O czterodniowym Łazarzu. Słowo 1

Wszelkie boskie nauki mają zwykle na myśli dobro dociekliwych ludzi, zwłaszcza święta, które zawsze przypadają w określonym czasie; można je porównać do strumieni wody, do których dążą ludzie spragnieni, a które służąc do ugaszenia pragnienia, są tym przyjemniejsze dla tych, którzy z nich korzystają. Ale po co mi taki wstęp? Łazarz, zmarły od czterech dni, zmartwychwstał właśnie w tych dniach postu. W tym czasie Chrystus realizował już swoją zbawczą pasję, pokazując cuda przed cudami, ustanawiając nowe święto przed świętem i ukazując czyn przed czynem, aby gdy wstąpił na krzyż, Jego uczniowie nie wątpili w zmartwychwstanie swego Nauczyciela, ale wierzyli, że upadł na śmierć za innych, ale On sam nie mógł znieść niczego strasznego od śmierci. Jest więc rzeczą w miarę słuszną – zarówno czasowo, jak i w formie własnego dobra, a także ze względu na zbliżające się święto – abyśmy uczestniczyli w radości ze zmartwychwstania Łazarza, nie tylko po to, aby wziąć udział w jego żałobie, ale także aby dzielić triumf i radość dobrych kobiet, które otaczały Maryję, i aby uczcić naszego mentora Jezusa uwagą opowiedzianej historii o tym wydarzeniu. Niewątpliwie ten, kto czci swoich przyjaciół, czyni dla siebie coś miłego: będąc miłośnikiem ludzkości, zazwyczaj zawsze przywłaszcza sobie okazaną im cześć. On sam powiedział w Ewangelii: „Kto was przyjmuje, mnie przyjmuje, a kto mnie przyjmuje, przyjmuje tego, który mnie posłał” (Mt 10,40). „Był chory człowiek” – mówi ewangelista – „Łazarz z Betanii, ze wsi, w której mieszkały Maria i Marta, jej siostra” (Jana 11:1). Opowieść wylewa się bez upiększeń z ust naiwnego pisarza: nie bez powodu Jan był rybakiem. Kiedy zaczął opisywać niesamowity cud, nie starał się zadowolić słuchacza swoim doborem wyrażeń. I przekonaj się, że tak właśnie jest. Opisał, że cud miał miejsce w Betanii, jak się dokonał, wskazał obecne kobiety, opisał, co się mówiło, co się działo, gdzie spotkały Nauczyciela, jak płakał, jak Go pytały, jak Mu robili wyrzuty, narzekając przed samym Panem, że nie ma go blisko umierającego Łazarza, słowem nie zamknął bram śmiertelników, nie powstrzymywał fal zagłady: przecież przecież ze sternikiem statek byłby zapisane. I napisał to będąc w Efezie, aby z powodu braku pożądliwości i ubóstwa nie używał nawet własnego atramentu i papieru. Tymczasem, gdy Jan to opisał, wszyscy gromadzą się, aby zobaczyć trumnę zmarłego – królowie, prostacy, sędziowie, plemiona barbarzyńskie, tłumy żołnierzy. Co ja mówię - trumna? Miejsce spoczynku Łazarza stało się kościołem. Każdy stara się modlić tam, gdzie modlił się Jezus, czerpiąc korzyści ze wspólnoty w działaniu. „Niektóry Łazarz z Betanii, ze wsi, w której mieszkały Maria i Marta, chorował. Niech nikt nie pogardza ​​tym miejscem: Bóg jest wszędzie – we wsi, w mieście i w górach; On widzi wszystko. Bóg jest wszędzie, ale zwraca uwagę nie na samo miejsce, ale na usposobienie pobożnych ludzi. Łazarz był chory, choroba go zwyciężyła. Pobożne kobiety – Maria i Marta – nie zmartwiły się tym nieszczęściem, nie rozpaczały w obliczu ataków choroby, nie szukały