიდა დედამიწაზე დაცემული ადამიანის ღვთის სამართლიანობის შესარიგებლად, ისინი სწორედ ამის გამო დაპირებულნი არიან ღვთის ძეების მადლიანი სახელით და უდავოდ კურთხევის ხარისხით პასუხობენ მას. 475. რა არის უფლის მერვე მცნება კურთხევის შესახებ? ისინი, ვინც კურთხევას ითხოვენ, მზად უნდა იყვნენ სიმართლისთვის დევნის ასატანად, ღალატის გარეშე. 476. რა თვისებებს მოითხოვს ეს მცნება? სიმართლის სიყვარული, მუდმივობა და სიმტკიცე სათნოებაში, სიმტკიცე და მოთმინება, როდესაც ადამიანს ექვემდებარება უბედურება ან საფრთხე ჭეშმარიტებისა და სათნოების ღალატზე უარის თქმის გამო. 477. რას ჰპირდება უფალი მათ, ვინც დევნიან სიმართლისთვის? ცათა სასუფეველი, თითქოს იმის სანაცვლოდ, რასაც კარგავენ დევნის შედეგად; ისევე, როგორც დაჰპირდა სულით ღარიბებს, ანაზღაურებს სიღარიბისა და სიმცირის გრძნობას. 478. რა არის უფლის მეცხრე მცნება კურთხევის შესახებ? ისინი, ვინც კურთხეულნი იქნებიან, მზად უნდა იყვნენ სიხარულით მიიღონ საყვედური, დევნა, ტანჯვა და თვით სიკვდილი ქრისტეს სახელისა და ჭეშმარიტი მართლმადიდებლური რწმენისთვის. 479. რა ჰქვია ამ დებულებით მოთხოვნილ კურსს? 480. რას გვპირდება უფალი ამ კურსისთვის? დიდი ჯილდო სამოთხეში; ანუ განსაკუთრებული და მაღალი ხარისხის ნეტარება. მართლმადიდებლური კატეხიზმის მესამე ნაწილი. სიყვარულზე რწმენასა და სიყვარულს შორის კავშირის შესახებ 481. როგორი უნდა იყოს ჭეშმარიტი რწმენის შედეგი და ნაყოფი ქრისტიანში? სიყვარული და მის შესატყვისი კეთილი საქმეები. იესო ქრისტეში, ამბობს პავლე მოციქული, არც წინადაცვეთას არ აქვს რაიმე სარგებლობა და არც წინადაცვეთას, არამედ რწმენას, რომელიც მოქმედებს სიყვარულით. გალ. ვ. 6. 482. განა მარტო რწმენა არ არის საკმარისი ქრისტიანისთვის სიყვარულისა და კეთილი საქმეების გარეშე? არა; რადგან რწმენა სიყვარულისა და კეთილი საქმეების გარეშე არის უმოქმედო და მკვდარი და ამიტომ არ შეიძლება გამოიწვიოს მარადიული სიცოცხლე. ვისაც არ უყვარს თავისი ძმა, სიკვდილში რჩება. 1 იოანე III. 14. რა სარგებლობა მოაქვს, ძმებო ჩემო, კაცმა რომ თქვას, რწმენა აქვს და საქმეები არა აქვს? შეუძლია თუ არა რწმენას მისი გადარჩენა? რადგან, როგორც სხეული სულის გარეშე მკვდარია, ასევე რწმენა საქმეების გარეშე მკვდარია. ჯეიმს II. 14, 26. 483. არ შეიძლება ადამიანი, პირიქით, იხსნას სიყვარულითა და კეთილი საქმეებით, რწმენის გარეშე? შეუძლებელია, კაცს, რომელსაც ღმერთის არ სწამს, ის ნამდვილად უყვარდეს; გარდა ამისა, ცოდვით განადგურებულ ადამიანს არ შეუძლია მართლაც კარგი საქმეების კეთება, თუ იესო ქრისტეს რწმენით არ მიიღებს სულიერ ძალას, ან ღვთის მადლს. რწმენის გარეშე შეუძლებელია ღმერთს ასიამოვნო, რადგან ღმერთთან მისულს უნდა სწამდეს, რომ ის არის და ის არის ჯილდო მათთვის, ვინც გულმოდგინედ ეძებს მას, ებრ. xi. 6. ვინაიდან ყველა, ვინც რჯულის საქმეებიდან არის, წყევლის ქვეშაა, რადგან დაწერილია: დაწყევლილია ყოველი, ვინც არ აგრძელებს მათ შესრულებას ყველაფერში, რაც რჯულის წიგნშია დაწერილი. გალ. iii. 10. რამეთუ სულითა ველოდებით რწმენით სიმართლის იმედს. გალ. ვ. 5. რამეთუ მადლითა ხარ ცხონებული რწმენით; და ეს არა თქვენგან, ეს ღვთის საჩუქარია და არა საქმეებით, რათა ვინმემ არ დაიკვეხნოს. ეფ. ii. 8, 9. 484. რა უნდა ვიფიქროთ ისეთ სიყვარულზე, რომელსაც კარგი საქმეები არ ახლავს? ასეთი სიყვარული არ არის რეალური: რადგან ჭეშმარიტი სიყვარული ბუნებრივად ვლინდება კარგი საქმეებით. იესო ქრისტე ამბობს: ვისაც ჩემი მცნებები აქვს და იცავს მათ, ის არის ის, ვინც მიყვარს მე; იოანე XIV. 21, 23. მოციქული იოანე წერს: ვინაიდან ეს არის ღვთის სიყვარული, რომ ვიცავდეთ მის მცნებებს. 1იოანე ვ. 3. ნუ გვიყვარს სიტყვით, არც ენით, არამედ საქმითა და ჭეშმარიტებით. 1 იოანე III. 18. ღვთის კანონისა და მცნებების შესახებ 485. რა საშუალებები გვაქვს, რომ გავაცნოთ კარგი საქმეები ცუდისგან? ღვთის შინაგანი კანონი, ანუ ჩვენი სინდისის მოწმე, და ღვთის გარეგანი კანონი, ანუ ღვთის მცნებები. 486. საუბრობს თუ არა წმინდა წერილი ღვთის შინაგან კანონზე? პავლე მოციქული ამბობს წარმართებზე: რომლებიც აჩვენებენ მათ გულებში დაწერილ რჯულის საქმეს, მათ სინდისსაც მოწმობს და მათ აზრებს საზიზღრობას ადანაშაულებენ ან ამართლებენ ერთმანეთს. რომ. ii. 15. 