Rreth Lazarit katërditor. Fjala 1

Çdo mësim hyjnor zakonisht ka parasysh përfitimin e njerëzve kureshtarë, veçanërisht festat, të cilat ndodhin gjithmonë në një kohë të caktuar; ato mund të krahasohen me rrjedhat e ujit për të cilat përpiqen njerëzit e etur dhe që, duke shërbyer për të shuar etjen, janë edhe më të këndshme për ata që i përdorin. Po pse më duhej një parathënie e tillë? Llazari, një i vdekur katër ditësh, u ringjall pikërisht në këto ditë agjërimi. Në këtë kohë, Krishti po ndiqte tashmë pasionin e tij shpëtues, duke treguar mrekulli përpara mrekullive, duke vendosur një festë të re para festës dhe duke treguar veprën përpara veprës, në mënyrë që kur të ngjitej në kryq, dishepujt e Tij të mos dyshonin në ringjalljen e Mësuesit të tyre, por të besonin se Ai ra në vdekje për hir të të tjerëve, por nuk mund të përfundonte asgjë. Pra, është shumë e drejtë - si në aspektin kohor, ashtu edhe në formën e përfitimit tonë, dhe për hir të festës së ardhshme - që ne të marrim pjesë në gëzimin e ringjalljes së Llazarit, jo vetëm të marrim pjesë në zinë e tij, por edhe të ndajmë triumfin dhe gëzimin e grave të mira që rrethuan Marinë dhe të nderojmë historinë tonë për mentorin Jezus me vëmendjen e kësaj ngjarjeje. Padyshim, kushdo që nderon miqtë e Tij, bën diçka të këndshme për veten e tij: duke qenë një dashnor i njerëzimit, Ai zakonisht ia përvetëson vetes nderin që u bëhet atyre. Ai vetë tha në Ungjill: "Kushdo që ju pranon, më pranon mua, dhe kush më pranon mua, pranon atë që më dërgoi" (Mateu 10:40). "Ishte një i sëmurë," thotë ungjilltari, "Llazari nga Betania, nga fshati ku jetonin Maria dhe Marta, motra e saj" (Gjoni 11:1). Historia derdhet pa zbukurime nga buzët e një shkrimtari të zgjuar: jo më kot Gjoni ishte peshkatar. Kur filloi të përshkruante mrekullinë e mahnitshme, ai nuk u përpoq të kënaqte dëgjuesin me zgjedhjen e shprehjeve të tij. Dhe shikoni vetë se kjo është kështu. Ai përshkroi se mrekullia ndodhi në Betani, mënyra se si u krye, tregoi gratë që ishin të pranishme, përshkroi atë që u tha, çfarë u bë, ku takuan Mësuesin, si qau, si e pyetën, si e qortuan, duke iu ankuar Vetë Zotit se nuk ishte pranë Llazarit që po vdiste, nuk i mbylli portat me asnjë fjalë të vdekshme, nuk i mbylli as një fjalë të vdekshme: sigurisht, me një timonier, anija do të ishte shpëtuar. Dhe ai e shkroi këtë kur ishte në Efes, në mënyrë që, për shkak të mungesës së lakmisë dhe varfërisë, të mos përdorte as bojën dhe letrën e tij. Ndërkohë, kur Gjoni e përshkroi këtë, të gjithë dynden për të parë arkivolin e të ndjerit - mbretër, të thjeshtë, gjykatës, fise barbare, turma ushtarësh. Çfarë po them - një arkivol? Vendi i prehjes së Llazarit u bë një kishë. Të gjithë përpiqen të luten aty ku Jezusi u lut, duke përfituar nga shoqëria në veprim. Njëfarë Llazari ishte i sëmurë nga Betania, nga fshati ku jetonin Maria dhe Marta. Askush të mos e përçmojë vendin: Zoti është kudo - në fshat, në qytet dhe në male; Ai sheh gjithçka. Zoti është kudo, por Ai nuk i kushton vëmendje vetë vendit, por disponimit të njerëzve të devotshëm. Llazari ishte i sëmurë, sëmundja e mundi. Gratë e devotshme - Maria dhe Marta - nuk u hutuan nga kjo fatkeqësi, nuk u dëshpëruan para sulmeve të sëmundjes, nuk kërkuan ilaç, nuk thirrën as fqinjët e tyre dhe as