O štvordňovom Lazarovi. Slovo 1st

Akékoľvek božské učenie má obyčajne na zreteli úžitok zvedavých ľudí, najmä sviatky, ktoré nastávajú vždy v určitý čas; dali by sa prirovnať k vodným tokom, ku ktorým sa smädní ľudia usilujú a ktoré slúžia na uhasenie smädu tým príjemnejším pre tých, ktorí ich využívajú. Ale prečo som potreboval taký predslov? Lazar, štvordňový mŕtvy muž, bol vzkriesený práve v týchto dňoch pôstu. V tom čase už Kristus sledoval svoje spásonosné umučenie, ukazoval zázraky pred zázrakmi, ustanovil pred sviatkom nový sviatok a pred skutkom ukázal skutok, aby Jeho učeníci nepochybovali o vzkriesení svojho Učiteľa, ale verili, že padol na smrť pre iných, ale On sám nič hrozné zo smrti nevydržal. Je teda celkom spravodlivé – tak z hľadiska času, ako aj vo forme nášho vlastného prospechu, ako aj v záujme blížiaceho sa sviatku –, aby sme sa podieľali na radosti zo vzkriesenia Lazára, nielen aby sme sa zúčastnili jeho smútku, ale aj zdieľali triumf a radosť dobrých žien, ktoré obklopovali Máriu, a aby sme si uctili nášho mentora Ježiša s pozornosťou na príbeh o tejto udalosti. Ten, kto ctí svojich priateľov, nepochybne robí sám sebe niečo príjemné: keďže je milovníkom ľudskosti, obyčajne si vždy privlastňuje česť, ktorú im preukazuje. Sám v evanjeliu povedal: „Kto prijíma vás, mňa prijíma, a kto mňa prijíma, prijíma toho, ktorý ma poslal“ (Matúš 10:40). „Bol jeden chorý,“ hovorí evanjelista, „Lazár z Betánie, z dediny, kde žila Mária a jej sestra Marta“ (Ján 11:1). Príbeh sa bez prikrášľovania sype z úst dômyselného spisovateľa: nie nadarmo bol John rybárom. Keď začal opisovať úžasný zázrak, nesnažil sa poslucháča potešiť výberom výrazov. A presvedčte sa sami, že je to tak. Opísal, že zázrak sa stal v Betánii, spôsob, akým bol vykonaný, ukázal na prítomné ženy, opísal, čo sa hovorilo, čo sa stalo, kde sa stretli s Učiteľom, ako plakal, ako sa Ho pýtali, ako Mu vyčítali, sťažovali sa samotnému Pánovi, že nie je blízko umierajúceho Lazara, nezavrel brány smrteľníkov slovom, nezdržal sa ničenia, nezdržoval sa záhuby človek: loď by bola zachránená. A napísal to, keď bol v Efeze, aby pre nedostatok žiadostivosti a chudoby nepoužil ani vlastný atrament a papier. Medzitým, keď to Ján opísal, všetci sa hrnú, aby videli rakvu nebožtíka – králi, prostí, sudcovia, barbarské kmene, zástupy vojakov. Čo hovorím - rakva? Miestom odpočinku Lazara sa stal kostol. Každý sa snaží modliť tam, kde sa modlil Ježiš, ťažiac zo spoločenstva v akcii. "Istý Lazár bol chorý z Betánie, z dediny, kde žili Mária a Marta." Nech nikto nepohrdne tým miestom: Boh je všade – na dedine, v meste aj v horách; Všetko vidí. Boh je všade, ale nevenuje pozornosť miestu samotnému, ale postojom zbožných ľudí. Lazar bol chorý, choroba ho premohla. Zbožné ženy - Mária a Marta - neboli zmätené týmto nešťastím, nezúfali pred záchvatmi choroby, nehľadali lieky, nevolali ani susedov, ani lekára, pretože keď mali Ježiša, nebolo potrebné hľadať žiadneho lekára. Vedeli, kde očakávať spásu, a keď bol brat vyčerpaný, vyslali poslov (k Ježišovi) so správou o hroziacej smrti (Lazar). Takže aj vy, keď vám služobníci temnoty odnesú chorého syna, matku, alebo brata, alebo vo všeobecnosti kohokoľvek z vašej domácnosti, choďte k Ježišovi – nie človek, nie sluha, ale vaše modlitby, oveľa spoľahlivejšie ako ľudia – a napodobňujte Máriu a svoju sestru. čo hovoria? Nepýtajú sa Ho: modlite sa; Nehovoria: ponáhľaj sa, alebo: príď, daj milosť, ale čo hovoria? „Bože, hľa, ten, ktorého miluješ, je chorý“ (Ján 11:3). Smrť