487. თუ ადამიანის გულში არის შინაგანი კანონი, რატომ მიეცა გარეგანი? იგი მიეცა იმიტომ, რომ ადამიანები არ ემორჩილებოდნენ შინაგან კანონს, არამედ ეწეოდნენ ხორციელ და ცოდვილ ცხოვრებას და ახშობდნენ სულიერი კანონის ხმას საკუთარ თავში, ასე რომ საჭირო იყო მათი გარეგნულად გახსენება მცნებების მეშვეობით. მაშ, რატომ ემსახურება კანონს? იგი დაემატა დარღვევების გამო. . გალ. iii. 19. 488. როდის და როგორ მიეცა ღვთის გარეგნული კანონი ადამიანებს? როდესაც ებრაელი ხალხი, აბრაამის შთამომავალი, სასწაულებრივად იხსნა ეგვიპტეში მონობიდან, აღთქმული მიწისკენ მიმავალ გზაზე, უდაბნოში, სინას მთაზე, ღმერთმა გამოავლინა თავისი ყოფნა ცეცხლში და ღრუბლებში და მისცა მათ კანონი მოსეს, მათი წინამძღოლის ხელით. 489. რომელია ამ კანონის მთავარი და ზოგადი მცნებები? შემდეგი t en , რომელიც ეწერა ქვის ორ მაგიდაზე: 1 . მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი: ჩემს გარდა სხვა ღმერთები არ გყავს. 2 . არ გაუკეთო შენთვის ქანდაკება, არც მსგავსება ზეცაში, არც ქვევით მიწაზე, არც მიწის ქვეშ მყოფ წყლებში; არ თაყვანი სცე მათ და არ ემსახურო. 3 . ტყუილად ნუ იხსენიებ უფლის, შენი ღმერთის სახელს. 4 . გაიხსენე შაბათი, რათა წმიდა იყოს იგი: ექვსი დღე იმუშავე და შეასრულე მთელი შენი საქმე; ხოლო მეშვიდე დღე არის შაბათი უფლისა, შენი ღმერთისა. 5 . პატივი ეცი მამას და დედას, რათა კარგად გქონდეს და დღეები დიდხანს გქონდეს დედამიწაზე. 7 . არ იმრუშო. 8 . არ მოიპარო. 9 . ცრუმოწმე არ მოიქცე შენი მოყვასის წინააღმდეგ. 10 . არ გინდოდეს შენი მეზობლის ცოლი, არ გინდოდეს შენი მეზობლის სახლი, არც მიწა, არც მისი მსახური, არც მისი მოახლე, არც მისი ხარი, არც მისი ვირი, არც მისი პირუტყვი და არც მეზობლის საკუთრება. გამოსვლა. xx. 1–17; კან. ტ. 6–21. 490. თქვენ თქვით, რომ ეს მცნებები მიეცა ისრაელის ხალხს: ჩვენც უნდა ვიაროთ მათ მიხედვით? ჩვენ უნდა: რადგან ისინი არსებითად იგივე კანონია, რომელიც, წმინდა პავლეს სიტყვებით, დაიწერა ყველა ადამიანის გულში, რომ ყველამ უნდა იაროს იგი. 491. ასწავლა თუ არა იესო ქრისტე ადამიანებს ათი მცნების მიხედვით სიარული? მან უბრძანა ადამიანებს, თუ ისინი მარადიულ სიცოცხლეს მიაღწევდნენ, დაეცვათ მცნებები და გვასწავლა მათი სრულყოფილად გაგება და შესრულება, ვიდრე მის მოსვლამდე იყო გაკეთებული. მეთ ქსიქსი. 17 და ვ. მცნებების ორ მაგიდაზე დაყოფის შესახებ. 492. რას ნიშნავს ათი მცნების ორ ცხრილად დაყოფა? ეს: რომ ისინი შეიცავს ორ სახის სიყვარულს - სიყვარულს ღმერთისადმი და სიყვარულს მოყვასის მიმართ; და განსაზღვრეთ ორი შესაბამისი სახის მოვალეობა. 493. არ თქვა იესო ქრისტემ ამის შესახებ რამე? კითხვაზე, რომელია კანონის უდიდესი მცნება? მან უპასუხა: გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულით და მთელი შენი გონებით. ეს არის პირველი და დიდი მცნება. და მეორე ამის მსგავსია: შეიყვარე მოყვასი შენი, როგორც თავი შენი. ამ ორ მცნებაზე კიდია მთელი კანონი და წინასწარმეტყველები. მეთიუ xxii. 36–40. 494. ყველა კაცი ჩვენი მეზობელია? დიახ, ყველა; რადგან ყველა ერთი ღმერთის ქმნილებაა და ერთი კაცისგან მომდინარეობს, მაგრამ ჩვენი რწმენით მეზობლები ორმაგად მეზობლები არიან ჩვენთვის, როგორც ერთი ზეციერი მამის შვილები იესო ქრისტეს რწმენით. 495. მაგრამ რატომ არ არის სიყვარულის მცნება საკუთარი თავის მიმართ? იმიტომ, რომ ჩვენ გვიყვარს საკუთარი თავი ბუნებრივად და ყოველგვარი მცნების გარეშე. ჯერ არავის არ სძულდა საკუთარი ხორცი, არამედ საზრდოობს და უფრთხილდება მას. ეფ. ტ. 29. 496. რა ნათესავი წესრიგი უნდა იყოს ჩვენი ღმერთის, მოყვასისა და საკუთარი თავის მიმართ სიყვარულში? ჩვენ უნდა გვიყვარდეს საკუთარი თავი არა საკუთარი, არამედ ღვთის გულისთვის და ნაწილობრივ ჩვენი მოყვასის გულისთვისაც; ჩვენ უნდა გვიყვარდეს მოყვასი ღვთის გულისთვის; მაგრამ ჩვენ უნდა გვიყვარდეს ღმერთი თავისთვის და უპირველეს ყოვლისა. საკუთარი თავის სიყვარული მოყვასის სიყვარულს უნდა შეეწიროს; მაგრამ ორივე უნდა შეეწიროს ღვთის სიყვარულს. ამაზე დიდი სიყვარული არავის აქვს, რომ ადამიანმა სიცოცხლე გაწიროს თავისი მეგობრებისთვის. იოანე XV. 13. ვისაც მამა ან დედა ჩემზე მეტად უყვარს, ამბობს იესო ქრისტე, ჩემი ღირსი არ არის; და ვისაც ჩემზე მეტად უყვარს ვაჟი ან ასული, არ არის ჩემი ღირსი. მეთიუ x. 37. 