О четвородневном Лазару. Реч 1ст

Свако божанско учење обично има у виду корист радозналих људи, посебно празнике, који се увек дешавају у одређено време; могли би се упоредити са токовима воде којима жедни теже и који су, служећи за гашење жеђи, утолико пријатнији за оне који их користе. Али зашто ми је требао такав предговор? Лазар, четвородневни мртвац, васкрсао је управо у ове дане поста. У то време Христос је већ следио своју спасоносну страст, показивао је чуда пре чуда, установио нови празник пред празником, а дело је показивао пре дела, да Његови ученици када се вазнесе на крст, не би посумњали у васкрсење свог Учитеља, него би веровали да је Он пао на смрт због других, али није могао ништа да усмрти. Дакле, сасвим је поштено – и временски, и у виду сопствене користи, и зарад предстојећег празника – да учествујемо у радости васкрсења Лазаревог, не само да учествујемо у оплакивању за њим, већ и да поделимо тријумф и радост добрих жена које су окружиле Марију, и да почастимо нашег ментора испричаног Исусу овом догађају пажњом на причу. Несумњиво, ко поштује своје пријатеље чини себи нешто пријатно: пошто је човекољубац, Он обично увек присваја себи указано почаст. Он је сам рекао у Јеванђељу: „Ко вас прима, мене прима, а ко прима мене, прима Онога који ме посла“ (Матеј 10:40). „Био је један болесник“, каже јеванђелист, „Лазар из Витаније, из села где су живеле Марија и Марта њена сестра“ (Јован 11:1). Прича избија без улепшавања са усана домишљатог писца: није узалуд Јован био рибар. Када је почео да описује невероватно чудо, није покушао да задовољи слушаоца својим избором израза. И уверите се сами да је то тако. Он је описао да се чудо догодило у Витанији, начин на који је извршено, указао на жене које су биле присутне, описао шта је речено, шта је учињено, где су срели Учитеља, како је плакао, како су Га питали, како су Га прекорили, жалећи се самом Господу да није близу умирућег Лазара, да није затворио врата умирућег Лазара, да није затворио капије смртне, да није задржао врата смртнога: наравно, са кормиларом, брод би био спасен. И то је написао док је био у Ефесу, да због недостатка похлепе и сиромаштва не би користио ни своје мастило и папир. У међувремену, када је Јован ово описао, сви хрле да виде ковчег покојника - краљеви, простаци, судије, варварска племена, гомиле војника. Шта ја кажем - ковчег? Лазарево почивалиште постало је црква. Сви настоје да се моле тамо где се Исус молио, извлачећи корист из заједништва на делу. „Неки Лазар је био болестан из Витаније, из села где су живеле Марија и Марта. Нека нико не презире место: Бог је свуда – и у селу, и у граду, и у планини; Он све види. Бог је свуда, али Он не обраћа пажњу на само место, већ на расположење побожних људи. Лазар је био болестан, болест га је савладала. Побожне жене - Марија и Марта - нису биле збуњене овом несрећом, нису очајале пред нападима болести, нису тражиле лекове, нису позивале ни своје комшије ни лекара, јер је било непотребно тражити лекара када су имали Исуса. Знали су где да очекују спас, а када је брат био исцрпљен, послали су гласнике (Исусу) са вестима о претећој смрти (Лазар). Тако и ти, кад слуге таме одузму болесног сина, или мајку, или брата, или уопште било кога из твоје куће, иди к Исусу – не човеку, не слузи, него својим молитвама, много поузданијим од људи – и угледај се на Марију и своју сестру. шта они говоре? Не питају Га: моли се; Не кажу: пожури, или: дођи, дај милост, али шта кажу? „Боже! гле, болестан је онај