mjekun, pasi ishte e panevojshme të kërkonin ndonjë mjek kur kishin Jezusin. Ata e dinin se ku ta prisnin shpëtimin, dhe kur vëllai ishte i rraskapitur, ata dërguan lajmëtarë (tek Jezusi) me lajmin për vdekjen kërcënuese (Llazarin). Pra, edhe ju, kur shërbëtorët e errësirës të marrin djalin, nënën, ose vëllanë tënd të sëmurë ose në përgjithësi ndonjë nga shtëpia jote, shko te Jezusi - jo një burrë, jo një shërbëtor, por lutjet e tua, shumë më të besueshme se njerëzit - dhe imito Marinë dhe motrën tënde. Çfarë thonë ata? Ata nuk e pyesin Atë: falu; Ata nuk thonë: nxitoni, ose: ejani, jepni hir, por çfarë thonë? "Zot, ja, ai që do, është i sëmurë" (Gjoni 11:3). Vdekja qëndron në pritë për mungesën Tënde dhe rrëmben mikun Tënd. Ndërmjetëso për Llazarin, të rrëmbyer, të shtypur, të goditur nga shumë shigjeta, dhe ethe, dhe pikëllim dhe një re të ligash; as nuk dihet nëse do ta gjesh shokun tënd (të gjallë). Jezusi i dëgjoi dhe u tha atyre: "Kjo sëmundje nuk është për vdekje, por për lavdinë e Perëndisë, që nëpërmjet saj të përlëvdohet Biri i Perëndisë" (Gjoni 11:4). Çfarë ka për t'u habitur? A është urtësia e asaj që u tha? A është një profeci? A ka ndonjë mënyrë për ta zbatuar atë? A është një urdhër përtej njeriut, apo dashuri e pashprehur për njerëzimin, apo butësi e fjalëve, apo nder që i jepet Atit? Gjithçka këtu është e Zotit. Si Zoti, Ai parashikoi: "kjo sëmundje nuk çon në vdekje", dhe pak më vonë ai e vërtetoi këtë me vepra. Ai i dha lavdi Perëndisë, duke treguar në të njëjtën kohë se lavdia e Atit dhe e Birit është një. Ai i ngushëlloi motrat e tij me fjalën e Tij, duke u dhënë atyre shpresë të mirë se "kjo sëmundje nuk është deri në vdekje". Llazari nuk vdes. Natyrisht, nëse nuk i dorëzohet vdekjes, atëherë ai mbetet i gjallë. Por ai edhe jep dhe nuk jep. Në fund të fundit, nëse dikush ia kthen atë që ka marrë, atëherë, në thelb, rezulton se nuk e ka marrë. Pas këtyre fjalëve, Jezusi, sipas ungjilltarit, "kaloi dy ditë në atë vend" (Gjoni 11:6). Pse qëndroi edhe dy ditë? Ai u vonua që vdekja e Llazarit të bëhej e sigurt, në mënyrë që vala e nxituar të fundoste anijen. Në fund të fundit, nëse Ai do të kishte qenë në Betani, sëmundja nuk do të kishte fituar fuqi mbi Llazarin, por kthesa e favorshme e sëmundjes do të shpjegohej me shkaqe natyrore; dhe edhe nëse kjo do t'i atribuohej Jezusit, atëherë, sigurisht, mrekullia nuk do të ishte aq e mahnitshme. Dhe kështu, fati i përbashkët i njerëzve është që vdekja e kapi Llazarin dhe e mbajti atë në prangat e saj. Kur ndodhi kjo, Jezusi, duke mos qenë i pranishëm në vdekjen e mikut të tij, duke mos e prekur, duke mos qenë dëshmitar okular i ngjarjes, u thotë dishepujve të Tij që ishin në errësirë: “Miku ynë Llazari ra në gjumë, por unë shkoj ta zgjoj” (Gjoni 11:11). Këto fjalë janë një ngushëllim i madh për njerëzit: vdekja këtu konsiderohet ëndërr, vdekja kthehet në shpëtim. Pra, askush të mos dëshpërohet për të vdekurit: sepse Zoti, të gjithë janë të gjallë, të zgjuar dhe të bien në gjumë sipas vullnetit të Tij. Dishepujt, duke mos dyshuar për kuptimin e fshehtë të fjalëve të Tij, i thonë: "Zot, nëse bie në gjumë, do të shërohet" (Gjoni 11:12). Për pacientët, gjumi konsiderohet një ilaç natyral. “Atëherë Jezusi u tha atyre haptazi: Llazari vdiq dhe unë gëzohem për ju” (Gjoni 