497. თუ მთელი კანონი ორ მცნებაშია, რატომ იყოფა ისინი ათად? რათა უფრო ნათლად ჩამოვყალიბდეთ ჩვენი მოვალეობები ღვთისა და მოყვასის მიმართ. 498. ათი მცნებიდან რომელში ვსწავლობთ ჩვენს მოვალეობებს ღვთის წინაშე? 499. რა არის ეს მოვალეობები? პირველ მცნებაში გვასწავლიან ჭეშმარიტი ღმერთის შეცნობას და თაყვანისცემას. მეორეში, ცრუ თაყვანისმცემლობისგან თავის შეკავება. მესამეში, სიტყვითაც კი არ შესცოდოს ღვთის თაყვანისცემა. მეოთხეში, გარკვეული წესრიგის დაცვა ღვთის თაყვანისცემის დროსა და მოქმედებებში. 500. ათი მცნებიდან რომელში გვასწავლიან მოვალეობებს მოყვასის მიმართ? 501. რა არის ეს მოვალეობები? მეხუთე მცნებაში ჩვენ გვასწავლიან გვიყვარდეს და პატივი ვცეთ მეზობლებს, რომლებიც ჩვენთან ყველაზე ახლოს არიან, დაწყებული მშობლებით. მეექვსე, რომ ჩვენი მეზობლის სიცოცხლე არ დაზარალდეს. მეშვიდეში, რომ არ შელახოს მისი ზნეობის სიწმინდე. მერვეში, რომ არ დაზარალდეს მისი ქონება. მეცხრეში სიტყვით რომ არ ავნო. მეათეში, არ სურდეს მისთვის ზიანის მიყენება. 502. განა ათი მცნება არ მოიცავს ჩვენს მოვალეობებს საკუთარი თავის მიმართ? დიახ; ეს მოვალეობები იგულისხმება მეორე ცხრილის მცნებებში, რომელიც ეხება ჩვენს მეზობლებს; რადგან ჩვენი მოვალეობაა გვიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი. 503. რას ნიშნავს ეს სიტყვები, მე ვარ უფალი ღმერთი შენი? ამ სიტყვებით ღმერთი, როგორც იქნა, მიანიშნებს საკუთარ თავს ადამიანზე და ასე უბრძანებს მას, შეიცნოს უფალი, თავისი ღმერთი. 504. რა კონკრეტული მოვალეობები შეგვიძლია გამოვიტანოთ ღმერთის შეცნობის მცნებიდან? 1 . ჩვენ უნდა ვეცადოთ ვისწავლოთ ღმერთის ცოდნა, როგორც ყველაზე არსებითი ყველა ცოდნისგან. 2 . ჩვენ ყურადღებით უნდა მოვუსმინოთ ინსტრუქციებს ღვთისა და მისი საქმეების შესახებ ეკლესიაში და რელიგიურ საუბრებს სახლში. 3 . ჩვენ უნდა წავიკითხოთ ან მოვისმინოთ წაკითხული სწავლების წიგნები ღვთის შემეცნებაში; და პირველ რიგში, წმინდა წერილი; მეორეც, წმინდა მამათა თხზულებანი. 505. რას გვასწავლიან სიტყვებში, ჩემს გარდა სხვა ღმერთები არ გყავს? ჩვენ გვასწავლიან, მივმართოთ და მივიდეთ ერთ ჭეშმარიტ ღმერთთან, ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ერთგულად თაყვანი ვცემთ მას. 506. რა მოვალეობებია, რომლებიც ეხება ღმერთის შინაგან თაყვანისცემას? 2 . ღვთის წინაშე სიარული; ანუ ყოველთვის ვიყოთ მასზე ყურადღების მიქცევა და ყველაფერში ფრთხილად ვიაროთ, რადგან ის ხედავს არა მხოლოდ ჩვენს ქმედებებს, არამედ ჩვენს ყველაზე ფარულ აზრებსაც კი. 3 . ეშინოდეთ ღმერთის, ან მისდამი შიშით დგომა; ანუ ჩვენი ზეციერი მამის რისხვა ყველაზე დიდ სნეულებად მივიჩნიოთ, რაც შეიძლება დაგვემართოს და ამიტომ ვეცადოთ, რომ არ ვაწყენინოთ იგი. 6 . დაემორჩილო ღმერთს; ანუ ყოველთვის მზად ვიყოთ, რომ შეასრულოთ ის, რასაც ის ბრძანებს და არ ვიწუწუნოთ, როცა ის სხვაგვარად გვექნება, ვიდრე ჩვენ გვსურს. 7 . თაყვანი სცეს ღმერთს, როგორც უზენაეს არსებას. 8 . განადიდოს ღმერთი, როგორც ყოვლისშემძლე. 9 . მადლობა გადავუხადოთ ღმერთს, როგორც ჩვენს შემოქმედს, განმანათლებელს და მხსნელს. 10 . მოვუწოდოთ ღმერთს, როგორც ჩვენს ყოვლისშემძლე და ყოვლისშემძლე დამხმარეს, ყოველ კეთილ საქმეში, რომელსაც ვახორციელებთ. 507. რა მოვალეობებია, რომლებიც ეხება ღმერთის გარეგნულ თაყვანისცემას? 1 . ღმერთის აღიარება; ანუ ვაღიაროთ, რომ ის ჩვენი ღმერთია და არ უარვყოთ იგი, თუმცა მისი აღიარებისთვის შეიძლება მოგვიწიოს ტანჯვა, ან თუნდაც სიკვდილი. 2 . მონაწილეობა მიიღოს ღვთის მიერ დადგენილ და მართლმადიდებელი ეკლესიის მიერ დანიშნულ საჯარო საღვთო მსახურებაში. 508. იმისათვის, რომ უფრო ზუსტად გავიგოთ და დავიცვათ პირველი მცნება, უფრო შორს უნდა ვიცოდეთ, რა ცოდვები შეიძლება იყოს მის მიმართ. 1 . ათეიზმი; როდესაც ადამიანები, რომლებსაც ფსალმუნმომღერალი სამართლიანად უწოდებს სულელებს, რომელთაც სურთ განთავისუფლდნენ ღვთის განკითხვის შიშისგან, ამბობენ გულში: ღმერთი არ არის. XIV ფსალმუნი. 1. 2 . პოლითეიზმი; როდესაც ერთი ჭეშმარიტი ღმერთის ნაცვლად, ადამიანები აღიარებენ უამრავ ცრუ ღვთაებას. 3 . ღალატი; როდესაც ადამიანები, რომლებიც აღიარებენ ღმერთის არსებობას, არ სჯერათ მისი განგებულებისა და გამოცხადების. 4 . ერესი; როდესაც ადამიანები რწმენის დოქტრინას ერევიან ღვთაებრივი ჭეშმარიტების საწინააღმდეგო მოსაზრებებს. 