číha na Tvoju neprítomnosť a unesie Tvojho priateľa. Oroduj za Lazara, uneseného, ​​utláčaného, ​​zasiahnutého mnohými šípmi a horúčkou, smútkom a oblakom zla; ani sa nevie, či nájdeš svojho priateľa (živého). Ježiš to počul a povedal im: „Táto choroba nie je na smrť, ale na Božiu slávu, aby bol skrze ňu oslávený Boží Syn“ (Ján 11:4). Čomu sa treba čudovať? Je to múdrosť toho, čo bolo povedané? Je to proroctvo? Existuje spôsob, ako to implementovať? Je to príkaz, ktorý presahuje človeka, alebo nevýslovná láska k ľudstvu, alebo miernosť slov, alebo česť vzdaná Otcovi? Všetko je tu Božie. Ako Boh predpovedal: „táto choroba nevedie k smrti“ a o niečo neskôr to potvrdil skutkami. Vzdal slávu Bohu a zároveň ukázal, že sláva Otca a Syna je jedna. Svoje sestry utešil svojím slovom a dal im dobrú nádej, že „táto choroba nie je na smrť“. Lazar neumiera. Samozrejme, ak sa nepoddá smrti, potom zostane nažive. Ale aj dáva, aj nedáva. Ak totiž niekto vráti to, čo vzal, tak sa v podstate ukáže, že to nevzal. Po týchto slovách Ježiš podľa evanjelistu „strávil dva dni na tom mieste“ (Ján 11:6). Prečo zostal ešte dva dni? Meškal, aby sa Lazarova smrť stala istou, aby rútiaca sa vlna potopila loď. Napokon, keby bol v Betánii, choroba by nezískala moc nad Lazarom, ale priaznivý obrat choroby by sa vysvetlil prirodzenými príčinami; a aj keby to bolo pripísané Ježišovi, potom by ten zázrak, samozrejme, nebol taký úžasný. A tak je spoločným údelom ľudí, že Lazara dostihla smrť a udržala ho vo svojich putách. Keď sa to stalo, Ježiš, ktorý nebol prítomný pri smrti svojho priateľa, nedotkol sa ho, nebol očitým svedkom udalosti, povedal svojim učeníkom, ktorí boli v tme: „Náš priateľ Lazár zaspal, ale ja ho idem zobudiť“ (Ján 11:11). Tieto slová sú pre ľudí veľkou útechou: smrť sa tu považuje za sen, smrť sa mení na spásu. Nech teda nikto nezúfa pre mŕtvych: pre Boha je každý živý, bdelý a upadá do spánku podľa Jeho vôle. Učeníci, ktorí nepochybujú o tajnom význame jeho slov, mu hovoria: „Pane, ak zaspí, uzdraví sa“ (Ján 11:12). Pre pacientov je spánok považovaný za prírodný liek. „Potom im Ježiš povedal otvorene: Lazár zomrel a radujem sa z vás“ (Ján 11:14–15). Kto by mohol byť spokojný so smrťou? Kto by sa tešil z mŕtveho priateľa? Akoby sa malo nariekať a smútiť v prípade straty blízkych. Ale Ježiš hovorí: „Radujem sa z vás, že som tam nebol“ (Ján 11:15). Koniec koncov, keby som tam bol, horúčku by som zastavil slovom a zázrak by bol menší alebo dokonca považovaný za obyčajnú vec. Teraz som tu zostal, aby vlk mohol úplne ukradnúť ovce. Vskutku, už sa stal korisťou smrti – a potom Boh zotrel každú slzu z každej tváre na zemi. Vydali sa na cestu a ponáhľali sa do Betánie, neprišli tam preto, aby uhasili oheň, ale aby videli len popol, ktorý zostal pri ohni – prišiel už vtedy, keď sa dali nájsť stopy po stroskotaní lode, pretože už bola páchnuca, mala štyri dni. V prípade stroskotania lode je možné nájsť kostru lode, pozbierať dosky, zobrať dištančné podložky, uložiť kormidlo pre použitie na inej lodi a s veľkým úsilím aj zachrániť časť nákladu. Ale vo vzťahu k Lazarovi to všetko bolo ťažké: tu už nastal koniec a veci dosiahli bod smradu. Smútok bol v plnom prúde, mŕtvy už ležal pod náhrobkom. Mnohí Židia, hovorí evanjelista, prišli z mesta utešiť sestry zosnulých. Tu sú, ako hovorí evanjelista, svedkovia blížiaceho sa zázraku, aby sa tento skutok nestal akoby krádežou, ale bol nepochybným dôkazom pravdy. Prišiel Ježiš, po stroskotaní prišiel kormidelník, po smrti lekár. A prečo si sem