11:14–15). Kush mund të jetë i kënaqur me vdekjen? Kush do të gëzohej për një mik të vdekur? Është sikur njeriu duhet të vajtohet dhe të pikëllohet në rast të humbjes së njerëzve të dashur. Por Jezusi thotë: “Gëzohem për ju që nuk isha atje” (Gjoni 11:15). Në fund të fundit, nëse do të kisha qenë atje, ethet do të ishin ndalur me një fjalë, dhe mrekullia do të ishte më e vogël apo edhe një gjë e zakonshme. Tani qëndrova këtu që ujku të vidhte plotësisht delet. Në të vërtetë, Ai tashmë ishte bërë pre e vdekjes - dhe pastaj Zoti fshiu çdo lot nga çdo fytyrë në tokë. Ata u nisën dhe nxituan për në Betani, duke mbërritur atje jo për të shuar zjarrin, por për të parë vetëm hirin e mbetur nga zjarri - duke mbërritur tashmë kur mund të gjendeshin gjurmët e anijes së mbytur, sepse tashmë ishte erë e keqe, pasi ishte katër ditë. Në rast të një anijembytjeje, është e mundur të gjesh skeletin e anijes, të mbledhësh dërrasat, të marrësh ndarësit, të ruash timonin për përdorim në një anije tjetër dhe, me përpjekje të mëdha, të shpëtosh edhe një pjesë të ngarkesës. Por në lidhje me Llazarin, e gjithë kjo ishte e vështirë: këtu tashmë kishte ardhur fundi dhe gjërat kishin arritur në pikën e erë të keqe. Trishtimi ishte në lulëzim, i vdekuri tashmë ishte shtrirë nën gurin e varrit. Shumë prej hebrenjve, thotë ungjilltari, erdhën nga qyteti për të ngushëlluar motrat e të ndjerit. Këtu, siç thotë ungjilltari, janë dëshmitarë të mrekullisë së afërt, që kjo vepër të mos ndodhë si me vjedhje, por të jetë një dëshmi e padyshimtë e së vërtetës. Jezusi erdhi, timonieri erdhi pas një anijembytjeje, mjeku pas vdekjes. Dhe pse erdhe këtu, Zot? Të dëgjosh qortime për indiferencë ndaj fatit të një miku, për lejimin e vdekjes së tij, për mosdhënien e ndihmës në funksion të vdekjes së tij të afërt? Marta e dëgjoi dhe duke u kujdesur pak për pamjen e saj të trishtuar, vrapon drejt Tij dhe fillon të qortojë me hidhërim Shpëtimtarin: "Zot, po të kishe qenë këtu, im vëlla nuk do të kishte vdekur" (Gjoni 11:21). Si do të vdiste një dele në prani të bariut? Kur një gjeneral lufton, si do të hapeshin portat? Në dritën e diellit, si mund të vjedhin arin? "Zot, po të kishe qenë këtu, vëllai im nuk do të kishte vdekur." Pa besim, kjo fjalë është e pabazë: në fund të fundit, kur erdhi mjeshtri, u krijua mundësia për të rivendosur përsëri anijen e shembur. "Jezusi i thotë asaj: Vëllai yt do të ringjallet. Marta i tha: Unë e di se do të ringjallet në ringjallje, në ditën e fundit. Jezusi i tha: "Unë jam ringjallja" (Gjoni 11:23-25). Pra, pse po kërkoni atë që keni tashmë? Prisni pak dhe do të shihni hirin. Marta, e dëgjuan dhe e besuan të gjithë së bashku. ata që erdhën përsëri për ngushëllim - mes njerëzve, kudo - si në martesë ashtu edhe në pikëllim, duke ndihmuar besimtarët në vështirësitë e tyre. Duke parë trishtimin dhe lotët, Jezusi thotë: “Ku e keni vënë atë” (Gjoni 11:34)? Pse po e pyet këtë, Mjeshtër? Kur ishe larg, e dinit vdekjen (e Llazarit), por pasi mbërritët këtu, nuk e dini vendin ku u varros, por pyetni: "Ku e keni shtrirë?" Më trego, thotë Ai, ata që varrosën, veshën dhe lidhën të ndjerin. Le të vijnë ata, dëshmitarë të mrekullisë Sime të ardhshme, këtu dhe të pranojnë pjesëmarrjen e tyre në këtë çështje, në mënyrë që më vonë, kur ta shohin atë