5 . სქიზმი; ანუ ნებაყოფლობით განშორება ღვთაებრივი თაყვანისცემის ერთიანობისა და ღვთის მართლმადიდებლური კათოლიკური ეკლესიისაგან. 6 . Apostasy; როცა ვინმე უარყოფს ჭეშმარიტ რწმენას ადამიანის შიშით ან ამქვეყნიური სარგებლობის გამო. 7 . სასოწარკვეთა; როდესაც ადამიანები კარგავენ ყოველგვარ იმედს ღვთისგან მადლისა და ხსნის მიღებისა. 8. ჯადოქრობა; როდესაც ადამიანები, ტოვებენ ღვთის ძალის რწმენას, ენდობიან არსებების ფარულ და, უმეტესწილად, ბოროტ ძალებს, განსაკუთრებით ბოროტ სულებს და ცდილობენ თავიანთი საშუალებებით იმუშაონ. 9 . ცრურწმენა; როდესაც ადამიანები ირწმუნებენ რაიმე საერთოს, თითქოს მას აქვს ღვთაებრივი ძალა, და ენდობიან მას ღმერთისადმი მინდობის ნაცვლად, ან ეშინიათ მისი შიშის ნაცვლად; მაგალითად, როდესაც ისინი ირწმუნებიან ძველ წიგნს და ფიქრობენ, რომ მათ ვერავინ გადაარჩენს და არ უნდა გამოიყენონ ახალი, თუმცა ახალი წიგნი შეიცავს იგივე დოქტრინას და ღვთაებრივი მსახურების იმავე ფორმას. 10 . ზარმაცობა, რელიგიის შესწავლის, ლოცვისა და ღვთის საჯარო სამსახურის მიმართ. 11 . ქმნილების სიყვარული უფრო მეტად, ვიდრე ღმერთის. 12 . M en-სასიამოვნო; როდესაც ისინი ეძებენ ადამიანთა სიამოვნებას, რათა ეს უყურადღებოდ იყვნენ ღვთის სიამოვნების გამო. 13 . ადამიანისადმი ნდობა; როცა ვინმე ენდობა საკუთარ საშუალებებსა და ძალას, ან სხვის საშუალებებსა და ძალას და არა ღვთის წყალობასა და დახმარებას, 509. რატომ უნდა ვიფიქროთ, რომ კაცთა მოსაწონი და ადამიანზე მინდობა პირველ მცნებას ეწინააღმდეგება? იმიტომ, რომ ადამიანი, რომელსაც გვსიამოვნებს, ან რომელსაც ვენდობით, რათა დავივიწყოთ ღმერთი, ჩვენთვის რაღაცნაირად სხვა ღმერთია, ჭეშმარიტი ღმერთის ნაცვლად. 510. როგორ ლაპარაკობს წმინდა წერილი კაცთმოყვარეობაზე? პავლე მოციქული ამბობს: რამეთუ მე მაინც ვისიამოვნე ადამიანებს, არ ვიყო ქრისტეს მსახური. გალ. მე 10. 511. How does holy Scripture speak of trusting in man? ასე ამბობს უფალი: წყეულიმც იყოს ის, ვინც ადამიანზეა მინდობილი და ხორცს აქცევს თავის მკლავს და რომლის გულიც უფალს შორდება. იერ. xvii. 5. 512. იმისათვის, რომ უკეთესად შეასრულოს თავისი მოვალეობა ღვთის წინაშე, როგორ უნდა მოიქცეს ადამიანი თავისთავად? ვინც მოინდომებს ჩემს შემდეგ, ამბობს იესო ქრისტე, უარყოს საკუთარი თავი. მარკ VIII. 34. 513. რა არის საკუთარი თავის უარყოფა? ბასილი დიდი ამას ასე განმარტავს: ის უარყოფს საკუთარ თავს, ვინც მოხუცს აშორებს თავისი საქმით, რაც ხრწნადია, მატყუარა ვნების მიხედვით; რომელიც ასევე უარს ამბობს ყოველგვარ ამქვეყნიურ სიყვარულზე, რამაც შეიძლება ხელი შეუშალოს მის განზრახვას ღვთისმოსაობისკენ. სრულყოფილი თვითუარყოფა მდგომარეობს იმაში, რომ მან შეწყვიტოს სიყვარული თვით სიცოცხლის მიმართ და აიღოს საკუთარ თავში სიკვდილის განაჩენი, რათა არ ენდოს საკუთარ თავს. (შეიძლება. დიდხანს. შეპასუხ. 8.) 514. რა ნუგეშია მას, ვინც საკუთარი თავის უარყოფით ბევრ ბუნებრივ დაკმაყოფილებას კარგავს? მადლის ნუგეში: ღვთაებრივი ნუგეში, რომელსაც თვით ტანჯვაც კი ვერ შელახავს. რადგან, როგორც ქრისტეს ტანჯვა მრავლდება ჩვენში, ასევე ჩვენი ნუგეშიც მრავლდება ქრისტეს მიერ. 2 კორ. მე 5. 515. თუ პირველი მცნება გვასწავლის მხოლოდ ღმერთის რელიგიურად თაყვანისცემას, როგორ ეთანხმება ამ მცნებას ანგელოზებისა და წმინდა კაცების პატივისცემა? მათთვის სათანადო და კანონიერი პატივის გადახდა სრულიად მისაღებია ამ მცნებასთან; რადგან მათში პატივს ვცემთ ღვთის მადლს, რომელიც მათში მკვიდრობს და მოქმედებს და მათი მეშვეობით ვთხოვთ დახმარებას ღმერთს. მეორე მცნებაზე 516. რა არის ქანდაკება, როგორც მეორე მცნებაშია საუბარი? თავად მცნება განმარტავს, რომ კერპი, ან კერპი არის მსგავსება ცაში, დედამიწაზე, ან წყალში მყოფი ქმნილებისა, რომელსაც ადამიანები თაყვანს სცემენ და ემსახურებიან ღმერთის ნაცვლად მათი შემოქმედი. 517. მაშ რა კრძალავს მეორე მცნებას? 11 . სულთმოფენობის დღესასწაული; სულიწმიდის ჩამოსვლის ხსოვნას და ყოვლადწმიდა სამების პატივსაცემად. 12 . ჩვენი უფლის ჯვრის ამაღლების დღე, რომელიც აღმოაჩინა იმპერატრიცა ელენეს მიერ. 13 . ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის განსვენების დღე. 543. რა არის მთავარი მარხვა? დიდი მარხვა; ანუ მარხვა, ანუ კვადრაგესიმა. 