кога волиш“ (Јован 11:3). Смрт чека твоје одсуство и киднапује твог пријатеља. Заступите се за Лазара, киднапованог, потлаченог, погођеног многим стрелама, и грозницом, и тугом, и облаком зала; не зна се ни да ли ћеш наћи свог пријатеља (живог). Исус је чуо и рекао им: „Ова болест није на смрт, него на славу Божију, да се кроз њу прослави Син Божији“ (Јован 11:4). Шта ту има да се чуди? Да ли је то мудрост онога што је речено? Да ли је то пророчанство? Постоји ли начин да се то примени? Да ли је то заповест изнад човека, или неизрецива човекољубље, или кротост речи, или част која се даје Оцу? Овде је све Божије. Као Бог, Он је предвидео: „ова болест не води у смрт“, а мало касније је то потврдио делима. Он је дао славу Богу, показујући истовремено да је слава Оца и Сина једно. Својом речју је утешио своје сестре, дајући им добру наду да „ова болест није до смрти“. Лазар не умире. Наравно, ако се не преда смрти, онда остаје жив. Али и даје и не даје. Уосталом, ако неко врати оно што је узео, онда, у суштини, испада да није узео. После ових речи, Исус је, према јеванђелисту, „провео два дана на том месту“ (Јован 11:6). Зашто је остао још два дана? Одуговлачио је да би Лазарева смрт постала извесна, да би јуришни талас потопио лађу. Уосталом, да је Он био у Витанији, болест не би добила власт над Лазаром, већ би се повољан обрт болести објаснио природним узроцима; а чак и да је ово приписано Исусу, онда, наравно, чудо не би било тако невероватно. И тако, заједничка судбина људи је да је смрт сустигла Лазара и задржала га у својим оковима. Када се то догодило, Исус, не присуствујући смрти свог пријатеља, не додирујући га, не очевидац догађаја, каже својим ученицима, који су били у мраку: „Пријатељ наш Лазар заспа, али ја идем да га пробудим“ (Јн. 11,11). Ове речи су велика утеха за људе: смрт се овде сматра сном, смрт се претвара у спасење. Дакле, нека нико не очајава за мртвима: јер је Бог, сви су живи, будни и заспали по Његовој вољи. Ученици, не слутећи тајно значење Његових речи, говоре Му: „Господе, ако заспи, оздравиће“ (Јн. 11,12). За пацијенте, сан се сматра природним леком. „Тада им Исус рече јасно: Лазар је мртав, и радујем се за вас“ (Јован 11:14–15). Ко би могао бити задовољан смрћу? Ко би се радовао мртвом пријатељу? Као да треба јадиковати и туговати у случају губитка најмилијих. Али Исус каже: „Радујем се због вас што нисам био тамо“ (Јован 11:15). Уосталом, да сам ја био тамо, грозница би била заустављена једном речју, а чудо би било мање или чак сматрано обичном ствари. Сад сам остао овде да би вук сасвим украо овце. Заиста, Он је већ постао плен смрти - и тада је Бог обрисао сваку сузу са сваког лица на земљи. Кренули су и пожурили у Витанију, стигавши тамо не да гасе ватру, већ да виде само пепео који је остао од ватре – стигавши већ када се нађу трагови бродолома, јер је већ смрдела, стара четири дана. У случају бродолома могуће је пронаћи костур брода, сакупити даске, покупити одстојнике, сачувати кормило за употребу на другом броду, а уз велики труд и сачувати део терета. Али у односу на Лазара, све је то било тешко: овде је већ дошао крај, а ствари су стигле до смрада. Туга је била у јеку, мртвац је већ лежао испод надгробног споменика. Многи од Јевреја, каже јеванђелист, дошли су из града да утеше сестре покојника. Овде су, како каже јеванђелист, сведоци предстојећег чуда, тако да се ово дело не дешава као крађом, већ је несумњив доказ истине. Исус је дошао, кормилар је дошао после бродолома, доктор