që varrosën të ringjallur, të mos ia atribuojnë vdekjen e tij thjesht një mashtrimi ndjenjash. I Gjithëdijshmi erdhi te varri, duke e lejuar Atë të udhëhiqej nga të tjerët; për të përfunduar të gjitha, këtu Ai derdhi një lot. Pse po qan nëse ajo që ke premtuar është e vërtetë, nëse ti vetë dëshiron ta ringjallësh atë? Zoti e vajtoi njeriun, duke dëshmuar kështu dashurinë e Tij për njerëzimin, dhe ndoshta Ai gjithashtu vajtoi mosmirënjohjen e judenjve, që edhe pas kësaj mrekullie ata do të vazhdonin të ngulmonin në mosbesimin e tyre. Dhe pastaj disa prej tyre thanë tashmë: “A nuk mund të sigurohej që ky që ua hapi sytë të verbërve, të mos vdiste” (Gjoni 11:37)? Sigurisht që mundi. Pse nxitoni të shpifni? Prisni dhe shikoni se çfarë do të bëjë. Jezusi u thotë atyre: "Hiqni gurin" (Gjoni 11:39). Urdhër i çuditshëm! Ai që thyen portat e bakrit dhe shkatërron portat e hekurta të vdekjes thotë: "Hiqni gurin". Pse, o Zot, nuk e heq gurin me fjalën Tënde? Hiqni gurin - Ai thotë, ju vetë shpifës, mosbesimtarë, mashtrues; merre, preke, verifiko, që të mos mos besosh më, sigurohu për atë që shikon. Nuk është një hije që duhet të dalë nga arkivoli, as një fantazmë: ata nuk kanë nevojë të heqin gurin që bllokon daljen. “Motra e të ndjerit, Marta, i tha: Zot, tashmë është erë e keqe, sepse ai ishte në varr për katër ditë” (Gjoni 11:39). Natyrisht, ai, një skllav, nuk duhet të kishte përvetësuar për vete atë që e dallonte Mjeshtrin. Mjeshtri, me premtimin e tij, u ngrit në ditën e tretë dhe Llazari ringjallet në katër ditë: skllav është tjetër gjë, Mjeshtri është tjetër. Ata i thonë: "Zot, tashmë ka erë të keqe, sepse ka katër ditë që është në varr". Për Zotin, kjo nuk është shumë: ende jo kocka të thata, jo ende një mungesë e plotë e mishit dhe e jetës, si dikur në vizionin e Ezekielit, - dhe ndërkohë ajo turmë e të vdekurve, që mbulon tokën (me kockat e tyre), tashmë të privuar nga gjithçka - si shpirti, edhe ndjenjat, dhe aftësia për të perceptuar, dhe shpirti i jetës, u ngrit në ringjalljen e dëshmisë së qartë. Marta heshti. E rrokullisi gurin. Të gjithë ishin në tension të madh, as të gjallë e as të vdekur; Vetë ferri ka përjetuar ndoshta të njëjtën gjë, pasi dyert e vdekjes tashmë po dridheshin. Dhe Zoti Jezus, para së gjithash, fillon me doksologjinë. Ai ngriti, thotë ungjilltari, sytë drejt qiellit, duke u treguar atyre prej nga erdhi dhe falënderoi Atin për ne, duke thënë: "O Atë, të falënderoj që më dëgjove" (Gjoni 11:41). Duke pasur burimin e jetës në vetvete, Ai e bën këtë sepse Maria dhe Marta i thanë Atij pikërisht këtë: ne e dimë "se çfarëdo që t'i kërkoni Perëndisë, Perëndia do t'ju japë" (Gjoni 11:22). Duke parë një pjesë të paqëndrueshmërisë së tyre në këtë mendim, Ai u thotë atyre: ju e dini se Ati do të përmbushë çdo kërkesë timen; përpiqu të forcohesh në këtë mendim të denjë për Mua dhe Atin. Dhe më pas shton: "O Atë, të falënderoj që më dëgjove. E dija se do të më dëgjoje gjithmonë; por ai e tha këtë për hir të njerëzve që qëndronin këtu" (Gjoni 11:41–42). A e sheh se Ai vetë nuk ka nevojë për lutje, por e bën këtë për shkak të mosbesimit të atyre që e rrethojnë? Ju gjithmonë, thotë ai, më dëgjoni Mua. Mos pyet kur saktësisht, sepse sado të hulumtojmë, nuk mund ta kuptojmë. Ai kishte gjithçka nga natyra, si Biri, por