544. რატომ ჰქვია კვადრაგესიმა? რადგან ის გრძელდება ორმოცი დღე, გარდა ქრისტეს ვნების კვირისა. 545. რატომ დაინიშნა დიდი მარხვა ორმოცი დღის განმავლობაში? თვით იესო ქრისტეს მაგალითის შემდეგ, რომელმაც ორმოცი დღე იმარხულა. მეთიუ iv. 2. 546. რატომ არის დანიშნული ოთხშაბათისა და პარასკევის მარხვა? ოთხშაბათს, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ღალატის ხსოვნას ტანჯვა; და პარასკევს, მისი ნამდვილი ტანჯვისა და სიკვდილის ხსოვნას. 547. რა მიზეზით არის მარხვა შობის, ღვთისმშობლის განსვენებისა და წმიდა მოციქულთა ხსენების წინ? პირველი ორი, როგორც თავშეკავების მოსამზადებელი სავარჯიშოები, მით უკეთესია პატივი მივაგოთ მომდევნო შობის დღესასწაულებს და ღვთისმშობლის განსვენებას; უკანასკნელი არა მხოლოდ მსგავსი მიზეზის გამო, არამედ მოციქულთა მიბაძვითაც, რომლებიც მარხულობდნენ, რათა მოემზადონ სახარების ქადაგებისთვის. საქმეები xiii. 3. 548. როგორ უნდა გავატაროთ დრო კვირაობით და სხვა უფრო დიდ წმიდა დღეებში, რათა დავიცვათ მეოთხე მცნება? ჯერ ერთი, ამ დღეებში ჩვენ არ უნდა ვიშრომოთ, ან ვაკეთოთ ამქვეყნიური და დროებითი საქმე; მეორეც, უნდა შევინარჩუნოთ ისინი წმინდად, ანუ გამოვიყენოთ ისინი წმინდა და სულიერი საქმეებისთვის, ღვთის სადიდებლად. 549. რატომ გვიკრძალავენ წმინდა დღეებში მუშაობას? რათა ნაკლები დაბრკოლებით გამოვიყენოთ ისინი წმინდა და ღვთიური საქმეებში. 550. რა კონკრეტული საქმის გაკეთებაა მიზანშეწონილი წმინდა დღეებში? პირველი, ეკლესიაში სიარული, სახალხო თაყვანისმცემლობისთვის და ღვთის სიტყვის სწავლებისთვის; მეორეც, სახლში ყოფნისას, მივცეთ თავი ლოცვას და კითხვას, ან აღმზრდელობით საუბარს; მესამე, მივუძღვნათ ღმერთს ჩვენი სახსრების ნაწილი, დახარჯოთ იგი ეკლესიისა და მისი მსახურების საჭიროებებზე და მოწყალებაში ღარიბებისთვის, ავადმყოფებისა და პატიმრების მოსანახულებლად და სხვა ქრისტიანული ქველმოქმედების შესასრულებლად. 551. მაგრამ სამუშაო დღეებშიც ასეთი რამ არ უნდა გავაკეთოთ? კარგია, თუ შეიძლება; მაგრამ ვისაც ბიზნესი ხელს უშლის, ყოველ შემთხვევაში, წმინდა დღეები უნდა მიუძღვნას ასეთ საქმეებს. მაგრამ რაც შეეხება ლოცვას, რა თქმა უნდა, ჩვენი სავალდებულო მოვალეობაა გამოვიყენოთ იგი ყოველდღე, დილით და საღამოს, ვახშმის და ვახშმის წინ და შემდეგ, და შეძლებისდაგვარად, ყოველი სამუშაოს დასაწყისში და დასასრულს. 552. რა უნდა ვიფიქროთ მათზე, ვინც წმიდა დღეებში თავს ნებას რთავს უხამსი პიესებითა და შოუებით, ვულგარული სიმღერებითა და ხორცისა და სასმელის თავშეუკავებლობაში? ასეთი ხალხი დიდად ბილწავს წმიდა დღეებს, რადგან თუკი უდანაშაულო და ამჟამინდელი ცხოვრებისთვის სასარგებლო საქმეებიც კი შეუფერებელია წმინდა დღეებისთვის, მით უმეტეს, ეს არის წამგებიანი, ხორციელი და მანკიერი. 553. როცა მეოთხე მცნება საუბრობს ექვს დღეს მუშაობაზე, განა ამით არ გმობს მათ, ვინც არაფერს აკეთებს? ეჭვგარეშეა, ის გმობს ყველას, ვინც ჩვეულებრივ დღეებში არ თმობს თავის მოწოდებას შესაფერის საქმეებს, არამედ ატარებს დროს უსაქმურობაში და გაფანტულობაში. 554. რა განსაკუთრებულ მოვალეობებს ითვალისწინებს მეხუთე მცნება მშობლების მიმართ მათი პატივისცემის ზოგადი ფრაზით? 1 . პატივისცემით მოიქცეს მათ მიმართ. 3 . დახმარება და ნუგეში მათ ავადმყოფობისა და ასაკის დროს. 4 . მათი გარდაცვალების შემდეგ, ისევე როგორც მათი სიცოცხლის განმავლობაში, ილოცონ მათი სულების გადარჩენისთვის; და ერთგულად შეასრულონ თავიანთი უკანასკნელი ნება, რამდენადაც ისინი არ ეწინააღმდეგებიან კანონს, ღვთაებრივ ან სამოქალაქოს. იხილეთ 2Macc. xii. 43, 44; იერ. xxxv. 18, 19. (J. Damasc. Serm. de Mort.) 555. რა ხარისხის ცოდვაა მშობლების მიმართ უპატიოსნება? რამდენადაც ადვილი და ბუნებრივია მშობლების სიყვარული და პატივისცემა, რომელთაც ვევალებით ჩვენი არსებით, მით უფრო მძიმეა ცოდვა მათ მიმართ უსჯულოების მიმართ: ამ მიზეზით მოსეს კანონში ის, ვინც მამას ან დედას აგინებდა, სიკვდილით უნდა მოეკლათ. გამოსვლა. xxi. 17. 556. რატომ დაემატა ამ კონკრეტულმა მცნებამ მშობლების პატივისცემის დაპირება კეთილდღეობისა და ხანგრძლივი ცხოვრების შესახებ? ხილული ჯილდოს წყალობით მამაკაცები შეიძლება უფრო მეტად აღძრულნი იყვნენ მცნების შესასრულებლად, რომელზედაც დამოკიდებულია პირველ რიგში ოჯახების და შემდეგ მთელი სოციალური ცხოვრების კეთილგანწყობა. 