после смрти. А зашто си дошао овамо, Господе? Слушати замерке за равнодушност према судбини пријатеља, што је дозволио његову смрт, што му није пружио помоћ с обзиром на његову скору смрт? Марта је чула, и мало марећи за свој тужни изглед, трчи ка Њему и почиње горко да прекори Спаситеља: „Господе! Како би овца пропала у присуству пастира? Кад се генерал туче, како би се отвориле капије? На светлости сунца, како могу да украду злато? "Боже! да си ти био овде, мој брат не би умро." Без вере, ова реч је неоснована: на крају крајева, када је дошао мајстор, указала се прилика да се поново обнови срушени суд. „Исус јој каже: Твој брат ће васкрснути. Марта му рече: Знам да ће васкрснути о васкрсењу, у последњи дан. Исус јој је рекао: „Ја сам васкрсење“ (Јован 11:23–25). Па зашто тражиш оно што већ имаш? Сачекај мало и видећеш милост. Опет за утеху Исус – међу људима, свуда – и у браку и у тузи, помажући верницима у њиховим тешкоћама. Видевши тугу и сузе, Исус каже: „Где си га положио“ (Јован 11:34)? Зашто ово питаш, Учитељу? Док си био одсутан, знао си за смрт (Лазарову), али дошавши овамо, не знаш где је сахрањен, него питаш: „Где си га положио?“ Покажи Ми, каже, оне који су покојника сахранили, обукли и везали. Нека они, сведоци Мог будућег чуда, дођу овамо и признају своје учешће у овој ствари, да касније, када виде васкрслог онога кога су сахранили, не би његову смрт приписали једноставно обмани осећања. Свезнајући је дошао до гроба, дозволивши да Га други воде; као врх свега, ево Он је пустио сузу. Зашто плачеш ако је истина оно што си обећао, ако Ти сам хоћеш да га васкрснеш? Господ је оплакивао човека и тиме сведочио Своју човекољубље, а можда је оплакивао и незахвалност Јевреја, да ће и после овог чуда и даље устрајати у свом неверовању. И тада су неки од њих већ рекли: „Зар овај, који је отворио очи слепом, није могао да се побрине да и овај не умре“ (Јн. 11,37)? Наравно да је могао. Зашто журите са клеветама? Сачекај и види шта ће Он учинити. Исус им каже: „Уклоните камен“ (Јован 11:39). Чудан ред! Онај ко руши бакарне капије и руши гвоздене капије смрти каже: „Однеси камен. Зашто, Господе, не уклониш камен својом речју? Однеси камен - Каже, ви сами, клеветници, неверници, преваранти; узми, додирни, провери, да не би опет неверовао, увери се у оно што видиш. То није сенка која треба да изађе из ковчега, а не дух: не треба да уклањају камен који блокира излаз. „Сестра покојника, Марта, рече Му: Господе, већ смрди, јер је четири дана био у гробу“ (Јован 11:39). Наравно, он, роб, није требало да себи присвоји оно што је одликовало Господара. Господар је, по свом обећању, васкрсао трећег дана, а Лазар васкрсао у четири дана: друго је роб, друго је Господар. Говоре Му: Господе, већ смрди, јер је четири дана у гробу. За Бога то није много: још не суве кости, још није потпуно одсуство меса и живота, као некада у визији Језекиља, – а у међувремену се појавила та хорда мртвих, покривајући земљу (костима), већ лишена свега – и душе, и осећања, и способности опажања, и бистрења духа оживљавања, ускрснула се. Марта је ућутала. Откотрљали су камен. Сви су били у великој напетости, ни живи ни мртви; И сам пакао је вероватно доживео исту ствар, пошто су се капије смрти већ тресле. А Господ Исус, пре свега, почиње од славословља. Подигао је, каже јеванђелист, своје очи ка небу, указујући на оне одакле је и сам дошао, и заблагодарио Оцу за нас, говорећи: „Оче! Имајући извор живота у Себи, Он то чини јер су му Марија и Марта рекле управо