përmendte Atin, duke i dhënë nder, për t'u treguar injorantëve marrëveshjen e plotë midis Atit dhe Birit. Dhe më pas, duke konfirmuar besimin dhe duke forcuar mendimet e dëgjuesve, Ai vazhdon në vetë veprën. "Llazar, dil jashtë" (Gjoni 11:43). Ai nuk i përsërit fjalët që vetëm një të ngrihet, në mënyrë që e gjithë turma e të vdekurve të mos nxitojë drejt Tij në një turmë të çrregullt. Po thërras një të vdekur, mos ejani të gjithë. Nuk ka ardhur ende koha për atë urdhërim kur të vdekurit do të dëgjojnë zërin e Birit të njeriut dhe pasi të kenë dëgjuar; do të vijë në jetë. Ndërkohë, le të vijë vetëm një këtu, le të lirohet, si mik i të Vetëmlindurit - kërkoj vetëm një të burgosur. Asnjë nga banorët e botës së krimit të mos i rezistojë urdhrit Tim - as portieri i errësirës, ​​as roja i zymtë i burgut, as rojet kryesore të botës së krimit, duke pritur me padurim robërit e tyre. Le të jetë ky mësimi juaj i parë se si të jepni Timin. Dhe ti, ferr, hesht, mbyll buzët, mos u habis, bindju Zotit, mos u fsheh pas asgjëje. Burri tashmë po shpëton nga kufijtë tuaj. "Llazar, dil jashtë": bëhu fitues i vdekjes me anë të urdhrit Tim, bëhu fitimtar duke ia hequr prenë ferrit. Këtu jam ende i lidhur, edhe pse tashmë i kurorëzuar si pushtuesi i vdekjes. Llazari doli nga varri: i lidhur, tashmë po ecte; Ai doli i lidhur rreth e rrotull, por tashmë po lëvizte gjithandej. E gjithë pamja rreth tij - si në duar ashtu edhe në këmbë - ishte e mbështjellë me qefine, sipas zakonit vendas të varrimit. Por ai ende nuk ishte çliruar plotësisht nga vdekja dhe varri. Një urdhër i ri nga Jezusi vijon: "Zhëdheni, lëreni të shkojë" (Gjoni 11:44). Pse nuk i ranë vetë rrobat (funerale) atij që shpëtoi nga prangat e vdekjes, që nuk u mbajt nga portat e botës së krimit? Ti që e ke lidhur më herët, do ta çlirosh vetë për të parë edhe një herë punën e duarve të tua. Dhe farisenjtë, kur i dëgjuan të gjitha këto, formuan një sined të ri duke thënë midis tyre: "Çfarë duhet të bëjmë? Ky njeri bën shumë mrekulli" (Gjoni 11:47)? Akuzë e madhe! Të vdekurit zgjohen, vdekja vritet, Llazari ringjallet nga të vdekurit dhe hebrenjtë tërhiqen drejt vdekjes shpirtërore. Pra, mos e lini të papërfunduar këshillën tuaj, por vazhdoni akuzën dhe thoni: çfarë duhet të bëjmë kur, disa ditë më vonë, dielli errësohet në qiell, toka dridhet, pa mundur të durojë atë që po ndodh mbi të, velloja brenda kishës është grisur, shumë të vdekur kthehen në jetë? Më thuaj përsëri: çfarë duhet të bëjmë kur kisha prishet, shërbimi ndalet, qyteti digjet, na dëbojnë dhe të tjerë bëhen trashëgimtarë në vendin tonë? Çfarë duhet të bëjmë kur gjithçka u kalon të tjerëve - profetëve, apostujve, priftërisë, agjërimit, festat, shërbimit - dhe Zoti e lejon këtë? Mendoni për këtë, kërkoni këshilla për këtë. Fjalët e atyre fjalimeve tuaja janë të kota për ju; vendimi është i pandryshuar: “Thuaje fjalën, por nuk do të realizohet” (Isa.8:10). Një herë e përgjithmonë, Perëndia u ka dhënë atyre që u ka dhënë që të gëzohen gjithmonë, të kremtojnë, të përtërijnë festën vit pas viti, në Krishtin Jezus, Zotin tonë, lavdi në shekuj të shekujve. Amen. Krijimet që i atribuohen Shën Gjon Gojartit dhe të klasifikuara në botimin Minya si Spuria. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne – Redaksia e “ABC of Faith”