557. როგორ სრულდება ეს დაპირება? ძველი პატრიარქებისა თუ მამების მაგალითები აჩვენებს, რომ ღმერთი განსაკუთრებულ ძალას ანიჭებს მშობლების კურთხევას. გენ. xxvii. მამის კურთხევა აყალიბებს შვილების სახლებს. ეკლუსი. iii. 9. მისი ბრძენი და სამართლიანი განგებულების ღმერთი განსაკუთრებულად იცავს სიცოცხლეს და ხელს უწყობს ისეთი ადამიანების კეთილდღეობას, ვინც პატივს სცემს მათ მშობლებს დედამიწაზე; მაგრამ სრულყოფილი სათნოების სრულყოფილ ჯილდოს აძლევს მარადიულ სიცოცხლეს და კურთხევას ზეციურ ქვეყანაში. 558. რატომ არის მოხსენიებული იმ მცნებებში, რომლებიც მოყვასის სიყვარულს ასწავლიან, პირველ რიგში მშობლები? იმიტომ, რომ მშობლები ბუნებრივად უფრო ახლოს არიან ჩვენთან, ვიდრე ყველა სხვა. 559. მეხუთე მცნებაში მშობლების სახელით სხვებიც არ უნდა გავიგოთ? დიახ; ყველა, ვინც სხვადასხვა ურთიერთობაში დგას ჩვენთან მშობლების ადგილას. 560. ვინ გვიდგას მშობლების ადგილას? 1 . ჩვენი სუვერენი და ჩვენი ქვეყანა; რადგან იმპერია არის დიდი ოჯახი, რომელშიც სუვერენული არის მამა, ხოლო ქვეშევრდომები სუვერენის და მათი ქვეყნის შვილები. 2 . ჩვენი სულიერი მოძღვრები და მოძღვრები; რადგან ისინი თავიანთი მოძღვრებითა და საიდუმლოებებით გვაძლევენ სულიერ ცხოვრებას და გვიზრდიან მასში. 5 . ჩვენი გუბერნატორები, ან უფროსები, სხვადასხვა ურთიერთობაში არიან. 561. როგორ ლაპარაკობს წმინდა წერილი ხელმწიფის პატივისცემაზე? დაე, ყოველი სული დაექვემდებაროს უმაღლეს ძალებს. რადგან არ არსებობს ძალა, გარდა ღმერთისა: ძალები, რომლებიც არიან, ღვთისგან არიან დადგენილები. ამიტომ, ვინც ეწინააღმდეგება ძალაუფლებას, ეწინააღმდეგება ღვთის განკარგულებას. რომ. xiii. 1, 2. ამიტომ თქვენ უნდა დაემორჩილოთ არა მხოლოდ რისხვის, არამედ სინდისის გულისთვისაც. რომ. xiii. 5. შვილო, გეშინოდეს ღმერთისა და მეფისა და ნურავის შეეწინააღმდეგე. პროვინცია xxiv. 21. მაშ, მიეცით კეზარს ის, რაც კეისრისაა; და ღმერთს რაც არის ღვთისა. მეთიუ xxii. 21. გეშინოდეთ ღმერთის; პატივი ეცი მეფეს. 1 შინაური ცხოველი. ii. 17. 562. რამდენად შორს უნდა წავიდეს ჩვენი სუვერენული და ქვეყნის სიყვარული? იმდენად, რამდენადაც მზად ვიყოთ მათთვის სიცოცხლის გაწირვისთვის. იოანე XV. 13. 563. როგორ საუბრობს წმინდა წერილი სულიერი მოძღვრებისა და მოძღვრების პატივისცემის მოვალეობაზე? დაემორჩილეთ თქვენზე მმართველებს და დაემორჩილეთ, რადგან ისინი ფრთხილობენ თქვენს სულებს, როგორც პასუხისმგებელნი, რათა გააკეთონ ეს სიხარულით და არა მწუხარებით, რადგან ეს თქვენთვის არასახარბიელოა. ებრ. xiii. 17. 564. არის თუ არა წმინდა წერილში რაიმე განსაკუთრებული მითითება მშობლების ასაკის უხუცესების პატივისცემის შესახებ? პავლე მოციქული ტიმოთეს ასე წერს: ნუ უსაყვედურებ უფროსს, არამედ ევედრე მას, როგორც მამას; ახალგაზრდა მამაკაცები ძმებად; უფროსი ქალები, როგორც დედები. 1 ტიმ. ტ. 1,2. ადექი ოხრახუშის წინაშე და პატივი მიაგე მოხუცის სახეს და გეშინოდეს უფლის, შენი ღმერთის. ლევ. xix. 32. 565. როგორ შეგვიძლია დავრწმუნდეთ, რომ მშობლებს პატივი უნდა ვცეთ? თვით იესო ქრისტეს მაგალითით, რომელიც ემორჩილებოდა იოსებს; თუმცა იოსები არ იყო მისი მამა, არამედ მხოლოდ მისი მეურვე. ლუკა II. 51. 566. ამათ გარდა ვინ არიან ჩვენი უფროსები, რომლებსაც მშობლების შემდეგ პატივი უნდა ვცეთ და მოვიწონოთ? ისინი, ვინც მშობლების ნაცვლად ზრუნავენ ჩვენს განათლებაზე, როგორც გუბერნატორები სკოლებში და ოსტატები; ისინი, ვინც გვიცავს საზოგადოებაში არსებული დარღვევებისა და არეულობისგან, როგორც სამოქალაქო მაგისტრატებს; ისინი, ვინც კანონის ძალით გვიცავენ ბოროტებისგან, როგორც მოსამართლეები; მათ, ვისაც სუვერენი ანდობს საზოგადოებრივი უსაფრთხოების მეურვეობას და დაცვას მტრებისგან, როგორც სამხედრო მეთაურები; და ბოლოს, ბატონები, რამდენადაც ეხება მათ, ვინც მათ ემსახურება ან ეკუთვნის მათ. 567. რას ადგენს წმინდა წერილი ჩვენს მოვალეობას ზოგადად ხელისუფლების მიმართ? მაშასადამე, მიეცით ყველა მათი მოსაკრებელი: ხარკი, ვისაც ხარკი ეკისრება; საბაჟო ვის ჩვეულება; შიში ვის შიში; პატივი ვის პატივი. რომ. xiii. 7. 568. როგორ საუბრობს წმინდა წერილი მსახურებისა და ყმების მორჩილებაზე მათი ბატონების მიმართ? ერთგვარი სულიერი მკვლელობა არის შეურაცხყოფის გამომწვევი: როცა ვინმე მოყვასს ურწმუნოებაში ან ცოდვაში აქცევს და ასე სულიერ სიკვდილს ემორჩილება. მაცხოვარი ამბობს: ვინც შეურაცხყოფს ამ პატარათაგანს, ვისაც ჩემი სწამს, მისთვის სჯობდა, წისქვილის ქვა ჩამოეკიდებინა კისერზე და დაიხრჩო ზღვის სიღრმეში. მეთიუ xviii. 