prišiel, Pane? Počúvať výčitky za ľahostajnosť k osudu priateľa, za to, že dovolil jeho smrť, že mu neposkytol pomoc vzhľadom na jeho blížiacu sa smrť? Marta počula, a málo sa starala o svoj smutný vzhľad, beží k Nemu a začína trpko vyčítať Spasiteľovi: „Pane, keby si tu bol, môj brat by nezomrel“ (Ján 11:21). Ako by zahynula ovca v prítomnosti pastiera? Keď sa generál bije, ako by sa otvorili brány? Ako môžu vo svetle slnka kradnúť zlato? "Bože, keby si tu bol, môj brat by nezomrel." Bez viery je toto slovo neopodstatnené: veď keď prišiel majster, naskytla sa príležitosť opäť obnoviť zrútenú nádobu. "Ježiš jej hovorí: Tvoj brat vstane z mŕtvych. Marta mu povedala: Viem, že vstane pri zmŕtvychvstaní v posledný deň. Ježiš jej povedal: "Ja som vzkriesenie" (Ján 11:23–25). Prečo teda hľadáš, čo už máš? Chvíľku počkaj a uvidíš milosť. Povzbudzuje a kričí všetkých, ktorí prišli a uverili; Znovu Ježiš – medzi ľuďmi, všade – v manželstve aj v smútku, pomáha veriacim v ich ťažkostiach. Keď Ježiš vidí smútok a slzy, hovorí: „Kam si ho položil“ (Ján 11:34)? Prečo sa to pýtaš, Majster? Kým si bol preč, vedel si o smrti (Lazara), ale keď si sem prišiel, nevieš, kde bol pochovaný, ale pýtaš sa: Kde si ho položil? Ukáž mi, hovorí, tých, ktorí pochovali, obliekli a zviazali zosnulého. Nech sem, svedkovia môjho budúceho zázraku, prídu a uznajú svoju účasť na tejto veci, aby neskôr, keď uvidia vzkrieseného toho, ktorého pochovali, nepripisovali jeho smrť iba klamu citov. Vševediaci prišiel k hrobu a dovolil Mu, aby ho viedli iní; k tomu všetkému tu vyronil slzu. Prečo plačeš, ak je pravda, čo si sľúbil, ak ho sám chceš vzkriesiť? Pán oplakával toho človeka, čím svedčil o svojej láske k ľudstvu, a možno oplakával aj nevďačnosť Židov, že aj po tomto zázraku zotrvávajú vo svojej nevere. A potom už niektorí z nich povedali: „Nemohol tento, ktorý otvoril oči slepým, zabezpečiť, aby ani tento nezomrel“ (Ján 11:37)? Samozrejme, že mohol. Prečo sa ponáhľate s ohováraním? Počkajte a uvidíte, čo On urobí. Ježiš im hovorí: „Odstráňte kameň“ (Ján 11:39). Čudné poradie! Ten, kto búra medené brány a ničí železné brány smrti, hovorí: „Odneste kameň. Prečo, Pane, neodstraňuješ kameň svojím slovom? Odstráňte kameň – Hovorí, vy sami, ohovárači, neveriaci, podvodníci; vezmite si to, dotknite sa toho, overte si to, aby ste znova neverili, presvedčte sa o tom, čo vidíte. Nie je to tieň, ktorý by mal vyjsť z rakvy, nie duch: nemusia odstraňovať kameň, ktorý blokuje východ. „Sestra zosnulého Marta mu povedala: Pane, už páchne, lebo bol štyri dni v hrobe“ (Ján 11:39). Samozrejme, že on, otrok, si nemal privlastňovať to, čo odlišovalo Majstra. Pán na základe vlastného zasľúbenia vstal na tretí deň a Lazar vstal z mŕtvych štyri dni: otrok je iná vec, Majster je iná. Hovoria mu: Pane, už páchne, lebo je štyri dni v hrobe. Pre Boha to nie je veľa: ešte nie suché kosti, ešte nie úplná absencia mäsa a života, ako kedysi vo vízii Ezechiela, - a medzitým tá horda mŕtvych, pokrývajúca zem (svojimi kosťami), už zbavená všetkého - duše, citov, schopnosti vnímať a ducha života, povstala pri hroboch a ukázala jasný dôkaz o nadchádzajúcom vzkriesení. Marta stíchla. Odvalili kameň. Všetci boli vo veľkom napätí, ani živí, ani mŕtvi; To isté zrejme zažilo aj samotné peklo, keďže brány smrti sa už triasli. A Pán Ježiš v prvom rade začína doxológiou. Pozdvihol, hovorí evanjelista, oči k nebu, ukazujúc na tých, odkiaľ On sám prišiel, a ďakoval za nás Otcovi: „Otče, ďakujem ti, že si ma vyslyšal“ (Ján 11:41). Keďže má zdroj