lekarstwa, nie wzywały ani sąsiadów, ani lekarza, gdyż nie było potrzeby szukać żadnego lekarza, gdy urodziły Jezusa. Wiedzieli, gdzie spodziewać się zbawienia, a gdy brat był wyczerpany, wysłali posłańców (do Jezusa) z wiadomością o grożącej śmierci (Łazarz). Tak i ty, gdy słudzy ciemności zabiorą Twojego chorego syna, matkę, brata lub w ogóle kogokolwiek z domu, udaj się do Jezusa – nie do człowieka, nie do sługi, ale do swoich modlitw, o wiele bardziej niezawodnych niż ludzie – i naśladuj Maryję i swoją siostrę. Co oni mówią? Nie proszą Go: módlcie się; Nie mówią: pospiesz się, albo: przyjdź, daj łaskę, ale co mówią? „Boże, oto chory jest ten, którego kochasz” (Jana 11:3). Śmierć czyha na Twoją nieobecność i porywa Twojego przyjaciela. Wstawiaj się za Łazarzem, porwanym, uciskanym, uderzonym wieloma strzałami, gorączką, smutkiem i chmurą zła; nie wiadomo nawet, czy odnajdziesz swojego przyjaciela (żywego). Jezus usłyszał i rzekł do nich: „Choroba ta nie jest spowodowana śmiercią, ale chwałą Bożą, aby przez nią został uwielbiony Syn Boży” (Jana 11:4). Czym się tu dziwić? Czy to, co powiedziano, jest mądrością? Czy to proroctwo? Czy istnieje sposób na jego wdrożenie? Czy jest to nakaz ponadludzki, czy niewysłowiona miłość do ludzkości, czy pokora w słowach, czy też cześć oddana Ojcu? Wszystko tutaj należy do Boga. Jako Bóg przepowiedział: „choroba ta nie prowadzi do śmierci”, a nieco później potwierdził to czynami. Oddał chwałę Bogu, pokazując jednocześnie, że chwała Ojca i Syna jest jedna. Pocieszał siostry swoim słowem, dając im nadzieję, że „ta choroba nie jest śmiertelna”. Łazarz nie umiera. Oczywiście, jeśli nie podda się śmierci, wówczas pozostanie przy życiu. Ale on daje i nie daje. Przecież jeśli ktoś oddaje to, co wziął, to w zasadzie okazuje się, że tego nie wziął. Po tych słowach Jezus według ewangelisty „spędzał w tym miejscu dwa dni” (J 11,6). Dlaczego pozostał jeszcze dwa dni? Zwlekał, aby śmierć Łazarza była pewna i aby pędząca fala zatopiła statek. Przecież gdyby był w Betanii, choroba nie opanowałaby Łazarza, ale korzystny rozwój choroby można by wytłumaczyć przyczynami naturalnymi; i nawet gdyby przypisywano to Jezusowi, wtedy oczywiście cud nie byłby tak niesamowity. I tak powszechnym losem ludzi jest to, że śmierć dogoniła Łazarza i trzymała go w swoich więzach. Kiedy to się stało, Jezus, nie będąc obecnym przy śmierci przyjaciela, nie dotknąwszy go, nie będąc naocznym świadkiem tego wydarzenia, mówi do swoich uczniów, którzy byli w ciemności: „Nasz przyjaciel Łazarz zasnął, ale idę go obudzić” (J 11,11). Te słowa są dla ludzi wielką pociechą: śmierć jest tutaj uważana za sen, śmierć zamienia się w zbawienie. Niech więc nikt nie rozpacza z powodu umarłych: dla Boga wszyscy żyją, czuwają i zasypiają zgodnie z Jego wolą. Uczniowie, nie domyślając się tajnego znaczenia Jego słów, mówią do Niego: „Panie, jeśli zaśnie, wyzdrowieje” (J 11,12). Dla pacjentów sen uważany jest za lekarstwo naturalne. „Wtedy Jezus rzekł do nich wyraźnie: Łazarz umarł, a ja raduję się z wami” (Jana 11:14-15). Kto mógłby zadowolić się śmiercią? Kto cieszyłby się ze