6. 581. კიდევ არ არსებობს მკვლელობის უფრო დახვეწილი ფორმები? ამ ცოდვას მეტ-ნაკლებად ეხება ქველმოქმედების საწინააღმდეგო ყველა ქმედება და სიტყვა; ყველაფერი, რაც უსამართლოდ მოქმედებს ჩვენი მეზობლის მშვიდობასა და უსაფრთხოებაზე; და ბოლოს, ყოველგვარი შინაგანი ბოროტება მის მიმართ, მიუხედავად იმისა, რომ ეს აშკარად არ არის ნაჩვენები. ვისაც სძულს თავისი ძმა, მკვლელია. 1 იოანე III. 15. 582. როცა გვეკრძალება მოყვასის სიცოცხლის შელახვა, რა დადებითი მოვალეობაა ამით დაკისრებული? რომ ყველაფერი გავაკეთოთ იმისათვის, რომ უზრუნველვყოთ მისი სიცოცხლე და კეთილდღეობა. 583. რა მოვალეობები მოჰყვება აქედან? 1. ღარიბთა დახმარება; 2. ავადმყოფთა მსახურება; 3. გაჭირვებულთა ნუგეშისცემა; 4. Alleviating the distress of the unfortunate; 5. ყველასთვის ნაზი, მოსიყვარულე და აღმზრდელობითი ქცევა; 6. გაბრაზებულებთან შერიგება; 7. მიტევება დაზიანებებისა და სიკეთის კეთება ჩვენს მტრებს. მეშვიდე მცნებაზე 584. რას კრძალავს მეშვიდე მცნება? მრუშობა. 585. რა სახის ცოდვაა აკრძალული მრუშობის სახელით? პავლე მოციქულს სურდა ქრისტიანები არც კი ელაპარაკონ ასეთ უწმინდურებაზე. ეფ. ვ. 3. მხოლოდ აუცილებლობაა ხალხის წინასწარ გაფრთხილება ასეთი ცოდვების შესახებ, რომ აქ დავასახელოთ ზოგიერთი მათგანი. ასეთები არიან... 1 . სიძვა; ან არარეგულარული ხორციელი სიყვარული გაუთხოვარ პირებს შორის. 2. მრუშობა; როდესაც დაქორწინებული პირები უკანონოდ ჩუქნიან იმ სიყვარულს, რომელიც ერთმანეთს ევალებათ უცხო ადამიანების მიმართ. 3. ინცესტი; როდესაც ახლო ურთიერთობები შედიან ისეთ კავშირში, როგორიც ქორწინებაა. 586. რას გვასწავლის ჩვენი მხსნელი მრუშობაზე ფიქრს? მან თქვა, რომ ვინც ქალს უყურებს მის ლტოლვას, უკვე იმრუშა მასთან მის გულში. მეთიუ ტ. 28. 587. რა უნდა გავაკეთოთ იმისათვის, რომ დავიცვათ თავი ამ დახვეწილ შინაგან მრუშობაში? თავიდან უნდა ავიცილოთ ყველაფერი, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს უწმინდური გრძნობები გულში; როგორც უაზრო სიმღერები და ცეკვები, უხამსი საუბარი, უხამსი თამაშები და ხუმრობები, უხამსი სანახაობები და წიგნების კითხვა, რომლებიც შეიცავს უწმინდურ სიყვარულს. ჩვენ უნდა ვისწრაფოდეთ, სახარების მიხედვით, არც კი შევხედოთ იმას, რაც შეიძლება დაგვეცემა. თუ მარჯვენა თვალი შეგაწუხებს, ამოიღე და გადააგდე შენგან; რადგან შენთვის სასარგებლოა, რომ შენი ერთი წევრი დაიღუპოს და არა მთელი შენი სხეული ჯოჯოხეთში ჩაგდება. მეთიუ ტ. 29. 588. მაშ, სიტყვასიტყვით უნდა ამოვიღოთ შეურაცხმყოფელი თვალი? ჩვენ უნდა ამოვიღოთ ის არა ხელით, არამედ ნებით. მან, ვინც მტკიცედ გადაწყვიტა, არც კი შეხედოს იმას, რაც მის შეურაცხყოფას იწვევს, მან უკვე ამოიღო შეურაცხმყოფელი თვალი. 589. როცა მრუშობის ცოდვა აკრძალულია, რა საპირისპირო სათნოებებია დაწესებული ამით? ცოლქმრული სიყვარულისა და ერთგულების; and, for such as can receive it, perfect purity and chastity. 590. როგორ საუბრობს წმინდა წერილი ცოლ-ქმრის მოვალეობებზე? ქმრებო, გიყვარდეთ თქვენი ცოლები, როგორც ქრისტემ შეიყვარა ეკლესია და თავი გასწირა ამისთვის. ეფ. ტ. 25. ცოლებო, დაემორჩილეთ თქვენს ქმრებს, როგორც უფალს; რადგან ქმარი არის ცოლის თავი, ისევე როგორც ქრისტე არის ეკლესიის თავი; და ის არის სხეულის მხსნელი. ეფ. ტ. 22, 23. 591. რა მოტივებს გვიყენებს წმინდა წერილი, რათა გავექცეთ სიძვას და ვიცხოვროთ უმწიკვლოდ? ის გვთავაზობს, რომ ჩვენი სხეული სიწმინდეში შევინარჩუნოთ, რადგან ისინი არიან ქრისტეს წევრები და სულიწმინდის ტაძრები; ხოლო მეორე მხრივ, ვინც მეძავს, სცოდავს საკუთარი სხეულის წინააღმდეგ; ანუ აფუჭებს მას, აზიანებს მას დაავადებებს და შემდგომში აზიანებს მის გონებრივ შესაძლებლობებს, როგორიცაა წარმოსახვა და მეხსიერება. იხილეთ 1 კორ. vi. 15, 18, 19. მერვე მცნებაზე 592. რას კრძალავს მერვე მცნება? მოვიპაროთ ან რაიმე სახით მივაკუთვნოთ საკუთარ თავს ის, რაც სხვას ეკუთვნის. 593. რომელი კონკრეტული ცოდვებია აკრძალული ამით? ენა უნდა დავიკაზმოთ. ვისაც სიცოცხლე უყვარს და კარგ დღეებს ნახავს, ​​ენას ბოროტებისგან თავი შეიკავოს და ბაგეები რომ ლაპარაკობს, არა მზაკვრობა. 