ово: знамо „да што год заиштете од Бога, Бог ће вам дати“ (Јован 11:22). Видећи неку њихову непостојаност у овој помисли, Он им каже: знате да ће Отац испунити сваку моју молбу; потруди се да се учврстиш у овој мисли достојној Мене и Оца. А онда додаје: "Оче! Захваљујем Ти што си ме услишао. Знао сам да ћеш ме увек чути; али он је то рекао ради људи који овде стоје" (Јован 11:41–42). Видиш ли да Њему самом није потребна молитва, али да ли је то с обзиром на неверовање оних око њега? Ти Ме увек, каже, слушај. Не питајте када тачно, јер колико год да истражујемо, не можемо то да разумемо. Имао је све по природи, као и Син, али је помињао Оца, одајући Му почаст, да би незналицама показао потпуну сагласност између Оца и Сина. А онда, потврдивши веру и учврстивши мисли слушалаца, приступа самом делу. „Лазаре! Излази“ (Јован 11:43). Он не понавља речи да би само један устао, да читаво мноштво мртвих не јури ка Њему у неуредној гомили. Зовем једног мртваца, не долазите сви. Још није дошло време за ту заповест када ће мртви чути глас Сина човечијег и, чувши; оживеће. У међувремену, нека само један дође овамо, нека се ослободи, као пријатељ Јединородног - потребан ми је само један затвореник. Нека се нико од становника подземног света не одупре Мојој заповести – ни вратар таме, ни мрачни затворски чувар, ни кључни чувари подземног света, који жељно ишчекују своје заробљенике. Нека ово буде ваша прва лекција о томе како да дате Мој. А ти, пакао, ћути, затвори усне, не чуди се, послушај Господа, не скривај се иза ничега. Човек већ бежи из твојих граница. „Лазаре! изађи”: буди победник смрти по Мојој заповести, буди победник лишавајући пакла плена. Овде сам још увек везан, иако већ крунисан као победник смрти. Лазар изађе из гроба: везан, већ је ишао; Изашао је везан свуда около, али се већ кретао. Цео поглед око њега - и на рукама и на ногама - био је умотан у плаштанице, по локалном обичају сахрањивања. Али још није био потпуно ослобођен смрти и гроба. Следи нова Исусова заповест: „Одвежи га, пусти га“ (Јован 11:44). Зашто (погребна) одећа није сама спала са онога који је избегао окове смрти, кога нису задржале капије подземног света? Ти, који си га раније везао, сам ћеш га ослободити да још једном види дело својих руку. А фарисеји, чувши све ово, саставише нови савет, говорећи међу собом: „Шта да чинимо? Овај Човек чини многа чуда“ (Јн. 11,47)? Велика оптужба! Мртви се буди, смрт се погубљује, Лазар васкрсава из мртвих, а Јевреји привлаче духовну смрт. Дакле, не остављајте своје савете недовршеним, већ наставите са оптужбом и реците: шта да радимо када неколико дана касније сунце потамни на небу, земља се тресе, не може да поднесе оно што се на њој дешава, вео унутар храма се поцепа, многи мртви оживе? Реци ми опет: шта да радимо када се храм поруши, служба престане, град спали, нас протерају и други постану наследници на нашем месту? Шта да радимо када све пређе на друге – пророке, апостоле, свештенство, пост, празнике, службу – а Бог то да? Размислите о овоме, потражите савет о томе. Речи тих твојих говора су ти бескорисне; одлука је непромењена: „Говори реч, али неће се остварити“ (Иса.8:10). Једном за свагда Бог је дао онима којима је дао да се увек радују, увек да славе, да из године у годину обнављају славље у Христу Исусу Господу нашем, коме је слава у векове векова. Амин. Стварања која се приписују Светом Јовану Златоусту и класификована у издању Миниа као Спурија. Параграфе у тексту уредили смо ми – Редакција „Азбуке вере“