zmarłego przyjaciela? To tak, jakby trzeba było lamentować i smucić się w przypadku utraty bliskich. Ale Jezus mówi: „raduję się razem z wami, że mnie tam nie było” (Jana 11:15). Przecież gdybym tam był, gorączka zostałaby zatrzymana jednym słowem, a cud byłby mniejszy lub wręcz uznany za rzecz zwyczajną. Teraz zostałem tutaj, aby wilk mógł całkowicie ukraść owcę. Rzeczywiście, już stał się ofiarą śmierci – i wtedy Bóg otarł wszelką łzę z każdej twarzy na ziemi. Wyruszyli i pośpieszyli do Betanii, przybywając tam nie po to, aby ugasić ogień, ale aby zobaczyć jedynie popiół pozostały po ognisku - przybyli już wtedy, gdy można było znaleźć ślady wraku, ponieważ już śmierdział, bo miał cztery dni. W przypadku rozbicia się statku możliwe jest odnalezienie szkieletu statku, zebranie desek, podniesienie przekładek, zachowanie steru do wykorzystania na innym statku, a przy dużym wysiłku nawet uratowanie części ładunku. Ale w przypadku Łazarza wszystko to było trudne: tutaj już nadszedł koniec i było już tak, że cuchnęło. Smutek panował pełną parą, zmarły leżał już pod nagrobkiem. Wielu Żydów – mówi ewangelista – przybyło z miasta, aby pocieszyć siostry zmarłego. Tutaj, jak mówi ewangelista, są świadkowie zbliżającego się cudu, aby czyn ten nie dokonał się jakby przez kradzież, ale był niewątpliwym dowodem prawdy. Przyszedł Jezus, sternik po katastrofie, lekarz po śmierci. I dlaczego tu przyszedłeś, Panie? Wysłuchać wyrzutów za obojętność na los przyjaciela, za dopuszczenie do jego śmierci, za nieudzielenie mu pomocy w obliczu rychłej śmierci? Marta usłyszała i niewiele przejmując się swoim smutnym wyglądem, biegnie ku Niemu i zaczyna gorzko wyrzucać Zbawicielowi: „Panie, gdybyś tu był, mój brat by nie umarł” (J 11,21). Jak zginęłaby owca w obecności pasterza? Kiedy generał walczy, jak otwierają się bramy? Jak w świetle słońca mogą ukraść złoto? „Boże! gdybyś tu był, mój brat by nie umarł”. Bez wiary to słowo jest bezpodstawne: w końcu, kiedy przybył mistrz, pojawiła się możliwość ponownego przywrócenia zawalonego statku. "Mówi do niej Jezus: Twój brat zmartwychwstanie. Marta rzekła do Niego: Wiem, że zmartwychwstanie w dniu ostatecznym. Jezus jej odpowiedział: «Ja jestem zmartwychwstanie» (Jana 11:23-25). Dlaczego więc szukasz tego, co już masz? Poczekaj chwilę, a ujrzysz łaskę. Marta usłyszała i uwierzyła; Dodaje otuchy swojej siostrze i wszyscy razem uciekają z płaczem i ci, którzy przyszli po pocieszenie. Znowu Jezus - wśród ludźmi, wszędzie – zarówno w małżeństwie, jak i w smutku, pomagając wierzącym w ich trudnościach. Widząc smutek i łzy, Jezus mówi: „Gdzie go położyliście” (Jan 11,34)? Dlaczego o to pytasz, Mistrzu? Gdy was nie było, wiedzieliście o śmierci (Łazarza), a gdy tu przybyliście, nie znacie miejsca, gdzie go pochowano, ale pytacie: „Gdzie go położyliście?” Pokaż Mi – mówi – tych, którzy chowali, ubierali i związywali zmarłego. Niech oni, świadkowie Mojego przyszłego cudu, przyjdą tutaj i uznają swój udział w tej sprawie, aby później, gdy zobaczą zmartwychwstanie tego, którego pochowali, nie przypisywali jego śmierci po prostu oszustwu uczuć. Wszechwiedzący