1 შინაური ცხოველი. iii. 10. თუ რომელიმე თქვენგანი მორწმუნე ჩანდეს და ენას არ იჭერს, არამედ საკუთარ გულს ატყუებს, ამაოა ამ კაცის რელიგია. ჯეიმს ი. 26. 602. რას კრძალავს მეათე მცნება? ყველა სურვილი, რომელიც არ შეესაბამება მოყვასისადმი ქველმოქმედებას და აზრები, რომლებიც განუყოფელია ასეთი სურვილებისგან. 603. რატომ გვეკრძალება არა მარტო ბოროტი საქმეები, არამედ ბოროტი სურვილები და აზრები? უპირველეს ყოვლისა, იმიტომ, რომ როდესაც სული ეუფლება რაიმე ბოროტ სურვილს ან ფიქრს, ის უკვე უწმინდურია ღვთის თვალში და მისთვის უღირსი; როგორც სოლომონი ამბობს: უსამართლო აზრი სისაძაგლეა უფლისთვის. პრო. xv. 26. და ამიტომ ჩვენც უნდა განვიწმინდოთ ამ შინაგანი მინარევებისაგან, როგორც მოციქული გვასწავლის: განვიწმინდოთ ხორცისა და სულის ყოველგვარი სიბინძურესაგან, სიწმიდის სრულყოფა უფლის შიშით. 2 კორ. vii. 1. მეორეც, იმიტომ, რომ ცოდვილი ქმედებების თავიდან ასაცილებლად აუცილებელია ცოდვილი სურვილებისა და აზრების ჩახშობა, საიდანაც, როგორც თესლიდან, ასეთი ქმედებები ამოდის; როგორც ნათქვამია: რადგან გულიდან გამოდიან ბოროტი აზრები, მკვლელობები, მრუშობა, სიძვა, ქურდობა, ცრუმოწმეები, გმობა. მეთიუ xv. 19. ყოველი ადამიანი განსაცდელშია, როცა თავისი ლტოლვა აშორებს და აცდუნებს. შემდეგ, როცა ვნება დაორსულდება, ის შობს ცოდვას; და ცოდვა, როცა სრულდება, შობს სიკვდილს. ჯეიმს ი. 14, 15. 604. როცა გვიკრძალავენ მოყვასის რაიმეს სურვილს, რა ვნებაა ამით 605. რას კრძალავს სიტყვები, მოყვასის ცოლს არ ისურვო? ყველა ვნებიანი აზრი და სურვილი, ან შინაგანი მრუშობა. 606. რას კრძალავს სიტყვები, არ გინდოდეს შენი მეზობლის სახლი, არც მისი მიწა, არც მისი მსახური, არც მისი მოახლე, არც მისი ხარი, არც მისი ვირი, არც მისი პირუტყვი და არც რაიმე, რაც მისია? ყველა ფიქრი სიხარბესა და ამბიციაზე. 607. რა პოზიტიურ მოვალეობებს, შესაბამისი ამ აკრძალვები, განსაზღვრავს მეათე მცნება? პირველი, შევინარჩუნოთ გულის სიწმინდე; და მეორეც, დავკმაყოფილდეთ ჩვენი ხვედრით. 608. რა არის შეუცვლელი გულის გასაწმენდად? ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელის ხშირი და გულწრფელი მოწოდება. 1 [ბლექმორი იყენებს ქველმოქმედებას ინგლისური ბიბლიის შესაბამისად (1კორ. xiii. და ა.შ.); მაგრამ სიყვარული არის ἀγάπη (Liebe) უფრო სწორი გადმოცემა, რადგან ის ეხება ღმერთსაც და ადამიანსაც, ხოლო ქველმოქმედება ახლა უფრო შეზღუდული გაგებით გამოიყენება. 2 [ბერძნ. Ἡ κοίμησις . გერმანული: Der Tag der Entschlafung.--რედ.] 3 ბერძნული: πνευματικὴ ἱεροσυλία. გერმანული: სიმონი. რწმენისა და ღვთისმოსაობის დოქტრინის გამოყენება 609. როგორ უნდა გამოვიყენოთ რწმენისა და ღვთისმოსაობის მოძღვრება? ჩვენ უნდა ვიმოქმედოთ ჩვენი ცოდნის მიხედვით და თვალწინ დავიცვათ საშინელი განაჩენი, რომელსაც ემუქრება დაუმორჩილებლობა. თუ თქვენ იცით ეს ყველაფერი, ბედნიერები ხართ, თუ მათ გააკეთებთ. ჯონ xiii. 17. მონა, რომელმაც იცოდა თავისი უფლის ნება და არ მოემზადა და არც მისი ნებისამებრ მოიქცა, მრავალი ცემით დაეცემა. ლუკა xii. 47. 610. რა უნდა ქნას კაცმა, როცა რაიმე ცოდვას აცნობიერებს? არა მხოლოდ ტყუილი დაუყოვნებლივ უნდა მოინანიოს და მტკიცედ გადაწყვიტოს, რომ თავიდან აიცილოს იგივე ცოდვა მომავალში, არამედ შეეცადოს, შეძლებისდაგვარად, გამოასწოროს ის სკანდალი ან დაზიანება, რომელიც მან მიაყენა საპირისპირო კეთილი საქმეებით. ასე მოიქცა ზაქე მებაჟე, როცა უთხრა უფალს: აჰა, უფალო, ჩემი საქონლის ნახევარს ღარიბებს ვაძლევ; და თუ ვინმეს ცრუ ბრალდებით რამე წავართვი, ოთხგზის აღვადგენ. ლუკა xix. 8. 611. რა სიფრთხილე გვჭირდება, როცა გვეჩვენება, რომ რომელიმე მცნება შევასრულეთ? მაშინ ჩვენ უნდა განვსაზღვროთ ჩვენი გული იესო ქრისტეს სიტყვების მიხედვით: როდესაც შეასრულებთ ყველაფერს, რაც დავალებით, თქვით: ჩვენ ვართ უსარგებლო მსახურები: ჩვენ გავაკეთეთ ის, რაც ჩვენი მოვალეობა იყო. ლუკა XVI. 10. [მართლმადიდებლური, კათოლიკური, აღმოსავლური ეკლესიის უფრო გრძელი კატეხიზმო, ასევე ცნობილი როგორც მოსკოვის მიტროპოლიტის წმინდა ფილარეტის კატეხიზმი, აღებულია ფილიპ შაფის ქრისტიანული სამყაროს სარწმუნოებიდან, ისტორიით და კრიტიკული შენიშვნებიდან. მთელი წიგნი ხელმისაწვდომია ონლაინ Christian Classics Ethereal Library.]