života v sebe, robí to preto, lebo Mária a Marta Mu povedali presne toto: vieme, „že Boh ti dá čokoľvek, o čo budeš prosiť Boha“ (Ján 11:22). Vidiac určitú ich nestálosť v tejto myšlienke, hovorí im: viete, že Otec splní každú moju žiadosť; skús sa posilniť v tejto myšlienke hodnej Mňa a Otca. A potom dodáva: "Otče! Ďakujem Ti, že si ma vypočul. Vedel som, že ma budeš vždy počuť, ale povedal to kvôli ľudu, ktorý tu stojí" (Ján 11:41–42). Vidíš, že On sám nepotrebuje modlitbu, ale robí to vzhľadom na neveru svojho okolia? Vždy ma počúvaj, hovorí. Nepýtajte sa kedy presne, pretože bez ohľadu na to, koľko skúmame, nedokážeme to pochopiť. Mal všetko od prirodzenosti ako Syn, ale spomenul Otca, vzdávajúc mu česť, aby nevedomým ukázal úplnú zhodu medzi Otcom a Synom. A potom, keď potvrdil vieru a posilnil myšlienky poslucháčov, pristúpil k samotnému dielu. „Lazár, vypadni“ (Ján 11:43). Neopakuje slová, aby vstal len jeden, aby sa k Nemu nehrnulo celé množstvo mŕtvych v neusporiadanom zástupe. Volám jedného mŕtveho, nechoďte všetci. Ešte neprišiel čas na to prikázanie, keď mŕtvi počujú hlas Syna človeka a počujúc; ožije. Medzitým nech sem príde len jeden, nech sa vyslobodí, ako priateľ jednorodeného – ja vyžadujem len jedného väzňa. Nech nikto z obyvateľov podsvetia neodolá môjmu príkazu – ani vrátnik temnoty, ani zachmúrený väzenský strážca, ani kľúčoví strážcovia podsvetia, ktorí netrpezlivo očakávajú svojich zajatcov. Nech je to vaša prvá lekcia o tom, ako dať môj. A ty, peklo, mlč, zavri ústa, nečuduj sa, poslúchaj Pána, za nič sa neschovávaj. Muž už uniká z vašich hraníc. "Lazarus! choď von": buď víťazom smrti na základe môjho príkazu, buď víťazom tým, že pripravíš peklo o korisť. Tu som stále spútaný, hoci už korunovaný ako dobyvateľ smrti. Lazár vyšiel z hrobu: spútaný, už chodil; Vyšiel zviazaný dookola, no už sa celý hýbal. Celý pohľad okolo neho – na ruky aj na nohy – bol podľa miestneho pohrebného zvyku zahalený do rubášov. Ale ešte nebol úplne oslobodený od smrti a hrobu. Nasleduje nový Ježišov príkaz: „Rozviažte ho, nechajte ho odísť“ (Ján 11:44). Prečo (pohrebné) šaty samy nespadli z toho, kto ušiel z okov smrti, ktorého nezadržali brány podsvetia? Ty, ktorý si ho zviazal skôr, ho sám oslobodíš, aby si ešte raz videl prácu svojich rúk. A keď to všetko počuli farizeji, vytvorili novú radu a povedali si medzi sebou: "Čo máme robiť? Tento robí mnoho zázrakov" (Ján 11:47)? Veľké obvinenie! Mŕtvi sa prebúdzajú, smrť je usmrtená, Lazar vstáva z mŕtvych a Židia sú ťahaní k duchovnej smrti. Nenechávajte teda svoje rady nedokončené, ale pokračujte v obviňovaní a povedzte: čo máme robiť, keď sa o pár dní na oblohe zatmie slnko, zem sa trasie, nevládze zniesť to, čo sa na nej deje, závoj vnútri chrámu sa roztrhne, mnohí mŕtvi ožijú? Ešte raz mi povedzte: čo máme robiť, keď je chrám zničený, bohoslužby zastavené, mesto vypálené, my sme vyhnaní a namiesto nás sa stanú dedičmi iní? Čo máme robiť, keď všetko prechádza na iných – proroci, apoštoli, kňazstvo, pôst, sviatky, služba – a Boh to dovolí? Zamyslite sa nad tým, požiadajte o radu. Slová tých vašich rečí sú vám nanič; rozhodnutie je nezmenené: „Hovor slovo, ale nestane sa“ (Iz. 8:10). Boh raz a navždy dal tým, ktorým dal, aby sa vždy radovali, stále oslavovali, rok čo rok obnovovali slávenie v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému sláva na veky vekov. Amen. Výtvory pripisované svätému Jánovi Zlatoústému a klasifikované vo vydaní Minya ako Spuria. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“