przyszedł do grobu, pozwalając, aby inni Go prowadzili; na domiar wszystkiego, tutaj uronił łzę. Dlaczego płaczesz, jeśli prawdą jest to, co obiecałeś, jeśli sam chcesz go wskrzesić? Pan opłakiwał tego człowieka, dając w ten sposób świadectwo swojej miłości do ludzkości, a być może opłakiwał także niewdzięczność Żydów, że nawet po tym cudzie nadal trwali w swojej niewierze. A potem niektórzy z nich już powiedzieli: „Czy ten, który otworzył oczy niewidomemu, nie mógł dopilnować, aby i ten nie umarł” (Jana 11:37)? Oczywiście, że mógłby. Dlaczego spieszysz się z oszczerstwami? Poczekaj i zobacz, co On zrobi. Jezus mówi im: „Usuńcie kamień” (Jan 11,39). Dziwny porządek! Ten, który burzy miedziane bramy i niszczy żelazne bramy śmierci, mówi: „Usuńcie kamień”. Dlaczego, Panie, nie usuwasz kamienia swoim słowem? Usuńcie kamień – mówi: wy wy, oszczercy, niewierzący, zwodziciele; weź, dotknij, zweryfikuj, żeby już więcej nie uwierzyć, przekonaj się o tym, co widzisz. To nie cień powinien wyjść z trumny, nie duch: nie trzeba usuwać kamienia blokującego wyjście. „Rzekła do Niego siostra zmarłego, Marta: Panie, już śmierdzi, bo cztery dni był w grobie” (Jana 11:39). Oczywiście on, niewolnik, nie powinien był przywłaszczać sobie tego, co wyróżniało Mistrza. Mistrz, zgodnie ze swoją obietnicą, zmartwychwstał trzeciego dnia, a Łazarz wskrzesił po czterech dniach: niewolnik to co innego, a Mistrz to co innego. Mówią do Niego: «Panie, już cuchnie, bo od czterech dni leży w grobie». Dla Boga to niewiele: jeszcze nie wyschnięte kości, jeszcze nie całkowity brak ciała i życia, jak kiedyś w wizji Ezechiela – a tymczasem horda umarłych, pokrywająca ziemię (swoimi kośćmi), pozbawiona już wszystkiego – zarówno duszy, jak i uczuć, zdolności postrzegania i ducha życia, powstała przy grobach, dając wyraźne dowody nadchodzącego zmartwychwstania. Marta zamilkła. Odsunęli kamień. Wszyscy byli w wielkim napięciu, ani żywi, ani martwi; Samo piekło zapewne doświadczyło tego samego, gdyż bramy śmierci już się trzęsły. A Pan Jezus przede wszystkim zaczyna od doksologii. Podniósł – mówi ewangelista – oczy ku niebu, wskazując na tych, skąd sam przyszedł, i dziękował Ojcu za nas, mówiąc: „Ojcze! Dziękuję Ci, że Mnie wysłuchałeś” (J 11, 41). Mając w sobie źródło życia, czyni to, ponieważ Maria i Marta powiedziały Mu dokładnie to: wiemy, „że o cokolwiek poprosisz Boga, Bóg ci da” (J 11,22). Widząc w tej myśli pewną ich niestałość, mówi im: wiecie, że Ojciec spełni każdą moją prośbę; staraj się utwierdzać w tej myśli godnej Mnie i Ojca. A potem dodaje: "Ojcze! Dziękuję Ci, że Mnie wysłuchałeś. Wiedziałem, że zawsze Mnie wysłuchasz, ale powiedział to ze względu na lud, który tu stoi" (Jan 11,41-42). Czy widzisz, że On sam nie potrzebuje modlitwy, ale czyni to ze względu na niewiarę otaczających go osób? Ty zawsze – mówi – słuchaj Mnie. Nie pytaj, kiedy dokładnie, ponieważ niezależnie od tego, jak wiele badamy, nie jesteśmy w stanie tego zrozumieć. Miał wszystko z natury, jak Syn, ale wspomniał o Ojcu, oddając Mu cześć, aby ignorantom pokazać całkowitą zgodę pomiędzy Ojcem a Synem. A potem, utwierdziwszy wiarę i wzmocniwszy myśli słuchaczy, przystępuje do samego dzieła. „Łazarzu, wyjdź” (Jana 11:43). Nie powtarza tych słów, aby powstał tylko jeden, aby całe mnóstwo umarłych nie spieszyło się do Niego w nieuporządkowanym tłumie. Wołam jednego zmarłego, nie przychodźcie wszyscy. Nie nadszedł jeszcze czas na to przykazanie, kiedy umarli usłyszą głos Syna Człowieczego i usłyszawszy; ożyje. Tymczasem niech tylko jeden tu przyjdzie, niech się uwolni, jako przyjaciel Jednorodzonego – potrzebuję tylko jednego więźnia. Niech nikt z mieszkańców podziemi nie sprzeciwi się Mojemu rozkazowi – ani strażnik ciemności, ani ponury strażnik więzienny, ani kluczowi strażnicy podziemi, niecierpliwie czekający na swoich jeńców. Niech to będzie twoja pierwsza lekcja dawania Mojego. A ty, do cholery, milcz, zamknij usta, nie dziw się, słuchaj Pana, nie chowaj się za niczym. Ten mężczyzna już ucieka z twoich granic. „Łazarzu! wyjdź”: bądź zwycięzcą śmierci na mocy Mojego rozkazu, bądź zwycięzcą pozbawiając piekło jego ofiary. Tutaj nadal jestem związany, choć już ukoronowany jako zwycięzca śmierci. Łazarz wyszedł z grobu: związany, już chodził; Wyszedł cały związany, ale już się poruszał. Całość otaczającego go widoku – zarówno na rękach, jak i na nogach – była owinięta całunami, zgodnie z miejscowym zwyczajem pochówku. Ale nie był jeszcze całkowicie uwolniony od śmierci i grobu. Następuje nowe polecenie Jezusa: „Odwiążcie go, puśćcie go” (Jan 11,44). Dlaczego szaty (pogrzebowe) nie spadły same z Tego, który wymknął się z więzów śmierci, którego nie powstrzymywały bramy podziemi? Ty, który go wcześniej związałeś, sam go uwolnisz, aby mógł jeszcze raz zobaczyć dzieło swoich rąk. A faryzeusze, usłyszawszy to wszystko, utworzyli nową radę, mówiąc między sobą: "Co mamy zrobić? Ten Człowiek czyni wiele cudów" (Jana 11:47)? Świetne oskarżenie! Umarli budzą się, śmierć zostaje uśmiercona, Łazarz powstaje z martwych, a Żydzi są pociągnięci do duchowej śmierci. Nie zostawiaj więc swojej rady niedokończonej, ale kontynuuj oskarżenie i powiedz: co mamy zrobić, gdy kilka dni później słońce ciemnieje na niebie, ziemia się trzęsie, nie mogąc znieść tego, co się na niej dzieje, zasłona wewnątrz cerkwi się rozrywa, wielu zmarłych wraca do życia? Powiedz mi jeszcze raz: co powinniśmy zrobić, gdy cerkiew zostanie zniszczona, nabożeństwo zostanie przerwane, miasto spalone, zostaniemy wypędzeni, a inni staną się dziedzicami w naszym miejscu? Co zrobić, gdy wszystko przechodzi na innych – proroków, apostołów, kapłaństwo, posty, święta, posługę – a Bóg na to pozwala? Pomyśl o tym, poproś o poradę w tej sprawie. Słowa tych waszych przemówień są dla was bezużyteczne; decyzja pozostaje niezmieniona: „Wypowiedz słowo, ale nie stanie się” (Izaj. 8:10). Raz na zawsze Bóg dał tym, którym dał, aby zawsze się radowali, zawsze świętowali, odnawiali świętowanie rok po roku w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała na wieki wieków. Amen. Dzieła przypisywane św. Janowi Chryzostomowi i klasyfikowane w wydaniu Minya jako Spuria. Akapity w tekście zostały ułożone przez nas – Redakcję „ABC Wiary”